Neste advento, as igrejas são instadas a avaliar a adoração por anti-semitismo inadvertido

Por Kathryn Post
Postado em 15 de dezembro de 2022

[Serviço de notícias sobre religião] Em dezembro, as congregações cristãs cantarão “O Come, O Come, Emmanuel” e os padres se tornarão poéticos sobre as profecias do Antigo Testamento. Ao fazê-lo, um grupo de educadores judeus, cristãos e muçulmanos os convida a examinar onde as ideias anti-semitas podem estar à espreita sem serem detectadas.

Em 14 de dezembro, o Conselho de Centros de Relações Judaico-Cristãs — um grupo de aproximadamente 30 instituições membros dedicado ao entendimento mútuo entre judeus e cristãos - emitiu um declaração pública chamando as igrejas dos EUA para enfrentar a crise do anti-semitismo. “Imploramos a todas as igrejas que redobrem seus esforços para denunciar publicamente o anti-semitismo como antitético à própria essência do próprio cristianismo”, disse o comunicado.

O grupo cita a disseminação flagrante de teorias da conspiração anti-semitas por ícones da cultura pop e políticos como motivo para a declaração. “Os Estados Unidos estão enfrentando a maior crise de anti-semitismo público em um século”, afirma o comunicado, alertando que “podemos estar testemunhando a normalização do anti-semitismo no discurso americano, que lembra eventos que aconteceram na Alemanha quando os nazistas chegaram ao poder em década de 1930”.

“O fato de judeus e cristãos poderem trabalhar juntos em um documento como este como colegas e amigos mostra o quão longe chegamos e quanto mais podemos fazer juntos para acabar com o ódio e o antissemitismo e construir pontes de respeito e compreensão”, disse. disse o rabino Eric J. Greenberg, um dos redatores e membro do CCJR.

Liga Anti-Difamação denunciada um aumento de 34% nos incidentes anti-semitas nos EUA entre 2020 e 2021. Uma pesquisa de 2021 do Comitê Judaico Americano descobriu que 60% do público em geral vê o anti-semitismo como um problema.

Mas a declaração do CCJR pede aos cristãos que olhem além do anti-semitismo que acontece fora de suas congregações para avaliar suas próprias teologias e ensinamentos em busca de sentimentos antijudaicos. Grande parte da pregação cristã hoje reconhece um Jesus judeu nascido em um contexto expressamente judaico, mas também pinta implicitamente um retrato de um Jesus cuja chegada tornou o judaísmo obsoleto.

A distinção é crítica, dizem os estudiosos, porque enquadrar Jesus em oposição ao judaísmo facilmente leva a visualizar os cristãos em oposição aos judeus – uma teoria motivadora comum. nas ideologias supremacistas brancas.

“Uma das características que tornou difícil para os cristãos no período nazista criticar o anti-semitismo e o racismo nazista foi o fato de terem herdado um senso de identidade de oposição. Os cristãos eram contra os judeus, os judeus eram contra os cristãos, Jesus deve ter sido contra os judeus”, disse Philip Cunningham, diretor do Instituto de Relações Judaico-Católicas da Universidade St. Joseph na Filadélfia e co-autor da declaração.

Durante o Advento, a atual época litúrgica em que os cristãos se preparam espiritualmente para o Natal, pode haver uma tendência de enquadrar o judaísmo como um precursor imperfeito do cristianismo, sugerem alguns estudiosos.

O Rev. Daniel Joslyn-Siemiatkoski, um estudioso das relações judaico-cristãs no Boston College e um sacerdote episcopal, observou que é importante para os cristãos serem capazes de interpretar as passagens do Antigo Testamento, como as profecias de Isaías, como se referindo a Jesus. No entanto, o problema ocorre quando os cristãos afirmam que essas passagens devem ser interpretadas exclusivamente dessa maneira.

 

“Dizer que o significado das Sagradas Escrituras acabou para os judeus, porque Jesus veio, alimenta a sensação de que não há mais razão para os judeus existirem”, disse Joslyn-Siemiatkoski. “Isso pode alimentar um anti-semitismo popular, onde as pessoas podem perguntar: 'Por que os judeus estão aqui, se suas Escrituras foram cumpridas?'”

A teologia antijudaica pode infiltrar-se na adoração por meio de hinos amados. Crescendo como metodista, Joslyn-Siemiatkoski adorava a música do Advento “Lo! Ele vem com nuvens descendo”, mas agora ele tropeça no segundo verso: “Aqueles que não deram em nada e o venderam / O perfuraram e pregaram na árvore / Lamentando profundamente / Lamentando profundamente / Lamentando profundamente / O verdadeiro Messias verá.”

“Charles Wesley está repetindo essa antiga noção cristã de que os judeus são responsáveis ​​pela morte de Jesus; eles o rejeitaram como o Messias. Quando Jesus voltar, eles lamentarão e serão punidos por sua descrença”, disse Joslyn-Siemiatkoski.

Elena Procario-Foley, professora de estudos religiosos na Universidade de Iona, em Nova York, disse ao Religion News Service que “O Come, O Come, Emmanuel” também pode ser lido como hostil ao povo judeu. “Portanto, Israel está cativo, e o entendimento é que eles estão no exílio por causa de seus pecados”, disse ela, referindo-se ao primeiro versículo. “E Jesus vai aparecer e resolver todos esses problemas.”

Procario-Foley disse que é inútil pensar no judaísmo apenas como uma estrutura para o cristianismo. “Quando usamos escuridão versus luz, inferno versus o Messias cristão, quando fazemos esses dualismos de soma zero, estamos aumentando essa polarização. E as pessoas religiosas deveriam tentar liderar o caminho através das polarizações em que nos encontramos.”

Os cristãos devem poder celebrar sua fé, disse Procario-Foley, sem fazer comparações negativas com o judaísmo.

Joslyn-Siemiatkoski e Procario-Foley também pertencem a organizações da CCJR e foram membros da comissão de redação da declaração.

Joslyn-Siemiatkoski disse que não há necessidade de jogar fora as canções de adoração mais conhecidas do Advento - os versos podem ser reescritos e, Procario-Foley sugeriu, eles poderiam ser enquadrados no contexto histórico preciso, mesmo entrando em contato com as comunidades judaicas vizinhas para ver como a teologia de um hino terras.

A CCJR enquadra sua declaração como um convite, não uma condenação. “Certamente, não estamos nem imaginando, culpando o cristianismo pelo anti-semitismo ou dizendo que os cristãos são anti-semitas”, disse Cunningham. Mas é um convite com apostas altas. Palavras, lições e teologias têm consequências reais, algo que deve ser levado a sério em um momento em que crimes de ódio antijudaicos são em ascensão.

“Não podemos falar sobre o Príncipe da Paz e não falar sobre ele como uma criança judia que tentou trazer cura para um mundo sofrido sob a ocupação romana”, disse Procario-Foley. “O arco Natal-Páscoa deve ser sobre cura. E nosso mundo precisa desesperadamente de cura.”


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