Episcopais se unem a 'Nações Nativas' para protestar contra o oleoduto na capital do país

Manifestantes e aliados vão às ruas frias para protestos turbulentos e pacíficos

Por Mary Frances Schjonberg
10 de março de 2017

Centenas, senão milhares, encheram as ruas de Washington, DC, para a manifestação e comício do 10 de março Native Nations Rise. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Nota do editor: uma galeria de fotos é plítica de privacidade .

[Episcopal News Service - Washington, DC] Os episcopais e outras pessoas de fé que marcharam sob uma chuva fria aqui em 10 de março na manifestação e manifestação do Levante das Nações Nativas o fizeram como parte de um padrão tradicional de oração, depois ação.

O bispo da Dakota do Norte, Michael Smith, que cresceu em Oklahoma e é um Potowatomi inscrito, abriu o culto de 9 de março Standing as Stone na Catedral Nacional de Washington. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

O bispo da Dakota do Norte, Michael Smith, abriu um culto de oração de quase duas horas em 9 de março na Catedral Nacional de Washington na véspera da marcha delineando o padrão. “Para as pessoas de fé, trabalhar pela justiça inclui oração e ação. Oramos e então agimos, e então oramos novamente e agimos, e oramos novamente e agimos até que o Deus Criador, que fez tudo o que existe, realize aquilo para o que trabalhamos ”, disse Smith, um membro inscrito da Nação Potawatomi de Oklahoma. “Esta noite nós oramos; amanhã nós agiremos. ”

No dia seguinte, o reverendo Phyllis Manoogian, diácono e missionário da Diocese da Califórnia na Guatemala, usou um poncho laranja brilhante para se proteger da chuva gelada que caiu quando a marcha saiu da frente da sede do Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA . Ela viajou para Washington, DC, da aldeia rural perto de Antígua, onde ensina mulheres indígenas e seus filhos, disse ela, porque ficar com a nação Sioux de Standing Rock resume o chamado do Movimento de Jesus.

“Acho que a Igreja Episcopal está no final de muitas questões sociais, e acho importante que avancemos e sejamos líderes, não seguidores”, disse ela enquanto os manifestantes viravam a esquina perto da sede do Federal Bureau of Investigation e desceu o quarteirão para fazer uma pausa fora do novo Trump International Hotel. “Faz parte do espírito cristão cuidar dos outros, ser bons administradores da Terra e amar o próximo.”

A marcha e o comício atraiu centenas de pessoas do Arizona, Novo México, Illinois e Nova York, bem como de Dakotas. Enquanto os manifestantes nativos e seus aliados marchavam pelo centro de Washington, DC, a Energy Transfer Partners estava trabalhando em Dakota do Norte. Amparada por uma decisão judicial favorável em 7 de março, a empresa está planejando começar a bombear óleo na próxima semana através da última seção de 1,172 milhas, 30 polegadas de diâmetro oleoduto. Recentemente, perfurou essa seção sob a seção do Lago Oahe do Rio Missouri, a oitocentos metros da Reserva Standing Rock.

Um grande contingente episcopal juntou-se à marcha em DC. Leigos, padres e seminaristas do Seminário Teológico da Virgínia carregavam cartazes e gritavam de chamada e resposta, proclamando que defendiam Standing Rock e que as crianças não podiam beber óleo.

O grupo incluiu bispos com raízes indígenas ou ministério com povos indígenas. Além de Smith, marcharam o Bispo da Diocese de Dakota do Sul, John Tarrant, a Bispa Assistente da Diocese de Montana, Carol Gallagher, o Bispo David Bailey da Diocese de Navajoland e o Bispo da Diocese do Alasca Mark Lattime.

Episcopais, a partir da esquerda, Joshua Floberg, o Rev. Lauren Stanley, o Rev. Phyllis Manoogian, o Rev. John Floberg e John Michael Floberg carregam a bandeira episcopal durante a manifestação e comício de 10 de março Native Nations Rise. Foto cortesia de Lauren Stanley

A rota de 2 milhas terminou em Lafayette Square em frente à Pennsylvania Avenue da Casa Branca. Os oponentes ficaram na rua sob os olhos vigilantes, mas não interferentes da polícia. Pelo menos duas pessoas vestidas de preto observavam a multidão do telhado da Casa Branca.

