O Bispo Presidente diz aos protetores de Standing Rock 'o caminho de Jesus honra a água'

A visita de Dakota do Norte é repleta de orações, ouvir e refletir

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado em setembro 27, 2016
O bispo presidente Michael Curry fica ao longo da Rodovia Dakota do Norte 1806 em 24 de setembro para testemunhar a chegada de policiais a um pequeno acampamento de oleoduto anti-Dakota para prender pessoas acusadas de remover sinais de proibição de invasão de um rancho vizinho recentemente comprado pela construção do oleoduto companhia. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

O bispo presidente Michael Curry fica ao longo da Rodovia Dakota do Norte 1806 em 24 de setembro para testemunhar a chegada de policiais a um pequeno acampamento de oleoduto anti-Dakota para prender pessoas acusadas de remover sinais de proibição de invasão de um rancho vizinho recentemente comprado pela construção do oleoduto companhia. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Nota do Editor: Uma galeria de imagens da visita do Bispo Presidente Michael Curry à nação Sioux de Standing Rock está aqui.

[Episcopal News Service - Bismarck, North Dakota] O Bispo Presidente Michael Curry veio a Dakota do Norte de 24 a 25 de setembro para declarar pessoalmente que ele, a Igreja Episcopal e, mais importante, Deus está com a nação Standing Rock Sioux em sua luta contra os Pipeline de acesso Dakota que correrá sob seu suprimento de água, sobre as terras do tratado e através de alguns de seus cemitérios.

Curry também pediu a reconciliação racial em meio à oposição que às vezes trouxe à tona as tensões históricas da área entre índios e não índios. Ele envolveu episcopais, líderes de outras igrejas, residentes de Bismarck e seu prefeito em conversas sobre racismo e justiça ambiental. Ele incentivou as pessoas a continuarem conversando depois que ele saiu.

O Rev. John Floberg disse a Curry que a ação contra o oleoduto é um “momento kairos”, uma palavra grega que significa o tempo designado por Deus para agir. O momento, disse Floberg, padre supervisor das igrejas episcopais no lado da Dakota do Norte de Standing Rock, é cheio de esperança porque “Deus está fazendo algo aqui” além do protesto real.

Esse algo reuniu índios Standing Rock com membros e líderes de pelo menos 250 das tribos reconhecidas nos Estados Unidos em uma demonstração sem precedentes de unidade. Muitos não-nativos também vieram para se juntar aos protestos, incluindo episcopais de outras partes do país.

E muitas pessoas estão reexplorando como eles tradicionalmente se relacionam entre si no contexto do protesto que alguns dizem que está prejudicando a parte da economia do estado que depende da extração de recursos naturais, particularmente petróleo e gás, e os empregos que pipeline irá fornecer. Parceiros de transferência de energia, a empresa com sede em Dallas que está construindo o oleoduto, diz que a construção criará 8,000 a 12,000 empregos locais, enquanto a AFL-CIO fixou o número em 4,500.

O Bispo Presidente Michael Curry reage em 25 de setembro ao ser informado de que o povo da Igreja Episcopal de St. James em Cannon Ball, Dakota do Norte, se reuniu na igreja em 1º de novembro de 2015 para assistir a uma transmissão dele sendo empossado como o 27º bispo presidente da Igreja Episcopal. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

O Bispo Presidente Michael Curry reage em 25 de setembro ao ser informado de que o povo da Igreja Episcopal de St. James em Cannon Ball, Dakota do Norte, se reuniu na igreja em 1º de novembro de 2015, para assistir a uma transmissão de sua posse como 27º bispo presidente da Igreja Episcopal. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

“Deus está no negócio do movimento”, disse Curry durante seu sermão de 25 de setembro na Igreja Episcopal de St. James em Cannon Ball, Dakota do Norte. “Se você olhar a Bíblia com muito cuidado, descobrirá que a maneira usual de Deus de mudar o mundo - mesmo que seja apenas avançando um pouco - é criar um movimento de pessoas que seguirão o Seu caminho.”

O bispo presidente citou Abraão e Sara, a quem ele disse que Deus chamou para compartilhar seu modo de vida com outras pessoas. O movimento dos povos que eles iniciaram resultou no cristianismo, judaísmo e islamismo, disse o bispo presidente. Ele comparou o protesto do oleoduto com Moisés conduzindo os hebreus à Terra Prometida. Deus trouxe pragas sobre o Faraó para protestar contra sua recusa em libertar o povo hebreu de sua opressão, disse Curry.

