No meio do inverno sombrio, o ministério episcopal de Standing Rock está mudando

O apelo da tribo para o fechamento significa ajudar a limpar os campos, ministrando aos que permanecem

Por Mary Frances Schjonberg
Postado em 31 de janeiro de 2017

Uma bandeira da Igreja Episcopal foi hasteada no acampamento Oceti Sakowin por meses. Foto: Oceti Sakowin via Facebook

[Serviço de Notícias Episcopais] Episcopais dentro e ao redor do Nação Sioux de Standing Rock Reservation está vendo seu ministério mudar à medida que os acampamentos formados por protetores de água ao longo do rio Missouri protestam contra o Pipeline de acesso Dakota estão fechando lentamente.

A temperatura na área pode ter subido para 40 graus em 30 de janeiro, mas ainda é o meio do inverno sombrio em Dakota do Norte e março pode ser o mês mais nevado do estado, de acordo com o Serviço Nacional de Meteorologia. Autoridades tribais disseram que o rigor do inverno está tornando os acampamentos inseguros e que estão preocupados com a segurança dos protetores quando a primavera derreter a neve e o Missouri subir.

O esforço para fechar os campos começou antes de 24 de janeiro, quando Donald Trump pediu a aprovação rápida da fase final do gasoduto. O Cannon Ball tribal district 19 de janeiro pediu aos protetores que saíssem e o todo o conselho tribal apoiou esse movimento O próximo dia. No entanto, os líderes tribais também apontam para os esforços do presidente em instar seus apoiadores a redirecionar sua defesa.

“Nós entendemos e reconhecemos o poder dos campos em nos trazer até aqui em nossa luta contra o Oleoduto de Acesso Dakota,” a tribo disse 26 de janeiro em sua página do Facebook. “Afirmamos, no entanto, que dadas as condições atuais, tanto físicas quanto políticas, o foco deve mudar da manutenção dos acampamentos para estar na vanguarda política e legal. O novo regime não responderá aos campos com ações moderadas; a tribo não está disposta a colocar seus cidadãos nem sua batalha contra DAPL em risco, onde tanto do que foi realizado pode ser perdido. ”

A declaração da tribo reconheceu que muitas pessoas querem retornar aos campos por causa das ações de Trump em 24 de janeiro. “Ressaltamos, no entanto, que novas ações no acampamento e na ponte e plataforma de perfuração não são onde encontraremos sucesso nesta luta que segue em frente”, disse a tribo. “Precisamos ser capazes de concentrar nossa energia na intensa situação política de governo a governo e não nos campos. Por favor, não retorne, mas em vez disso coloque seu coração e esforço em apoiar a batalha pela água potável de suas várias casas ao redor do mundo. ”

A ponte mencionada na declaração é a Backwater Bridge fechada na Rodovia Dakota do Norte 1806. Ela tem sido um foco de protestos e um símbolo da perturbação causada pelos acampamentos que duram um mês. O trabalho restante no oleoduto empurraria o oleoduto para baixo do Lago Oahe no rio Missouri, ao norte da Reserva Standing Rock. A empresa de oleoduto montou uma plataforma de perfuração muito perto do ponto de passagem proposto, que fica a montante dos limites da reserva da tribo, e a tribo tem água, pesca convencional e direitos de caça no lago.

O diâmetro de 1,172 milhas e 30 polegadas oleoduto está preparada para transportar até 470,000 barris de petróleo por dia do campo de petróleo de Bakken no noroeste da Dakota do Norte - através de Dakota do Sul e Iowa - para Illinois, onde será enviado para refinarias. O oleoduto deveria passar a menos de meia milha da Reserva Standing Rock e os líderes tribais Sioux repetidamente expressaram preocupações sobre o potencial de um vazamento de óleo que danificaria o abastecimento de água da reserva e a ameaça que o oleoduto representava para os locais sagrados e os direitos do tratado. A empresa que está desenvolvendo o gasoduto, Energy Transfer Partners, com sede no Texas, afirma que será seguro.

O fechamento da Backwater Bridge na Rodovia North Dakota 1806 se tornou um ponto de discórdia entre os protetores de água e os residentes locais. Foto: Oceti Sakowin via Facebook

“A tribo não está expulsando pessoas”, concordou o Rev. John Floberg, sacerdote responsável pelas congregações da Igreja Episcopal no lado de Standing Rock em Dakota do Norte.

No entanto, ele disse em uma entrevista de 30 de janeiro ao Episcopal News Service, a tribo está dizendo às pessoas que o inverno tem sido tão rigoroso que permanecer nos campos pode ser fatal em uma terra onde os ventos frios chegam a -60 graus. A tribo também quer que os destroços do acampamento sejam removidos. As pessoas cuidaram bem dos acampamentos, disse Floberg, mas uma nevasca de 5 de dezembro inundou a área, desabando e enterrando tendas e outras estruturas frágeis - destroços que a tribo quer para garantir que as enchentes da primavera não varram para o rio.

