El respaldo a Roca Enhiesta o senso de solidariedade aos episcopais

Las lecciones van from lo teológico hasta lo esencial y lo logístico

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado em Jun 22, 2017

Parte das mais de 3.000 libras de harina recuperadas do acampamento de Oceti Sakowin, que tenían los protectores del agua cerca de Cannon Ball, Dakota del Norte, esperan por um novo hogar na garaje del Rdo. John Floberg en Bismark. Foto de John Floberg

[Serviço de Notícias Episcopais] El Rdo. John Floberg tem mais de 3.000 libras de harina em sua garaje. Dependiendo del punto de vista, las bolsas simbolizan o bien la misión y el ministerio de la Iglesia Episcopal ou la ley de consecuencias imprevistas, o ambas cosas.

Floberg, sacerdote encargado de las congregaciones episcopales del lado de Dakota del Norte da reserva india de Roca Enhiesta (Standing rock) rescató la harina cuando se desmontó o acampamento de los protectores del agua en Oceti Sakowin cerca de Cannon Ball, Dakota del Norte. Es lo que quedó después de que él y otras personas distribuyeran centenares de bolsas a los bancos de alimentos de la zona.

La Iglesia Episcopal começa a se solidarizar com a Nação Sioux de Roca Enhiesta a mediados de 2016 para apoiar sua luta contra Oleoducto para el Accesso a las Dakotas. La Iglesia respaldó el reclamo de la soberanía tribal y el dese de la tribu de proteger su agua potable y sus tierras que tenían una importancia cultural.

Incluído para uma Igreja que está destacado por seu trabalho em prol da justiça e da reconciliação, os episcopais aprendidos sobre todas as lições que gravam seu llamado a uma obra de justiça social que es amplia, profunda e coordenada. Las lecciones resultaram muy útiles a la Iglesia la próxima vez que incurra en uma campanha de defesa social en cualquier escala.

Algunas lecciones fueron teológicas; otras fueron logísticas. Algo abarcaron ambos os aspectos.

Los episcopales aprendieron acerca de la extensión a la that son llamados a reconciliarse con all los pueblos. Aprendieron a escuchar ya discernir antes de actuar. La Iglesia aprendió que mostrarse solidaria puede acarrear costos inesperados.

“Para nosotros como Iglesia, lo que estamos aprendiendo es lo que ya sabemos; sencillamente se nos confirma, que queremos associarnos con comunidades cuya salud y subsistencia están amenazados, en verdad necesitamos escuchar lo que ellos quieren y não presumir de que sabemos más ”, dijo Heidi Kim, funcionaria encargada del pessoal denominacional para a reconciliação racial en la Iglesia Episcopal.

El Rdo. Bradley S. Hauff, misionero de la Iglesia Episcopal para el ministerio indígena, sugere que Roca Enhiesta sirvió para recordarles a los episcopales que “los problemas de justicia, ya sean políticos, econômicos, ambientales o raciales, deben ser prioritários para nuestra Iglesia porque eso es lo que hacemos como seguidores de Cristo ”.

Los episcopales de la localidad, y, en ocasiones, los episcopales de outros lugares, ministraron a los vecinos del lugar ya los recién llegados que se incorporaban a la protesta. La reunión atrajo a miembros de casi 300 tribus en una muestra de unidad sin precedentes that resucitó el movimiento de los derechos indígenas en Estados Unidos. Entre 6.000 e 10.000 personas, indígenas e não indígenas, se congregaron a lo largo del río.

La Rda. Lauren R. Stanley, a la izquierda, presbítera superintendente de la misión episcopal de Rosebud (Oeste), y el Rdo. John Floberg, sacerdote a cargo de la misión episcopal de Roca Enhiesta no lado de Dakota del Norte, poco después del anuncio del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE.UU. Foto de Paul Lebens-Englund.

El oleoducto pasa por debajo del lago Oahe, parte del río Misurí, que fluye a lo largo del linde oriental de Roca Enhiesta. La tribu tiene agua, así como derechos de caza y pesca en el lago. Los líderes sioux han advertido en repetidas ocasiones de que uma derrame de petróleo afectaría el suministro de água da reserva y dijeron que el oleoducto constituía una amenaza a sus lugares sagrados ya sus derechos pactados [con el gobierno federal].