“Isso é Standing Rock na Bíblia. São pessoas que defendem sua posição e dizem 'não polua nossa água' ”, disse ele. “Esse é o pessoal de Standing Rock dizendo 'não violem nossos cemitérios sagrados'”.

Depois, há o movimento que Jesus criou, disse Curry, um movimento de pessoas chamadas a praticar o amor, a justiça, a compaixão e a tentar "se parecer com Jesus".

“Tenho a sensação de que se começarmos a nos parecer com Jesus, você não terá que protestar aqui em Standing Rock porque o caminho de Jesus honra a água” por meio do ato do batismo.

 

Visitando o Acampamento Oceti Sakowin
No dia anterior, Curry; Floberg; Heidi J. Kim, missionária da Igreja Episcopal para a reconciliação racial; o Rev. Charles A. Wynder Jr., missionário pela justiça social e engajamento de advocacy; o Rev. Michael Hunn, cônego do bispo presidente para o ministério na Igreja Episcopal; O Bispo de Dakota do Sul, John Tarrant; e o Bispo Mark Narum, do Sínodo da Dakota do Norte Ocidental da ELCA, viajou para o Acampamento Oceti Sakowin ao longo do Rio Cannonball, perto de onde ele deságua no Rio Missouri. (O bispo da Dakota do Norte, Michael Smith, estava viajando para o exterior em uma viagem planejada anteriormente.)

Curry conversou com os oponentes do oleoduto, que preferem se chamar de “protetores”, durante a sessão de informação diária do acampamento. Ele disse a eles que a Igreja Episcopal se solidariza com eles porque “a água é um presente do Criador”.

“Água significa vida para todos os filhos de Deus, seres humanos que são dons do criador”, disse Curry, acrescentando que “a sua luta não é apenas a sua luta, é a nossa luta; é a luta da comunidade humana ”.

 

O oleoduto de aproximadamente 1,172 milhas e 30 polegadas de diâmetro entregará até 570,000 barris de petróleo bruto doce leve por dia dos campos de petróleo nas áreas de produção de Bakken e Three Forks em Dakota do Norte para Patoka, Illinois. O Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA emitiu permitem 26 de julho permitindo a construção do gasoduto.

Os oponentes do gasoduto dizem que ele representa uma ameaça muito grande ao meio ambiente. A tribo diz que o oleoduto atravessaria terras do tratado, perturbaria locais sagrados e ameaçaria beber água para 8,000 membros que vivem na reserva de quase 2.3 milhões de acres da tribo. O gasoduto cruzaria sob o rio Missouri, a fonte de água da tribo, próximo à Reserva Standing Rocking.

A Energy Transfer Partners afirma que o oleoduto fornecerá uma forma “mais direta, econômica, segura e ambientalmente responsável” de transportar petróleo e reduzir o uso atual de transporte ferroviário e rodoviário. Pelo menos 42 pessoas morreram em 2013 quando um trem puxou cerca de dois milhões de galões de petróleo bruto de Dakota do Norte para as refinarias canadenses descarrilou em uma explosão de fogo em Lac-Megantic, Quebec.

Reuters relatado em 23 de setembro que sua análise dos dados do governo sobre derramamentos de petróleo bruto mostrou que a Sunoco Logistics, a empresa que operará o oleoduto quando estiver operacional, teve mais vazamentos do que qualquer um de seus concorrentes. A Sunoco vazou petróleo bruto de oleodutos terrestres pelo menos 203 vezes nos últimos seis anos, relatou Reuter.

George Fulford de Mandan, Dakota do Norte, em primeiro plano à direita, fala durante um período de audição organizado em 24 de setembro para o Bispo Presidente Michael Curry, no topo central, no Acampamento Oceti Skowin. Sentados à direita de Curry estão o bispo de Dakota do Sul, John Tarrant, e o bispo Mark Narum, do Sínodo ELCA de Dakota do Norte Ocidental. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

George Fulford de Mandan, Dakota do Norte, em primeiro plano à direita, fala durante um período de audição organizado em 24 de setembro para o Bispo Presidente Michael Curry, no topo central, no Acampamento Oceti Skowin. Sentados à direita de Curry estão o bispo de Dakota do Sul, John Tarrant, e o bispo Mark Narum, do Sínodo ELCA de Dakota do Norte Ocidental. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Contra esse pano de fundo, Curry passou mais de uma hora sentado em um círculo na área de reunião episcopal no acampamento Oceti Sakowin, ouvindo as preocupações das pessoas e suas esperanças quanto ao papel da Igreja em apoiar sua ação.

