Apesar da decisão do juiz contra a tribo Standing Rock Sioux, agências federais suspendem a construção do oleoduto

Por Lynette Wilson
Publicado em setembro 9, 2016

[Serviço de Notícias Episcopais] Um juiz federal em 9 de setembro decidiu contra bloqueando o trabalho em uma seção de um projeto de oleoduto de quatro estados que gerou protestos de índios americanos em Dakota do Norte, que geraram atenção nacional e atraíram o apoio de líderes episcopais, entre outros.

Mas dentro de algumas horas, três agências federais disseram que parariam a construção e pediram ao construtor do oleoduto, Energy Transfer Partners, que “fizesse uma pausa voluntária” nas terras do governo, terras que as autoridades tribais dizem conter cemitérios sagrados e artefatos.

“O que (o juiz distrital dos EUA James Boasberg) decidiu tornou-se um ponto discutível”, disse o Rev. John Floberg, missionário canônico para a comunidade da Igreja Episcopal na reserva Standing Rock. “O Departamento de Justiça com o Departamento do Interior e o Corpo de Engenheiros do Exército [dos EUA] pediram que a construção fosse suspensa 20 milhas a leste e 20 milhas a oeste do Lago Oahe até que todas as questões tenham sido julgadas.”

As agências federais em 9 de setembro afirmação disseram que parariam a construção em resposta a questões levantadas pela Tribo Standing Rock Sioux e outras nações tribais, especificamente em relação ao Oleoduto de Acesso de Dakota e, em geral, em relação ao “processo de tomada de decisão relacionado ao oleoduto”.

“O Exército não vai autorizar a construção do oleoduto Dakota Access em terras do Corpo na fronteira ou sob o Lago Oahe até que possa determinar se será necessário reconsiderar qualquer uma de suas decisões anteriores sobre o local do Lago Oahe sob a Lei de Política Ambiental Nacional (NEPA) ou outro Leis federais. Portanto, a construção do gasoduto em terras do Corpo do Exército na fronteira ou sob o Lago Oahe não será realizada neste momento. ”

“Esta é uma notícia extremamente boa. Os palestrantes aqui no rali de Bismarck declararam isso uma vitória ”, disse Floberg, que foi contatado por telefone enquanto participava de um rali de água potável na capital. “A decisão do juiz teria permitido que o Corpo avançasse, mas o Corpo não é obrigado a dar a licença.”

A decisão do juiz foi em resposta a Standing Rock Sioux Tribe's ação judicial contestando a aprovação do Corpo de Engenheiros do Exército dos EUA do Duto de Acesso Dakota. Os Sioux de Standing Rock argumentam que o oleoduto cruzaria as terras do tratado, perturbaria locais sagrados e ameaçaria beber água para 8,000 membros que vivem na reserva de quase 2.3 milhões de acres da tribo, localizada ao sul de onde o oleoduto cruza sob o rio Missouri.

A empresa por trás do projeto do oleoduto, Energy Transfer Partners, com sede em Dallas, afirma que o oleoduto é seguro, econômico e necessário para transportar o petróleo da Dakota do Norte para mercados e refinarias em todo o país. Em 26 de julho, os reguladores federais emitiram permitem permitindo que o gasoduto de US $ 3.8 bilhões atravesse quatro estados: Dakota do Norte, Dakota do Sul, Illinois e Iowa.

Foi um dia emocionante para as pessoas em Dakota do Norte.

“A rejeição do juiz federal ao pedido da Tribo Standing Rock Sioux de uma injunção para interromper a construção do gasoduto Dakota Access, seguida de perto por uma declaração conjunta dos Departamentos de Justiça, Exército e Interior fazendo exatamente isso por enquanto , providenciou para aqueles de nós que estão solidários com Standing Rock um dia de emoções na montanha-russa ”, disse o Bispo da Dakota do Norte, Michael Smith. “Estou ciente das palavras do presidente da Standing Rock, Dave Archambault, há alguns dias, de que 'este é o início de um longo processo legal'. Nós, da Diocese de Dakota do Norte, somos gratos pelo apoio que recebemos nesta luta de toda a Igreja Episcopal e estamos cientes de que será necessário continuar. Continuaremos a trabalhar e orar por uma solução justa e pacífica para esta situação difícil. ”

A Igreja Episcopal se solidariza com os outros pela justiça indígena e racial e pela justiça ambiental; Os episcopais Standing Rock estiveram presentes nos protestos desde o início. Em 8 de setembro, Heidi J. Kim, a missionária da Igreja Episcopal para a reconciliação racial, e o Rev. Charles A. Wynder Jr., um diácono e missionário da Igreja Episcopal para a justiça social e engajamento de defesa, uniram-se em solidariedade aos Episcopais, os Tribo Sioux e milhares de outros indígenas, defensores da justiça e do meio ambiente no local do protesto perto de Standing Rock. Hoje, Kim e Wynder juntaram-se a Floberg no rali em Bismarck.

