A força-tarefa do casamento da Convenção propõe ritos não-matrimoniais, maneiras de ministrar aos coabitantes

Por Mary Frances Schjonberg
Postado 4 de abril de 2018

A Força-Tarefa da Convenção Geral sobre o Estudo do Casamento está propondo uma série de mudanças e acréscimos aos ritos e definições de casamento do Livro de Oração Comum, bem como encontrar maneiras de ministrar àqueles que vivem em relacionamentos monogâmicos fora do casamento. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

[Serviço de Notícias Episcopais] Convenção Geral Força-Tarefa para o Estudo do Casamento fez recomendações significativas isso expandiria a decisão da Igreja Episcopal de permitir o acesso de casais do mesmo sexo ao casamento sacramental, e também está pedindo à convenção que olhe além do casamento.

Na sua Relatório do Livro Azul, lançado em 3 de abril, a força-tarefa propõe adicionar à série “Enriquecendo Nossa Adoração” dois ritos para abençoar relacionamentos. Destinam-se a casais que pretendem formalizar uma relação monogâmica, incondicional e vitalícia, mas não querem casar.

“O testemunho e bênção de um pacto vitalício” seria para uso nas jurisdições da Igreja Episcopal em que o casal que deseja o casamento é do mesmo sexo e quando a jurisdição civil em que o casamento ocorreria não permite o casamento do mesmo sexo pessoas, disse a força-tarefa.

Um segundo novo rito, "A bênção de um relacionamento vitalício", é destinado a casais que desejam formalizar seus relacionamentos monogâmicos, incondicionais e vitalícios que são "algo diferente de um casamento em que [eles não] incluem a fusão de propriedade, finanças ou outros encargos legais. ” Também pode ser usado por casais para os quais a exigência de fornecer identificação para obter uma licença de casamento pode resultar em penalidades legais, incluindo a deportação devido ao status de imigração, disse a força-tarefa.

O rito “não será utilizado por mera conveniência”, conforme proposta de resolução.

Os bispos diocesanos teriam que aprovar o uso dos ritos, e nenhum membro do clero seria obrigado a oficiar tais bênçãos.

O desejo de um casal de usar o segundo rito pode ser estimulado, disse a força-tarefa, pelas necessidades e direitos dos filhos de um casamento anterior; a necessidade de manter a capacidade dos indivíduos de cumprir as obrigações e compromissos financeiros de sua família; e um desejo de manter sua capacidade de se sustentar com abrigo, alimentação e cuidados de saúde, reconhecendo que um novo casamento cortaria os benefícios que recebem de seu ex-cônjuge, e se seu casamento subsequente terminasse em morte ou divórcio, eles seriam ficou sem qualquer pensão ou assistência médica.

Os membros mais jovens da força-tarefa pediram ao grupo que considerasse como a igreja poderia desenvolver recursos pastorais que reconheçam a taxa crescente de adultos norte-americanos que vivem em relacionamentos sexualmente íntimos que não o casamento. Os recursos podem incluir “práticas espirituais, para auxiliar indivíduos e casais no discernimento de sua vocação ao relacionamento, seja para solteiro, celibato, casamento e / ou parentalidade”, de acordo com a resolução.

A explicação da resolução diz que, em 2016, cerca de 18 milhões de adultos norte-americanos viviam em coabitação, um aumento de 29% em um período de nove anos. Cerca de 4.1 milhões dessas pessoas tinham 50 anos ou mais.

Quando se trata de orientação e ensino diferenciados e sensíveis sobre intimidade sexual, muitas pessoas se sentem amplamente sozinhas, disse a força-tarefa em seu relatório, "tendo considerado o conselho da Igreja de permanecer sexualmente abstinente fora do casamento insuficiente e irrefletido em sua experiência do sagrado em relacionamento."

A resolução afirma que o desenvolvimento dos recursos seria orientado por esta afirmação: “As qualidades de relacionamento que fundamentam na fidelidade a expressão da intimidade sexual incluem fidelidade, monogamia, compromisso, afeto mútuo, respeito mútuo, comunicação cuidadosa e honesta, maturidade física, emocional maturidade, consentimento mútuo e o amor santo que permite que aqueles em relacionamentos íntimos vejam uns nos outros a imagem de Deus ”.

