Un desastre tras otro: hacer frente a la fatiga de la compasión pode resultar em um desafio

Por Mary Frances Schjonberg
Postado em 21 de dezembro de 2017

Una mujer se echa a llorar en los escombros de su casa quemada luego that un incendio forestal en California la destruyera. Foto de John Gress / REUTERS.

[Serviço de Notícias Episcopais] Sería de perdonar que a gente a pareciera que se agolpan los desastres naturais em 2017, especialmente nos meses transcurridos desde mayo.

Existe tal coisa como la fatiga de la compasion. Sim, bem los primeros estudios se centralban en socorristas profesionales y cómo perdían la preocupación solidaria that alguna vez los inspiró, también se entiende que organizaciones and inclusos sociedades como un todo pueden padecer de lo que algunos llaman “fatiga de la empatía”.

Ciertos estudios mostram que a empatia pública se esfuma nas semanas de um desastre, mas o que ocorre se os desastres continuam ocorrendo?

El Rvdmo. Matt Gunter, obispo de la Diócesis de Fond du Lac, resume este sentimiento a finales de octubre: “Estoy cansado. Me duele el corazón. Mi alma está fatigada ”, escribió él no artículo de um blog titulado“ Amar al prójimo numa época de fatiga de la compasión ”[Amando seu próximo em uma época de fadiga de compaixão].

A publicação “parece haber tocado un nervio”, dijo Gunter a Serviço de Notícias Episcopais durante uma entrevista el 20 de dezembro. “Elevó al máximo casi inmediatamente mis clics, luego, eso sugiere algo”, añadió.

El mundo se ha enfrentado con mucho sufrimiento este año. Primero fueron las lluvias torrenciales do Sri Lanka em mayo que mataron pelo menos 224 personas. Luego vino una serie de huracanes —Harvey, Irma e María— que arrasaron el Caribe Oriental e inundaron Texas con históricas precipitaciones from agosto hasta principios de octubre. Las tormentas mataron a unas 800 personas, aunque el saldo de muertes es controvertido debido a las acusaciones de manipulación al proceso de atribuir bajas fatales a las tormentas. Los daños a la propiedad se calcula que bordean los $ 350.000 millones.

En medio de esas tormentas, dos grandes terremotos sacudieron México en setiembre, dejando 470 muertos, desplazando a miles de persona sy dejando daños por un valor estimado de $ 2.000 millones.

Imagem do satélite de 5 de dezembro, cidade do mundo dos incendios de Thomas, Rye y Creek no sur da Califórnia. Foto Observatorio Terrestres de la NASA.

Luego, o norte da Califórnia, estallo con devastadores y voraces incendios a mediados de octubre. Unas 44 personas murieron y las reclamaciones por seguros de la propiedad han ascendido a $ 9.400 millones. Y los californianos del sur están agora sofocando los restos de los incendios que se estendem por la zona de Los Angeles a partir de 4 de diciembre. Ha muerto una persona y los daños a la propiedad aún no terminan de calcularse. Los costos de los desastres de EE.UU. tienen un triplo efecto, ya que las municipalidades afectadas esperan una reducción de sus ingresos tanto debido al costo de combatir los incendios como la imposibilidad de recaudar impuestos sobre las propiedades destruidas.

Añada a todo esto los desastres causados ​​por los seres humanos: los asesinatos masivos em um concierto em Las Vegas e em uma iglesia em Sutherland Springs, Texas; disturbios con fatalidades em Chalottesville, Virginia; e ataques terroristas em Manhattan. Recorde-se que tem cinco anos, ocorreu a escola primária de Newtown e a gente pensa que as cosas seguramente cambiar após que os jovens fueron muertos a tiros en sus aulas. En lo que va de año, ha habido 413 agresiones a tiros en Estados Unidos en las cuales cuatro ou más personas han sido alcanzadas, según estatísticas de Rastreador de tiro em massa, un banco de dados de informação pública sobre agresiones masivas en EE.UU.

Las noticias de desastres medioambientales y de violencia sectaria a través del mundo, se acompañan de las divisiones partidarias que se libran a través de las plataformas mediáticas nos Estados Unidos e em todas as partes, añaden lo que el psicólogo Jamil Zaki ha llamado una “habituación [ que] pareja con una sensación de insensibilidad, puede agotar nuestra empatía, motivándonos a déjar de preocuparnos por las víctimas de tragedias ”.

“Darnos cinicamente por vencidos ante o saldo surreal de desastres naturais o de massacres y cambiar el canal puede ser [una reacción] autoprotectora, que cueste menos psicológicamente que experimentar vicariamente el sufrimiento de personas extrañas”, escribió él em 2011, el año en que Twitter entró en la Red. Desde entonces, los años foram uma explosão de notícias, de imagens gráficas e vídeos, e de opiniões que han saturado los cerebros y corazones de la gente.

