Concessão da UTO para ajudar famílias enlutadas em Standing Rock a retomar refeições memoriais atrasadas pela pandemia

Por David Paulsen
Publicado em Jun 1, 2021
Funeral de pedra em pé

Os enlutados se preparam para uma cerimônia fúnebre em agosto de 2020 em Fort Yates, Dakota do Norte, na Reserva Standing Rock Sioux. Foto: John Floberg, via Facebook

[Serviço de Notícias Episcopais] Quando um membro da Tribo Sioux Standing Rock morre, a família da pessoa começa um longo período de luto, passando até um ano em contemplação triste que está enraizada no sagrado rito Sioux de "manter a alma", disse Elaine Brave Bull McLaughlin, presidente do Conselho de Ministérios Indianos de Dakota do Norte.

No final daquele ano, a família normalmente convida amigos e parentes para uma festa em homenagem a seu ente querido perdido, mas sob as precauções de pandemia do ano passado, as famílias foram forçadas a adiar essas grandes celebrações para inibir a transmissão do coronavírus. Agora, algumas famílias estão ansiosas para retomar as reuniões comunitárias em pessoa, como as festas memoriais, disse McLaughlin ao Episcopal News Service. “Há famílias que adorariam fazer algo assim, ou apenas receber oração e algum senso de normalidade em todo esse tempo louco.”

As condições na Reserva Standing Rock Sioux, que se estende pela fronteira entre Dakota do Norte e Dakota do Sul, melhoraram dramaticamente nesta primavera. As vacinas COVID-19 agora estão amplamente disponíveis para membros tribais com 12 anos ou mais, e o número de novos casos diários tem diminuiu para um dígito nos últimos meses. Alguns dias, nenhum novo caso COVID-19 é relatado.

Enquanto as famílias procuram reagendar reuniões e refeições memoriais neste verão, o Diocese de Dakota do Norte planeja usar um subsídio de US $ 17,000 de A oferta de agradecimento unida da Igreja Episcopal fornecer parte da comida para até 30 refeições comemorativas. “Acreditamos que essas tradições, essas práticas são tão centrais para o processo de luto, que pensamos em entrar e ajudar nossos membros e outras pessoas na comunidade”, disse o Rev. John Floberg à ENS.

Floberg, como reitor de três congregações episcopais da Dakota do Norte em Standing Rock, viu o preço que a pandemia do coronavírus atingiu as famílias e a comunidade. Ele estimou que presidiu cerca de três funerais por mês no ano passado, aproximadamente um terço deles relacionados ao COVID-19. Esses serviços tinham que aderir às proibições tribais e diocesanas de grandes reuniões. Às vezes, os serviços religiosos eram limitados a um pequeno grupo de parentes próximos que compareciam a um comitê ao lado do túmulo.

“Famílias que planejavam fazer um memorial por uma morte ocorrida no ano anterior, também foram colocadas em espera”, disse Floberg. “Um aspecto muito significativo do processo de luto de uma família foi interrompido de maneira muito significativa.”

No outono passado, quando o tempo ficou muito frio para os cultos ao ar livre, ele conseguiu transferir os funerais para as igrejas enquanto seguia os limites diocesanos sobre a duração dos cultos e o número de pessoas presentes. O distanciamento social foi um desafio.

“Essas situações são realmente difíceis porque, novamente, estamos lidando com a maneira como as coisas são normalmente feitas, os costumes e as formas como as pessoas estão acostumadas a sofrer. Então, dizer às pessoas: 'Por favor, não se abracem' e 'Embora vocês sejam parentes, o vírus não se importa', era difícil de lidar ”, disse ele.

De mais de 1,000 casos de COVID-19 na Reserva Standing Rock Sioux, cerca de duas dezenas de pessoas morreram, de acordo com Dakota do Norte e Dakota do Sul Estatisticas. McLaughlin, que é membro da Igreja Episcopal de St. James em Cannon Ball, Dakota do Norte, disse que seu filho contraiu o coronavírus em setembro. Ele teve uma temperatura alta por alguns dias e ficou em quarentena por duas semanas, mas estava bem por outro lado. Outro parente, um primo, morreu em dezembro menos de duas semanas após o teste positivo para COVID-19.

McLaughlin descreveu o período tradicional de luto de um ano, durante o qual as famílias Sioux se retiram parcialmente das atividades da comunidade para concentrar seus pensamentos nas memórias do falecido. “No final daquele ano, a comida foi preparada para ser compartilhada com as pessoas”, disse ela. “O que eles chamavam de 'deixar o espírito ir', para que convidassem as pessoas para vir e fazer uma refeição para eles. Um prato especial foi preparado para a pessoa que faleceu. ”

As famílias também forneceriam roupas, colchas e outros itens como presentes para aqueles que viessem para a refeição, reconhecendo sua ligação com o falecido e agradecendo-lhes por sua gentileza durante o ano de luto. A participação pode variar de 30 a algumas centenas. Às vezes, durante a refeição, uma rajada de vento varria a reunião, o que os enlutados interpretaram como a saída final de seu ente querido falecido, disse McLaughlin. “Eles dizem: 'O espírito nos deixou'”.

Floberg disse que antecipou que pagar por essas refeições seria mais difícil este ano para as famílias que lidam com perdas de empregos relacionadas à pandemia, especialmente em comunidades que já lutam contra a pobreza. A ideia do subsídio da UTO era comprar a parte mais cara da alimentação - a carne - e oferecê-la às famílias.

Floberg planeja comprar carne bovina de corte nobre em grandes quantidades por um preço melhor e depois cozinhá-la em uma grande torradeira ou defumadora em seu quintal. A carne será então selada em sacos e mantida em freezers na St. James ', na Igreja Episcopal de St. Luke em Fort Yates e no St. Gabriel's Camp em Solen. Quando as famílias se reúnem para seus memoriais, a carne pode ser descongelada e aquecida, o suficiente para alimentar cerca de 125 pessoas por refeição.

A carne também será servida nas refeições durante a Convocação de Niobrara, uma reunião anual de Episcopais Indígenas que será realizada de 26 a 27 de junho no Acampamento São Gabriel. O resto da carne será servida durante um acampamento episcopal da juventude neste verão, com o objetivo de ajudar os jovens em Standing Rock a se recuperarem de um ano de interrupções causadas pela pandemia.

McLaughlin elogiou o trabalho do governo tribal e dos Serviços de Saúde Indianos federais na organização e promoção de clínicas de vacinação em Standing Rock, que ajudaram a reduzir a ameaça do COVID-19 este ano. À medida que o verão se aproxima e as grandes reuniões comunitárias são retomadas, as festas memoriais novamente se tornarão centrais para o luto das famílias.

“É uma espécie de processo de cura para a família”, disse ela. “Quando eles deixam a pessoa ir, é uma sensação boa. Eles estão deixando a pessoa ir com bom humor e bons sentimentos. ”

- David Paulsen é editor e repórter do Episcopal News Service. Ele pode ser encontrado em dpaulsen@episcopalchurch.org.


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