John Danforth chama a Igreja Episcopal ao ministério de cura para a América

Padre e ex-senador apresenta aos bispos um plano para ir além dos slogans

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado em setembro 16, 2016
John Danforth assina uma cópia de seu livro “A Relevância da Religião: Como Pessoas Fiéis Podem Mudar a Política” para o Bispo da Diocese de Nova York, Andrew Dietsche, após a apresentação de Danforth em 16 de setembro à Casa dos Bispos. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

John Danforth assina uma cópia de seu livro “A Relevância da Religião: Como Pessoas Fiéis Podem Mudar a Política” para o Bispo da Diocese de Nova York, Andrew Dietsche, após a apresentação de Danforth em 16 de setembro à Casa dos Bispos. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

[Episcopal News Service - Detroit, Michigan] Clamando por "um ministério expansivo para a América", o ex-senador republicano do Missouri John Danforth pediu à Igreja Episcopal em 16 de setembro para combinar suas vozes pastorais e proféticas em "um ministério de cura para uma nação que precisa de cura."

Danforth, um padre episcopal, advogado e autor que serviu no Senado dos Estados Unidos de 1976-1995, disse à Câmara dos Bispos que “este político de longa data sabe que a América precisa de nós; este dedicado episcopal acredita que Jesus nos chama ”para agirmos ousadamente no clima político e cívico atual.

Os episcopais “deveriam ser evangelistas de todos os americanos, especialmente dos americanos mais idealistas, dos jovens que querem mudar o mundo. Devemos ser as vozes que os convocam a fazer exatamente isso ”, disse ele.

O chamado aos episcopais para fazer este ministério pode ser visto como uma oportunidade criada pelas circunstâncias atuais nos Estados Unidos, ou como o dever patriótico dos cidadãos ou como um chamado dado por Deus, ou como os três, disse Danforth.

O ex-senador e embaixador das Nações Unidas condenou o que considera como políticos apelando para o medo das pessoas e capitalizando a tendência da sociedade de valorizar o interesse próprio acima do bem comum. Danforth argumentou que os Estados Unidos perderam de vista o compromisso de seus fundadores com o que chamaram de “virtude”, que ele descreveu como colocar o bem comum acima do interesse pessoal. A Igreja Episcopal deve chamar as pessoas de volta a essa virtude porque parece que ninguém mais está, acrescentou.

“O modelo para nós é a cruz, e isso é o oposto do egocentrismo”, disse Danforth.

Se Jesus nos exorta a amar nossos inimigos, disse ele, então certamente devemos amar as pessoas com ideias opostas. “Um oponente político não é um inimigo, não neste país”, disse ele, acrescentando que o ódio é o que perturba na política hoje.

O ex-senador John Danforth (R-Missouri), um padre episcopal do centro, fala com o bispo de Chicago Jeffrey D. Lee, à esquerda, e o bispo do Missouri, Wayne Smith, antes da apresentação de Danforth em 16 de setembro à Câmara dos Bispos. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

O ex-senador John Danforth (R-Missouri), um padre episcopal do centro, fala com o bispo de Chicago Jeffrey D. Lee, à esquerda, e o bispo do Missouri, Wayne Smith, antes da apresentação de Danforth em 16 de setembro à Câmara dos Bispos. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Ele deu aos bispos um plano em três frentes para o que ele disse que deveria ser um ministério de reconciliação. Primeiro, a igreja deve adotar e anunciar uma mensagem clara sobre "o que exatamente pretendemos ser" e "criar uma declaração curta e clara do que pretendemos fazer". Em segundo lugar, a igreja deve desenvolver e buscar táticas para implementar a mensagem porque “teremos que ser mais do que um slogan”. Em terceiro lugar, “nosso bispo presidente nos dá uma oportunidade única de falar poderosamente além de nossas paredes” e ele deve ter o poder de fazê-lo.

“Ele é um talento muito especial e não devemos enterrar esse talento”, disse Danforth. “Nunca conheci ninguém na Igreja Episcopal que fosse mais capaz de pregar o evangelho ao mundo do que nosso bispo presidente.”

