Resposta da Integrity USA ao Encontro de Primatas Anglicanos de 2016

Postado em 19 de janeiro de 2016

[Integridade EUA] A Igreja Episcopal (TEC) é e tem sido parte integrante da Comunhão Anglicana desde o início da comunhão. Ao longo de nossa história, reunimos, debatemos e tomamos decisões sobre o que cremos e em que temos fé como sendo a obra do Espírito Santo entre nós, como sendo verdadeiros ao Evangelho de Jesus Cristo.

Integrity USA faz parte da Igreja Episcopal há mais de 40 anos e também participamos de reuniões, debates e decisões tomadas pela Igreja Episcopal nesses 40 anos. Na verdade, trabalhamos para iniciar as discussões que levaram a muitas decisões tomadas que afetaram membros lésbicos, gays, bissexuais, transgêneros e queer (LGBTQ) de nossa igreja e de nossa sociedade. No início, nossos membros e apoiadores se colocaram em considerável risco pessoal ao se envolverem em discussões sobre sexualidade humana.

Acreditamos na obra do Espírito Santo. Não podemos fazer de outra forma, se quisermos ser fiéis ao Evangelho, especialmente ao relato que João nos oferece: “Ainda tenho muito que te dizer, mas agora não podes suportar. Quando o Espírito da verdade vier, ele o guiará em toda a verdade. ” João 16: 12-13a

A obra do Espírito Santo não cessou com sua vinda no Dia de Pentecostes. Em vez disso, o trabalho continuou e continua, como muitos testemunharão por experiências pessoais. Deus continua trabalhando e falando em nosso mundo hoje. Acreditamos que Deus, por meio do Espírito Santo, continua a nos guiar em toda a verdade, mesmo enquanto a história continua a se desenrolar diante de nós.

A declaração da reunião de primazes de 2016 não é vista pela Integrity USA como trazendo as boas novas de Jesus Cristo. Nosso próprio primata, o Rt. O Rev. Michael B. Curry nos convocou como TEC para fazer parte do “movimento de Jesus” e ser “povo de Jesus”. O ministério de Jesus foi o de construir relacionamentos, relacionamentos corretos. Ele não foi guiado ou restringido por nenhum preceito humano que pudesse dividir os filhos de Deus. Ele não era de fazer distinções, a menos que fosse para iluminar a situação com a luz da justiça. Era claro que Ele abominava relacionamentos baseados em coerção, abuso ou exploração. Infelizmente, vemos vislumbres disso na declaração dos primatas e nas ações propostas.

Para ser o mais claro possível em nossa resposta a essa declaração, oferecemos nossa resposta a cada um dos parágrafos da declaração dos primatas abaixo:

1. Nós nos reunimos como Primazes Anglicanos para orar e considerar como podemos preservar nossa unidade em Cristo, dadas as profundas diferenças contínuas que existem entre nós a respeito de nossa compreensão do casamento.

Resposta: O “entendimento” do casamento mudou significativamente ao longo da história. O que inicialmente era uma troca de bens, ou seja, a mulher, aproximou-se da formalização de uma relação amorosa, solidária, comprometida e monogâmica entre um homem e uma mulher. Achamos interessante notar que as únicas referências feitas por Jesus ao casamento foram no contexto de discussões sobre divórcio e adultério. O entendimento da TEC sobre casamento não mudou; em vez disso, foi ampliado para incluir relacionamentos amorosos, atenciosos, comprometidos e monogâmicos entre casais do mesmo sexo.

2. Desenvolvimentos recentes na Igreja Episcopal com respeito a uma mudança em seu Cânon sobre o casamento representam um afastamento fundamental da fé e do ensino sustentado pela maioria de nossas Províncias sobre a doutrina do casamento. Possíveis desenvolvimentos em outras Províncias podem exacerbar ainda mais esta situação.

Resposta: TEC tem se envolvido em um longo estudo, oração e discussão sobre o casamento tanto no nível de fé e ensino quanto no nível de relacionamento pessoal. O casamento não é uma definição a ser ensinada, mas um relacionamento a ser vivido na fé que os parceiros têm um no outro e na fé que eles têm no Deus de sua criação. Colocamos na lei canônica o que acreditamos e praticamos diante de Deus.

3. Todos nós reconhecemos que esses acontecimentos causaram ainda mais dor profunda durante a nossa Comunhão.

Resposta: Abrir o Evangelho de Jesus Cristo a todos quase sempre causou desenvolvimentos semelhantes na história da igreja. Mesmo nos Atos dos Apóstolos, Pedro foi saudado por dissensão quando Deus deixou claro para ele, por meio de um sonho, que todos os alimentos eram puros e que ele não deveria chamar de profano nada que Deus tivesse feito. Tiago, o irmão de Jesus, também enfrentou dissensão quando declarou que não era necessário que os gentios fossem circuncidados para se tornarem seguidores de Jesus. Ele encerrou séculos de tradição com uma única decisão. Estamos envolvidos nas discussões sobre casamento há décadas.