A empresa que constrói o oleoduto, Parceiros de transferência de energia, dado que será seguro y mejor que transportar el petróleo por carretera o por ferrocarril. El 1 de junio comenzó a fluir el petróleo a través del oleoducto de 1886 quilômetros de largo e 76 tipos de diámetro. La vía transportará hasta 470.000 barris de petróleo al día from los terrenos petrolíferos de Bakken no noroeste de Dakota del Norte —pasando por Dakota del Sur e Iowa— hasta Illinois, from donde lo embarcarán a las refinerías.

Hauff dijo que los episcopales han aprendido que son llamados a esas tareas de defensa social “independientemente del resultado, independientemente de si resultan exitosas”. La tribu no ha logrado todavía su objetivo de que as autoridades que otorgan los permisos respeten sus derechos pactados y renegocien una ruta that aleje el oleoducto de sus fuentes de agua potable.

“Pero eso no importa. Lo hacemos porque es lo que debe hacerse ”, dijo Hauff. “Somos llamados a intentarlo. El tener o no tener éxito no está en nuestras manos. Pero tenemos que tratar e seguir tratando de enmendar los errores del mundo, o al menos señalarlos ”.

La historia de Roca Enhiesta sigue desenvolviéndose. El 14 de Junio, un juez federal dictamino que el Cuerpo [de Ingenieros] del Ejército de EE.UU. “Não consideró adecuadamente los impactos de uma derrame de petróleo em los derechos de pesca, los derechos de caza o la justicia medioambiental”. El juez James Boasberg, del tribunal federal do distrito, dijo que el Cuerpo [de Ingenieros del Ejército] debe reconsiderar esos problemas. Si el Oleoducto para o acesso a las Dakotas debe interrumpir las operaciones no ínterin, se trata de otro asunto que no se ha abordado todavía.

'Reputación' e racismo

Quando a resistência local a la ruta del oleoducto se inició em abril de 2016, Floberg y otros episcopales comenzaron a discernir el lugar de la Iglesia en el incipiente movimiento de protección del agua. Se organizar para ayudar a la tribu para proteger sus derechos soberanos y su agua potable.

Floberg, que ha ministrado a los residentes de la reserva (y junto com ellos) durante mais de 20 años, pidió en repetidas ocasiones a los episcopales que se solidarizaran con la tribu. Les instó a evitar las otras agendas que giraban en torno al río Misurí.

Su labor detrás de bambalinas, junto com uma visita em setembro do obispo primado Michael Curry y el Apoyo del Consejo Ejecutivo, muda a reputação de la Iglesia sobre Roca Enhiesta.

O obispo primado Michael Curry chegou ao 24 de setembro no acampamento de Oceti Sakowin. Foto de Mary Frances Schjonberg / ENS.

“Es ampliamente conocido que la Iglesia Episcopal intervino. Es ampliamente conocido que la Iglesia Episcopal participa allí ativamente y puso su propia vida, su propia reputación al lado de la tribu y de todos sus miembros ”, dijo Floberg.

En los primeros tiempos del oleoducto, los agentes de las fuerzas de orden público elaboraron una campaña de desinformación para desacreditar a los que protestaban. Apelaron “muchísimo a un lenguaje muy provocativo”, dijo Floberg, refiriéndose a “una insurgencia ideológicamente motivada con un notable componente religioso”. La página web Interceptar informaba recentemente que a companhia do oleoduto contratou um TigerSwan, uma firma de segurança fundada por miembros jubilados de fuerzas especiales del Ejército, para dirigir esa campaña.

“Aunque nos desacreditaban, aunque los arrestos ascendieron a centenares, hasta 700, la Iglesia Episcopal no abandonó su compromisso y sus declaraciones públicas”, dijo Floberg. “Eso fue definitivo”.

Algunos de los objetivos y tácticas de los protectores del agua não coincidían com los de los sioux de Roca Enhiesta, pero, dijo Floberg, él sabía that el core was un movimiento pacífico. “También supere o estado de Dakota del Norte estaba usando tácticas que acrecentaban todo el asunto, y ahora hay evidencia de ello en público”, afirmó refiriéndose à la participación de TigerSwan.

La Rda. Lauren Stanley, presbítera supervisora ​​de la reserva Botón de Rosa [Rosebud] no noroeste de Dakota del Sur, dijo que la Iglesia habia estado marcando “uma enorme diferença respecto a las relaciones de los blancos con los nativos”. Pero, añadió, “Roca Enhiesta hizo brotar lo peor del racismo”. Fue dificil encontrar aliados entre la población no nativa de las dakotas.