A Rev. Susan Russell, membro da força-tarefa, disse ao Episcopal News Service que a aprovação da resolução seria “um passo bastante radical”, mas que reconheceria os casais que estão envolvidos neste tipo de relacionamento. “Se a igreja não tem nada a dizer a eles, somos cada vez mais irrelevantes”, acrescentou ela.

O bispo presidente e o presidente da Câmara dos Deputados nomeariam uma nova força-tarefa para desenvolver os recursos.

O presidente da Força-Tarefa, Joan Geiszler-Ludlum, disse que tanto os novos ritos quanto esta última proposta seriam a maneira da Igreja ajudar os casais a "elevar" seus relacionamentos "de apenas casuais ou temporários".

“Não é casamento e não vai ser casamento, mas queremos reconhecê-lo pelo que é, e então dizer que os casais precisam ter discernimento sobre o que estão fazendo em seu relacionamento. Queremos ajudá-los a fazer esse discernimento ”.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora gerente interina do Episcopal News Service.


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Comentários (6)

  1. Reverendo Robert Carroll Walters diz:

    Por fim, a Igreja encontrou uma solução sensata, afirmando a união civil e sem o elemento sexual que o casamento implica. Não quero polícia de quarto, e isso não impõe a aceitação de atividades sexuais do mesmo sexo.

  2. John Quincy diz:

    “A explicação da resolução diz que, em 2016, aproximadamente 18 milhões de adultos norte-americanos viviam em coabitação, um aumento de 29% em um período de nove anos. Cerca de 4.1 milhões dessas pessoas tinham 50 anos ou mais. ”

    “Quando se trata de orientação e ensino diferenciados e sensíveis sobre intimidade sexual, muitas pessoas se sentem amplamente sozinhas, disse a força-tarefa em seu relatório, 'tendo considerado o conselho da Igreja de permanecer sexualmente abstinente fora do casamento insuficiente e irrefletido em sua experiência do santo no relacionamento. '”As citações são do artigo“ A força-tarefa do casamento da convenção propõe ritos não-matrimoniais, formas de ministrar aos coabitantes ”. Parece que a TEC continua no caminho de se conformar à sociedade, em vez de ajudar a sociedade a se conformar com formas éticas de vida em relação às relações sexuais íntimas.

  3. Sarah McCarren diz:

    Este é um passo importante. Muitos casais, por qualquer motivo, não podem ou não devem se casar legalmente. Mas se eles desejam um rito para reconhecer seu relacionamento monogâmico e comprometido na Igreja, esta seria uma boa maneira de fazê-lo.

    Obrigado, obrigado, obrigado!

  4. Pe. Carlton Kelley diz:

    É de se perguntar quantas dessas pessoas estão na Igreja Episcopal e quantas pessoas seriam atraídas para nós se isso se tornasse uma realidade. Esta é outra tentativa de evangelização pela porta dos fundos? É outra resposta a uma pergunta que não foi feita?

  5. Surya-Patricia Lane Hood diz:

    A pergunta foi feita muitas vezes. Há necessidade de rituais para as pessoas que optam por viver juntas sem casamento. Fico feliz em ouvir que a Igreja Episcopal abre os braços e dá mais um passo em frente para fazer com que TODOS os que entram em nossas portas se sintam bem-vindos.

  6. R. Shere diz:

    Quando o Artigo XXV dos Artigos de Religião define claramente o Matrimônio como algo "comumente chamado de Sacramento" e "não tem natureza semelhante aos Sacramentos com Batismo e Ceia do Senhor, por isso não têm nenhum sinal visível ou cerimônia ordenada por Deus" eu falho para ver por que isso sempre foi um problema. Por que existe alguma implicação de procriação ou comportamento obsceno envolvido no processo? Por que não é apenas uma Amizade da Alma reconhecida e ritualizada? Toda a preocupação com qualquer comportamento obsceno em que os indivíduos se envolvam (é obsceno, não importa quais órgãos genitais estejam envolvidos) apenas me lembra mais o Artigo XXV, onde afirma que esses sacramentos comuns “cresceram em parte devido ao seguimento corrupto dos Apóstolos”.

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