Uma palavra da Casa dos Bispos da Igreja Episcopal para a Igreja

Publicado em setembro 27, 2017

[Escritório de Relações Públicas da Igreja Episcopal] A Casa dos Bispos da Igreja Episcopal, reunida em Fairbanks, Alasca (Diocese do Alasca), aprovou e apresentou a seguinte Palavra à Igreja, em inglês e espanhol.


Uma palavra para a Igreja da Casa dos Bispos da Igreja Episcopal
Reunidos em Fairbanks, Alasca, 21 a 26 de setembro de 2017

Os bispos da Igreja Episcopal vieram ao Alasca para ouvir a terra e seus povos como um ato de oração, solidariedade e testemunho. Viemos porque:

. “A terra é do Senhor e tudo o que há nela, o mundo e todos os que nele vivem; pois ele a fundou nos mares e a estabeleceu nos rios ” (Salmo 24: 1-2). Deus é o Senhor de toda a terra e de todas as pessoas; somos uma família, a família de Deus.
. “Vocês não são mais estranhos e alienígenas, mas são ... membros da família de Deus” (Efésios 2:19). Os residentes do interior do Alasca que conhecemos não são estranhos; eles são membros da mesma família de fé.
• Pessoas tem “Tornam-se deficientes auditivos e fecham seus olhos para que não vejam com os olhos, ou ouçam com os ouvidos, nem entendam com suas mentes, e mudem seus corações e vidas para que eu possa curá-los” (Mateus 13: 14-15). Somos cegos e surdos ao gemido da terra e de seus povos; estamos aprendendo a arte de ouvir com oração.

O que significa ouvir a Terra e seu povo? Para nós, bispos, significava:
• Sair e caminhar pela terra, ficar ao lado dos rios, sentar ao lado de pessoas cujo sustento depende dessa terra. Tivemos que diminuir o ritmo e seguir o ritmo das histórias que ouvíamos. Tínhamos que confiar que ouvir é oração.
• Reconhecer que as lutas por justiça estão conectadas. O racismo, a economia, a violência de todos os tipos e o meio ambiente estão interligados. Vimos essa realidade não apenas no Ártico, mas também em Standing Rock nas Dakotas, nos recentes furacões, em Flint, Michigan, Charlottesville, Virgínia, e na violência perpetuada contra pessoas de cor e populações vulneráveis ​​em qualquer lugar.
• Compreender que ouvir está profundamente ligado à cura. Em muitas histórias de cura nos evangelhos, Jesus perguntou: "O que você quer que eu faça por você?" Ou seja, ele ouviu primeiro e depois agiu.

O que ouvimos?
• “O clima está muito diferente hoje”, disse um líder. “Agora a primavera chega mais cedo e o outono dura mais. Isso está ameaçando nossas vidas porque o permafrost está derretendo e desestabilizando os rios. Dependemos dos rios. ”
• A terra no Refúgio Nacional da Vida Selvagem do Ártico, onde os caribus dão à luz seus filhotes, é chamada de “lugar sagrado onde a vida começa”, tão sagrado que o Povo Gwich'in não põe os pés lá. “Perfurar aqui”, dizem as pessoas, “é como cavar sob a Catedral Nacional”.
• Depois de fazer compras juntos, um episcopal nativo disse a um de nós como é difícil até mesmo conseguir comida. “Não podemos conseguir comida boa aqui. Temos que dirigir até Fairbanks. É uma viagem de duas horas em cada sentido. ”

O que nós bispos vimos e ouvimos no Alasca é dramático, mas não é o único. Histórias como essas podem ser ouvidas em cada uma das nações onde a Igreja Episcopal está presente. Eles podem ser ouvidos em nossas próprias comunidades. Convidamos você a juntar-se a nós, aos seus bispos e às pessoas que já estão empenhadas neste trabalho, dando tempo para ouvir as pessoas de suas dioceses e bairros. Procure as conexões entre raça, violência de todos os tipos, disparidade econômica e meio ambiente. Então, depois de refletir em oração e se envolver com as escrituras, faça parceria com pessoas em um compromisso comum com a cura do mundo de Deus.

