Os episcopais são instados a assumir uma "posição elevada do evangelho" após a ação dos primatas

Bispo Presidente: 'A Igreja Episcopal faz parte da Comunhão Anglicana'

Por Mary Frances Schjonberg
Postado 26 de fevereiro de 2016
Os primatas da Comunhão Anglicana posam em 14 de janeiro na Catedral de Canterbury, na Inglaterra. Foto: Serviço de Notícias da Comunhão Anglicana

Os primatas da Comunhão Anglicana posam em 14 de janeiro na Catedral de Canterbury, na Inglaterra.

[Episcopal News Service - Fort Worth, Texas] A Igreja Episcopal ainda faz parte da Comunhão Anglicana, apesar ações realizadas pelos primatas em janeiro, o Bispo Presidente Michael B. Curry disse em 26 de fevereiro, acrescentando que espera que a igreja “seja capaz de dar testemunho” de toda a comunhão.

Os comentários de Curry vieram durante suas observações iniciais ao Conselho executivo no início de sua reunião de 26 a 28 de fevereiro no Centro de treinamento e conferências da American Airlines Aqui.

“Neste momento, fazemos parte da Comunhão Anglicana e minha oração é que sempre sejamos uma casa de oração para todas as pessoas e que possamos dar testemunho do que Jesus nos ensinou sobre isso na Igreja Anglicana Comunhão ”, disse o bispo presidente. “E faremos isso com amor e caridade, e mostraremos o mesmo amor, caridade e honra que damos por todo o nosso povo - gays e lésbicas e bissexuais e transgêneros - esse mesmo amor, honra e respeito aos nossos irmãos e irmãs que fazem parte da comunhão ”.

Se a igreja pode assumir “aquela posição elevada do evangelho”, a Igreja Episcopal com o tempo pode ser um exemplo para o resto da comunhão, disse ele.

A maioria dos primatas anglicanos em 14 de janeiro perguntou que a Igreja Episcopal, por um período de três anos, não servirá mais em órgãos ecumênicos e inter-religiosos, não deverá ser nomeada ou eleita para um comitê interno permanente "e que enquanto participarem dos órgãos internos da Comunhão Anglicana, eles não tomarão participar da tomada de decisões sobre quaisquer questões relativas à doutrina ou política. ”

Curry disse que os primatas tomaram essa posição porque a maioria deles vê a Igreja Episcopal como "tendo se desviado da tradição doutrinária do anglicanismo" quando a Convenção Geral em julho passado mudou a linguagem canônica que define o casamento como sendo entre um homem e uma mulher (Resolução A036) e autorizou dois novos ritos de casamento com linguagem permitindo que sejam usados ​​por casais do mesmo sexo ou do sexo oposto (Resolução A054).

A convenção não viu essas ações como uma mudança na doutrina do casamento, mas “uma expansão de quem pode se qualificar para o casamento”, disse Curry. No entanto, o bispo presidente lembrou ao conselho que antes do início da reunião dos primatas, e mesmo nos primeiros dias da reunião de 11 a 15 de janeiro, alguns anglicanos sentiram que a Igreja Episcopal precisava ser disciplinada pelas ações da convenção. E alguns achavam que a igreja deveria ser expulsa da comunhão.

“A esmagadora maioria dos primatas sentiu que se o casamento é uma doutrina ou doutrina central, então é parte de nossa tradição católica que não pode haver mudanças na doutrina que não sejam o resultado de um consenso dos fiéis”, disse ele, “[e ] que nenhuma entidade individual da igreja católica pode mudar a doutrina. ”

Curry disse que não vê o casamento como uma doutrina central, como a doutrina da Trindade ou a doutrina de que Jesus é totalmente Deus e totalmente humano.

Quando a reunião dos primatas foi aberta, Curry disse que ele, o arcebispo Fred Hiltz da Igreja Anglicana do Canadá (cuja província é considerando mudanças semelhantes em seus cânones de casamento), e o arcebispo Foley Beach, líder da Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA), cada um se dirigiu aos primatas. Beach foi convidado pelo arcebispo de Canterbury, Justin Welby, em um esforço para evitar um boicote dos arcebispos conservadores africanos. (ACNA é composta em grande parte por ex-episcopais que optaram por romper com a Igreja Episcopal. Alguns primatas africanos declararam sua afiliação à ACNA.)