Enquanto os oradores expressavam oposição ao oleoduto no comício, a Rev. Cornelia Eaton, uma sacerdotisa de Navajoland que está em seu segundo ano no VTS, disse que o Pacto Batismal torna a proteção da água um trabalho essencial para os episcopais.

“[O Convênio Batismal] fala com o espírito de quem somos e como Deus nos chamou para viver neste lugar de quebrantamento e desafios”, disse ela.

Os episcopais e os indígenas precisam continuar construindo relacionamentos para que comecem a aprender uns sobre os outros e entrar no que sua cultura chama de “modo de harmonia, o modo de bênção” de viver uns com os outros e com o mundo, disse ela. “Acredito que é isso que Deus nos chama para ser e ser. Esse é o desejo de Deus para o povo de Deus. ”

O oleoduto deve transportar até 470,000 barris de petróleo por dia do campo de petróleo de Bakken no noroeste da Dakota do Norte - através de Dakota do Sul e Iowa - para Illinois, para transporte para refinarias. Os líderes tribais Sioux expressaram repetidamente preocupações sobre o potencial de um derramamento de óleo que danificaria o abastecimento de água da reserva e a ameaça que o oleoduto representava para locais sagrados e direitos do tratado. A desenvolvedora Energy Transfer Partners, com sede no Texas, afirma que será mais seguro e melhor do que transportar petróleo por caminhão ou vagão.

Em 8 de fevereiro, o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA, que administra partes do Rio Missouri e as terras vizinhas, deu aos Parceiros de Transferência de Energia permissão para perfurar o trecho final do gasoduto. A permissão veio por iniciativa do Presidente Donald Trump que, em uma de suas primeiras ações presidenciais, disse ao Corpo para mover o gasoduto para a frente.

Juiz James Boasberg do Tribunal Distrital dos EUA para o Distrito de Columbia em 7 de março rejeitou um pedido tribal para parar a construção temporariamente da última seção do gasoduto por motivos religiosos. Agora, as tribos Standing Rock e Cheyenne River Sioux devem esperar que Boasberg se pronuncie sobre o mérito de sua ação, uma decisão que pode não vir até abril.

A Nação Sioux de Standing Rock, Rede Ambiental Indígena e os votos de Aliança de Organizadores Nativos organizou o Ascensão das Nações Nativas marcha e as atividades que a precederam. Essas atividades incluíram um acampamento de tendas de 9 a 10 de março à sombra do Monumento a Washington com palestrantes e oficinas culturais, e o serviço ecumênico e inter-religioso “Permanecendo como Pedra: Nações Indígenas e Aliados se Reúnem na Catedral Nacional de Washington” na noite de março 9 Eventos solidários aconteceram em todo o país.

Alguns dos muitos episcopais que compareceram à manifestação e manifestação das Nações Nativas em 10 de março posam na Praça Lafayette em frente à Casa Branca. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Católicos romanos, episcopais e membros de pelo menos 11 denominações protestantes e grupos afiliados apoiou a marcha e comício. O presidente do Standing Rock Sioux, Dave Archambault II, pediu ao Rev. John Floberg, sacerdote responsável pelas congregações episcopais no lado de Standing Rock, em Dakota do Norte, para liderar as atividades de solidariedade da comunidade religiosa.

A Igreja Episcopal tem defendido com a Nação Sioux contra a rota do duto de acesso Dakota desde o verão de 2016. Os episcopais locais também forneceram um ministério de presença dentro e ao redor de Cannon Ball, Dakota do Norte, o ponto focal para grupos de “protetores de água”, ou oponentes de oleoduto, que se reuniram perto da travessia do Lago Oahe. Essas reuniões reuniram membros de cerca de 300 tribos em uma demonstração sem precedentes de unidade que ressuscitou o movimento pelos direitos indígenas nos Estados Unidos.

