Standing with Standing Rock ensinou aos episcopais a solidariedade

As aulas variam de teológicas a essenciais e logísticas

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado em Jun 22, 2017

Parte dos mais de 3,000 libras de farinha, resgatados do Acampamento Oceti Sakowin de protetores de água perto de Cannon Ball, Dakota do Norte, está na garagem Bismarck do Rev. John Floberg, esperando uma nova casa. Foto: John Floberg

[Serviço de Notícias Episcopais] O Rev. John Floberg tem mais de 3,000 libras de farinha em sua garagem. Dependendo do seu ponto de vista, os sacos simbolizam a missão e o ministério da Igreja Episcopal ou a lei das consequências indesejadas, ou ambos.

Floberg, sacerdote encarregado das congregações episcopais no lado de Dakota do Norte da Reserva Standing Rock Sioux, recuperou a farinha quando o Acampamento Oceti Sakowin de protetores de água perto de Cannon Ball, Dakota do Norte, foi dissolvido. É o que resta depois que ele e outros distribuíram centenas de sacolas para os bancos de alimentos da região.

A Igreja Episcopal começou a apoiar o Nação Sioux de Standing Rock in meados de 2016 para apoiar sua luta contra o Pipeline de acesso Dakota. A Igreja apoiou as reivindicações da tribo de soberania tribal e o desejo de proteger sua água potável e terras culturalmente importantes.

Mesmo para uma igreja mergulhada no trabalho de justiça e reconciliação, os episcopais aprenderam algumas lições e foram lembrados de seu chamado para um trabalho de justiça social amplo, profundo e coordenado. As lições podem colocar a Igreja em um bom lugar na próxima vez que se envolver em defesa de direitos em qualquer escala.

Algumas lições eram teológicas; outros eram logísticos. Alguns eram ambos.

Os episcopais aprenderam até que ponto são chamados a reconciliar-se com todos os povos. Eles aprenderam a ouvir e discernir antes de agir. A Igreja aprendeu que ser solidário pode ter custos inesperados.

“Para nós como Igreja, o que estamos aprendendo é o que já sabemos; está apenas sendo afirmado para nós, que é quando queremos fazer parceria com comunidades cuja saúde e meios de subsistência estão sendo ameaçados, realmente precisamos ouvir o que eles querem e não presumir que sabemos o melhor ”, disse Heidi Kim, equipe da Igreja Episcopal oficial de reconciliação racial.

O Rev. Bradley S. Hauff, missionário da Igreja Episcopal para ministérios indígenas, sugere Standing Rock lembrou aos episcopais que "questões de justiça, seja política, econômica, ambiental, injustiça de base racial, devem ser prioridades para nossa Igreja porque é o que fazemos como seguidores de Cristo. ”

Episcopais locais e, às vezes, episcopais de outros lugares, ministraram aos moradores e recém-chegados que se juntaram ao protesto. O encontro atraiu membros de cerca de 300 tribos em uma demonstração sem precedentes de unidade que ressuscitou o movimento pelos direitos indígenas nos Estados Unidos. Mais de 6,000 a 10,000 pessoas, indígenas e não indígenas, foram reunidas ao longo do rio.

O Rev. Lauren R. Stanley, à esquerda, presbítero superintendente da Rosebud Episcopal Mission (West), e o Rev. John Floberg, sacerdote encarregado da Standing Rock Episcopal Mission no lado de Dakota do Norte, logo após o anúncio por o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA. Foto: Paul Lebens-Englund

O oleoduto passa sob o Lago Oahe, parte do rio Missouri que flui ao longo da borda leste de Standing Rock. A tribo tem direitos de água, pesca convencional e caça no lago. Os líderes Sioux alertaram repetidamente que um vazamento de óleo danificaria o abastecimento de água da reserva e disseram que o oleoduto representava uma ameaça aos locais sagrados e aos direitos do tratado.

A empresa que construiu o pipeline, Parceiros de transferência de energia, diz que será seguro e melhor do que transportar óleo por caminhão ou vagão. O petróleo começou a fluir por todo o oleoduto de 1,172 milhas e 30 polegadas de diâmetro em 1 de junho. A linha vai transportar até 470,000 barris de petróleo por dia do campo de petróleo de Bakken no noroeste de Dakota do Norte - através de Dakota do Sul e Iowa - para Illinois, onde será enviado às refinarias.