Floberg pertenece a um grupo bisoño de clérigos ecuménicos que procuran salirle al paso al racismo persistente.

Más de 500 testigos interreligiosos marchan rumbo norte por la Autopista 1806 el 3 de novembro hacia el puente Backwter donde formaron el Círculo de la Vida Niobrara. Foto de Lynette Wilson / ENS.

“Para poder defender los derechos de los nativos, a los que nadie presta atención en este país en absoluto, se galvanizó this Iglesia to decir: 'sim, este es un momento del pacto bautismal'”, dijo Stanley. “¿Vamos a respetar la dignidad de todo ser humano, vamos a trabajar a favor de la justicia y de la paz, o no vamos a hacerlo?”

Solidarizarse con Roca Enhiesta resultó arriesgado for la reputación de la Iglesia Episcopal, inclusive entre sus propios miembros. “Supimos que algunas personas de la iglesia —y esto provavelmente no es un conocimiento nuevo para la iglesia episcopal en absoluto— no pueden tolerar que la iglesia asuma una postura que es contraria a la suya personal”, dijo Floberg. “De manera que debido a esto perdimos a algunas personas en la Iglesia Episcopal de Dakota del Norte. Sé que perdimos algunos en Minot y perdimos algunos en Bismarck.

Defesa social mediante a ação, não só de palavras

Sin embargo, esa participación impresionó a otros. Personas que no iban a la iglesia, especialmente indígenas, que no estaban habituados a ver a cristianos en solidaridad con los nativos. Para los episcopales solidarizarse com os ativistas de Roca Enhiesta que no sólo no eran episcopales, que ni siquiera eran cristianos, “significó muchísimo para personas que estaban involucradas en estas batallas”, dijo Hauff.

Para el Rdo. Brandon Mauai, diácono de la reserve sioux de Roca Enhiesta y uno de los organizadores de la respuesta de la Iglesia Episcopal, la emergente solidaridad entre la Iglesia e el pueblo indígena transmitiu una impactante lección.

“No sólo estamos con la gente de Roca Enhiesta y todas as naciones nativas, sino también, somos capaces de estar entre ellas como Iglesia y decirles que nosotros, la Iglesia Episcopal, y muchas otras denominaciones, hemos repudiado la Doctrina del Descubrimiento”, dijo Mauai.

Em 2009, la Iglesia Episcopal denunciou el documento divulgado em 1493 que pretendia otorgarles a los exploradores cristianos el derecho a reclamar las tierras que habían “descubierto” ya convertir a las personas que habían encontrado. Durante uma reunião interreligiosa de mais de 500 clérigos na Roca Enhiesta no 3 de novembro, os ministros quemaron uma cópia do documento cerca do fuego sagrado do acampamento Oceti Sakowin.

Líderes religiosos en representación de episcopales, luteranos, presbiterianos, bautistas y otros leyeron el repudio de sus denominaciones a la Doctrina del Descubrimiento. Luego les dieron una copia del documento del siglo XV —que le otorga el derecho a los exploradores cristianos de reclamar las tierras que habían descubierto— a ancianos del campamento de Oceti Sakowin y les pidieron que la quemaran. Foto de Lynette Wilson / ENS.

“La Convención General puede aprobar una resolución tras otra repudiando la Doctrina del Descubrimiento y todo eso está muy bien, pero nenhum los nativos son episcopales”, dijo Mauai. “Estar en presencia de ellos y simbólicamente quemar este pedazo de papel y decirles que no creemos en este documento y que estamos aquí a favor de ellos, significó muchísimo”.

Como nativo e como diácono episcopal, dijo Mauai, las cenizas de ese simbolizaron el comienzo de algo que era necesario que ocurriera.

“Es nuestro deber personarse allí y hacerlo sabre, y actuar de tal manera que seamos compasivos y estemos dispuestos a reconciliarnos por todo lo que nuestros antepasados ​​de las antiguas iglesias pudieron haber hecho”, apuntó.

Escuchar antes de atuar

La postura de la Iglesia con Roca Enhiesta les dio a los episcopales un modo de “poner en práctica sus votos del Pacto Bautismal de uma manera que se necessite desesperadamente neste país”, argumentou Stanley.

Sin embargo, é importante para los episcopales no asumir que saben exatamente cómo actuar respecto a esos votos en [lo tocante a] Roca Enhiesta. Deben escuchar lo que las personas necesitan de la Iglesia y, dijo Hauff, lo que no necesitan.