4. A doutrina tradicional da igreja, em vista do ensino das Escrituras, defende o casamento entre um homem e uma mulher em união fiel e vitalícia. A maioria dos reunidos reafirma este ensinamento.

Resposta: Uma visão verdadeiramente crítica do ensino das Escrituras é que o casamento não era apenas entre um homem e uma mulher, mas também poderia ser entre um homem e quantas mulheres ele quisesse ter como esposas. Novamente, Atos nos diz que os únicos homens que estavam restritos a uma só esposa eram bispos e diáconos. Parece falso citar algo que nem sempre foi verdade e que ainda não é verdade em algumas províncias da Comunhão Anglicana. A questão mais importante parece ser a união fiel e vitalícia, e ainda defendemos esse valor.

5. De acordo com a posição consistente de reuniões anteriores de Primazes, tais ações unilaterais em uma questão de doutrina sem unidade católica são consideradas por muitos de nós como um afastamento da responsabilidade mútua e interdependência implícita por estarem em relacionamento uns com os outros na Igreja Anglicana Comunhão.

Resposta: Esta parece apenas uma visão recente de nossos relacionamentos. Livros de Oração Comum, Cânones, materiais litúrgicos, etc. foram revisados ​​e utilizados ao longo de nossa história comum pelas províncias conforme elas encontraram a necessidade de fazê-lo. Nenhuma das províncias solicitou a aprovação ou mesmo a opinião de suas províncias irmãs sobre tais assuntos.

6. Tais ações prejudicam ainda mais nossa comunhão e criam uma desconfiança mais profunda entre nós. Isso resulta em uma distância significativa entre nós e coloca enormes tensões no funcionamento dos Instrumentos de Comunhão e nas formas como expressamos nossas relações históricas e contínuas.

Resposta: No entanto, isso só se tornou o caso em relação às questões de gênero e sexualidade humana. Caso contrário, todos temos dado uns aos outros considerável margem de manobra para compartilhar o Evangelho de Jesus Cristo como era melhor para nós em nossas respectivas situações.

7. É nosso desejo unânime caminhar juntos. No entanto, dada a seriedade dessas questões, reconhecemos formalmente essa distância exigindo que, por um período de três anos, a Igreja Episcopal não nos represente mais em órgãos ecumênicos e inter-religiosos, não seja nomeada ou eleita para um comitê permanente interno e que, enquanto participa de os órgãos internos da Comunhão Anglicana, eles não tomarão parte na tomada de decisões sobre quaisquer questões relativas à doutrina ou política.

Resposta: Qualquer que seja a distância criada entre as províncias, não será diminuída pela exclusão de quaisquer outras províncias da participação plena na vida da Comunhão Anglicana. Não aprendemos uns com os outros quando estamos separados, independentemente do mecanismo. Não permitimos espaço para o Espírito Santo falar coletivamente conosco quando nos excluímos.

8. Pedimos ao Arcebispo de Canterbury para nomear um Grupo de Trabalho para manter a conversa entre nós com a intenção de restaurar o relacionamento, reconstruir a confiança mútua, curar o legado de mágoa, reconhecer a extensão de nossa semelhança e explorar nossas profundas diferenças , garantindo que eles sejam mantidos entre nós no amor e na graça de Cristo.

Resposta: Apoiamos totalmente a nomeação de tal Grupo de Trabalho. No entanto, esse Grupo de Trabalho também deve abordar as injustiças, tortura, prisão e assassinato de pessoas LGBTQ que ocorrem em várias províncias da Comunhão Anglicana. Também deve incluir discussões diretas sobre o tráfico humano, um flagelo em toda a sociedade. Também deve incluir discussões sobre fome, pobreza, doença e tudo o que afeta a vida dos filhos de Deus. Nossa tradição bíblica claramente focaliza muito mais atenção em nossas responsabilidades para com os outros e a condição humana do que em qualquer questão da sexualidade humana.

Se acreditarmos na fé que buscamos praticar, não temos base para abusar, explorar ou coagir qualquer filho de Deus a uma maneira particular de viver o Evangelho de Jesus Cristo. Cada um de nós foi criado por Amor por amor, por Deus por amor. Jesus Cristo veio para que todos fossem salvos. Seu ministério foi para os excluídos, os marginalizados, os rejeitados, os pobres, os negligenciados e todos aqueles que os poderes de Sua época iriam ignorar. A quem devemos seguir? Jesus Cristo ou aqueles que buscam poder às custas de outros filhos de Deus. Seguimos Jesus como pessoas de Jesus em um movimento de Jesus.

Fielmente,
Bruce Garner
Presidente
Integridade EUA


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