Os organizadores tinham três objetivos para os eventos desta semana. A primeira foi que Trump se reunisse com líderes tribais para ouvir por que o governo dos EUA deve respeitar os direitos tribais. A segunda era deixar claro que as tribos devem dar seu consentimento a desenvolvimentos de infraestrutura como o Duto de Acesso Dakota. Consultar desenvolvedores e funcionários do governo não é suficiente, eles disseram. O terceiro objetivo era ter uma forte participação das tribos e de seus aliados em uma demonstração de apoio à soberania tribal com o objetivo de proteger sua terra natal e o meio ambiente para as gerações futuras.

Dois homens em um grupo de bateristas e cantores da nação Standing Rock Sioux participam do serviço religioso “Standing as Stone: Nações Indígenas e Aliados se Reúnem na Catedral Nacional de Washington”. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Na noite anterior à marcha, percussão e canções indígenas encheram a Catedral Nacional de Washington, e o cheiro de erva doce manchando o ar durante todo o serviço de oração.

O serviço simbolizou os esforços das igrejas cristãs para se reconciliar com os nativos, disse o reverendo Brandon Mauai, um diácono da Diocese de Dakota do Norte e ex-membro do Conselho Executivo da Igreja Episcopal.

“Cada denominação mostrou algum apoio na tentativa de reconciliação com o povo”, disse ele, acrescentando que o ativismo em torno do oleoduto estimulou esses esforços.

“Essa é a direção que nós - a igreja - precisamos seguir” e os indígenas precisam trabalhar com as intenções das igrejas, disse ele. “Nós - a igreja - continuaremos a trabalhar pelos direitos das pessoas, o povo original desta terra, pelos direitos de todas as pessoas.”

Equilibrar as tradições espirituais Sioux com as da igreja é sempre difícil, Mauai reconheceu.

Ele disse que tem estado em ambos os lados, testemunhando o trauma infligido aos povos indígenas em nome da disseminação do Cristianismo e, em seguida, servindo em órgãos governamentais da igreja tentando decidir a melhor forma de reconciliar-se com os prejudicados por esse legado.

Os adoradores vivenciaram a incorporação de parte da longa associação da Igreja Episcopal com as nações Sioux na pessoa de Faith Spotted Eagle, um parente de Vine Deloria Sr.., um Standing Rock Sioux e o primeiro membro tribal ordenado um sacerdote episcopal, e seu filho, Vine Jr., um teólogo notável e autor de "Custer morreu por seus pecados: um manifesto indiano. ” Até o dia do serviço, Águia-pintada só tinha ouvido falar, mas nunca tinha visto, a estátua da velha Deloria, que é um dos poucos americanos incluídos nos retábulos do altar-mor da catedral.

O reverendo Vine Deloria Sênior, que era membro da Nação Standing Rock Sioux e o primeiro de sua tribo a ser ordenado sacerdote episcopal, é um dos poucos americanos homenageados nos retábulos do altar-mor da Catedral Nacional de Washington. Foto: Catedral Nacional de Washington

Quando os episcopais vieram pela primeira vez às reservas Sioux, o Spotted Eagle disse à congregação, os nativos reconheceram algumas semelhanças porque tanto eles quanto os episcopais apreciavam a cerimônia. Na Igreja Episcopal, ela disse, os Sioux encontraram uma prática espiritual para ficar ao lado de suas crenças e práticas tradicionais; crenças e práticas que se tornaram clandestinas quando alguns cristãos os forçaram a escolher entre as duas.

“Nossos ancestrais trabalharam juntos”, disse Spotted Eagle, para reunir os povos nativos e seus aliados. “Tenho certeza que os antepassados ​​vão festejar” ao ver as pessoas marchando juntas pelas ruas da capital.

Todo o serviço pode ser visto abaixo. A liturgia começa na marca de 1 hora, 40 minutos e 21 segundos.

 

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora sênior e repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (20)

  1. Tony Oberdorfer diz:

    Mais um exemplo da politização patética da Igreja Episcopal que, em última instância, resultará em sua morte total. É além da esperança que episcopais tradicionalistas mais decentes se manifestem em protesto antes que seja tarde demais?