Rosa Wilson, uma Episcopal de Standing Rock, foi uma das muitas pessoas que falou. Ela descreveu a discriminação que sofreu, incluindo apanhar espancada no ensino médio e ser seguida por lojistas em Bismarck quando ela era jovem, porque pensaram que ela iria furtar por ser índia.

"O que podemos fazer; o que podemos fazer para tentar torná-lo melhor? Não sei se na oração Deus vai nos ouvir ”, disse ela. “Depois de 74 anos, eu só tenho que respeitar todos que aparecem no meu caminho e apenas ser uma pessoa que dá amor.”

O Acampamento Oceti Skowin se espalha ao longo do lado norte do Rio Cannonball, na Reserva Standing Rock Sioux. Esta é a vista do Facebook Hill, onde a mídia se reuniu, onde as pessoas podem carregar seus dispositivos eletrônicos em um caminhão de painel solar móvel e onde às vezes é possível obter um sinal de telefone celular. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

O Acampamento Oceti Sakowin se espalha ao longo do lado norte do Rio Cannonball na Reserva Standing Rock Sioux. Esta é a vista do Facebook Hill, onde a mídia se reuniu, onde as pessoas podem carregar seus dispositivos eletrônicos em um caminhão com painéis solares e onde às vezes é possível obter um sinal de telefone celular. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Uma mulher entrou no círculo para desafiar os membros da igreja sobre seus motivos para vir ao acampamento, perguntando repetidamente o que eles queriam e se seu objetivo era converter índios.

O reverendo Lauren Stanley, sacerdote episcopal responsável na reserva indígena Rosebud em Dakota do Sul, disse que suas oito igrejas estavam lá para apoiar os manifestantes, mas eles precisavam de apoio. Quando os episcopais de Rosebud souberam que o acampamento precisava de madeira, os membros de sua igreja entregaram cinco cordas, disse ela. Eles também trouxeram comida para o acampamento e estão trabalhando para conseguir um gerador.

Disseram no dia da visita de Curry que o campo precisava de outro rachador de toras, Stanley disse que pediu ao bispo presidente que pagasse por ele. “Então, teremos um aqui em duas semanas”, disse ela.

“Nosso objetivo é não dizer nada a ninguém; nosso objetivo é apoiá-lo ”, disse ela.

“Não estamos aqui para te converter. Nós não somos. Não somos os velhos cristãos ”, disse Stanley à mulher, referindo-se àqueles que exigiam que os indianos se tornassem cristãos.

Conversa sobre a luta contra a diversidade e o racismo
Antes de ir para o acampamento naquela manhã, Curry se reuniu com a comunidade local, líderes educacionais e religiosos para uma conversa no café da manhã sobre o impacto do crescente protesto na área e a história das relações raciais ali.

O prefeito de Bismarck Mike Seminary disse a Curry que cerca de 4,000 dos 67,000 residentes da capital são nativos americanos. Os residentes não nativos “estão meio que em negação, e estamos confortáveis ​​com isso” quando se trata de lidar com a diversidade, disse ele.

O Bispo da Dakota do Sul, John Tarrant, centro, 24 de setembro apresenta o Bispo Presidente Michael Curry a Linda Simon, que frequenta a Igreja Episcopal de São Marcos em Aberdeen, Dakota do Sul. Simon, um membro da tribo Cheyenne River Sioux, estava no acampamento Oceti Skowin pela primeira vez. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

O Bispo da Dakota do Sul, John Tarrant, centro, 24 de setembro apresenta o Bispo Presidente Michael Curry a Linda Simon, que frequenta a Igreja Episcopal de São Marcos em Aberdeen, Dakota do Sul. Simon, um membro da tribo Cheyenne River Sioux, estava no acampamento Oceti Sakowin pela primeira vez. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Ele descreveu uma reunião com líderes empresariais há alguns anos antes de se tornar prefeito para falar sobre os esforços para preencher o que eram então 7,500 vagas abertas na cidade. Os empresários discutiram a ida a feiras de empregos em grandes cidades para atrair quem procura emprego, disse Seminary. Quando perguntou se eles haviam tentado recrutar índios locais, o prefeito disse que se deparou com estereótipos implícitos sobre a empregabilidade dos índios.

O seminário adorou em St. James no dia seguinte e falou à congregação, trazendo sua promessa de solidariedade e sua garantia de que ele orava todos os dias pelo povo de Standing Rock. Durante o café da manhã de 24 de setembro, ele disse que sempre que nativos e não-nativos se reúnem, é uma forma de construir relacionamentos. Essas relações podem levar a comunidade a um momento em que a visão de nativos e não-nativos trabalhando juntos seria normal, disse ele.