“Comunicar el sufrimiento de otros no siempre genera empatía, e incluso puede ser contraproducente, por ejemplo, cuando una inundación del sufrimiento que se muestra en relatos y fotos deja los sentimientos de las personas impotentes y exaustos”, dijo Zaki.

Gunter, de Fond du Lac, dijo a ENS que él “não está seguro de que estemos programados mentalmente para absorberlo”. Hubo un tiempo en que las personas llevaban vidas bastante aisladas, enteradas de lo él llamaba “las penas humanas normales” de las personas en sus comunidades, cosas como incendios de casas y cardíacos y personas que morían demasiado pronto. Quizás tenían noticias de un terremoto y de otras suerte de destrucciones remotas. Pero ahora, cuando “enciendes la televisión, te enfrentas con trenes descarrilados e imágenes de guerra y de hambre”.

Esas noticias instantáneas suscitan la interrogante de “cómo vamos a manejar el influjo de todas las noticias las 24 hours los 7 días de la semana”, dijo Gunter. Y a eso tienes que añadir el constante comentario político, que está fundamentalmente orientado a agitarlo a uno en primer lugar. Todos estamos nerviosos porque aquí hay personas que hacen dinero e adquieren poder e influencia por mantenernos inquietos. Eso é completamente otro sermón, pero es un lugar donde yo creo que la Iglesia tiene algo que decir ”.

En su blog, él sugirió que muchas personas han experimentado los síntomas de la fatiga de la compasión: trastornos del sueño; pensamientos negativos involuntários, imagens ou ideias desagradáveis; irritabilidad, impaciencia o acceso de cólera; hipervigilancia y “un deseo de evitar a personas que afectan o que sabes que perturbarán tu equilibrio”.

Pueden manifestarse ansiedad y temor desmesurados. Gunter dijo a ENS que nas últimas semanas, menos dos sacerdotes le han dicho que sus congregaciones han solicitado [la presencia de] guardias armados en la iglesia. Él le ha advertido a la gente a darse cuenta de que la massacre de la iglesia de Texas fue uma disputa doméstica que se ventiló en um local que podria facilmente haber sido uma estación de correos ou una tienda.

Todas esas presiones, escribió él em seu blog, pueden conducir a un “entumecimiento psíquico” que provoque que las personas quieran resguardarse y dejar de tratar de vivir con compasión por sus prójimos.

“Y sin embargo, como cristianos, debemos resistir esta tendência incluso si reconocemos su realidad y su poder. En su resumen de la Ley, Jesús nos conmina 'ama a tu prójimo como a ti mismo'. Eso es un llamado a la compasión, un llamado a al acción solidaria ”, escreveu Gunter.

La cuestión es, le dijo él a ENS, “como sobreponerse al temor y la ansiedad que en muchos no es racional, es emotivo”. Y, añadió Gunter, dada la polarización en la sociedad, “la gente está pronta a decidir que eres liberal o cualquier otra cosa y pueden descartarte porque no les está dando lo que quieren”.

A boa nova do evangelio deve ser predicada e vivida “de uma maneira que pueda realmente acontecer” por encima de todo o bullicio.

El llamado a hacer eso y seguir siendo compasivo no siempre es fácil de responder, y la respuesta puede conducir la misma fatiga que muchas personas están experimentando. El obispo ofreció algunos pasos para encontrar el equilibrio:

  • Reservar tiempo cada día para orar, y no sólo en privado, sino con otros.
  • Encuentre alguien con quien hablar que lo estimule en place de reforzarle las cosas que lo agitan.
  • Reserve un tiempo sabático para “descansar de las preocupaciones del mundo” (evitando, incluindo las noticias y la Internet) y emprenda algo reparador.
  • Reconhecer a vulnerabilidade humana e a dependência de Dios.
  • Haga lo que pueda y confíele el rest a Dios, centrándose en el cuidado pessoal y assumiendo sólo lo que pueda manejar.
  • Viva no positivo, não no negativo.
  • Y cada día mencione las cosas buenas y delle gracias a Dios al menos por tres cosas.

Gunter abunda sobre todas estas práticas no artigo do blog.

Muchas personas le han dicho a Gunter que está intentando asumir esa última disciplina de la gratitud. Su entendimiento de la psicología dice que “sólo esa simple práctica puede reorientar su perspectiva de una manera mensurable”

- La Rda Mary Frances Schjonberg es la jefa de redacción interina de Serviço de Notícias Episcopais. Tradução de Vicente Echerri.


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