  2. MJ Wise diz:

    Nunca me foi explicado por que o gasoduto deveria ser protestado, a menos que a CE seja, eu acho, antienergia ou algo similarmente estranho. A ciência é que os oleodutos são uma das formas mais seguras de transportar energia. Além disso, a segurança de um oleoduto é uma questão científica e de engenharia, não teológica. Os tribunais que ouviram argumentos sobre isso nunca deram uma hora do dia para qualquer argumento de que houve alguma violação da soberania tribal, que peças como esta nunca reconhecem. Todo esse episódio foi como uma versão esquerdista de tentar substituir a ciência pela religião. Não devemos usar a razão? Bem, não é como se tivéssemos um pingo de influência política neste país de qualquer maneira, então acho que isso realmente não importa.

  3. Tony Oberdorfer diz:

    Se o Bispo Presidente e sua comitiva quiserem se mudar permanentemente para tendas, tudo bem para mim!

    1. Walter Woodson diz:

      Heep como, Kemosahbee. A ECUSA já foi um lugar maravilhoso para pensamentos orantes. Agora é apenas mais um grupo da extrema esquerda, usando “Deus” como aríete contra a razão, fé e tolerância.

      RIP.

      1. Gsil Warnecke diz:

        Por favor, diga-me seu sistema de crenças e tentarei respeitá-lo e tratá-lo e suas crenças com a dignidade que minha tradição episcopal me ensinou a tentar fazer.

  4. Lauren R. Stanley diz:

    Para aqueles que não entendem porque a Igreja Episcopal está engajada neste protesto, ou em qualquer protesto que alguns considerem “político”, posso responder:
    1. O Evangelho, meus amigos, É político, na medida em que se preocupa com a “polis” - a comunidade - e se preocupa com o povo e como o governo trata o povo. A nossa Convenção do Baptismo pede-nos que procuremos a justiça e respeitemos a dignidade de cada ser humano. A Igreja está envolvida neste protesto, como em tantos outros, porque a Igreja realmente RESPEITA a dignidade de cada ser humano e PROCURA a justiça, coisas que faltam profundamente no que diz respeito aos indígenas neste país.
    2. Este protesto não é sobre petróleo em si, nem sobre energia em si. É sobre como os povos nativos, particularmente a Tribo Standing Rock Sioux, estão sendo tratados por uma empresa de energia e um estado (Dakota do Norte) que se recusou terminantemente a trabalhar com a Tribo (que não se opõe ao desenvolvimento de energia de forma alguma), intencionalmente forçou o oleoduto através de cemitérios sagrados, moveu o oleoduto "seguro" logo ao norte de Bismarck de maioria branca porque não foi considerado seguro colocar um oleoduto sob o rio lá (em caso de vazamentos) para dentro de metros de Standing Rock Reservation (onde, aparentemente, não importa se os povos nativos têm que sofrer com um vazamento), e então como o estado de Dakota do Norte brutalizou os protetores de água porque podia.
    3. Se a Igreja não se levantar pelo povo, quem, diga-me, o fará?
    4. Os povos nativos não merecem o mesmo respeito que qualquer outra pessoa neste mundo?
    5. Como é “extrema esquerda” cumprir o mandamento de Deus de amar nosso próximo?
    6. Como é “patético” anunciar o Evangelho por palavras e atos?
    7. A Igreja Episcopal está envolvida nesta ação, como em tantas outras, porque é isso que Deus nos chama a fazer. O Evangelho não é sobre sentar em nossas igrejas simplesmente orando para que o mundo melhore; o Evangelho nos chama a AGIR para tornar o mundo um lugar melhor.
    O Rev. Dr. Lauren R. Stanley
    Presbítero Superintendente, Rosebud Episcopal Mission (West)
    Reserva Indígena Rosebud, Dakota do Sul

    1. Margaret Brack diz:

      OBRIGADA!!! Você respondeu a todas as acusações dos duvidosos com uma doutrina muito clara e fundamentada! Alguém precisava fazer isso e o Espírito Santo enviou o mensageiro perfeito - VOCÊ !!