Naquela noite, de volta a Bismarck, uma hora ao norte do acampamento, Curry se juntou a cerca de 50 pessoas em Igreja Episcopal de São Jorge para falar sobre racismo. Foi uma conversa nem sempre confortável com alguns membros da tribo falando sobre a discriminação que experimentaram ou testemunharam na cidade e outros participantes falando sobre sua percepção do racismo e sua resposta a ele.

Carmen Goodhouse, uma Hunkpapa Lakota de sangue puro e episcopal de terceira geração, disse “fomos ensinados que sempre teríamos que nos defender por causa do racismo” e não aconteceu o suficiente para eliminar o racismo na área. O Movimento Jesus é necessário em Dakota do Norte, disse ela, porque “além de pedir a Jesus”, ela não sabe como as coisas vão mudar.

Dominic Hanson disse que “entende completamente que tem havido muito racismo em relação aos nativos”, mas disse que também viu “muito racismo dos nativos em relação aos brancos em geral e outras raças”.

As pessoas devem estar abertas à possibilidade de que “não é um problema dos brancos que não estamos conectando”, disse Hanson.

“Acho que, como um todo, ninguém está realmente se abrindo para ninguém e querendo fazer essas conexões”, disse ele. “E é por isso que estamos aqui hoje. Estamos dispostos a abrir. ”

Protestos se espalharam pela reserva e além dela
A Diocese de Dakota do Norte apoiou a causa anti-oleoduto. Ela emitiu uma declaração de apoio em 19 de agosto e membros diocesanos estiveram nos três campos de protesto ajudando a construir uma presença unificada e ajudando com as necessidades materiais. Curry seguido com um apoio afirmação, chamando a ação de protesto “aquele que se une à luta por justiça racial e reconciliação com justiça climática e cuidar da criação de Deus como uma questão de mordomia”. As nove igrejas episcopais na Standing Rock Reservation emitiu uma carta em 5 de setembro expressando sua solidariedade com a Nação Sioux.

Leona Volk, da Igreja Episcopal de São Marcos em Aberdeen, Dakota do Sul, cumprimenta o Bispo Presidente Michael Curry em 24 de setembro, no Acampamento Oceti Skowin. Volk tem netos que vivem na Reserva Standing Rock Sioux, perto de onde o Oleoduto de Acesso Dakota passaria. “Tem que parar aqui, agora”, disse ela. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Leona Volk, da Igreja Episcopal de São Marcos em Aberdeen, Dakota do Sul, cumprimenta o Bispo Presidente Michael Curry em 24 de setembro, no Acampamento Oceti Sakowin. Volk tem netos que vivem na Reserva Standing Rock Sioux, perto de onde o Oleoduto de Acesso Dakota passaria. “Tem que parar aqui, agora”, disse ela. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

As manifestações e protestos foram além da Dakota do Norte. Defensores da água limpa, aliados dos povos indígenas e apoiadores do movimento No Dakota Access Pipeline, hashtag #NoDAPL, organizaram manifestações em todo o país. A ação atraiu a atenção do Congresso, do Grupo de Trabalho das Nações Unidas sobre Populações Indígenas e celebridades.

Em um intervalo de 48 horas na semana passada, o presidente tribal Dave Archambault II testemunhou em Genebra, Suíça, no Conselho de Direitos Humanos da ONU e em Washington, DC, na frente de o comitê de recursos naturais da Câmara dos Representantes dos EUA. O grupo de direitos da ONU disse em 22 de setembro após o testemunho de Archambault de que os Estados Unidos deveriam interromper a construção do oleoduto por causa de suas ameaças ambientais e culturais, e porque a nação Standing Rock Sioux não foi tratada adequadamente durante o processo de licenciamento.

Archambault estava programado para estar em St. James em 25 de setembro, mas Floberg disse que estava em Washington, DC lidando com problemas de oleoduto.

Em 26 de setembro, cerca de 1,300 arqueólogos, funcionários de museus, acadêmicos e estudantes assinaram uma carta dirigida ao governo Obama solicitando uma declaração completa de impacto ambiental e levantamento de recursos culturais da rota do oleoduto em consulta adequada com a tribo Standing Rock Sioux.

Uma batalha travada nos tribunais
Enquanto isso, um tribunal federal de apelações em 16 de setembro ordenou que os Parceiros de Transferência de Energia interrompessem a construção a menos de 20 milhas do Lago Oahe, a seção represada do Rio Missouri sob a qual o gasoduto passará, para dar ao tribunal mais tempo para considerar os Sioux de Standing Rock O pedido de Tribe para uma injunção de emergência para impedir a destruição de locais sagrados em um raio de 20 milhas em ambos os lados do lago.