Hauff disse que os episcopais aprenderam que são chamados para esse trabalho de defesa de direitos "independentemente do resultado, independentemente de termos sucesso". A tribo ainda não alcançou seu objetivo de permitir que as autoridades cumpram os direitos do tratado e renegociem uma rota para tirar o oleoduto de sua água potável.

“Mas, isso não importa. Fazemos isso porque é a coisa certa a fazer ”, disse Hauff. “Somos chamados para tentar. O sucesso ou não está fora de nossas mãos. Mas temos que tentar e continuar tentando corrigir as falhas do mundo, ou pelo menos apontá-las. ”

A história de Standing Rock continua a se desenrolar. Em 14 de junho, um juiz federal decidiu que o US Army Corps “não considerou adequadamente os impactos de um derramamento de óleo sobre os direitos de pesca, caça ou justiça ambiental”. O juiz do Tribunal Distrital dos EUA, James Boasberg, disse que o Corpo precisa reconsiderar essas questões. Se Dakota Access deve interromper as operações de oleoduto nesse ínterim, é uma questão à parte, que ele ainda precisa considerar.

'Reputação' e racismo

Quando a resistência local à rota do oleoduto começou em abril de 2016, Floberg e outros episcopais começaram a discernir o lugar da Igreja no movimento de proteção da água que estava surgindo. Eles se organizaram para ajudar a tribo a proteger seus direitos soberanos e sua água potável.

Floberg, que tem ministrado com e para reservar residentes por mais de 20 anos, pediu repetidamente a todos os episcopais que se posicionassem com a tribo. Ele os incentivou a evitar as outras agendas que giravam em torno do rio Missouri.

Seu trabalho por trás das manchetes, junto com uma visita de setembro pelo Bispo Presidente Michael Curry e o Apoio do Conselho Executivo, mudou a reputação da Igreja em Standing Rock.

O Bispo Presidente Michael Curry fala em 24 de setembro no Acampamento Oceti Sakowin. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

“É amplamente conhecido que a Igreja Episcopal interveio. É amplamente conhecido que a Igreja Episcopal colocou sua própria vida, sua própria reputação, ao lado da tribo e de todos os seus membros”, disse Floberg.

Logo no início do gasoduto, os policiais desenvolveram uma campanha de desinformação para desacreditar os manifestantes. Eles usaram "uma linguagem muito provocativa", disse Floberg, referindo-se a "uma insurgência ideologicamente dirigida com um forte componente religioso". O site do Intercept relataram recentemente que a empresa de oleoduto contratou a TigerSwan, uma empresa de segurança fundada por membros das forças especiais militares aposentados, para liderar esse esforço.

“Mesmo quando estávamos sendo desacreditados, mesmo quando as prisões aumentaram para centenas, até 700, a Igreja Episcopal não abandonou seu compromisso e suas declarações públicas”, disse Floberg. “Isso foi crítico.”

Os objetivos e táticas de alguns protetores de água não coincidiam com os dos Sioux de Standing Rock, mas, disse Floberg, ele sabia que o núcleo era um movimento pacífico. “Eu também sabia que o estado de Dakota do Norte estava usando táticas que estavam aumentando a coisa toda, e agora há evidências públicas”, disse ele sobre o envolvimento do relatório TigerSwan.

O reverendo Lauren Stanley, que supervisionava o presbítero na vizinha Reserva Rosebud no noroeste de Dakota do Sul, disse que a Igreja tem feito “uma enorme diferença nas relações entre brancos e nativos” Mas, ela disse, "Standing Rock trouxe o pior do racismo", disse ela. Era difícil encontrar aliados entre a população não nativa das Dakotas.

Floberg pertence a um grupo ecumênico de clero incipiente que busca lidar com o racismo persistente.

Mais de 500 testemunhas inter-religiosas marcham para o norte ao longo da Rodovia 1806 em 3 de novembro até a Ponte Backwater, onde formaram um Círculo da Vida de Niobrara. Foto: Lynette Wilson / Serviço de Notícias Episcopal

“Ser capaz de defender os direitos nativos, aos quais ninguém dá atenção neste país, galvanizou esta Igreja a dizer: 'Sim, este é um momento de convênio batismal'”, disse Stanley. “Vamos respeitar a dignidade de cada ser humano, vamos trabalhar pela justiça e pela paz ou não vamos?”