  5. Janete Morrison diz:

    O plano para o DAPL é transportar parte do petróleo mais sujo pelas terras sagradas dos nativos americanos. A possibilidade do pipeline é muito real. Já houve casos em que o pipeline foi rompido. Você gostaria que o óleo fosse derramado nos rios ou lagos de onde vem sua água potável? Você gostaria de construir um oleoduto através de um cemitério onde seus entes queridos estão enterrados? Como proteger a terra e a água que Deus confiou aos nossos cuidados não é uma missão da igreja, incluindo a Igreja Episcopal. Não é tanto uma questão política, mas sim fazer o que Deus nos instruiu a fazer - cuidar da terra e uns dos outros. Não é realmente algo que os episcoplanos tradicionais acreditam?

  6. O Rev. John H. Spruhan diz:

    Estou triste com os primeiros quatro comentários acima. Esta não é uma conspiração da esquerda. É um ato de solidariedade com nossos irmãos e irmãs em Cristo no Sul e Dakota do Norte. A maioria dos episcopais nessas dioceses são membros inscritos de várias tribos reconhecidas pelo governo federal. Estamos apoiando nosso próprio povo, protestando com eles. Servi na reserva Rosebud por 13 anos. Sinto que este evento, que a Igreja Episcopal apoiou com um culto na Catedral Nacional, bem como com gente vinda de todo o país, é um ponto alto da nossa Igreja participando no Movimento de Jesus.

  7. Pe. John Floberg diz:

    Na realidade, este é um movimento muito conservador porque se baseia em uma leitura estrita da Constituição que diz que os Tratados são a Lei Suprema do País. Quando as ações dos Estados Unidos cumprem com as Obrigações do Tratado, as Tribos Nativas são protegidas. Quando uma Ordem Presidencial ou Ato do Congresso falha em cumprir as Obrigações do Tratado, não estamos seguindo nossa Lei Suprema. No caso da DAPL, a Tribo não foi adequadamente consultada sobre assuntos que dizem respeito aos seus Direitos do Tratado e ao Rio Missiuri e essas terras não cedidas.

  8. Vicki Grey diz:

    Quão tristes são aqueles quatro primeiros comentários daqueles que anseiam pela Igreja “outrora maravilhosa” de “tradicionalistas decentes” ... presidentes, titãs da indústria e todos os poderosos ... dificilmente a multidão com a qual Jesus conviveu. O Movimento de Jesus - então e agora - era e é profundamente espiritual e profundamente político. O vínculo - no ministério de Jesus e no nosso - entre fé e política é não apenas justificado, mas necessário. Pois tanto a política quanto a religião se preocupam com as relações sociais, como nos relacionamos uns com os outros, como vamos moldar nossas sociedades. E a boa política, como a boa religião, busca formar uma sociedade justa. Não somos chamados a "lutar pela justiça e paz entre todas as pessoas" e a "respeitar a dignidade de cada ser humano?" É um apelo que animou todos os movimentos de libertação e nos obriga ainda a levar nossa fé a praça pública. Isso é chamado de construir o Reino de Deus ... tijolo por tijolo, algema quebrada por algema quebrada.

    Para encerrar, sinto-me compelido a segurar Phyliss Manoogian - aquele do poncho laranja. Diácona missionária na Guatemala e em meio a essa luta em Standing Rock e Washington, ela respondeu a esse chamado de maneiras inspiradoras.

