Igreja Episcopal chamada para uma 'oportunidade poderosa de exercer nosso ministério batismal compartilhado' com Standing Rock Sioux Nation

Testemunho pacífico contra Dakota Access Pipeline pelo Missouri River marcado para 3 de novembro

Por Mary Frances Schjonberg
Postado em outubro 28, 2016

[Serviço de Notícias Episcopais] A Igreja Episcopal está ampliando o chamado da comunidade episcopal da Nação Standing Rock Sioux em Dakota do Norte para se solidarizar e testemunhar com aqueles que protegem as terras e o abastecimento de água da tribo.

Sinais de uma ação inicial estão empilhados em um canto na Igreja Episcopal de St. James em Cannon Ball, Dakota do Norte, perto do epicentro da oposição ao duto de acesso de Dakota. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Sinais de uma ação inicial estão empilhados em um canto na Igreja Episcopal de St. James em Cannon Ball, Dakota do Norte, perto do epicentro da oposição ao duto de acesso de Dakota. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

O Rev. John Floberg, sacerdote supervisor das igrejas episcopais no lado de Standing Rock de Dakota do Norte, apelou para que clérigos e leigos em torno da Igreja Episcopal se reunissem nas margens do Rio Missouri em Dakota do Norte para prestar testemunho e solidariedade em 3 de novembro. A rota de construção atual do Pipeline de acesso Dakota correria sob o rio, que é o abastecimento de água da Nação Sioux; sobre suas terras do tratado e através de áreas sagradas.

Em um artigo do declaração emitida em 28 de outubro, a Igreja disse que o apelo de Floberg veio porque ele e outros em Dakota do Norte estão “preocupados com o aumento da repressão aos protetores de água não violentos, cujas fileiras incluem homens, mulheres e jovens”. A declaração também observou que o apelo é "apoiado pela sabedoria de Standing Rock Sioux Presidente Dave Archambault II."

A ação de 3 de novembro “está sendo planejada para ser pacífica, orante, não violenta e para mostrar a solidariedade da igreja com a luta da tribo Standing Rock Sioux”, disse Floberg ao Episcopal News Service.

“Estamos fazendo isso de propósito para não enfrentar a polícia”, disse ele. “Estamos fornecendo uma testemunha para a polícia, estamos fornecendo uma testemunha para a DAPL de que estamos ao lado desses povos tribais, mas não estamos fazendo um impasse com eles”.

Desde que Floberg fez a convocação em 23 de outubro por e-mail e Facebook, mais de 100 clérigos disseram que participariam, metade deles episcopais. Cem clérigos era o objetivo original de Floberg. “Isso é extremamente humilhante e estou extremamente grato que a Igreja Episcopal está respondendo ao chamado”, disse ele.

O apoio de toda a Igreja ao apelo de Floberg está enraizado no apoio contínuo da Igreja ao esforço de proteção desde logo após o seu início em agosto. Isso inclui o pedido da semana passada da Igreja Conselho executivo que os policiais “Diminuir a provocação militar e policial dentro e perto dos acampamentos de protesto pacífico e testemunha do projeto Dakota Access Pipeline.”

O apoio da Igreja ao apelo às testemunhas vem um dia depois de alguns oponentes do oleoduto em um campo formado recentemente terem sido removidos à força de um campo. O acampamento foi montado em 22 de outubro próximo à rodovia 1806 e fora dos acampamentos existentes nas terras do Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA, perto do rio Missouri.

As autoridades policiais formam uma fila no dia 27 de outubro enquanto se preparam para despejar um novo acampamento de oponentes do Dakota Access Pipeline nas laterais da rodovia 1806. Foto: Caroline Grueskin via Twitter

As autoridades policiais formam uma fila no dia 27 de outubro enquanto se preparam para despejar um novo acampamento de oponentes do Dakota Access Pipeline nas laterais da rodovia 1806. Foto: Caroline Grueskin via Twitter

O Departamento de Polícia do Condado de Morton liderou a ação depois que, segundo ele, sua tentativa de negociar com os ocupantes do novo campo falhou. Os oficiais do departamento e outros oficiais da lei usaram, entre outras coisas, “a dispositivo acústico de longo alcance que envia um tom de alerta agudo "para" controlar e dispersar a multidão de manifestantes ". Reportagens da mídia social disseram que as autoridades, algumas das quais armadas com bastões longos, também usaram spray de pimenta e dispararam pequenos sacos de feijão contra os manifestantes.