Ficar com Standing Rock acabou sendo arriscado para a reputação da Igreja Episcopal, mesmo entre seus próprios membros. “Aprendemos que algumas pessoas na Igreja - e este provavelmente não é um novo aprendizado para a Igreja Episcopal - não toleram que a Igreja tome uma posição contrária à sua posição pessoal”, disse Floberg. “Então, perdemos algumas pessoas na Igreja Episcopal em Dakota do Norte com base nisso. Eu sei que perdemos alguns em Minot, perdemos alguns em Bismarck. ”

Advocacy por meio da ação, não apenas de palavras

No entanto, esse envolvimento impressionou outros. Pessoas que não frequentam a igreja, especialmente indígenas, não estavam acostumadas a ver os cristãos solidários com os nativos. Para os episcopais ficarem com os ativistas do Standing Rock que não só não eram episcopais, mas também não eram cristãos, “significava o mundo para as pessoas que estão envolvidas nessas batalhas”, disse Hauff.

Para o Rev. Brandon Mauai, diácono da Reserva Standing Rock Sioux e um dos organizadores da resposta da Igreja Episcopal, a solidariedade emergente entre a Igreja e os povos indígenas foi uma lição poderosa.

“Não apenas estivemos com o povo de Standing Rock e todas as nações nativas, mas também, fomos capazes de nos colocar entre eles como uma Igreja e dizer-lhes que nós, a Igreja Episcopal e muitas outras denominações, repudiamos a Doutrina da Descoberta ”, Disse Mauai.

A Igreja Episcopal em 2009 renunciou do documento emitido em 1493 que pretendia dar aos exploradores cristãos o direito de reivindicar terras que "descobriram" e converter as pessoas que encontraram. durante uma reunião inter-religiosa de mais de 500 clero em Standing Rock em 3 de novembro, os ministros queimaram uma cópia do documento perto do fogo assustador do Acampamento Oceti Sakowin.

Líderes religiosos que representam episcopais, luteranos, presbiterianos, batistas e outros leem o repúdio de sua fé à Doutrina da Descoberta. Em seguida, eles deram uma cópia do documento do século 15 que dava aos exploradores cristãos o direito de reivindicar as terras que descobriram aos anciãos no acampamento Oceti Sakowin e pediram que queimassem. Foto: Lynette Wilson / Serviço de Notícias Episcopal

“A Convenção Geral pode aprovar resolução após resolução repudiando a Doutrina da Descoberta e isso é ótimo e elegante, mas nem todo nativo é episcopal”, disse Mauai. “Estar na presença deles e queimar simbolicamente este pedaço de papel e dizer a eles que não acreditamos neste documento e que estamos aqui para ajudá-los, significou muito.”

Como nativo e diácono episcopal, disse Mauai, as cinzas daquele documento simbolizavam o início de algo que precisava acontecer.

“É nosso dever ir lá e torná-lo conhecido e agir de forma que sejamos compassivos e desejando nos reconciliar por qualquer coisa que nossos ancestrais das igrejas anteriores possam ter feito”, disse ele.

Ouvir antes de agir

A posição da Igreja com Standing Rock deu aos episcopais uma maneira de “colocar seus votos do Pacto Batismal em ação de uma forma que é desesperadamente necessária neste país”, afirma Stanley.

No entanto, era importante para os episcopais não presumir que sabiam exatamente como cumprir aqueles votos em Standing Rock. Eles precisavam ouvir o que as pessoas de lá precisavam da Igreja e, disse Hauff, o que não precisavam.

Eles precisam aprender que “nem todos os povos indígenas têm a mesma opinião sobre todas as questões” e muitos são política e teologicamente conservadores, disse ele.

Carmen Goodhouse, uma Hunkpapa Lakota de sangue puro e episcopal de terceira geração, fala com o Bispo Presidente Michael Curry durante um período de escuta em 24 de setembro no Acampamento Oceti Sakowin. O bispo de Dakota do Sul, John Tarrant, está ao lado de Curry. O Rev. John Floberg, atrás de Curry, organizou a sessão. Floberg é o padre supervisor das igrejas episcopais no lado da Dakota do Norte da Reserva Standing Rock. O ex-membro do Conselho Executivo, Rev. Brandon Mauai, à esquerda de Floberg, também deu as boas-vindas a Curry no acampamento. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Muitos membros da tribo reconheceram o benefício econômico que fluiria durante a construção do oleoduto e sua gestão, ele e Kim disseram. Eles não se opunham universalmente aos combustíveis fósseis ou aos oleodutos.

Tudo o que a Nação Sioux queria, disse Kim, era proteger sua água potável da maneira que as pessoas em Bismarck faziam. Eles se opuseram ao gasoduto chegando muito perto do abastecimento de água da capital, e o Corpo muda a rota.