  9. Terry Francisco diz:

    O problema com seu argumento, Vicki, é quem decide o que é boa política e boa religião? O Movimento de Jesus, como os progressistas como você gostam de chamá-lo, pode ter uma interpretação ligeiramente diferente aos olhos de um conservador. Sua interpretação de uma sociedade justa pode ser diferente da de um conservador. Se os conservadores marcharem em protesto em frente a uma clínica de aborto, você consideraria isso “boa política” ou “boa religião”? Provavelmente não. Se os conservadores cristãos levassem sua interpretação de sua fé para a praça pública, você pelo menos os respeitaria por fazer isso, mesmo que não concorde com eles? Os progressistas não têm o monopólio da compaixão ou o desejo de ter uma sociedade justa. Nós apenas pensamos que existem outras maneiras de alcançá-lo além de pular em todas as causas esquerdistas que surgirem. O problema, Vicki, é que pessoas como você pensam que seus métodos de alcançar essa sociedade justa são as únicas maneiras legítimas de fazê-lo.

  10. Bill Louis diz:

    Quer você perceba ou não, estamos todos pagando à Igreja Episcopal para fazer lobby por causas esquerdistas por meio das promessas que fazemos para apoiar nossas igrejas locais. A receita que a EDUSA obtém da igreja local ajuda a financiar o Escritório de Relações Governamentais da Igreja Episcopal, um departamento dentro da Igreja que apóia a Advocacia e Justiça Social. O departamento conta com 9 pessoas, com um salário médio de $ 114 e um orçamento de $ 657 para 727,000-2016. Seu orçamento foi aprovado na convenção de 2018. O link abaixo é um exemplo do que eles fazem e todos vocês estão pagando por isso !!!! Por que a Igreja Episcopal ainda é uma organização isenta de impostos? A igreja maior se tornou nada mais do que uma organização de lobby para todas as causas esquerdistas que cairem no pique.
    Veja aqui:
    http://advocacy.episcopalchurch.org/home
    ESCRITÓRIO DE RELAÇÕES COM O GOVERNO DA IGREJA EPISCOPAL
    110 MARYLAND AVENUE NE SUÍTE 309
    WASHINGTON, DC
    202.547.7300

  11. Beth Arnold diz:

    Quem não consegue ver ou compreender a importância deste protesto, principalmente quem conhece os perigos de um vazamento de óleo, precisa aprender uma lição de empatia e compaixão para com a humanidade!

  12. Terry Francisco diz:

    Então, todas as pessoas que discordam de você nessa questão carecem de compaixão e empatia, Beth? Reação típica de julgamento de um progressista. Típico, mas infelizmente não é surpreendente.

  13. Basta rico diz:

    Uma Oração pelo Oleoduto Bakken:

    Querido Jesus, você veio para que tenhamos vida e a tenhamos em abundância. Obrigado pelas bênçãos do óleo abundante, que vem das profundezas do útero da Terra, nossa ilha natal. Abençoe os trabalhadores da empresa petrolífera enquanto eles colhem o óleo com segurança para nosso uso. Fomos ungidos com óleo em nosso batismo e, portanto, sabemos que é um símbolo do seu amor e calor. Que aqueles que se beneficiam de sua produção tenham um salário mínimo para diminuir o peso da desigualdade de renda. Que as escolas financiadas com os impostos sobre este recurso sejam centros de crescimento e renovação para nossos filhos. Dê força e alerta de espírito para aqueles que vigiam o oleoduto para garantir que o resto de sua criação não seja estragado além de nossa capacidade de restaurá-lo. Pedimos isso em seu nome. Um homem.

  14. Pjcabidade diz:

    Energia, emprego, desenvolvimento econômico e o uso prudente de capital que resultarão em uma ampla gama de benefícios para muitos. É preciso uma verdadeira guinada de pensamento marxista, teológica e eco-fascista para se opor ao oleoduto.

    1. Basta rico diz:

      Na verdade, ele causa piolhos. Você notou que também não houve nenhum pedido formal de desculpas do bispo curry, do rev. John floberg ou do rev Stanley por fornecer ajuda material e conforto para os protetores de água que deixaram 835 lixeiras de tamanho industrial em três campos em seu zelo para proteger o meio ambiente . 12 cães abandonados também. 22 milhões em fundos de contribuintes também para aplicação da lei. Se eles se desculparem, estou corrigido. Esteja atento à companhia que mantém e àqueles com quem se solidariza fisicamente.

  15. Pjcabidade diz:

    Excelente observação e análise Rich Basta!

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