Padres transgêneros pedem à Igreja que 'viva plenamente' inclusão LGBTQ+ durante a sessão plenária do Conselho Executivo

Por Egan Millard
Postado em 26 de janeiro de 2022

O Rev. Rowan Larson faz uma apresentação sobre identidades LGBTQ+ em uma reunião virtual do Conselho Executivo em 25 de janeiro de 2022.

[Serviço de Notícias Episcopais] Em uma sessão plenária à tarde durante a reunião virtual do Conselho Executivo em 25 de janeiro, padres episcopais transgêneros e não-binários compartilharam histórias das dificuldades que enfrentam em uma igreja onde são aceitos no papel, mas muitas vezes não na prática, dizendo ao conselho que a o trabalho para a inclusão LGBTQ+ não está terminado.

Embora grande parte da Igreja Episcopal se sinta confortável com a parte “LGB” da comunidade LGBTQ+, os palestrantes disseram que a situação é muito diferente para os “TQ+” – pessoas que são transgêneros, queer ou de outra forma fora do binário tradicional de gênero.

“Fizemos um trabalho incrível ao iniciar o processo de inclusão no nível da igreja, mas não está se traduzindo para os níveis diocesano e paroquial”, disse a Rev. Gwen Fry, ex-presidente do grupo Episcopal LGBTQ+ Integrity and um dos seis oradores, cinco dos quais eram clérigos transgêneros.

O Rev. Gwen Fry

A plenária, ou sessão de escuta, organizada pelos membros do conselho, o Rev. Charles Graves IV e Julia Ayala Harris e o Rev. Cameron Partridge, pretendia dar ao clero transgênero e não-binário uma plataforma para compartilhar suas experiências pessoais e também educar os membros do conselho sobre as nuances de gênero e sexualidade na cultura de hoje, Ayala Harris e Graves disseram em suas apresentações.

“A próxima fronteira, a próxima área de maior crescimento em nossa igreja é… apoiar pessoas trans e não binárias em nossa igreja”, disse Graves, “e não apenas reconhecer, mas realmente se apoiar e entender as comunidades trans e não binárias que existem em todos os nossos igrejas”.

O Rev. Rowan Larson, um padre em Newton, Massachusetts, fez uma apresentação sobre identidades e terminologia queer. Larson, que usa os pronomes eles/elas, se enquadra nas categorias de transgênero (tendo uma expressão de gênero diferente daquela que lhes foi atribuída no nascimento), não-binário (estar fora do binário masculino/feminino) e queer. Queer, explicou Larson, é um termo abrangente para pessoas que não são heterossexuais e/ou cisgêneros (o oposto de transgênero – alguém que vive com o gênero que lhe foi atribuído no nascimento).

Larson disse que, embora esses termos possam ser novos para os membros do conselho, as pessoas que eles descrevem fazem parte da Igreja Episcopal há muito tempo, e a ideia de romper com o binário de gênero remonta a A carta de Paulo aos Gálatas.

“Jesus, em quem todos nós somos batizados, é o quebrador original dos binários”, disse Larson ao conselho. “Repetidas vezes, Paulo enfatiza que Jesus elimina as diferenças. "Já não há judeus ou gregos, escravos ou livres, homens ou mulheres." Nós somos todos um. Somos algo além desses binários.”

Larson ofereceu diretrizes sobre linguagem – encorajando os membros do conselho a usarem termos do Google sobre os quais eles não têm certeza antes de perguntar a uma pessoa queer o que pode ser uma pergunta invasiva – e apresentou estatísticas que contextualizam a apresentação.

"Cerca de um em cada 250 adultos, ou cerca de um milhão de americanos, a partir de 2017, são transgêneros”, disse Larson. “Isso significa que em uma grande paróquia com uma frequência média aos domingos de 250 pessoas ou mais, provavelmente há pelo menos uma pessoa transgênero, quer você saiba ou não.”