Alguns ativistas ambientais usaram o gasoduto para protestar contra o uso de combustíveis fósseis, disse Hauff. Isso criou agendas e táticas conflitantes, algumas promulgadas por pessoas que se entregaram ao que Kim chamou de atitude autocongratulatória por serem ativistas "na reserva".

A Igreja Episcopal foi apenas um dos muitos grupos que se envolveram com Standing Rock. “Não tínhamos controle sobre o que todos os outros grupos faziam, mas tínhamos controle sobre nós mesmos e acho que nos saímos bem”, disse Hauff.

Kim disse que a liderança de Floberg em Standing Rock sintetizou o papel da Igreja e pode ser um guia para futuras ações de advocacy.

“Uma das coisas que gostei em como John [Floberg] organizou o clero e os leigos que vinham a Standing Rock foi que era apenas oração - oração e demonstração pacífica”, disse Kim sobre o encontro de 3 de novembro. Alguns clérigos de outras denominações viajaram para o norte para Bismarck mais tarde naquele dia, determinados a serem presos para mostrar seu compromisso. Floberg aconselhou consistentemente contra tais demonstrações.

O acampamento Oceti Sakowin se espalha no final de janeiro ao longo de um terreno próximo ao encontro do rio Missouri com o rio Cannonball. A Rodovia Dakota do Norte 1806 cruza o topo da foto. Foto: Oceti Sakowin via Facebook

Ministério da presença na forma prática

Junto com a defesa de direitos e a solidariedade, a Igreja teve uma visão fundamental e prática ministério da presença.

A Igreja Episcopal de St. James em Cannon Ball, uma das igrejas que Floberg atende, ofereceu um local interno para reuniões. Sua cozinha e wi-fi funcional eram bônus. A bandeira da Igreja Episcopal tremulou no acampamento Oceti Sakowin. A área demarcada era conhecida como um local acolhedor.

Para antecipar onde eles eram necessários, Floberg e outros observaram o que estava acontecendo e ouviram o que estava sendo dito, inclusive nas redes sociais. Eles logo perceberam que o acampamento precisava de banheiros portáteis e lixeiras. Os episcopais disseram ao resto da Igreja que queriam ajudar a tribo a pagar por eles. Pessoas doaram dinheiro.

Os episcopais não podiam prever outras necessidades com tanta clareza. Floberg disse que o ministério em Standing Rock "sempre teria estado atrás da bola oito", não fosse pelas pessoas que contribuíram com dinheiro e confiaram em seu uso inteligente.

Os episcopais doaram $ 116,369.29 para o esforço Stand with Standing Rock, de acordo com Floberg. O dinheiro cobriu coisas como a ceia de Natal em St. James, vários tipos de apoio nos acampamentos e despesas com hospedagem. Antecipando as necessidades futuras, os episcopais compraram um trailer de carga, um trailer e um Mini carregadeira.

Quando as autoridades decidiram fechar os campos, eles se voltaram para os episcopais em busca de ajuda. Floberg viu a primeira tarefa da Igreja: “Temos que tirar as pessoas disso sem causar danos”. Ele alistou pessoas com picapes e vans.

Então, havia todo o material deixado para trás. Uma nevasca de dezembro desabou e enterrou tendas e outras estruturas frágeis - destroços que a tribo não queria que as enchentes da primavera varressem para o rio.

Além disso, Floberg disse, "todos que vieram ao acampamento pareciam precisar trazer um saco de macarrão ou um saco de farinha". Além disso, as pessoas enviaram bens materiais que não eram necessários. As doações foram uma consequência indesejada da cobertura constante da mídia. Alguns, disse Kim, vieram com o que ela chamou de “modelo colonial”, pressuposição de que a reserva era tão pobre que os residentes apreciariam as doações.

Antes e depois do fechamento, Floberg ajudou a salvar e distribuir de mais de 7,000 libras de arroz, feijão e macarrão, bem como grande parte da farinha, para os bancos de alimentos da área. A farinha restante está agora em sua garagem, esperando uma casa.

Gilbert Summers, à esquerda, e Isaiah Floberg coletaram alimentos utilizáveis ​​no acampamento Oceti Sakowin em fevereiro, para que não fossem levados pelas enchentes de primavera. Foto: John Floberg

O que agora?