Quando os bispos começaram a aplaudir, Danforth acrescentou: “Vamos torná-lo a face pública da Igreja. Cada dia no escritório seria melhor gasto na estrada. Devemos libertá-lo das responsabilidades administrativas e 'eclesiásticas' e encontrar maneiras de expô-lo ao mais amplo público. ”

Danforth reconheceu que os episcopais discordam sobre quando a igreja deve erguer sua voz profética e quando deve usar sua voz pastoral.

Ele usou o exemplo de um grupo de clérigos que confrontou policiais exigindo que eles se arrependessem publicamente após o assassinato de Michael Brown em Ferguson, Missouri. Essa exigência pode ter parecido profética, disse ele, mas antecipou os fatos e presumiu que aqueles oficiais individuais precisavam de arrependimento. Uma abordagem pastoral teria presumido que os oficiais eram boas pessoas e teria apelado para essa bondade, disse ele.

Bispo da Diocese de Washington, Mariann Budde, à esquerda; O presidente da Câmara dos Deputados, Rev. Gay Clark Jennings; e o Rev. Kim Jackson, capelão do Absalom Jones Episcopal Center em Atlanta, Geórgia, discutem suas respostas à apresentação do ex-senador John Danforth em 16 de setembro à Câmara dos Bispos. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Bispo da Diocese de Washington, Mariann Budde, à esquerda; O presidente da Câmara dos Deputados, Rev. Gay Clark Jennings; e o Rev. Kim Jackson, capelão do Absalom Jones Episcopal Center em Atlanta, Geórgia, discutem suas respostas à apresentação do ex-senador John Danforth em 16 de setembro à Câmara dos Bispos. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Dom Mariann Budde da Diocese de Washington; O presidente da Câmara dos Deputados, Rev. Gay Clark Jennings; e o Rev. Kim Jackson, capelão do Absalom Jones Episcopal Center em Atlanta, Geórgia, formou um painel para responder aos comentários de Danforth.

Budde concordou que as pessoas anseiam pela voz profética. Ela acrescentou que muitas, se não a maioria dessas pessoas, vivem à margem da sociedade, não no centro privilegiado. Ela disse que luta para discernir quando a voz profética é necessária e quando a voz pastoral é chamada. “Eu sei que a voz profética geralmente é o que nos tira o dinheiro, porque ninguém abre mão do privilégio quando ele é solicitado”, disse ela. “Geralmente tem que ser exigido, e deve ser exigido de uma forma que inicialmente seja sempre ofensiva.”

Jackson concordou, dizendo que muitas vezes “o bem comum não incluiu muitas pessoas”. Assim, disse ela, ela vê uma grande parte de seu ministério como advogada na Legislatura da Geórgia e em outros lugares porque, como uma jovem seminarista e sacerdote, ela foi inspirada e recebeu um exemplo de defesa do trabalho da igreja. E ela aprendeu que a defesa de direitos é sobre relacionamentos.

“Acho que é isso que fazemos como igreja”, disse ela. “Nós descobrimos como falar com pessoas que são diferentes de nós, como fazer concessões, mas também como nos unir, mesmo que possamos sentar em campos muito diferentes.”

Jennings disse que a presença da Igreja Episcopal em 17 países significa que o chamado de Danforth pode ser vivido em muitos sistemas políticos diferentes.

Ela também rebateu uma das sugestões do senador de que a igreja passa muito tempo aprovando resoluções que ele disse não valerem muito no final. “Podemos ajudar a mudar o tom [do debate político] e também podemos advogar”, disse ela.

“Provavelmente às vezes nos deparamos com questões que talvez seria melhor deixar para outros, mas, quando escolhemos certas posições de advocacy para assumir, minha experiência tem sido que podemos cumprir nosso convênio batismal de buscar e servir a Cristo em todas as pessoas e respeitar a dignidade de cada ser humano ”, disse Jennings.

