Uma carta de Lusaka: membros da ACC da Igreja Episcopal escrevem para a igreja

Postado 19 de abril de 2016

[Escritório de Relações Públicas da Igreja Episcopal] A Igreja EpiscopalOs três membros do Conselho Consultivo Anglicano escreveram a seguinte carta à igreja na conclusão do ACC-16 em Lusaka, Zâmbia.


19 de abril de 2016

Queridas irmãs e irmãos em Cristo na Igreja Episcopal:

A 16ª reunião do Conselho Consultivo Anglicano terminou hoje na Catedral da Santa Cruz em Lusaka, Zâmbia, e hoje à noite e amanhã, estamos dizendo adeus aos nossos companheiros membros do ACC de toda a Comunhão Anglicana e voltando para casa.

ACC16 foi repleto de alegria, graça e amor, pois cerca de setenta irmãs e irmãos anglicanos em Cristo, leigos, padres e bispos, reuniram-se em oração, estudo da Bíblia e adoração. Nosso tempo juntos nos últimos treze dias demonstrou visivelmente, mais uma vez, nossa unidade na diversidade como províncias da Comunhão Anglicana. Encontrando outros anglicanos de todo o mundo em discussões, ao redor do altar, nos intervalos para chá e nas refeições, aprendemos uns com os outros o que o discipulado intencional em nossas diferenças significa como o Corpo de Cristo no mundo hoje. Agradecemos a Deus e à Igreja Episcopal por este privilégio de representar nossa igreja no Conselho Consultivo Anglicano.

Como esta reunião do ACC foi realizada à sombra do Encontro e Reunião dos Primazes de janeiro, que procurava restringir nossa participação como membros da Igreja Episcopal, queremos assegurar-lhes que participamos plenamente desta reunião e que fomos calorosamente recebidos e incluídos por outros membros do ACC. O Arcebispo de Canterbury, Justin Welby, apresentou um relatório ao ACC sobre a Reunião e Reunião dos Primazes [ver plítica de privacidade ] no primeiro dia da reunião. Além desse relatório, os membros do ACC pareciam ter pouca energia para responder ao apelo dos primatas para as consequências, para discutir divergências sobre a sexualidade humana ou para aceitar o apelo do Secretário-Geral da Comunhão Anglicana, Josiah Idowu-Fearon, para seguir o Pacto Anglicano. Ontem, de fato, uma resolução que buscava perseguir mais consequências contra a Igreja Episcopal foi retirada pouco antes de ser marcada para debate.

Em vez disso, nossos companheiros membros do ACC e nós fomos animados por nossas preocupações comuns sobre discipulado intencional, violência de gênero, mudança climática, violência de motivação religiosa, segurança alimentar e outras questões que afetam a todos nós na Comunhão Anglicana. A oração matinal, o estudo bíblico do livro de Rute e a Eucaristia diária moldaram nossos dias, e nossa Eucaristia de abertura em 10 de abril com 5000 anglicanos de toda a província da África Central serviu como um alegre lembrete de que nossa identidade como anglicanos não é primariamente encontrados em estruturas ou documentos de governo, mas em nossa unidade como o corpo de Cristo reunido ao redor de uma mesa. Nossos anfitriões na Província da África Central haviam planejado este encontro por dois anos e estendido a nós e a todos os membros do ACC e convidados extraordinária hospitalidade, incluindo a organização de visitas a congregações locais em 17 de abril, onde cantamos, dançamos e oramos por horas e foram tratados como convidados de honra.

Em 15 de abril, nós três tivemos a oportunidade de nos encontrarmos informalmente com o Arcebispo Justin, sua esposa Caroline e membros de sua equipe no Palácio de Lambeth. Nossa conversa foi fácil, aberta e honesta, e saímos da conversa com a convicção de que embora o Arcebispo não concorde com as ações de nossa Convenção Geral sobre igualdade no casamento, ele está firmemente comprometido com nossa unidade como a Comunhão Anglicana e o autonomia das províncias anglicanas. Ele expressou fervorosa esperança de que a Igreja Episcopal continue a se comprometer e se envolver na vida da Comunhão Anglicana. Somos gratos ao Arcebispo Justin por dedicar seu tempo para se encontrar conosco, por sua franqueza e por nos assegurar seu respeito por nós e pela Igreja Episcopal.