Curry disse que disse ao encontro dos primatas que sua eleição em julho de 2015 como bispo presidente “disse algo sobre o que a Igreja Episcopal vê como sua missão neste momento missionário particular” e que missão tem a ver com evangelismo, reconciliação racial e o Movimento de Jesus . Ele disse que seus comentários "definiram o tom" e houve algumas "conversas francas, duras - sempre respeitosas, educadas, mas duras - que eram formais", bem como conversas informais nos corredores e na fila durante as refeições.

Em muitas dessas discussões informais, disse Curry, as relações da Igreja Episcopal com as províncias, dioceses e congregações em toda a comunhão foram mencionadas positivamente.

Por fim, a reunião chegou a “um momento crítico” quando os primatas foram questionados “se estávamos comprometidos como primatas presentes a caminhar juntos” antes de qualquer outra decisão ser tomada.

“E aquele corpo disse sim”, disse Curry, chamando o acordo de “uma declaração não insignificante”.

A perspectiva de que a Igreja Episcopal deveria ser punida por suas ações “não dominou a reunião”, disse ele, mas a resolução que acabou sendo aprovada “refletia grave desacordo - profundo desacordo - com nossa ação e ainda assim não rompeu relacionamento . ”

A maioria dos primatas argumentou que a Igreja Episcopal “mudou a doutrina e, portanto, algo tinha que ser feito”, disse Curry.

“Então, dado isso, uma ação teve que ser tomada, mas os primatas não agiram que rompesse nosso relacionamento”, disse ele. “A ação deles foi cirúrgica, específica; e, pode-se argumentar que dado onde as pessoas estavam quando vieram [para a reunião], mediando. ”

Curry sugeriu que a decisão dos primatas pode representar maturidade no sentido de teórico de sistemas familiares Rabino Edwin Friedman e outros que “nos ensinaram que, quando você está em conflito profundo, não tente encontrar soluções profundas porque elas não funcionam. Eles são band-aids e são temporários ... o que você deve fazer é encontrar os pontos de clareza. ” Encontrar esses pontos de clareza na discordância e permanecer em conexão e relacionamento uns com os outros pode ser um bom presságio para, eventualmente, encontrar um caminho a seguir, disse Curry.

“Pode ser que realmente tenhamos encontrado um lugar mútuo (no qual) para discordar”, disse ele.

Quanto ao futuro, Curry disse, ele deixou claro que “a Igreja Episcopal não vai mudar em três anos”.

“Ninguém sabe o que acontece depois de três anos; nós não discutimos isso ”, disse ele.

Curry acrescentou o que chamou de “advertência”: “O que os primatas disseram se aplica aos primatas. Não governa o Conselho Consultivo Anglicano, ”E que a ação dos primatas se aplica às nomeações que o arcebispo de Canterbury tem autoridade para fazer.

O ACC, o principal órgão de formulação de políticas da comunhão que se reunirá de 8 a 19 de abril em Lusaka, Zâmbia, terá que deliberar por si mesmo, disse Curry.

Os três representantes da Igreja Episcopal na ACC - Bispo de Connecticut Ian Douglas, Presidente da Câmara dos Deputados, Rev. Gay Jennings, e Rosalie Ballentine (uma ex-membro do Conselho) - disseram que planejam participar plenamente da reunião de Lusaka.

O Bispo aposentado do Malawi James Tengatenga, que preside o ACC, disse recentemente que a delegação da Igreja Episcopal tem “direito e responsabilidade” de comparecer à reunião e votar.

Durante seu discurso de abertura ao conselho, Jennings agradeceu Curry pelo que chamou de “a sabedoria e a firmeza com que você nos guiou durante o recente encontro de primatas e suas consequências”.

“Enquanto a confusão reinava e rumores cresciam, você nos ajudou a entender que ainda somos membros plenos da Comunhão Anglicana, que nossas relações de missão com os anglicanos em todo o mundo são fortes e que o que nos une é muito mais forte do que o que ameaça nos separar . ”

Ela disse que levaria o espírito de Curry consigo para Lusaka “onde podem ter certeza de que participarei plenamente com um coração alegre, um espírito forte e orgulho de que a Igreja Episcopal afirme plenamente a dignidade de todos os filhos de Deus, incluindo nossa lésbica, irmãs e irmãos gays, bissexuais e trans ”.