Outros oradores descreveram as escolhas difíceis que enfrentaram ao se assumirem como transgêneros. Fry disse que a aceitação institucional que a ajudou a sair do armário não chegou ao nível da paróquia. Quando a convenção geral Aprovou uma resolução afirmando que pessoas transgênero podem ser ordenadas, Fry “viu isso como a cobertura e a proteção que eu precisava para finalmente sair do armário e fazer a transição social” de viver como homem para viver como mulher.

Embora o bispo de Fry tenha apoiado sua transição, sua congregação não, disse ela.

“Havia muitos que deram muito apoio, mas havia aqueles que não tinham a menor ideia do que eu estava falando”, disse Fry. “Recebi inúmeras perguntas de pais preocupados com a segurança de seus filhos ao meu redor. Um funcionário da paróquia apresentou sua demissão imediatamente. … Eles eram um pequeno empresário na cidade [que disse] que não podiam ser associados a algo assim.”

Quando o bispo dissolveu o relacionamento pastoral entre Fry e sua congregação, “isso praticamente encerrou minha carreira formal como pároco”, disse ela. “Desde aquela época, tudo o que consegui são shows de suprimentos para o clero. Eu me candidatei para [trabalho] paroquial desde então, e não recebi nenhuma ligação. Esta é a antítese da minha experiência antes da transição social.

"Empregabilidade e implantação é um problema enorme para todos os clérigos transgêneros e não-binários", concluiu Fry, um ponto ecoado por outros, incluindo a Rev. Lauren Kay, um reitor não-binário em Sanford, Maine. Kay descreveu ter que suportar “a entrevista de gênero” durante os processos de contratação: “a parte da entrevista em que nosso gênero ou sexualidade vem sob o microscópio e nos fazem perguntas relacionadas a isso que podem não ser feitas a outras pessoas”.

O Rev. Cameron Partridge

Além de compartilhar suas lutas, os palestrantes também contaram como a igreja tem sido uma fonte de apoio.

“Tive algumas experiências extremamente difíceis ao longo do caminho em meu ministério, bem como experiências inspiradoras de ser encontrado onde estou, elevado e receber oportunidades de crescimento, pelas quais sou profundamente grato”, disse Partridge, reitor em São Francisco. , Califórnia.

Sarah Lawton, uma mulher cisgênero também de São Francisco, lembrou como sua paróquia apoiou ela e sua irmã Rachel depois que Rachel se assumiu como uma mulher transgênero.

“Essas pessoas pegaram a mim e minha família em seus braços no meio desta história”, disse Lawton, também um membro leigo que representa a Diocese da Califórnia na Câmara dos Deputados. “Eles amavam Rachel. As pessoas trans de lá colocaram Rachel sob suas asas. Eles me ajudaram a encontrar livros e reflexões teológicas e bíblicas sobre questões trans e cristianismo. Eles me ajudaram a integrar minha experiência familiar e minha fé.”

Lawton, que está envolvido com a Grupo de advocacia TransEpiscopal, enfatizou a importância dos nomes para as pessoas trans e sugeriu que mais orientações institucionais poderiam ajudar.

“Na Igreja Episcopal, aprovamos resoluções e estamos trabalhando em rituais para nomear pessoas trans que estão em transição”, disse ela. “Também estamos trabalhando em resoluções para a mudança de nomes em nossos arquivos e registros oficiais. Ainda temos algum trabalho a fazer lá.”

Enquanto isso, Partridge e outros oradores transgêneros disseram, a igreja deveria trabalhar na tradução do resoluções de afirmação de transgêneros passou para acções concretas no terreno.

“Convido minha amada Igreja Episcopal a viver plenamente as mudanças e declarações canônicas das posições que fizemos ao longo dos anos”, disse Partridge. “Esses movimentos que fizemos em nível eclesial, diocesano e paroquial são realmente importantes e estou profundamente grato por eles. E eu quero vê-los vividos de forma consistente em todos os níveis da vida de nossa igreja, especialmente no nível congregacional.”

- Egan Millard é editor assistente e repórter do Episcopal News Service. Ele pode ser contatado em emillard@episcopalchurch.org.


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