Muitos moradores dizem que estão cansados ​​do fechamento da Ponte do Backwater porque é sua rota principal para o trabalho e os serviços hospitalares. O ginásio comunitário Cannon Ball, utilizado para esportes, reuniões e funerais, precisa de limpeza e reparos por servir como abrigo de emergência para manifestantes, alguns dos quais continuam hospedados no local, segundo Floberg e o jornal Bismarck Tribune.

Houve alguma divisão no acampamento Oceti Sakowin vagamente liderado sobre ficar ou sair, Floberg disse, acrescentando que pelo que ele pode dizer, a maioria concorda com a tribo e está trabalhando para fechar o acampamento. Alguns campistas mudaram-se das terras baixas perto do rio para o topo da chamada colina do Facebook. Alguns protetores de água no Campo de Rosebud pediram a ajuda de Floberg para fechar o acampamento, mas o Campo da Pedra Sagrada, que fica em uma propriedade privada, ainda está recebendo as pessoas, disse ele.

Os organizadores da Oceti Sakowin disseram em uma postagem sem data no site do acampamentoe que “o fogo sagrado dos Sete Conselhos foi posto para dormir”, mas que o fogo “pode ser aceso em nossos corações internamente e espiritualidade para sempre”. A página da Web pede aos ocupantes "que evacuem o mais rápido possível por razões de segurança".

Embora a tribo tenha originalmente definido um prazo de 30 de janeiro, agora parece que os protetores têm até 19 de fevereiro. Floberg disse que entende que a partir desse dia os líderes tribais não usarão mais seu "peso político" para servir de amortecedor entre um acampar no lado norte do Rio Cannonball e do Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA, outras autoridades federais e o estado de Dakota do Norte.

Floberg e os episcopais locais têm praticado um ministério de presença nos campos e em suas igrejas locais desde o verão. Eles canalizaram algumas doações para a Tribo Sioux para ajudar a cobrir os custos de lixeiras e banheiros portáteis. Uma área episcopal em Oceti Sakowin tem sido um ponto de encontro para esses esforços. Capelães episcopais estavam lá quando a tempestade de 5 de dezembro atingiu.

O acampamento Oceti Sakowin se espalha ao longo da terra perto de onde o rio Missouri se encontra com o rio Cannonball. A Rodovia Dakota do Norte 1806 cruza o topo da foto. Foto: Oceti Sakowin via Facebook

Atualmente, o ministério está mudando. Floberg e alguns membros da Igreja Episcopal de St. James em Cannon Ball, a cidade mais próxima dos campos, descobriram recentemente uma tenda de estilo militar em Oceti Sakowin cheia com o que ele estimou ser 100,000 libras de comida. É principalmente farinha, feijão e macarrão, que Floberg disse que podem ser recuperados. No entanto, eles também encontraram vegetais enlatados que provavelmente foram congelados e podem não ser utilizáveis. O estoque de alimentos cresceu com o passar dos meses, à medida que as pessoas que vinham aos campos traziam doações de alimentos, disse Floberg. Os alimentos recuperáveis ​​estão sendo doados às pessoas que moram em Standing Rock e na reserva Sioux do rio Cheyenne, nas proximidades.

“Nosso trabalho glamoroso de manifestantes agora é mover sacos de farinha”, disse Floberg com uma risada.

Os episcopais podiam ver que tipo de trabalho seria necessário nos campos e se posicionar para fazer esse trabalho, disse ele. Esse planejamento incluiu o uso de parte do dinheiro doado à Diocese de Dakota do Norte para comprar uma minicarregadeira, uma pequena máquina movida a motor com braços de levantamento que uma pessoa pode dirigir e usar para mover cargas pesadas e realizar outras tarefas. As doações também cobriram o custo de um grande trailer coberto para transportar os alimentos e armazená-los.

Os episcopais locais são gratos por essas doações e “ainda estamos usando-as da melhor maneira que conhecemos em qualquer momento e continuaremos a fazer isso”, disse Floberg.

As mudanças em seu ministério foram guiadas por ouvir o que o conselho tribal está dizendo e o que o presidente Dave Archambault II está dizendo, e então tentar descobrir como os episcopais podem ajudar. “É quando a tribo está envolvida fora de si mesma que nos colocamos ao lado de Standing Rock e deixamos clara nossa posição de apoio ao que eles decidiram fazer”, disse ele.