Floberg expressou agradecimento pelo apoio da Igreja Episcopal, da Igreja Anglicana do Canadá, da Igreja Evangélica Luterana na América, da Igreja Metodista Unida e da Igreja Unida de Cristo, todas as quais apoiaram os manifestantes. (Clique SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA para o Guia de Advocacia Episcopal para o Canal de Acesso de Dakota.)

“Continua a ser uma luta legal. Os protestos de proteção continuarão ”, disse Floberg, acrescentando que mais de 200 nações indígenas também assinaram em apoio à tribo Standing Rock. “Nossa unidade continuará e nossa determinação de proteger a água e os direitos do tratado da tribo Standing Rock Sioux permanecerão firmes.”

A ação das agências federais logo após a decisão do juiz mostra que Deus trabalha de maneiras misteriosas, disse o reverendo Brandon Mauai, diácono episcopal do Reserva Sioux de Rock em Pé.

“Esta é uma luta contínua. Isso [a ação dos órgãos federais] mostra que as orações estão sendo atendidas da maneira mais inesperada ”, disse. “Esperamos que o juiz federal se pronunciasse e, quando o fez, não foi a nosso favor. Depois, o DOJ intervém e intervém.

“Isso mostra que Deus continua respondendo às orações, mas não como esperávamos”.

As agências federais também disseram no comunicado que o caso Standing Rock destaca a necessidade de uma discussão séria sobre a reforma que visa incorporar as visões das tribos sobre "esses tipos de projetos de infraestrutura". Incluindo melhores maneiras de incluir a contribuição das tribos em relação à proteção da terra, recursos e direitos do tratado nas decisões.

As manifestações e protestos vão além de Dakota do Norte. Defensores da água limpa, aliados de povos indígenas e apoiadores do movimento No North Dakota Access Pipeline, hashtag #NoDAPL, realizaram manifestações em todo o país. Um nacional dia de ação está programado para terça-feira, 13 de setembro.

Em antecipação à decisão de 9 de setembro, o governador da Dakota do Norte, Jack Dalrympl, um dia antes, ativou a Guarda Nacional para ajudar os policiais locais, conforme necessário, perto do local de protesto de Standing Rock.

No fim de semana passado, a situação mudou violento enquanto os manifestantes entraram em confronto com seguranças particulares contratados pela Energy Transfer Partners. Os guardas usaram cachorros e spray de pimenta contra os manifestantes que se reuniram para interromper a construção de um cemitério tribal sagrado. Quatro seguranças particulares e dois cães de guarda também ficaram feridos.

Em 6 de setembro, Boasberg concedido o pedido da tribo para uma suspensão temporária da construção no trecho do oleoduto que cruza o rio Missouri, mas ele permitiu que avançasse no trecho que inclui o cemitério.

Alguns membros de congregações episcopais próximas se juntaram à linha de frente dos protestos ou ofereceram seu apoio às centenas - e às vezes milhares - de pessoas acampadas perto de onde a empresa de gasodutos pretendia começar a construção.

A causa ressoou entre os episcopais que estiveram com o povo Dakota desde seu exílio em Minnesota durante o Guerra EUA-Dakota de 1862. Há nove igrejas episcopais na reserva Standing Rock. Em 5 de setembro, as igrejas publicaram uma carta expressando sua solidariedade à Nação Sioux.

“Somos chamados a ser testemunhas. Somos chamados a ser fiéis entre as pessoas a quem servimos ”, dizia a carta. “Somos chamados a ser guardiões da alma. Em meio a este problema, oramos e trabalhamos pela reconciliação. ”

A Diocese de Dakota do Norte emitiu um afirmação no mês passado expressando apoio à Tribo Standing Rock Sioux, e o Bispo Presidente Michael Curry seguiu com um apoio afirmação, chamando a ação de protesto “aquele que se une à luta por justiça racial e reconciliação com justiça climática e cuidar da criação de Deus como uma questão de mordomia”.