Esta foi a primeira reunião do ACC da qual o arcebispo Justin ou o secretário-geral da Comunhão Anglicana, Josiah Idowu-Fearon, participaram - já que ambos são relativamente novos em seus cargos. Descobrimos que o processo e o programa da reunião, especialmente os dias de abertura, foram em grande parte compostos de relatórios da equipe do Escritório da Comunhão Anglicana. Teríamos preferido um tempo mais interativo com nossos companheiros membros do ACC, conforme experimentado em reuniões anteriores do ACC.

O trabalho do Conselho Consultivo Anglicano e do Escritório da Comunhão Anglicana é supervisionado por um Comitê Permanente, com um Presidente e um Vice-Presidente, eleitos pelos membros do ACC em cada reunião. O ACC16 elegeu uma lista forte de dois leigos, um padre e dois bispos para o Comitê Permanente que incluem gênero, idade e geografia. A Cônego Margaret Swinson, uma leiga da Igreja da Inglaterra, foi eleita nossa Vice-Presidente e o Arcebispo Paul Kwong de Hong Kong Sheng Kung Hui, Presidente. Notamos que a eleição de um arcebispo como Presidente do ACC significa que todos os quatro Instrumentos da Comunhão são agora encabeçados por um primaz, talvez ilustrando uma tendência para o aumento da autoridade primacial na Comunhão Anglicana. Além disso, apesar das resoluções anteriores do ACC endossando a paridade de gênero nos órgãos de liderança anglicana, esta reunião incluiu 50 homens e apenas 20 mulheres. O ACC como um todo, entretanto, permanece comprometido com a plena participação de todo o povo de Deus, especialmente mulheres, jovens e leigos na vida e no trabalho da Comunhão Anglicana. Portanto, estamos animados com o apoio esmagador do ACC para explorar a possibilidade de um Congresso Anglicano até 2025 (Resolução D9) e para expandir a representação dos jovens no ACC (Resolução D4).

Deixamos Lusaka com enorme gratidão ao Conselho Consultivo Anglicano, aos nossos companheiros membros do ACC de todo o mundo e à generosidade dos nossos anfitriões aqui na Zâmbia. Em nosso tempo juntos como irmãs e irmãos em Cristo, mais uma vez testemunhamos a amplitude e a diversidade de nossa família global de igrejas conhecida como Comunhão Anglicana. Agradecemos a Deus pelas muitas e diferentes maneiras pelas quais os anglicanos ao redor do mundo estão participando na missão de restauração e reconciliação de Deus e por nossa unidade como discípulos de Jesus. Como membros da ACC, estamos firmemente comprometidos com a plena participação da Igreja Episcopal na Comunhão Anglicana.

Obrigado por suas orações e seu apoio enquanto representamos a Igreja Episcopal no ACC16. Junte-se a nós e continue orando por todos os membros do ACC enquanto viajam para casa para compartilhar nossa unidade como anglicanos participando da missão de Deus.

Fielmente

Rosalie Simons Ballentine
Ian T. Douglas
GayClark Jennings

Membros da Igreja Episcopal do 16º Conselho Consultivo Anglicano,
Lusaka, Zâmbia


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Comentários (14)

  1. George Underwood diz:

    Querida Igreja Episcopal, por favor, seja honesto e não disfarce suas intenções com linguagem religiosa floreada. Sua intenção é persuadir a Comunhão Anglicana a desconsiderar sua posição histórica de que o casamento cristão é entre um homem e uma mulher, e sua intenção é isolar os anglicanos que se sentem incapazes de ceder nessa questão. Essa é a sua intenção, então, pelo menos, seja honesto nisso. Obrigado