“O que sabemos na Igreja é que agora, quando os acampamentos estão vazios e o oleoduto está passando, agora é quando somos verdadeiramente chamados a caminhar em solidariedade com a comunidade cuja água está sendo ameaçada”, disse Kim. “Só porque as câmeras foram embora, não significa que o ministério foi embora. Agora que as câmeras foram embora, o ministério pode começar para valer. ”

Essa lição foi uma que a Igreja começou a aprender como os episcopais responderam às consequências do assassinato de Michael Brown em 2014 em Ferguson, Missouri, Kim disse.

Mni Wiconi, Água é Vida, tem sido o lema da resistência ao duto de acesso de Dakota, cuja rota agora passa meia milha ao norte da Reserva Standing Rock Sioux, em Dakota do Norte. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

“O que estamos reconhecendo é que precisamos dar um passo para trás em todas as hipérboles”, disse ela. “Você não pode realmente se envolver em uma conversa sobre discernimento, colaboração e parceria verdadeira quando tudo isso está acontecendo.”

Enquanto a Igreja Episcopal continua a ministrar com e para a nação Standing Rock Sioux, os episcopais em outros lugares podem usar o exemplo em suas próprias comunidades.

“Descubra de quem é o território em que você está morando. Não faça reclamações sobre Standing Rock, a menos que esteja disposto a se esforçar localmente”, disse Floberg. “O que é verdade sobre o relacionamento de Standing Rock com o governo federal, o que é verdade sobre as questões e problemas de Standing Rock, é verdade em todo o país indiano. Não é que o governo federal esteja lidando de forma diferente com Standing Rock do que com alguma outra entidade tribal em outro lugar. ”

Hauff disse que há uma lição ainda maior para a Igreja. Seu poder de permanência - e seu ministério mais eficaz - precisa estar enraizado em uma disciplina para “não entrar em todas as causas célebres que podem acontecer no mundo”, disse ele.

“Não estamos lá para obter as manchetes e a atenção. Estamos sempre empenhados em fazer o que é certo, independentemente de haver alguma atenção dada a isso ”, disse Hauff. “Não se trata de fotos; não se trata de conseguir a notícia principal no noticiário noturno. Se o fizermos, isso é ótimo, mas ... isso não é o fim de tudo. ”

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora sênior e repórter do Episcopal News Service.


Tags


Comentários (14)

  1. Susan Salisbury diz:

    Ainda sem reconhecimento ou responsabilização pelo real desastre ambiental que esses ditos manifestantes criaram com seu acampamento ilegal deixando para trás uma pilha de lixo que representava uma ameaça real. Não somos a igreja do progressismo. Mas esta peça não vê diferença entre um Cristianismo progressista. Essas mesmas pessoas não se preocupam com o fato de seus companheiros cristãos serem perseguidos em países dominados por muçulmanos. Eles viram as costas para pessoas como Asia Bibi.

  2. Ronald Davin diz:

    Eles precisam aprender a se limpar

  3. Pam Herbert diz:

    É triste ver que alguns se concentram apenas nos materiais deixados para trás quando os campos foram fechados repentinamente. A palavra-chave é "de repente". Acho que eles escanearam o artigo em vez de lê-lo. Caso contrário, eles teriam visto a parte sobre isso sendo abordado. Tenho orgulho de a Igreja Episcopal estar ao lado de pessoas que defendem a justiça.

    1. Priscila Johnstone diz:

      Eu também estou orgulhoso de nossa igreja episcopal por apoiar nosso ministério em Standing Rock. Somos chamados a lutar pela justiça social em nossos votos batismais. A história do tratamento das tribos indígenas americanas por nós (por meio de nosso governo, mas certamente com o apoio da maioria das pessoas) é uma história sombria; a igreja assumiu uma posição de reconciliação e agora apóia os direitos tribais. Como afirma o artigo, a igreja esclareceu sua presença para ser de oração, atendendo às necessidades e trabalhando para uma resolução pacífica. Muitos grupos vieram com suas próprias agendas e desafiaram as diretrizes do presidente para testemunho pacífico. A igreja não é responsável pelo mau comportamento ou negligência de outras pessoas - nossa liderança manteve sua presença pacífica e ajudou nas áreas de necessidade. Jesus não nos chama para ficarmos confortáveis ​​e cegos para os necessitados, ele nos chama para ajudar, nos envolver, para apoiar a justiça. A Igreja Episcopal abriu caminho através de sua missão em Standing Rock, acompanhada por outras comunidades religiosas. Foi uma experiência muito comovente para mim, ver nossa igreja como uma ilha de fé, com foco em oração na paz enquanto apoiava os direitos dos povos indígenas; também mantivemos uma comunicação aberta com as autoridades policiais e oferecemos orações por eles.