O conselho deu a Curry e Jennings ovações de pé após seus comentários iniciais, uma reação incomum.

Enquanto isso, o arcebispo de Uganda Stanley Ntagali, que havia deixado a reunião dos primatas quando ficou claro que a Igreja Episcopal não seria severamente punida, disse recentemente que sua igreja não seria representada na reunião de abril do ACC porque a "ordem divina" ainda não havia sido restaurado à comunhão.

Em um artigo do Mensagem quaresmal ele disse que o tecido da Comunhão Anglicana foi rasgado “em seu nível mais profundo” desde a eleição de Gene Robinson em 2003, a quem ele chamou de “um pai divorciado de duas crianças vivendo em um relacionamento do mesmo sexo” como bispo de New Hampshire.

Ele disse que a ação dos primatas em janeiro foi um “simbólico voto; não era um substantivo voto ”e argumentou que os anglicanos“ continuam a ser traídos por nossos líderes ”.

A cobertura ENS completa da reunião dos primatas está aqui.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora / repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (12)

  1. James Teets BSG diz:

    Vergonhoso, simplesmente vergonhoso! O que esses primatas reacionários pensam que conseguirão ao tentar excluir a Igreja Episcopal dos conselhos da Comunhão Anglicana ... embora a questão da 'exclusão' esteja certamente na vanguarda da decisão da maioria. Quando um corpo sênior 'disciplina' um corpo júnior, o desejo é - ou deveria ser - lembrar esse corpo júnior para ações e posições corretas, conforme o corpo sênior entende essas ações e posições. Esses primatas da maioria esperam seriamente que a Igreja Episcopal rescinda suas ações sobre igualdade no casamento e coloque em prática a proibição de qualquer legislação semelhante no futuro? Isso é o que logicamente deve ser esperado para uma 'disciplina' atingir seu objetivo. A realidade é que a imposição desse hiato de três anos de qualquer tomada de decisão na Comunhão Anglicana é uma punição, não um chamado à disciplina. E qual será a situação ao final desse triênio? Os primatas estarão de volta de onde começaram ... embora durante esse tempo e na compreensão do que significa 'punição', espero que vários dos primatas que uma vez estiveram do lado daqueles que procuraram punir e não exaltar em ação de graças terá uma mente melhor, mais semelhante à de Cristo.

    1. Christi diz:

      Eu concordo, James.

  2. Doug Desper diz:

    Pegue o “terreno elevado” ...? Isso deveria ter acontecido na última Convenção Geral antes que esta liderança sucumbisse às vozes altas que repreendiam a Igreja para redefinir o casamento pela primeira vez SEMPRE no cristianismo católico.

    Por que agora o TEC deveria falar em nome ou representar a Comunhão Anglicana em corpos anglicanos ou inter-religiosos? É a NOSSA Província que está claramente em descompasso com o resto da Comunhão, para não mencionar a maior parte da Igreja Cristã neste planeta. Chame isso de afastamento da fé recebida como “testemunhar” o dia todo, mas a ação não corresponde ao nosso Livro de Oração, Catecismo ou qualquer entendimento anglicano ou católico do casamento.

    É um insulto para os liberais - incluindo aqueles neste artigo da ENS - continuar equiparando seus danos ao casamento como “testemunhar” e “dar boas-vindas”. Nunca se questionou quem é bem-vindo ao culto. TODOS foram bem-vindos. Mas, prejudicar o Casamento redefinindo-o é ir longe demais. Com que sofisma alguém pode declarar as ações de nossa Convenção Geral como normativas no sentido de ser católica? Da mesma forma, mal se encaixa em qualquer definição de “razão”. Aqui está o porquê: os revisionistas responsáveis ​​redefiniram o casamento apenas porque queriam que as pessoas se sentissem “bem-vindas” e afirmassem relacionamentos firmes. Para conseguir isso, o ensino de Jesus sobre o casamento em Mateus 19 (citando Gênesis 2) teve que ser totalmente ignorado. Na verdade - foi totalmente omitido do chamado Estudo de Casamento. Vai saber! Se alguém quiser saber como deve ser o casamento cristão, você não gostaria de COMEÇAR com as palavras do próprio Jesus? Aparentemente não, uma vez que não se encaixava na conclusão precipitada dos revisionistas liberais de que o casamento está “evoluindo”. Outra irracionalidade é que a base para o casamento agora é principalmente para 1). afirmar relações humanas comprometidas e 2). ser pastoralmente sensível àqueles em nossa sociedade que praticam estilos de vida alternativos. Isso exige a rejeição total de Mateus 19 / Gênesis 2. Portanto, agora pense no futuro, 50 a 75 anos. O que acontece quando outra variedade de vínculos e relacionamentos humanos exige reconhecimento e bênção? Será que vamos consentir em casar com 3 pessoas em um relacionamento de compromisso e amor - tenha certeza, SERÁ o futuro (já está acontecendo). A caixa de Pandora foi aberta - e esta Igreja nunca mais se recusará a abençoar alguém em qualquer arranjo de união. No futuro, novas vozes irão chamá-lo de “testemunho” e “boas-vindas”.