Deus nos chama a ouvir uns aos outros com atenção redobrada. É apenas com ouvidos abertos e olhos abertos que nossos corações e vidas serão transformados. É através do amor reconciliador de Deus em Jesus e do poder do Espírito Santo que nós e a própria terra seremos curados.

Uma Oração pelo Nosso Tempo e pela Terra

Querido Deus, Criador da terra, esta casa sagrada que compartilhamos;
Dê-nos novos olhos para ver a beleza ao redor e para proteger as maravilhas da criação.
Dê-nos novos braços para abraçar os estranhos entre nós e conhecê-los como família.
Dê-nos novos ouvidos para ouvir e entender quem vive da terra
e ouvir e compreender quem extrai seus recursos.
Dê-nos novos corações para reconhecer o quebrantamento em nossas comunidades
e para curar as feridas que infligimos.
Dê-nos novas mãos para servir a terra e seu povo
e para moldar a comunidade amada.
Pois você é aquele que busca os perdidos,
liga nossas feridas e nos liberta,
e é em nome de Jesus o Cristo que oramos.
Amen.

Os recursos estão aqui.


La Cámara de los Obispos de la Iglesia Episcopal, reunidos en Fairbanks, Alaska (Diócesis de Alaska), aprobó e presentó la siguiente Palabra a la Iglesia.

Una Palabra a la Iglesia de la Câmara de los Obispos de la Iglesia Episcopal

Reunida em Fairbanks, Alasca de 21 a 26 de setembro de 2017

Los obispos de la Iglesia Episcopal vinieron a Alaska para escuchar a la tierra ya sus gentes como un acto de oración, solidaridad y testemunho. Venimos porque:
. ”La tierra es del Señor y todo lo que está en ella, el mundo, y los que viven en ella; porque él la fundó en los mares y la Estableció en los ríos ” (Salmo 24: 1-2) Dios es el Señor de toda la tierra y de toda la gente; somos una familia, la familia de Dios.

• "Ya no eres más desconocido o extranjero, porque eres… miembro de la familia de Dios ” (Efésios 2:19). Os residentes do interior do Alasca a quienes conocimos no son desconocidos; ellos filho miembros de la misma casa de fe.

• As pessoas “Se han hecho duras y no escuchan y cierran sus ojos para no tener que ver con sus ojos o escuchar con sus oídos o entendre con sus mentes y cambian sus corazones y vidas para que pueda sanarlos” (Mateo 13: 14-15). Estamos ciegos y sordos a los gemidos de la tierra ya sus gentes; estamos aprendendo el arte de escuchar en oración.

¿Qué significa escuchar à la tierra ya sus gentes? Para nosotros los obispos significa:
• Salir y caminar na terra, parar ao lado de los ríos, sentarse junto a la gente cuyo sustento depende de esta terra. Tuvimos que aflojar el paso y vivir al ritmo de las historias que oímos. Tuvimos que confiar en que escuchar es rezar.
• Reconhecer que las luchas por la justicia están conectadas. O racismo, a economia, a violência de todo tipo e o meio ambiente están interrelacionados. Hemos visto esta realidade no solo no Ártico e también no Standing Rock nas Dakotas, nos huracanes recientes, em Flint em Michigan, em Charlottesville em Virginia e na violência perpetuada contra as pessoas de cor e as poblaciones vulneráveis ​​em todos os lados .
• Entendiendo que escuchar está conectado à sanación. En muchas historias de saneamiento en la biblia, Jesús preguntó, “¿Qué quieres que yo haga por ti?” Eso es, él escuchó primero y luego atuó.

¿Que escuchamos?
• Un líder nos dijo “el clima es realmente distinto hoy”. “Ahora la primavera llega más pronto y el otoño dura más. Esto amenaza nuestras vidas porque el permafrost se está derritiendo y desestabilizando los ríos. Nosotros dependemos de los ríos ”.
• La tierra en el Refugio Nacional Ártico de Vida Silvestre donde el caribú pare sus crías y se llama el “sitio sagrado donde la vida comienza”, es tan sagrado que el pueblo Gwich'in no pone un pie ahí. “Perforar aquí”, dijo la gente, “es como perforar debajo de la Catedral Nacional”.
• Después de comprar juntos, un episcopal nativo le dijo a uno de nosotros lo dificil que es conseguir alimentos. “No podemos conseguir buenos food aquí. Tenemos que manejar hasta Fairbanks. Es un viaje de das horas de ida y vuelta ”.