  4. Ricardo Basta diz:

    Na verdade, não digitalizamos o artigo sem lê-lo, Pam. Estamos acompanhando essa história há 12 meses
    . Os manifestantes receberam bastante aviso prévio do presidente da tribo Archimbault e de vários funcionários do governo antes do anúncio de 20 de fevereiro de deixar o acampamento para sempre. Não eram apenas materiais como tendas. Foram 835 lixeiras de lixo, dejetos humanos e cachorros mortos que foram retirados a um custo de US $ 1.1 milhão. Mas, em suas palavras, você tem orgulho de estar ao lado dessas pessoas. Você não pode suportar um movimento de formas materiais e então repudiar toda cumplicidade em atos imorais e ilegais depois que a poeira baixar. Não funciona assim. Se você possui o movimento, possui o que é bom e o que é mau. Este artigo é uma tentativa insincera de absolver nossa igreja das consequências que ela deveria ter previsto.

    1. Richard Basta - sua frase contundente ... ”aquelas pessoas” ... o outro ... mais fácil transportar o lixo do que ficar na água gelada sendo atingido por balas de borracha e canhões de água e sprays químicos ... eles fizeram isso por todos nós ... ”aquelas pessoas” . Eu os aplaudo e os aprecio. Algumas pessoas respondem pagando contas de lixo e algumas pessoas respondem colocando suas vidas na linha de frente desarmadas.

  5. Savannah Dee diz:

    Um artigo consideravelmente longo demais, ele atinge alguns pontos muito bons sobre justiça social. Como ajudar, o que é realmente útil, como a Igreja Episcopal fez com Standing Rock e como eles podem lidar melhor com essas situações no futuro. Uma igreja, qualquer tipo de igreja pode apoiar uma causa que precisa de apoio, mas não significa que sejam salvadores. Como seguidores de Cristo, todos devemos ter como objetivo servir. Mas sirva de uma forma que seja necessária, necessária e solicitada.

  6. Robert Nagy diz:

    Os tolos (por Cristo) correm para onde os anjos temem pisar. Eu agradeço o ministério da minha Igreja em Standing Rock. Bênçãos para todos.

  7. Obrigado Igreja Episcopal! Estou orgulhoso de você por se esforçar tanto e por ser corajoso e aberto o suficiente para aprender lições. O Espírito de Deus está conosco. Um homem!

  8. Pjcabidade diz:

    Energia valiosa, necessária e geradora de empregos, entregue de maneira responsável para o benefício de nossa nação. Este é um grande projeto que prevaleceu apesar da oposição dissimulada e factualmente errônea que foi, infelizmente, auxiliada pela liderança de nossa igreja.

    1. Ronald Davin diz:

      Aqui Aqui, bem colocado Pjabbiness

  9. Den Mark Wichar diz:

    sim. trust corporations, o mesmo poder corporativo que nos dá superbactérias, mudanças climáticas, populações polinizadoras dizimadas, quase destruição da economia do país, "cuidados" de saúde ridiculamente caros, ações militares intermináveis, obscenos paraquedas dourados para executivos falidos, paraísos fiscais off-shore , terceirização de empregos para o exterior, fábricas exploradoras, trabalho infantil e a lista é infinita.

    não, DON ”T trust corporações.

    estou além de orgulhoso de minha Igreja. Jesus é pela justiça. devemos ser todos iguais.

  10. Terry Francisco diz:

    Den Mark Wichar, com base em seus discursos, você parece que se sentiria mais em casa entre os manifestantes e rebeldes no campus de Berkeley do que em uma igreja. Diatribe típica de um esquerdista típico. Sempre pensando que você é moralmente superior a todos os outros. O Salvador que você afirma seguir não aprovaria sua atitude de auto-julgamento. Mas hey, eu acho que temos que ter alguém para falar contra essas corporações satânicas pagãs!

  11. Cynthia Cravens diz:

    Estou muito orgulhoso de minha igreja. Muito orgulhoso de que nós, como episcopais, fomos tão bem representados entre aqueles que permaneceram com a nação Sioux de Standing Rock contra aqueles que lucram com a exploração e o desenvolvimento do petróleo.

    E, para aqueles que criticam os episcopais por atitudes hipócritas sobre este assunto ... Deus te abençoe. Talvez haja um elemento de justiça própria em nosso orgulho. É hora de orar por isso ...

Comentários estão fechados.