A tribo solicitou a liminar de emergência após o juiz do Tribunal Distrital dos EUA, James Boasberg, em 9 de setembro, negar seu pedido de liminar para interromper a construção do gasoduto o processo da tribo contra o Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA por permitir o oleoduto.

Poucas horas após a decisão de 9 de setembro, três agências federais disseram eles parariam a construção e pediram aos Parceiros de Transferência de Energia que fizessem uma “pausa voluntária” no trabalho em terras do governo, terras que as autoridades tribais dizem que contém cemitérios sagrados e artefatos.

As agências federais também disseram que o caso destaca a necessidade de uma discussão séria sobre a reforma destinada a incorporar os pontos de vista das tribos sobre tais projetos de infraestrutura, incluindo melhores maneiras de incluir as contribuições das tribos sobre a proteção da terra e dos recursos e os direitos do tratado. As agências irão “convidar tribos para consultas formais de governo a governo”. A Lei de Preservação Histórica Nacional exige esse nível de consulta com as tribos.

A situação dentro e perto dos campos continua a evoluir. Em 22 de setembro, a Energy Transfer Partners comprou mais de 6,000 acres, incluindo terras envolvidas em um dos poucos incidentes violentos do protesto, dos fazendeiros David e Brenda Meyer, o Bismarck Tribune relatou. Os manifestantes entraram em confronto com seguranças particulares contratados pela Energy Transfer Partners em 3 de setembro, quando a empresa começou a cavar em terras que a tribo disse ao tribunal no dia anterior ser sagrado e servir como cemitério. Policiais disseram que quatro guardas de segurança e dois cães de guarda ficaram feridos, enquanto um porta-voz tribal disse que os cães morderam seis pessoas e pelo menos 30 pessoas receberam spray de pimenta, informou a Associated Press.

O jornal Bismarck disse que os Meyers disseram a uma estação de televisão local que venderam o terreno por motivos de responsabilidade, que havia muitas pessoas em sua propriedade o tempo todo e que era um belo rancho, mas ele "só queria sair".

Um policial estadual da Dakota do Norte registra membros da equipe do bispo presidente enquanto estão ao longo da Rodovia Dakota do Norte 1806 em 24 de setembro, enquanto policiais prendem dois homens em um pequeno acampamento anti-Dakota Access Pipeline. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Um policial estadual da Dakota do Norte registra membros da equipe do bispo presidente enquanto estão ao longo da Rodovia Dakota do Norte 1806 em 24 de setembro, enquanto policiais prendem dois homens em um pequeno acampamento anti-Dakota Access Pipeline. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Dois dias depois, o bispo presidente e sua equipe pararam ao longo da Rodovia Dakota do Norte 1806 em 24 de setembro, no caminho de volta a Bismarck, para testemunhar quando os policiais chegaram em nove veículos em um pequeno acampamento de protesto de oleoduto. Enquanto um helicóptero circulava no alto, eles prenderam calmamente dois homens, acusando-os de remover placas de proibição de invasão das cercas que delimitavam o terreno em disputa. Oficiais e manifestantes registraram as ações uns dos outros. Um policial estadual também registrou membros da equipe do bispo presidente parados ao longo da rodovia.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora e repórter do Episcopal News Service.

 


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Comentários (17)

  1. Basta rico diz:

    Do artigo da Reuters citado no artigo acima, incluí algumas citações. Há uma mistura de informações com certeza, e a companhia petrolífera não é um cavaleiro de armadura brilhante. Os manifestantes estão certos em levantar questões e, claro, têm direito a protestos pacíficos, especialmente à luz da história de vazamentos de Sunoco. Mas, invadir a propriedade privada e destruir equipamentos certamente não é um trabalho sagrado. O ponto principal para mim é que, desde que a Sunoco possa garantir aos reguladores que as medidas de segurança e tecnologia que eles têm em vigor são tais que um vazamento pode ser detectado e tratado, sem comprometer a qualidade da água na área de balas de canhão, não vejo nenhum problema com a construção. Se não puderem, o projeto precisa ser adiado até que possa ser provado. Dito isso, não há evidências concretas de racismo ou agenda maligna envolvida. Comparar as empresas de petróleo ao Faraó e os “protetores” aos israelitas é um pouco equivocado. Assim, repreendo Curry por fazer isso. Ele certamente não fala por mim neste caso particular. Ele é um homem bom e tudo, mas às vezes fala com hipérbole quando é preciso moderação.