  2. Prof Asoka Ekanayaka diz:

    Mas como você concilia a participação do TEC no ACC 16 (presidido por Justin Welby) com a decisão histórica dos Primazes na reunião de janeiro (também presidida por Justin Welby) que afirmou que por um período de 3 anos ”A Igreja Episcopal não representa mais nós em órgãos ecumênicos e inter-religiosos, não devemos ser nomeados ou eleitos para um comitê interno permanente e que, enquanto participam dos órgãos internos da Comunhão Anglicana, eles não tomarão parte na tomada de decisão sobre quaisquer questões relativas à doutrina ou governo ”? Certamente, os vários bispos que boicotaram conscienciosamente esta reunião estavam certos em sentir que foram enganados. No ACC 16, quem se importava com a dor infligida a esses homens justos e santos? Em sua ausência, apesar de belas palavras e aparências externas, o ACC 16 será considerado uma farsa cara, que buscou legitimar ainda mais os bispos do TEC que santificam o pecado, considerando que é certo e adequado abençoar as uniões homossexuais em conformidade com as modas morais do mundo em arrogante desafio às Escrituras e contrário aos ensinamentos tradicionais da Igreja. Deus não se impressiona com bons discursos, orações solenes e a bonomia superficial e pretensão de unidade entre seu povo, onde na realidade “'Este povo me honra com os lábios, mas seu coração está longe de mim; em vão me adoram ensinando doutrinas que são mandamentos de homens ”. (Mat 15: 8-9)

    1. Discordo professor

    2. Cynthia Katsarelis diz:

      Professor, os primatas não tinham autoridade para impor “consequências”, então o ACC não tinha obrigação de cumprir esse desejo.

      Além disso, sou uma lésbica casada em minha paróquia episcopal. Eu gostaria que você nos conhecesse antes de nos caluniar assim. E eu gostaria que, como professor, você examinasse mais de perto essas crenças.

      Eu também gostaria que alguns dos “homens santos” parassem de apoiar os abusos dos direitos humanos de pessoas LGBTQI em seus países de origem. Independentemente do que as pessoas pensem sobre o casamento, não há como justificar a perseguição com o Evangelho do Amoroso e inclusivo Jesus Cristo.

  3. O Rev. John Crist diz:

    Discordo totalmente de George Underwood! Definitivamente NÃO é minha “intenção isolar aqueles anglicanos” dos quais discordo sobre a teologia do casamento. Acho que há questões mais urgentes que precisamos resolver: pobreza extrema, insegurança alimentar e hídrica e mudança climática. Vamos nos concentrar nessas questões e concordar em discordar sobre a teologia do casamento.

    1. Obrigado Rev John Crist

    2. Prof Asoka Ekanayaka diz:

      Pastor John: A autoridade suprema das Escrituras não nos permite “concordar em discordar” sobre estilos de vida que podem negar a vida eterna às pessoas: ”. . Não se deixem enganar, nem os sexualmente imorais, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os homens que praticam a homossexualidade. . . herdarão o reino de Deus ”(1 Cor 6: 9-10). E quanto a “lidar com a pobreza, segurança alimentar e hídrica e mudança climática”, são empreendimentos louváveis, sem dúvida. Mas não é isso que faz de alguém um cristão. O Cristianismo não é nada a menos que seja bíblico. Não ousamos fabricar um cristianismo de nossa própria imaginação para ser um lubrificante espiritual que lubrifique nossa ideologia política particular, preconceito de gênero ou perspectiva moral. A Igreja não deve ser explorada como plataforma para nossa querida cruzada social.

      1. Cynthia Katsarelis diz:

        Professor, você deveria ler mais sobre o que as Escrituras realmente dizem sobre relacionamentos homossexuais cometidos. Os estudiosos que lêem o hebraico e o grego originais, no contexto da cultura da época, chegaram a conclusões muito diferentes. As traduções em inglês não são a palavra de Deus. E Jesus veio por todos nós, dizendo-nos para amarmos TODOS os nossos vizinhos, preto / branco, gay / hetero, homem / mulher, etc. E Ele disse “não julgue”. Ele disse isso muito claramente. Ele tinha palavras duras para os fariseus, usando a Lei para excluir e rebaixar as pessoas. Não é a Lei que torna alguém justo, é fazer a obra muito, muito difícil de amar TODOS os seus vizinhos.