A Casa dos Bispos está se reunindo no Westin Reserve Cadillac Hotel no centro de Detroit. Alguns bispos e outros estão tweetando sobre a reunião usando a hashtag # hobfall16.

Outra cobertura ENS está aqui.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora e repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (15)

  1. John Paddock diz:

    John Danforth nos deu Clarence Thomas e ajudou a destruir Anita Hill. O que ele sabe sobre ministério profético?

    1. Valleri Callahan diz:

      Obrigado pelo que você disse. Eu havia pensado mais em John Danforth antes de seu papel instrumental na nomeação de Clarence Thomas para a Suprema Corte. Ele encorajou a perseguição de uma mulher corajosa, Anita Hill, para que sua protegida conseguisse o emprego. Mais de duas décadas depois, esse homem ainda está prejudicando este país. Foi uma vergonha. Que o Rev. Danforth seja um padre em nossa igreja não faz nenhuma diferença. Em vez disso, parece hipócrita.

  2. Terry Francisco diz:

    John Paddock, chega de banalidades hipócritas e julgadoras! Engraçado como sempre que alguém que é republicano / conservador fala e tenta dar uma contribuição para esta igreja, você sempre pode contar com pessoas como o Sr. Paddock para atacar aquele indivíduo. Triste.

    1. MARTHA e Tressler diz:

      Obrigado!

  3. Doug Desper diz:

    “Ele usou o exemplo de um grupo de clérigos que confrontou policiais exigindo que eles se arrependessem publicamente após o assassinato de Michael Brown em Ferguson, Missouri. Essa exigência pode ter parecido profética, disse ele, mas prejudicou os fatos ... ”

    Isso realmente precisava ser dito. Em voz alta e clara. Os fatos (confirmados pela polícia e independentemente pelo Departamento de Justiça) sobre Michael Brown e seus atos violentos foram totalmente ignorados por um segmento de ativistas que queriam seus próprios fatos independentemente da verdade. As investigações concluíram que toda a história do Black Lives Matter de Michael Brown sendo executado era uma mentira total - mas foi repetida o suficiente para ter credibilidade com aqueles que queriam que fosse. O salto para cavalgar junto com os grupos de agitação / desordeiros pagos de George Soros como o BLM foi um erro que destruiu a vida de pessoas, entre as quais o oficial Darrin Wilson. Ativistas da igreja bem-intencionados, mas muito enganados, contribuíram para sua renúncia e subsequente êxodo da sociedade em geral, pois ele continua temendo por sua vida até hoje. Embora haja energia ansiosamente disponível para a Igreja ser chamada ao arrependimento dos pecados de gerações atrás, espero que alguém profético fale sobre os pecados do ativismo deslocado.

  4. Richmond Park diz:

    As pessoas estão tão polarizadas em relação a tudo hoje em dia que é difícil para muitos se envolverem em uma discussão racional das questões. “Venha, vamos raciocinar juntos. " Rico

  5. Jerry Emerson diz:

    Me inscreva !!
    Agora mesmo, e precisamos de comentários mais ponderados como este. Outro exemplo recente, em minha opinião, foi nossa relutância episcopal (talvez) em apoiar a cruzada de Franklin Graham orando por nossa nação em cada capital estadual. Orar por nossa nação parece esmagadoramente a coisa certa a fazer, mesmo que o advogado seja com todos nós, um pecador. Portanto, mesmo que Graham seja intolerante conosco por causa de nossa posição de exceção a todos, não deveríamos ser tolerantes com sua intolerância? IAW, se o chamarmos de menos que cristão, por causa de sua intolerância, não estamos também acostumados a pecar em nosso julgamento sobre ele? Talvez, ou mesmo factualmente, o Bom Samartiano até mesmo discordasse da divindade de nosso Senhor.