    1. A Sunoco e a Enterprise disseram que a maioria dos vazamentos ocorrem dentro das instalações da empresa e, portanto, são contidos.

    2. A taxa de derramamento da Sunoco mostra que os manifestantes podem ter motivos para se preocupar com possíveis vazamentos.

    3. A principal opção considerada para desviar a linha da reserva da tribo Standing Rock Sioux foi previamente descartada porque envolveria o cruzamento de áreas mais sensíveis à água ao norte da capital Bismarck, de acordo com a avaliação ambiental do projeto.

    4. Com certeza, a maioria dos derramamentos de oleodutos são pequenos e os oleodutos são amplamente vistos como uma maneira mais segura de mover o combustível do que alternativas como ferrovias.

    5. Sunoco e suas unidades vazaram um total de 3,406 barris líquidos de petróleo em todos os vazamentos nos últimos seis anos, apenas uma fração dos mais de 3 milhões de barris perdidos no maior derramamento da história dos Estados Unidos, a BP Plc's (BP.L ) Desastre do poço Macondo em 2010.

    6. A Sunoco disse que descobriu que as linhas rudimentares que não estavam em uso constante eram uma fonte significativa de vazamentos, por isso fechou ou reparou algumas dessas artérias.

    7. Em setembro, a Sunoco recebeu outra medida corretiva para sua recém-construída linha Permian Express II no Texas, que vazou 800 barris de petróleo no início deste mês. A empresa já está contestando uma proposta de multa de US $ 1.3 milhão dos reguladores por violações relacionadas à soldagem nessa linha.

    1. Ann Christenson diz:

      Há um princípio simples e predominante aqui: DEVEMOS manter o combustível fóssil no solo. A extração e o uso de combustíveis fósseis estão destruindo nosso planeta.

    2. Shari Abshire diz:

      Rich Basta… .Você não vê nenhum problema com construção? Então não há problema em escavar sepulturas? Numerosas leis foram ignoradas quando as licenças foram concedidas. Existem 11 espécies protegidas nesta terra (o Corpo de Engenheiros do Exército foi informado de que não havia nenhuma) ... Locais sagrados ... sem mencionar a água potável de milhões. O presidente pediu que toda a construção fosse interrompida até que uma investigação pudesse ser feita. Dakota Access concordou e, dois dias depois, voltou a trabalhar. As pessoas estão se acorrentando aos equipamentos porque essa é a única maneira de parar a construção. Os tribunais ordenaram que parasse ... mas ninguém vai impor isso. TODOS os encanamentos vazam! E por que eu me importo? Eu moro na Louisiana, onde ainda há mais de 100,000,000 milhões de galões de óleo BP no golfo! Agradeço à Igreja Episcopal do fundo do meu coração.

      1. Nye Ffarrabas diz:

        Bem dito.

  2. Jon Spangler diz:

    Obrigado, Bispo Presidente Michael Curry, Bispo John Tarrant, Rev. John Floberg, Rev. Lauren Stanley, e a todas as pessoas das igrejas episcopais locais solidárias com Standing Rock Sioux e seus aliados contra a destruição do sagrado terra, água e cemitérios.

    É bom, certo e justo que estejamos com a Criação e contra sua destruição.

  3. Glenn Johnson diz:

    Um homem. Não posso expressar adequadamente minha admiração por nosso Bispo Presidente por tomar uma posição tão forte em favor da Terra e de seu povo.

  4. Richard McClellan diz:

    Se fosse tudo sobre “proteger a criação”, então espero que o bom Bispo esteja protestando do lado de fora de uma clínica de aborto em breve.

    1. Nye Ffarrabas diz:

      Se você não gosta de aborto, não faça.

  5. Terry Francisco diz:

    Não prenda a respiração Richard. Lembre-se, o Rev. Curry é o Bispo Presidente da Igreja Episcopal, onde o aborto não é apenas tolerado, mas celebrado.