  4. Betsy Bahrenburg diz:

    Obrigado, Rosalie Simmonds Ballentine, Ian T. Douglas e Gay Clark Jennings por buscar o bem e ver o que é bom.

  5. David Vitela diz:

    As leis e práticas seculares nos Estados Unidos que concedem privilégios e imunidades especiais às pessoas casadas forçaram a Igreja a restaurar nosso limitado entendimento histórico da natureza essencial do casamento e expandi-lo além da bênção do ato de procriação. Esta tem sido uma experiência dolorosamente dolorosa para a maioria de nós e poucos de nós estão absolutamente certos de que o caminho que estamos tomando é exata e inteiramente correto. Mas temos sido forçados pelas exigências de oração e reverência, por compaixão e graça, para dar um passo ousada e re-estudar e reparar nossa teologia do casamento. Não exigimos que outras igrejas da Comunhão Anglicana nos sigam neste empreendimento, mas antecipamos que elas continuariam a caminhar conosco em comunhão, caridade, compreensão, paciência e simpatia ... como irmãos e irmãs fazem em uma família. Mas, os Primazes indicaram que, por causa do trabalho que estamos fazendo na área da teologia do casamento, não é mais apropriado representarmos a família nas reuniões ecumênicas. Agora, a partir disso, como o irmão Underwood tira sua conclusão a respeito de nós, “... sua intenção é isolar aqueles anglicanos que se sentem incapazes de ceder nesta questão ...”?

  6. Jeremy Bates diz:

    Uma coisa é decidir que você vai ficar em casa e boicotar o ACC. Mas tentar culpar a TEC por essa decisão é outro nível de tolice totalmente.
    É muito simples. Os quatro primatas anglicanos que discordam do TEC se isolaram.

    1. Pe. Joel diz:

      Esses quatro primatas constituem a maior parte da Comunhão Anglicana, muito maior do que a TEC jamais foi antes de seu declínio contínuo começar com a eleição de um bispo abertamente gay.

  7. David Walace diz:

    Muito bem, Prof Asoka! É comovente para mim ver muitos dos meus velhos amigos episcopais, leigos e clérigos, que agora estão colocando as mudanças culturais atuais e a correção política em relação às questões LBGT antes dos múltiplos ensinamentos claros contra tais questões na Bíblia. Cristo deixa claro que todos os que sabem ou deveriam saber melhor que ensinam e apóiam o que não é apoiado na Bíblia devem um dia enfrentar a verdade e suas consequências. Veja Mateus 18: 6: “Se alguém fizer tropeçar um destes pequeninos - os que acreditam em mim -, seria melhor que tivessem uma grande pedra de moinho pendurada no pescoço e se afogassem no fundo do lago. ”E é repetido tanto em Marcos 9:42 como em Lucas 17: 2. Espero e oro para que aqueles que estão apoiando as posições do TEC considerem seus próprios perigos e responsabilidades individuais para com os outros que possam estar afetando adversamente. Deus nos ama e nos perdoará se nos arrependermos e dermos nossa vida a ele. Mas, devemos agora, antes que seja tarde demais!

    1. Cynthia Katsarelis diz:

      Também é comovente ver outro conservador retratar a inclusão gay como uma resposta secular à cultura, em vez de seguir a Jesus como uma forma de viver.

      Sério, se vamos nos dar bem, um ponto de partida seria o respeito pelo fato de que todos viemos da Escritura, da Tradição e da Razão, e ainda assim chegamos a conclusões diferentes. Eu respeito o fato de os conservadores pensarem que a Escritura é terrivelmente anti-gay, mas muitos de nós lemos as Escrituras e recebemos uma mensagem mais amorosa e inclusiva, especialmente dos Evangelhos de Jesus.

      A descaracterização significa que mal podemos ter uma conversa.

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