Xerife Kyle Kirchmeier chamou o novo acampamento “Uma questão de segurança pública” porque as pessoas estavam bloqueando estradas municipais e rodovias estaduais, bem como invadindo propriedades privadas. O terreno privado foi recentemente vendido à construtora, mas o terra também é reivindicada por alguns como terras pertencentes à Nação Sioux. E, a capacidade de corporações não familiares de possuir ou operar terras de fazenda e rancho em Dakota do Norte é atualmente em disputa, obscurecendo ainda mais o problema.

A departamento disse no final do dia 27 de outubro, 141 pessoas foram presas durante a ação para limpar o campo e remover um bloqueio em uma estrada municipal próxima. “Os policiais encontraram violência e resistência, incluindo um manifestante que disparou uma arma contra policiais na linha da polícia, manifestantes que jogaram coquetéis molotov neles e incendiaram veículos e destroços”, disse o departamento.

Um defensor da ação policial disse na página do departamento no Facebook que era bom que as autoridades estivessem limpando os “vermes”.

Uma foto aérea de 27 de outubro do Departamento do Xerife do Condado de Morton mostra um incêndio provocado pelos oponentes do projeto Dakota Access Pipeline na County Road 134. Foto: Departamento do Xerife do Condado de Morton via Facebook

Uma foto aérea de 27 de outubro do Departamento do Xerife do Condado de Morton mostra um incêndio provocado pelos oponentes do projeto Dakota Access Pipeline na County Road 134. Foto: Departamento do Xerife do Condado de Morton via Facebook

Enquanto a ação policial se desenrolava a Tribo Sioux Standing Rock disse estava rezando pela paz e pediu que a polícia "garantisse a segurança de todos".

“Também apelamos aos milhares de protetores da água que se solidarizam conosco contra a DAPL a permanecerem em paz e oração”, disse a tribo no comunicado. “Qualquer ato de violência fere nossa causa e não é bem-vindo aqui.”

Floberg ecoou essa preocupação, dizendo que horas antes de o xerife do condado de Morton agir, ele se deparou com um bloqueio na estrada 1806 que consistia em um Chevrolet Suburban e um grande tronco. Ele disse aos oficiais do Bureau of Indian Affairs sobre isso porque 1806 é a principal rodovia norte-sul na área e um bloqueio impediria que ambulâncias chegassem às comunidades fora da rodovia. O bloqueio foi posteriormente removido sem incidentes, disse ele.

“O que a igreja e nosso ministério em Standing Rock está tentando fazer hoje é estar de pé sobre a rocha daquilo que não está mudando e se movendo, e estamos tentando nos levar a isso porque a violência que eclodiu ontem não é algo isso pode ser repetido ”, disse ele. “Vai custar a vida de alguém.”

As autoridades policiais bloquearam a rodovia 28 em 1806 de outubro, fechando-a para o tráfego de Fort Rice a Cannonball na reserva Standing Rock Sioux Nation em Dakota do Norte. Foto: Departamento do Xerife do Condado de Morton via Facebook

As autoridades policiais bloquearam a rodovia 28 em 1806 de outubro, fechando-a para o tráfego de Fort Rice a Cannonball na reserva Standing Rock Sioux Nation em Dakota do Norte. Foto: Departamento do Xerife do Condado de Morton via Facebook

Esse lugar imóvel é a rocha da ação orante, pacífica e não violenta, disse ele. É também apoiar o desejo da nação Sioux de Standing Rock de ter acesso à água potável. Os Sioux também querem proteger a área sagrada ao redor do rio Missouri, habitada pelo menos desde 1300, onde sobreviventes nativos do dia 3 de setembro de 1863, Massacre de Whitestone Hill cruzou o rio no que hoje é Cannon Ball, Dakota do Norte, e onde os Sioux negociavam regularmente com as tribos vizinhas Mandan, Hidatsa e Arikara, apesar de às vezes estarem em conflito, disse Floberg. Mais informações sobre o site estão aqui.

