Solidariedade pacífica, na não violência et la prière avec les Sioux de Standing Rock

Traje interconfessionário de desmontagem mais 500 pessoas

de Lynette Wilson
Postado em 4 de novembro de 2016
O reverendo Stephanie Spellers, cônego do bispo presidente para evangelismo e reconciliação, centro, e o bispo da Califórnia Marc Andrus, à direita, juntam-se a um círculo de mais de 500 aliados inter-religiosos em oração e solidariedade pacífica com a nação Standing Rock Sioux em sua oposição para a rota do Duto de Acesso Dakota. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

La révérende Stephanie Spellers, chanoine auprès de l'Évêque Primat pour l'évangélisation et la réconciliation, au center, et Marc Andrus, évêque de Californie, à droite, au milieu de mais de 500 soutiens interconfessionnels venus manifesto de solidariedade et diana prière à la Nation sioux de Standing Rock qui s'oppose au tracé de l'oléoduc de Dakota Access. Foto: Lynette Wilson / Serviço de Notícias Episcopal

[Episcopal News Service - Cannon Ball (Dakota du Nord)] «Nous savions que vous alliez venir, qu'un jour vous alliez venir ici et commencer à poser des questions à propos de votre gouvernement», déclare une ancienne de la tribu, Regina Brave, sa longue tresse grise tombant sur l'inscription «navy »Écrite en lettres capitales jaunes sur le haut de sa veste de cuir noir. «Nous sommes tous des enfants de Dieu; les noirs, les rouges, les jaunes, les blancs, tous sans exception ».

Regina Brave, uma Oglala de la Réserve de Pine Ridge no l'Etat du Dakota du Sud, um pris le micro dans un gymnase de Cannon Ball (État du Dakota du Nord) em 2 de novembro, a veille du jour où mais 500 membres du clergé et laïcs de différentes confessions ont rejoint les oposants à l'oléoduc de Dakota Acesso em um élan de solidarité pour témoigner dans la prière et la legalité, de façon pacifique et non violente.

La réunion du 2 novembre a servi d'entraînement. Le matin du 3 novembre - alors que le soleil se levait et que la température n'était que de quelques degrés - les soutiens interconfessionnels sont entrés dans le camp d'Oceti Sakowin, le plus grand des trois camps, et ont formé un cercle autour du feu sacré qui brûle 24 heures sur 24 au centre du camp.

Les 524 soutiens interconfessionnels représentant vingt confessions religieuses ont répondu à l'appel du révérend John Floberg, demandant que les Leaders religieux manifestent leur solidarité et leur témoignage à ceux qui protègent les terres et l'approvisionnement en eau de la tribu. John Floberg é o pré-requisito que supervisiona as missões épiscopales da parte da reserva de Standing Rock situado em Dakota du Nord; il ya six autres églises missionnaires dans la réserve du Dakota du Sud.

Les oposants or «protecteurs de l'eau» comme ils préfèrent s'appeler, campent depuis des mois sur trois sites situés sur les terres fédérales, juste au sud de la réserve de la nação Sioux de Standing Rock no centro-sud du Dakota du Nord. Les Amérindiens representante 200 tribus nationales et internationales campent aux côtés des ecologistas e militantes contre le changement climatique qui soutiennent leur protestation pour la protection du site.

Le 23 octobre, dans son appel à la solidarité, John Floberg a demandé que 100 membres du clergé de l'Église épiscopale s'associent aux protestations. Le 3 novembre, leur nombre était supérieur de 500. Le nombre officiel de 524 est significativo parceiro qu'il représente le nombre d'années depuis que la Doctrine de la découverte a donné aux explorateurs crétiens la possibilité de réclamer leurs droits sur les terres qu 'ils ont découvertes.

Le matin du 3 novembre au centre du camp Oceti Sakowin, les lderes religieux chrétiens de confessions épiscopale, luthérienne, presbytérienne et autres confessions et religions - representante toutes des qui ont rejeté la Doctrine de la découverte - ont témoigné confession leuré documento du XVe siècle. Ils ont ensuite demandé aux anciens de la tribo de s'avancer et de brûler une reprodução de la Doctrine de la découverte, ce que les anciens ont fait dans des pots et un seau près du feu sacré.

«Il nous fallait le faire publiquement avant même de venir ici et dire que nous manifestons notre solidarité», explica John Floberg, lors d'une entrevista avec Episcopal News Service plus tard ce jour là. «Il nous fallait être aussi justes that possible envers les nações qui sont représentées dans le camp, et nous ne nous atendentes pas à ce que tout le monde aceitável nos desculpas, acceptte notre renonciation, il nous faut vivre avec cela».

Une manière pour les épiscopaliens et les autres de vivre avec cela est de demander au gouvernement des États-Unis d'honorer ses traités territoriaux avec les Amérindiens, poursuit-il. La protestation pour Standing Rock est axée sur deux probématiques: la qualité de l'eau et les terres sacrées.

Artigo completo em Inglês.

Note du rédacteur: Uma galeria de fotos da montagem da Nation sioux de Standing Rock está disponível aqui.


Tags