Lo que nosotros los obispos vimos y oímos en Alaska es dramático; pero no es único. Histórias como estas pueden escucharse em cada uma de las naciones donde se encuentra la Iglesia Episcopal. Pueden ser escuchadas em novas propriedades comunidades. Los invitamos a that se UNAN a nosotros, sus obispos, ya esas personas que ya isn comprometidos con este trabajo, taking time to escuchar a las personas en sus diócesis y barrios. Busquen las conexiones between la raza, la violencia de todo type, la disparidad económica y el medio ambiente. Luego después de reflexionar en oración y abordando las escrituras, associense con personas con el compromiso comun de sanar el mundo de Dios.

Dios nos llama a escucharnos unos a otros con mayor atención. Es solo con oídos destapados y ojos abiertos cuando nuestras vidas y corazones cambiarán. Es a través del amor reconciliador de Dios en Jesús e el poder del Espíritu Santo cuando nosotros y la tierra misma seremos sanados.

Uma Oração para Nuestros Tiempos e para a Terra

Querido Dios, Creator de la tierra, este hogar sagrado que compartimos;
Danos ojos novos para ver la belleza que nos rodea y para proteger las maravillas de la creación.
Danos brazos new for abrazar os desconocidos entre nós e para conhecê-los como família.
Danos novos oídos para escutar e entender a aquellos que viven de la tierra
y para oír y entendre a aquellos que extraen sus recursos.
Danos corazones novos para reconocer los quebrantamiento en nuestras comunidades
y para sanar las heridas que hemos context.
Danos nuevas manos para servir la tierra y sus gentes
e para moldar nossa querida comunidade.
Porque eres el Único que busca os perdidos,
venda nossas heranças e nos dejas livres,
e no nome de Jesucristo oramos.
Amen.

Os recursos se encontram aqui.


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Comentários (8)

  1. PJ Cabbiness diz:

    Vou ouvir o criador e não fazer um ídolo de sua obra criada e certamente não vou dar ouvidos à mensagem marxista conforme apresentada acima.

  2. Doug Desper diz:

    “... na violência perpetuada contra pessoas de cor e populações vulneráveis ​​em qualquer lugar.”

    Pode-se reformular e deixar essa afirmação simplesmente como “violência sem sentido e desprezo pela vida”.

    Enterrado sem muita atenção no noticiário nacional (MUITO visivelmente) está a história do fim de semana de Emanuel Kidega Samson (ex-Sudão) que atacou a Igreja de Cristo na Capela Burnette em Antioquia, Tennessee, no domingo. Segundo relatos, a congregação é predominantemente branca / anglo, mas outras raças e grupos étnicos são adoradores frequentes. Sansão atirou em sete pessoas enquanto elas estavam na igreja. Melanie Smith foi a oitava vítima e levou um tiro na cabeça e depois no rosto, onde mais tarde morreu devido aos ferimentos.

    Ouvimos nossos líderes anunciarem a determinação de desafiar o racismo e o preconceito dizendo “Por causa de Ferguson devemos ...”, “Por causa de Charleston devemos ...”, “Por causa de Charlottesville devemos ...”.

    No entanto, a Burnette Chapel não terá uma campanha ativista ou slogan emergindo de sua tragédia. Este é o ponto cego da política de identidade atual. O fato de a Burnette Chapel não ser interessante é revelador. Não se encaixa na mídia e nas narrativas ativistas de “quem e por quê”.

    Será que alguém “vai lá” e despoja os quantificadores raciais, étnicos, sociológicos e filosóficos do valor enquanto fala sobre tragédia e injustiça e simplesmente diz que “Por causa da Burnette Chapel devemos rejeitar o ódio e o desprezo pela vida em todas as suas formas”?