Por fim, a ação de proteção não visa apenas o presente, disse ele, mas sim para as futuras “sete gerações” e as “crianças que nunca conheceremos”.

O disputado gasoduto de 1,154 milhas vai dos campos de petróleo de Bakken, no noroeste de Dakota do Norte, a Patoka, Illinois, transportando até 570,000 mil barris de petróleo por dia. Parceiros de transferência de energia, a empresa com sede em Dallas que está construindo o oleoduto, diz que a construção criará 8,000 a 12,000 empregos locais, enquanto a AFL-CIO fixou o número em 4,500. A construtora também afirma que o oleoduto proporcionará uma forma “mais direta, econômica, segura e ambientalmente responsável” de transportar petróleo e reduzir o uso atual de transporte ferroviário e rodoviário

Archambault perguntou a procuradora-geral dos EUA Loretta Lynch em outubro 25 para investigar “potenciais violações dos direitos civis” envolvendo a resposta da aplicação da lei à contínua oposição à construção do gasoduto.

A O Departamento de Justiça dos EUA respondeu no mesmo dia, dizendo que está monitorando o manuseio do projeto do Duto de Acesso de Dakota para “facilitar a comunicação, diminuir as tensões, apoiar protestos pacíficos e manter a segurança pública”

 - A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora e repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (13)

  1. Donald Heacock diz:

    Esses manifestantes nunca são pacíficos. Eles colocaram fogo em pneus. Abra um acampamento em propriedade privada. Eles bloquearam a rodovia. Eles se amarraram a máquinas. A Justiça Federal ordenou a continuação das obras. A Igreja perdeu seu caminho. Tornou-se o Partido Democrata em oração.
    .

    1. Louise Bower diz:

      Na verdade, parece que a Igreja finalmente encontrou seu caminho! ! Precisamos sempre ser defensores dos pobres e deslocados. Essas nações já existiam muito antes de nós !!

      Vamos rezar para que pe. O plano de John Floberg para um testemunho pacífico na próxima quarta-feira ajudará a reprimir os cabeças quentes. Essas pessoas não são “vermes”, são pessoas que lutam por suas vidas como nação - água É vida, sim? Precisamos ter um pouco de senso de perdão. Aliás, prender-se a máquinas, portões ou cercas é uma estratégia consagrada pelo tempo de manifestantes pacíficos - ninguém está sendo prejudicado, exceto possivelmente o manifestante, que pode estar arriscando sua vida.

      TAMBÉM, se a polícia viesse a esses encontros em algo menos do que um equipamento de batalha, a reação poderia ser diferente.

      1. Priscila Johnstone diz:

        Louise B: Eu concordo com você. Nosso PB alcançou aqueles sem voz neste desenvolvimento de pipeline; este é um ministério apropriado para nossa Igreja, para apoiar aqueles que precisam ser vistos, ouvidos e respeitados. Seguindo os passos de Flint, MI, todos devemos estar cientes da necessidade de água limpa e segura para todo o nosso povo. Os nativos americanos foram tradicionalmente postos de lado e ignorados por nosso próprio governo e interesses corporativos quando a terra a que foram forçados foi considerada valiosa, ou o desenvolvimento estava invadindo e sua terra foi determinada como um jogo justo. Muitas promessas quebradas, muitas traições. Os Sioux merecem respeito, por sua cultura, seus lugares sagrados e sua autonomia. Estou orgulhoso da Igreja Episcopal e orgulhoso de me juntar aos esforços de apoio em nossa própria comunidade para os Standing Rock Sioux.

  2. Jeanette Hargreaves diz:

    ENS - para aqueles de nós que não puderem estar presentes no dia 3 de novembro, há alguma petição que possamos assinar para entrar dessa forma?