Deben aprender que “no todos los indígenas piensan lo mismo respecto a todos los asuntos” y muchos son política y teológicamente conservadores, afirmó.

Carmen Goodhouse, um grande mapa de pura cepa, abraça com o obispo primado Michael Curry durante um momento para escutar o 24 de setembro no acampamento de Oceti Sakowin. El obispo de Dakota del Norte, John Tarrant, está sentado ao lado de Curry. El Rdo. John Floberg, que aparece detrás de Curry, prepara esta sessão. Floberg é um supervisor sacerdote de las iglesias episcopales da parte de Dakota del Norte na reserva de Roca Enhiesta. El Rdo. Brandon Mauai, ex-miembro del Consejo Ejecutivo, que aparece na izquierda de Floberg, também participa na bienvenida de Curry ao acampamento. Foto de Mary Frances Schjonberg / ENS.

Muitos miembros tribais reconhecem o benefício econômico que traeria consigo mesmo na construção do óleo e sua gestão, dijeron él y Kim. Eles não estão completamente abertos para os combustíveis fósseis e para os oleodutos.

Todo lo que la nación sioux quería, dijo Kim, era proteger a água potável de la misma manera que lo hicieron los vecinos de Bismarck, que objetaron que el oleoducto se acercara demasiado al suministro de agua de la ciudad capital y el Cuerpo de Ingenieros mudou a rota.

Algunos activistas medioambientales aprovecharon el oleoducto para protestar de cualquier uso de combibles fósiles, dijo Hauff. Eso dio lugar a agendas y tácticas contraditorias, algunas puestas en práctica por personas que incurrieron en lo que Kim llamó una actitud autocomplaciente respecto a ser activistas “en la reserva”.

La Iglesia Episcopal fue sólo uno de los muchos grupos que participam [en la protesta de] Roca Enhiesta. “Não teníamos ningún control sobre lo que hicieron todos los otros groups, pero tuvimos control sobre nosotros mismos y creo que lo hicimos bien”, afirmó Hauff.

Kim dijo que o líder de Floberg na Roca Enhiesta é o epítome do papel da Igreja e pode ser uma guia para a defesa social do futuro.

“Una de las cosas que me gustan respecto a la manera en que John [Floberg] organizou al clero ya los laicos que vinieron a Roca Enhiesta era que se tratava solamente de oración —oración y manifestación pacífica”, dijo Kim de la reunión del 3 de noviembre. Algunos clérigos de otras denominaciones viajaron al norte a Bismarck más tarde ese día, decididos a que los arrestaran para mostrar su compromiso. Floberg siempre se pronunció en contra de tales manifestaciones.

O acampamento de Oceti Sakowin se extende a multas de enero a lo largo do terreno donde o rio Misurí se encuentra com o río Cannonball. La Autopista 1806 de Dakota del Norte publicou versos que se estendem de um extremo a outro na parte superior da foto. Foto de Oceti Sakowin vía Facebook

Ministerio de presencia en forma practica

Junto com a defesa social e a solidariedade, la Iglesia tuvo un Ministerio de Presencia essencial e prático.

A Igreja Episcopal de Santiago Apóstol [Igreja Episcopal de São Tiago] en Cannon Ball, una de las iglesias that atiende Floberg, ofreció un lugar donde reunirse. Su cocina y un wi-fi que funcionava extras de fueron. La bandera de la Iglesia Episcopal ondeaba no acampamento de Oceti Sakowin. El área que marcaba se conocía como un sitio de acogida.

Para antecipar donde habrían de necesitarlos, Floberg y otros observaban lo que estaba sucediendo y escuchaban lo que se decía, incluidas las redes sociales. Pronto se dieron cuenta de que o campamento necesitaba inodoros portátiles y contenedores de basura. Los episcopales le dijeron al rest de la Iglesia que querían ayudar a la tribu a costearlos y la gente donó dinero.

Los episcopales no pudieron prever con tanta claridad otras necesidades. Floberg dijo que el ministerio en Roca Enhiesta “siempre se habría quedado a la zaga” de não haber sido por personas que contribuyeron con dinero y truston en que se usaría con prudencia.