    1. Mary Frances Schjonberg diz:

      A posição da Igreja Episcopal sobre o aborto foi definida pela Convenção Geral 28 anos atrás. A Resolução 1988-C047 declara em parte “Embora reconheçamos que neste país é o direito legal de toda mulher fazer um aborto seguro do ponto de vista médico, como cristãos, acreditamos fortemente que, se esse direito for exercido, ele deve ser usado apenas em situações extremas . Opomo-nos enfaticamente ao aborto como meio de controle de natalidade, planejamento familiar, seleção de sexo ou qualquer motivo de mera conveniência. Nos casos em que um aborto está sendo considerado, os membros desta Igreja são instados a buscar os ditames de suas consciências em oração, a buscar o conselho e o conselho de membros da comunidade cristã e, quando apropriado, a vida sacramental desta Igreja. Sempre que os membros desta Igreja são consultados a respeito de um problema de gravidez, eles devem explorar, com grave seriedade, com a pessoa ou pessoas que buscam conselho e conselho, como alternativas ao aborto, outros cursos de ação positivos, incluindo, mas não se limitando a , as seguintes possibilidades: os pais criando a criança; outro membro da família criando a criança; disponibilizando a criança para adoção ”. (http://www.episcopalarchives.org/cgi-bin/acts/acts_resolution-complete.pl?resolution=1988-C047 )

      Relacionado ao apelo da resolução “para buscar o conselho e o conselho de membros da comunidade cristã e, quando apropriado, da vida sacramental desta Igreja”, a Convenção Geral em 2009 autorizou o uso de liturgias intituladas “Lágrimas de Raquel, Esperanças de Hannah,” parte do Enriquecimento Nossa série de adoração. Essas liturgias, litanias e orações estão aqui: https://www.churchpublishing.org/siteassets/pdf/liturgies-and-prayers-related-to-childbearing/enrichingourworship5.pdf

      1. Doug Desper diz:

        Mary Frances: Por mais que isso seja em teoria, é estranho que o Reitor (agora anteriormente) de um de nossos seminários afirme:

        “E quando uma mulher engravida em um relacionamento de amor, apoio e respeito; tem todas as opções abertas para ela; decide que não deseja ter um filho; e tem acesso a um aborto seguro e acessível - não há uma tragédia à vista - apenas uma bênção.

        “Estas são as duas coisas que eu quero que você lembre - o aborto é uma bênção e nosso trabalho não acabou. Deixe-me ouvir você dizer: o aborto é uma bênção e nosso trabalho não acabou. O aborto é uma bênção e nosso trabalho não acabou. O aborto é uma bênção e nosso trabalho não acabou ”.

        de um sermão pregado pela Rev. Dra. Katherine Ragsdale,
        ex-Reitor da Escola Episcopal de Divindade
        (Fonte do blog do sermão da Escola de Divindade Episcopal).

        Talvez o Dr. Ragsdale não tenha percebido a “grave seriedade” da postura da Igreja: “Nos opomos enfaticamente ao aborto como meio de controle de natalidade, planejamento familiar, seleção de sexo ou qualquer motivo de mera conveniência”.
        Independentemente disso, ela não é mais a reitora daquela escola.
        E essa escola deixará de conceder diplomas após 2017.

  6. Richard McClellan diz:

    Eu gostaria de oferecer desculpas sinceras por meus comentários odiosos. Eu sofro de depressão e não estou em paz comigo mesmo e isso transparece nas minhas reações. Peço desculpas humildemente.