  6. Rachel Weldon diz:

    Se ele realmente deseja curar este país, por que não encorajar os episcopais a pararem de apoiar o aborto sob demanda. Não haverá cura verdadeira para esta nação até que o assassinato em massa de crianças prematuras termine. . A voz profética está certa nas escrituras. O problema não é a falta da voz profética. O problema é ignorá-lo e distorcê-lo para servir às inclinações humanas pecaminosas.

  7. Joel Morris diz:

    Tolerar a intolerância? De fato! Sim, devemos orar por nossa nação, mas não por meio de uma organização “cheia de ódio” como a Cruzada Franklin Graham. Somos plenamente capazes, como episcopais, de fazer nossa própria oração. Essas orações devem incluir orações por maior tolerância daqueles que são diferentes de nós, os pobres e marginalizados em nossa sociedade e aqueles que continuariam a promover o racismo, a intolerância e a divisão em nossa sociedade. Devemos orar para que as necessidades de todas as pessoas necessitadas sejam atendidas por meio de nossas instituições com a ajuda de nossas igrejas e de todas as pessoas de fé.

  8. Terry Francisco diz:

    Joel Morris, você acredita seriamente que Franklin Graham (junto com seu pai Billy) não ora pelos pobres, pelos marginalizados e pelo fim do racismo e da intolerância? Chamar a organização Graham de cheia de ódio é estúpido, mas não é surpreendente vindo de alguém como você. Evangelistas como Graham acreditam que a homossexualidade é um pecado e que as escrituras apóiam isso. TEC não concorda com essa interpretação das escrituras. Você não concorda com isso. Muitos outros não concordam com isso. Multar. Mas chamar aqueles que odeiam traficantes não mostra muita virtude cristã de sua parte, meu amigo. Nosso Senhor e Salvador não ama menos Graham e pessoas com ideias semelhantes por causa deste problema e ele não ama mais você e pessoas com ideias semelhantes por causa do problema. Você disse que devemos orar, entre outras coisas, por aqueles que continuariam a promover a divisão em nossa sociedade. Acordado. E eu sugeriria que você comece por você mesmo. Porque chamar outro grupo de cristãos cheios de ódio dificilmente leva ao fim da divisão. Seu tipo de retórica apenas promove mais divisão. “Julgue, não menos, sejas julgado” não se aplica apenas aos fundamentalistas e cristãos conservadores Joel, mas também a, Deus me livre, progressistas como você.

    1. Jerry Emerson diz:

      Bem na Terry. Chamar Graham de qualquer tipo de nome é como o cara que carrega a placa do lado de fora da manhã de domingo nos xingando.

  9. Roberto M. Hubbard diz:

    É uma pena que, aparentemente, todos vocês tenham perdido a mensagem mais importante contida em seus comentários. Dar ao Bispo Curry a liberdade de trazer a Igreja Episcopal ao mundo é uma ideia inspirada. Que presente daríamos ao mundo.
    Não vamos permitir que nossas visões políticas atrapalhem nosso raciocínio sólido e nosso chamado para trazer Cristo ao mundo.

  10. Hugh Hansen, Ph.D. diz:

    Estou surpreso que tanta política tenha sido trazida para o chamado do reverendo Danfort por um ministério de cura para a América. O reverendo Danforth é um sacerdote de Deus. Como acontece com qualquer ministro, ele nunca agradará a todos. Mas ele apelou para que entrássemos em um ministério nacional de cura. Não podemos esquecer todas as amarguras do passado e atender a este santo desafio? Embora eu não fosse do mesmo partido, sempre considerei o ex-senador John Danforth um estadista nacional. Estou muito feliz por ser membro da mesma igreja do Reverendo John.

  11. Kenneth Knapp diz:

    Visto que os episcopais não conseguem se dar bem nessa linha, não tenho certeza do sucesso de um “ministério de cura” para a nação.

  12. Cristina Merritt diz:

    Excelente. Vamos nos unir para que nossa voz seja ouvida. Vamos espalhar o evangelho da resistência não violenta e encorajar falar a verdade ao poder. Estou relendo o livro de Walter Winks: Engaging the Powers e recomendo.

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