“Quando se trata de decisões internas feitas dentro da tribo, a Igreja não pondera se a tribo deve fazer isso ou aquilo”, disse Floberg. Os episcopais que são membros tribais irão pesar sobre essas questões e "esperamos que sua boa consciência os oriente".

Uma linha de protetores de água enfrentam os policiais na plataforma de perfuração montada para a fase final do Oleoduto de Acesso de Dakota. Os Sioux de Standing Rock pediram que tais protestos terminassem e os protetores da água fossem embora. Foto: Oceti Sakowin via Facebook

Floberg e outros são firmes em seu desejo de apoiar as decisões da tribo. No entanto, Floberg disse, é difícil servir a toda a comunidade quando alguns membros estão frustrados com os acampamentos, outros ficam frustrados com as decisões tribais e outros ficam frustrados com aqueles que estão frustrados.

Por exemplo, as pessoas nos campos ainda podem vir a St. James em Cannon Ball para encher suas latas de água se a igreja apoiar a decisão da tribo de que os campos deveriam ser fechados?

“Isso está ajudando o acampamento a permanecer aberto quando a tribo pede para fechar ou está simplesmente respondendo às necessidades humanas básicas? Afinal, já ouvimos: Água é vida ”, explicou Floberg.

“Neste momento, até 19 de fevereiro, nossa posição pode ser bastante clara. Se a água for necessária e tivermos esse recurso disponível, vamos colocá-lo à disposição de quem precisa de água. … Acreditamos que podemos ser fiéis ao apoiar Standing Rock e, ao mesmo tempo, desejar que a tribo compreenda que a Igreja sempre responderá às necessidades humanitárias ”.

Quando o prazo final de 19 de fevereiro chegar, Floberg e outros “terão que ouvir novamente” o que os líderes tribais estão dizendo para determinar como apoiar aquela tribo a partir desse ponto.

A Igreja Episcopal mantém a posição da nação Standing Rock Sioux no oleoduto desde o verão de 2016. Os episcopais locais também forneceram um ministério de presença em Cannon Ball, Dakota do Norte, que tem sido o ponto focal para os grupos de protetores de água que se reuniram perto do cruzamento proposto. O Bispo Presidente Michael Curry visitou a área em setembro e muitos episcopais, tanto leigos quanto ordenados, responderam ao chamado de Floberg para ficar em testemunho com os protetores de água em novembro.

A cobertura anterior do ENS sobre o trabalho da Igreja Episcopal com Standing Rock está aqui.

Floberg disse que acha que os protestos do oleoduto galvanizaram as pessoas para outras ações. Alguns marcharam nas várias marchas femininas em 21 de janeiro e ele disse ao Episcopal News Service em 30 de janeiro que conhece alguns protetores de água que estavam entre as pessoas que foram ao aeroporto de São Francisco em 28 e 29 de janeiro para protestar contra a proibição de refugiados de Trump.

“Isso despertou nossa Igreja para o noivado e muitos de nossos membros o fizeram”, disse ele.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora e repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (6)

  1. João Grate diz:

    Excelente relatório

  2. Pamela Payne diz:

    Obrigado por esta história detalhada. Os líderes tribais estão corretos, em sua preocupação com a segurança dos protetores da água e a necessidade de direcionar o protesto por canais mais políticos e legais neste momento específico. Bênçãos para aqueles que permaneceram com as tribos; lembre-se de continuar seu trabalho em nome de nosso Santo Criador, Redentor e Sustentador.

  3. Steven Magdefrau diz:

    Este é um artigo maravilhoso! Sinto-me muito mais feliz agora que sei que Deus, nosso Pai, está ajudando este grupo de pessoas. Nenhum outro relatório mostrou o esforço de liderar pessoas piedosas. Eu queria ver orar; continuou a se surpreender com o caráter profissional do pessoal da polícia que protegia os trabalhadores do oleoduto. Rezo para que a água seja cuidada. Eu oro por muito por essas pessoas.

    Senhor, por favor, tenha sabedoria disponível para aqueles que podem liderar essas pessoas

  4. Caitlyn Darnell diz:

    Lindamente escrito. Obrigada.

  5. Vicki Grey diz:

    Uma bela guardiã, Mary Frances. Como eu disse a John, o lar, descobri, não é um lugar geográfico, mas um lugar no tempo ... um lugar no tempo que vive para sempre na memória. Esperança também. Cannonball, Oceti Sakowin, Backwater Bridge são apenas esses lugares. Nós fizemos bem. Faremos melhor. Devemos. Nosso futuro exige isso, 

  6. Diane Auxílio diz:

    Adorei os comentários no final sobre a adesão do pessoal às ações recentes das marchas femininas e das ações no aeroporto. Standing Rock realmente se tornou um ícone de chamada à ação para a igreja.

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