  3. Terry Francisco diz:

    Embora a Igreja deva certamente ser defensora dos pobres e deslocados, não deve ser defensora da violação da lei, intimidação, invasão de propriedade e danos à propriedade. Embora eu tenha certeza de que a maioria estava lá para protestar pacificamente, muitos não estavam. Se o TEC vai entrar nesse movimento, deve pelo menos condenar aqueles que usam a violência para fazer seu ponto de vista. Até agora, não vi nenhuma condenação de ativistas da Igreja em relação a atividades violentas, a menos, é claro, em acusações relacionadas à aplicação da lei.

    1. A condenação não é um valor cristão. Desde o primeiro anúncio do apoio da Igreja Episcopal aos Protetores da Água, a igreja afirmou que apóia as instruções dos anciãos para se engajarem em protestos pacíficos e orantes. Veja este artigo:

      “O NDCIM convida outros episcopais e pessoas de boa vontade para se juntar a nós nesses esforços.”
      http://www.episcopalcafe.com/north-dakota-episcopalians-stand-with-pipeline-protestors/

      Os anciãos continuam a expressar essas diretrizes, e os Protetores da Água em Standing Rock dizem aos que estão pensando em vir para ajudar a não vir se tiverem a intenção de ser violentos ou causar problemas. Os Sioux de Standing Rock continuam a pedir orações de apoio.

      Aqui está uma das chamadas mais recentes para oração:

      “Todos nós devemos continuar a visualizar e pretender / orar para que os corações de todos os envolvidos nesta situação continuem a se abrir. A polícia deve ser responsabilizada por suas ações, embora devamos continuar a recebê-los ao lado dos protetores de água. ”

      http://themindunleashed.com/2016/11/2-police-officers-turn-in-badges-in-support-of-standing-rock-water-protectors.html

  4. Francis O'Brien diz:

    Espero que a igreja seja cuidadosa ao tomar partido em uma controvérsia como essa. É difícil obter os fatos. A igreja pode ser melhor mediadora se não tiver tomado partido.

    1. Revelação 3: 15
      Eu conheço suas ações; você não está com frio nem com calor. Como eu gostaria que você fosse um ou outro.

  5. Ronald Davin diz:

    Com todo esse tempo ao lado dos manifestantes em pé de rocha, como os oficiais da Igreja encontram tempo para espalhar o verdadeiro Evangelho?

    1. llola maoris diz:

      Esta igreja parece ter se perdido. Apoiar os manifestantes que estão infringindo a lei e que estão impedindo o progresso. A água é uma mercadoria basicamente de ninguém. Os direitos da água pertencem ao governo onde está localizada. As pessoas que estão no caminho do desenvolvimento nada mais são do que bandidos. Eles querem nada mais do que causar problemas, confusão e destruição. Poucos dos chamados povos indígenas têm qualquer idéia de quais são as verdadeiras verdades sobre a água e as pessoas que a estariam recebendo. Eles querem lutar apenas para lutar. Devem fazer algo que tenha algum significado e o OP deve ficar longe desse tipo de disputa.

    2. Olhe para Matthew! O evangelho é espalhado por ações e também por palavras.

      (…) O Rei dirá aos que estiverem à Sua direita: 'Vinde, abençoados por meu Pai, herdai o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. 35 Tive fome e me deste de comer, eu tive sede e me deste de beber, eu era um estrangeiro e tu me acolheu, 36 Eu estava nu e tu me vestiste, estava doente e tu cuidaste Eu estava na prisão e você me visitou. '

      37 Então os justos lhe responderão: 'Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? 38 Quando te vimos forasteiro e te hospedamos, ou nu e te vestimos? 39Quando te vimos doente ou na prisão e te visitamos? '

      40 E o Rei responderá: 'Em verdade te digo: tudo o que fizeste por um dos meus menores irmãos, tu fizeste por Mim.' ”

  6. Terry Francisco diz:

    Essa é uma pergunta, Ronald, gostaria que alguém fizesse ao nosso bispo presidente.

  7. Kenneth Knapp diz:

    É interessante que quatro das dez “notícias principais” em meu navegador tratam de um protesto político da moda que muitos episcopais não apóiam a julgar pelos comentários. Não acho que os recursos que contribuímos para o TEC devam ser usados ​​para promover agendas políticas que dividem a igreja.

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