  7. Nye Ffarrabas diz:

    Sr.. McClellan, suas desculpas parecem realmente sinceras, e por isso você deve ser sinceramente agradecido. Eu gostaria que mais de nós estivéssemos tão dispostos a 'confessar e retratar palavras ofensivas com tanta humildade! No entanto, também é verdade que você habilmente desenhou uma pista falsa para a conversação e interrompeu efetivamente uma discussão que valeu a pena. Lamento essa perda. Pensamentos importantes estavam em andamento aqui, mas talvez até aqui haja um fio condutor: não apenas os direitos, mas o valor das pessoas da Primeira Nação estão sendo pisoteadas em Standing Rock. Da mesma forma, não só os direitos, mas o valor das mulheres estão comprometidos e, se algumas pessoas conseguirem, seriam obliteradas em decorrência da “questão” do aborto e de seus implacáveis ​​oponentes. Claramente, nem os colonos brancos e seus descendentes, nem muitos dos homens em nossa sociedade, tiveram a oportunidade de considerar as questões do ponto de vista dos outros; curioso como o privilégio cega as pessoas para a compaixão - ou mesmo a compreensão - sobre as dificuldades dos outros, e bate e fecha portas mentais! Lembro-me de um adesivo que vi certa vez: SE OS HOMENS PUDESSE TER BEBÊS, O ABORTO SERIA UM SACRAMENTO! Pense nisso por um minuto antes de explodir sua pilha! O clamor contra o aborto não só nega o valor de uma mulher que se viu presa em uma posição insustentável (quaisquer que sejam as circunstâncias), mas pode condenar uma criança, sem culpa própria, a uma vida inteira de rejeição e ressentimento e uma sensação incômoda de ser inútil e indesejado. Nem é a adoção ou promoção uma cura para tudo isso. Muitos que levam filhos indesejados têm seus próprios planos terríveis. Eu suspeito - na verdade, eu sei disso nos meus ossos (da mulher mais velha) - que toda a gritaria contra o aborto se reduz a um motivo subjacente, que é: manter as mulheres na fazenda - descalças e grávidas - para que os homens possam ser livres para governar o mundo! Bem, já chega disso, muito obrigado, gostaríamos de ter NOSSAS vidas também! Mas agora observe a situação dos nativos americanos com o mesmo conjunto de lentes. Milhares de anos prosperando na terra com leis e espiritualidade e vivendo 'em sincronia' com a terra e outras formas de vida - repentina e violentamente derrubada por invasores gananciosos e sem lei que não respeitam nem compreendem os costumes dos Povos Indígenas. “Mate o maldito bisão (do qual eles subsistem) - eles ficam no caminho de nossas ferrovias!” E assim por diante, profundamente na degradação do modo de vida nativo. (E - nós NUNCA APRENDEREMOS? - Está acontecendo de novo! ) Então, mulheres 'arrogantes' e nativos oprimidos têm uma causa comum, aqui: enquanto estivermos PARA BAIXO, outra pessoa está PARA CIMA. Homens, homens brancos, especialmente, têm jogado seu 'direito' por terra. A ganância substituiu a decência comum. E tudo ao som da mitologia da supremacia. É uma mentira! Ele existe apenas para apoiar a ganância e o direito de alguns. E está derrubando nosso país e devastando a terra, a água e o ar dos quais dependemos para nossa existência. Caramba, está destruindo outras formas de vida por extinção, todos os dias! E - eu mencionei? - Nosso precioso planeta está além da subsistência sustentável, AGORA MESMO! Ultrapassamos a marca dos Sete Bilhões recentemente e estamos em uma carga cada vez maior em direção aos Nove Bilhões. Não na MINHA vida (tenho 80 anos), mas talvez na SUA. Agora, ISSO não lança alguma perspectiva séria sobre a 'questão' do aborto? E os 'Right-to-Lifers' têm a cara de gritar que toda a vida é sagrada? E ESSA é a desculpa deles para defender a produção ilimitada de bebês? NÃO! É tudo uma racionalização para manter as mulheres (79 centavos de dólar, se elas tiverem sorte - embora 'elas não devessem realmente estar na força de trabalho - elas deveriam estar em casa cuidando dos bebês!) ... para mantê-los em seus 'lugar' que é a subclasse. Pegue? Agora, não é exatamente o mesmo jogo, contra os índios americanos e outros povos indígenas? Não temos uma causa comum aqui? Acho que é hora de todos acordarmos e realmente examinarmos as premissas que norteiam nossas vidas.

  8. Fred Horton diz:

    Amo você, Michael. Mantem!

  9. Lesley Hildrey diz:

    Deixe-nos saber como podemos ajudar e apoiar essas pessoas. Não tenho coragem de me levantar e protestar com eles depois dos ataques da polícia dos últimos dias, mas ainda gostaria de ser útil. O que eles precisam?

  10. Ron Porter diz:

    Presumo que nosso Bispo Presidente caminhou para Dakota do Norte. Oh, espere, ele usou muitos produtos de petróleo para chegar lá e usa muito em sua grande casa, igreja e casa de férias? Hmmm. Interessante.

  11. Diane Iverson diz:

    OBRIGADO, Bispo MIchael, por se levantar pela Terra. Fico continuamente surpreso com todos os comentários negativos, porque essas tribos e milhares de outras pessoas ESTÃO DE PÉ pela água de TODOS. Eles estão se levantando contra os principais interesses financeiros. Eles estão se levantando por esta Terra que está se despedaçando sob nossos pés, que PRECISA DE TODA a nossa proteção. Os combustíveis fósseis estão matando nosso planeta. Este gasoduto sozinho emitirá mais carbonos para a atmosfera do que 27 usinas de queima de carvão. PODEMOS e DEVEMOS MUDAR. Nós simplesmente TEMOS QUE mudar para Energias Sustentáveis ​​ou a política não importa mais porque a Terra está em um ponto crítico e não será capaz de se recuperar. Agradeço MUITO sua sabedoria e compromisso em fazer da água potável uma prioridade sobre nossos velhos hábitos teimosos, que PRECISAM mudar. NÃO precisamos de ÓLEO para sobreviver. TUDO que depende do petróleo agora pode ser substituído por práticas e energias sustentáveis. Por que todos estão TÃO MEDOS de mudar?

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