Los episcopales donaron $ 116.369,29 para el esfuerzo solidario con Roca Enhiesta, según dijo Floberg. El dinero cubrió cosas contos como la cena de Navidad en Santiago Apóstol, varios tipos de apoyo en los campamentos y gastos de alojamiento. Adelantándose a las necesidades futuras, los episcopales compraron un remolque de carga, un remolque de volcado y un empilhadeira.

Cuando las autoridades decidieron cerrar los campamentos, les pidieron ayuda a los episcopales. Floberg vio [era cual] la primera tarea de la Iglesia: “logramos que la gente saliera de esto sin perjuicio”. Él reclutó a personas con camionetas y furgonetas.

Luego, estaban todos los materiales que se quedaron por detrás. Em dezembro, una tormenta derribó y sepultó las tiendas de campaña y otras estructuras endebles —escombros que la tribu no quería que las inundaciones de primavera arrastran al río.

Además, dijo Floberg, “todo el mundo que vino al campamento parecía necesitado de traer una bolsa de macarrones o una bolsa de harina”. Más aún, la gente envío bienes materiales que no eran necesarios. Las donaciones fueron una involuntaria consecuencia de la constante cobertura de la prensa. Algunos, dijo Kim, vinieron con lo que ella llamó un “modelo colonial”, el supuesto de que la reserve era tan pobre que los residentes ambientían las donaciones.

Antes e después del cierre, Floberg ayudó a rescatar e distribuir más de 7.000 libras de arroz, frijoles y macarrones, assim como gran parte de la harina, para os bancos de alimentos de la zona. O resto da harina está ahora en su garaje, à espera de encontrar um hogar.

Gilbert Summers, a la izquierda, y Isaiah Floberg recogen alimentos aprovechables no acampamento de Oceti Sakowin, en febrero, para evitar que as inundações de primavera los arrastren al río. Foto de John Floberg

Agora que?

“Lo que sabemos en la Iglesia es que ahora cuando los campamentos están vacíos y el oleoducto está pasando, ahora es cuando somos verdaderamente llamados a caminar en solidaridad con la comunidad cuyas [reservas de] agua se ven amenazadas”, dijo Kim, “Sólo porque las cámaras se han ido, não significa que el ministerio se haya terminado. Ahora que las cámaras se han ido el ministerio puede comenzar en serio ”.

Esa fue una lección that la Iglesia empezó a aprender mientras los episcopales respondían a la muerte de Michael Brown em 2014 em Ferguson, Misurí, dijo Kim.

Mni Wiconi, el Agua es la Vida, foi o lema de la resistencia al Oleoducto para o acesso a las Dakotas cuya ruta ahora pasa cerca de um quilômetro ao norte da reserva sioux de Roca Enhiesta em Dakota del Norte. Foto de Mary Frances Schjonberg / ENS.

“Lo que reconocemos es que necesitamos distanciarnos de toda la hipérbole”, dijo ella. “Uno no puede participar realmente en una conversación en torno al discernimiento, la colaboración y la verdadera asociación cuando todo eso está sucediendo”.

En tanto la Iglesia Episcopal continua ministrando à Nación Sioux de Roca Enhiesta, y junto a ella, los episcopales de todas as partes pueden usar el ejemplo para suas propias comunidades.

“Descubra en el territorio de quién vive. No haga el gran reclamo acerca de Roca Enhiesta a menos que esté en disposición de presentar la iniciativa en su localidad ”, dijo Floberg. “Lo que hay de cierto respecto a la relación de Roca Enhiesta con el gobierno federal, lo que hay de cierto respecto a los asuntos y problemas de Roca Enhiesta, é válido para todo o país índio. Não é que o governo federal está tratando de manera diferente com Roca Enhiesta de lo hace de las otras entidades tribales en cualquier otra parte ”.

Hauff dijo que había inclui uma licença prefeito para la Iglesia. Su poder de permanência —y su ministerio más efectivo— deben arraigarse en una disciplina para “no saltar a cualquier causa célebre que pueda aparecer no mundo”, dijo él.

“Não estamos allí para conseguir titulares y llamar la atención. Siempre estamos dispuestos a hacer lo correcto, independentemente de si le prestan atención or no ”, apuntó Hauff. “No se trata de ocasiones para fotografías; não se trata de conseguir o primer titular de las noticias vespertinas. Si lo logramos, eso es magnífico, pero… esa no es su finalidad ”

- La Rda. Mary Frances Schjonberg es redactora sénior y reportera de Serviço de Notícias Episcopais. Tradução de Vicente Echerri.


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