  3. Ricardo Basta diz:

    Não vejo a conexão entre a experiência do Alasca e outros eventos de notícias. Outros além dos humanos estão envolvidos. Parece que eles simplesmente adicionaram outras coisas. O episcopal médio no banco precisa desta missiva traduzida do episcobabble para o inglês simples.

  4. Kenneth Knapp diz:

    Acho que precisamos ser gentis. Os novos números estão caindo na igreja e eles estão desesperadamente se agarrando a qualquer coisa e tentando nos deixar preocupados com algo que os fará parecer relevantes. Se estivéssemos na posição deles, provavelmente estaríamos fazendo a mesma coisa. Precisamos mantê-los em amor e em nossas orações.

  5. Jawaharlal Prasad diz:

    Não tenho certeza se a “Palavra para a Igreja” é uma mensagem marxista. Em muitos países, aqueles que estão no poder econômico não respeitaram os valores defendidos por tribos / indígenas / pessoas vulneráveis. Se houvesse, era apenas no papel, o que significa que os acordos feitos raramente eram cumpridos. Algumas igrejas forneceram os argumentos morais / éticos necessários para aqueles no poder econômico para justificar o que estavam fazendo. Os argumentos freqüentemente baseavam-se na leitura incorreta da Bíblia ou nos escritos das escrituras. Mesmo as terras consideradas sagradas por tribais / indígenas / pessoas vulneráveis ​​foram confiscadas às vezes com violência. Mesmo aqueles que vivem em terra por muitos séculos por meio de manobras legais são classificados como ilegais e negados os privilégios que são devidos a qualquer cidadão.
    A criação de Deus deve ser respeitada; os recursos extraídos devem ser feitos sem causar danos indevidos às pessoas e ao meio ambiente. É hora de curar e resolver os problemas que nos dividem para promover a reconciliação e a harmonia.

  6. A Rev. Deborah M. Warner diz:

    Estou profundamente grato pela atenção fiel que a Casa dos Bispos prestou à interconexão entre degradação ambiental, violência, racismo e justiça econômica.
    em sua mais recente Carta à Igreja publicada no Alasca neste mês. Como eles tão eloquentemente
    expressa, essa interconexão mostra a intrincada intimidade da ordem criada.

    Como pessoas de fé, somos chamados a servir a toda a criação como administradores da terra, do céu e dos mares
    assim como toda a vida.

    Tendo participado das sessões públicas da Conferência das Nações Unidas sobre Mudança Climática COP 21 em Paris 2015, e conhecendo povos indígenas de todo o mundo, fiquei emocionado com as histórias e fidelidade de tantos em ambientes que crescem vivendo em meio à elevação do mar e o aquecimento do terreno.

    Ler a Carta da Casa dos Bispos é ouvir uma resposta pastoral intencional à questão moral mais crítica que o planeta enfrenta.

  7. Christine Caines diz:

    Sou um residente de quinta geração de Cape Cod, criado para apreciar a Terra como Deus a criou. Na verdade, meu bisavô não ia à igreja quando minha bisavó trazia a mim e minha irmã aos domingos. Em vez disso, ele foi para a floresta, orou e cantou hinos. Ele a chamou de sua “igreja de árvores e água” (havia um riacho próximo). Esses mesmos bosques são agora dois shoppings em frente um do outro. Então, às vezes, quando estou em casa, vou à praia orar. As ondas do Atlântico que ninguém pode tirar de mim. Então, por brincadeira, fui parapente. Oh, que alegria estar no céu azul .. agradecendo
    Deus.

  8. Curt Gesch diz:

    Obrigado aos bispos pela atenção. Durante grande parte da minha vida, eu “pronunciei” sem ouvir. (Errado.) Falo como alguém que mora em uma parte da Colúmbia Britânica, onde a estrada principal é chamada de Highway of Tear por causa do número de mulheres indígenas desaparecidas e assassinadas que viviam ao longo dessa estrada. Para minha vergonha, nunca visitei sequer um dos parentes sobreviventes e enlutados. Desnecessário dizer que nunca ouvi pessoalmente suas histórias. Obrigado, bispos - e aqueles que pagaram seu caminho por meio de doações - por ouvirem em PESSOA nossos irmãos e irmãs.

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