- Lynette Wilson é editora e repórter do Episcopal News Service. David Paulsen, um escritor freelance baseado em Milwaukee, Wisconsin, e membro da Trinity Episcopal Church em Wauwatosa, contribuiu para este relatório. 


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Comentários (13)

  1. Jane Kirk diz:

    Esse problema me arde no coração. Quantas mais injustiças faremos aos índios desta terra? É uma vergonha e me dá vergonha de ser americano. Eu me pergunto por quanto tempo Deus aguentará esta nação arrogante chamada EUA.

  2. Ronald Davin diz:

    Acredito que o produto está sendo enviado para Illinois e o oleoduto é muito mais seguro do que transportá-lo. Falta de combustível em Illinois, significa escassez de alimentos em outros lugares
    .

    1. israel anchan diz:

      Se os episcopais não falam sobre injustiça, quem o fará? Vamos seguir o modelo de Jesus!

  3. PJ Cabine diz:

    Um meio seguro e produtivo para transportar a energia tão necessária para o benefício econômico de nossa nação, interrompida pelo pensamento confuso e míope e pelo radicalismo destrutivo. Muito triste.

    1. Ronald Davin diz:

      Pegue um para o bem da equipe, (Nação)

      1. Nancy Mott diz:

        Certamente deve haver uma rota melhor. Talvez por terras de rancho branco?

        1. Elizabeth Huber diz:

          Fique tranquilo, pois a maior parte da rota do oleoduto passa por terras pertencentes a brancos.

  4. Kathleen Whiting diz:

    O presidente do Standing Rock Sioux falará no programa “The Last Word” da MSNBC dentro de alguns instantes. Talvez ele possa compartilhar algumas informações que oferecerão aos nossos leitores novos insights sobre esta situação. Penso no cemitério da Igreja Metodista Myrtle Grove em Pensacola, Flórida, onde meus pais estão enterrados e me pergunto como eu me sentiria se alguém quisesse colocar um oleoduto sob seu local de descanso final ...

  5. MJ Wise diz:

    Esse guia de advocacy é ... meio embaraçoso. O CE não é um especialista em dutos, como o guia deixa claro. Isso tudo é apenas uma tática dilatória para prolongar o processo de construção? Se o USACE, DOJ, etc. voltar em alguns meses e disser que está tudo bem, a CE aceita isso? Será que os manifestantes? Estou em dúvida. Não é nenhum pipeline o objetivo? Tenho certeza de que é isso que um grande número de manifestantes realmente deseja. A CE apóia esse objetivo?

  6. Elizabeth Huber diz:

    Não é um cemitério. É um lugar onde uma escultura que parece se assemelhar à Ursa Maior pode indicar que um importante chefe foi enterrado nas proximidades. Ou não. Nenhuma evidência real de um enterro real foi encontrada, muito menos um enterro dentro da rota do oleoduto. Engraçado que eles só agora acham isso em um ponto crítico na rota de um projeto ao qual se opõem.

    A tribo POSSUI a terra em questão? Ninguém disse que sim.

  7. Basta rico diz:

    Então, Deus está do lado do governo federal neste caso, hein? Opinião realmente interessante. Isso é “colocar Deus em uma caixa terrivelmente pequena, não é”? Apenas por uma questão de clareza, há pessoas de boa vontade do outro “lado” do debate que oraram pelo resultado oposto. Se o govt não tivesse intervindo e contornado a decisão do juiz (surpresa!), O Diabo teria “vencido”?

  8. Janine M Donegan diz:

    Tenho culpa interna por meus bisavós, que foram alguns dos primeiros colonos da Dakota do Norte nas terras da Primeira Nação. Acho indesculpável o desrespeito aos locais sagrados. Não se deve questionar se é um local sagrado se alguém não consegue ver em que acredita.
    Tão importante é a questão de Água é Vida. Um raio de 20 milhas ao redor de uma fonte de água é questionável quando sabemos que acidentes e consequências desconhecidas podem ocorrer. Não nos esqueçamos do que aconteceu na Pensilvânia com água contaminada e em Okalahoma com terremotos. Esses são processos diferentes, mas a perturbação da terra com elementos estranhos é preocupante.

  9. John Wilson diz:

    Qual é o verdadeiro problema? Dinheiro? O governo do condado e do estado está recebendo milhões por serviços de servidão, enquanto a tribo recebe zero?

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