    A irracionalidade e desobediência bíblica da última Convenção Geral respondeu o que o futuro será - o que DEVE ser devido à sua própria decisão impetuosa e míope de destruir o casamento cristão. O casamento DEVE, pela trajetória atual, se tornar o que a cultura exige. O ensino de Jesus em Mateus 19 terá se tornado uma irrelevância totalmente empoeirada ... como é para alguns hoje.

    Por essas razões, não podemos representar os entendimentos anglicanos do casamento. Graças a Deus, porque nossos líderes realmente não têm nada coerente a dizer.

    1. Tracy Lawrence diz:

      Eu concordo. É uma revisão secular; não um bíblico. É por isso que a linguagem é consistentemente distorcida e enganosa. Não há base nas escrituras, há uma base no movimento dos direitos civis americanos dos anos 60, agora estendido para envergonhar cristãos católicos / anglicanos que não sustentam as visões políticas dos liberais progressistas que estão dominando a liderança do TEC. É realmente anticristão, assim como o movimento LGBT.

  3. Gary Roberts diz:

    Desesperado: Que pena ... e aqui eu pensei que estávamos livres do dogma de que Deus “ditou” nossas sagradas escrituras (ao contrário de nossos irmãos e irmãs muçulmanos e mórmons). Além disso, não vamos esquecer que nossa teologia surge do povo (pelo menos em nossa história de fé), e eu pessoalmente acho que o povo de Deus está falando com clareza sobre o casamento e "respeitando a dignidade de todos!"

    1. Doug Desper diz:

      As palavras de Cristo sobre o casamento em Mateus 19 são “dogmas” humanos? Nesse caso, devemos todos parar de ir à igreja porque nada pode ser acreditado. Seria melhor sair para uma hora do café cedo enquanto o Evangelho é lido neste domingo? De alguma forma, não sinto que um verdadeiro crente considere isso uma opção - nem os ensinamentos de Cristo como uma espécie de opinião meramente inventada.

      O casamento é um dom de Deus - ou assim ensinou Cristo em Mateus 19 quando Ele citou diretamente (palavra por palavra) Gênesis 2. Não é “uma teologia que surge do povo” a ser continuamente redefinida para a época. O erro de preferir a sabedoria humana ao invés do desígnio de Deus é exatamente o que Jesus estava respondendo em Mateus 19; especialmente apontando como os corações foram endurecidos para seus próprios erros.

      1. Cynthia Katsarelis diz:

        Doug, você está interpretando mal Jesus em Mateus 19. O problema aí é que os homens detêm todo o poder para se divorciar ou expulsar as mulheres. E para uma mulher, ser expulsa da proteção de uma família masculina significava ser vulnerável a abusos e pobreza extrema. Usá-lo para justificar uma questão moderna realmente não é um argumento forte.
        Meu parceiro de 23 anos e eu nos casamos no ano passado. Foi uma ocasião alegre e sacramental onde a graça interior de Deus de 23 anos estava em exibição pública. Fomos apoiados por 175 pessoas, toda a nossa paróquia. Nosso casamento é real, agraciado por um Deus amoroso, sacramental e tudo o que um casamento deve ser.
        Dada toda a retórica de ódio na esfera pública, sou grato pelo apoio amoroso de nossa igreja.
        Advirto os conservadores que levamos nossos casamentos tão a sério quanto você, desacreditá-los é indelicado, rude, não se pode ver o amor de Cristo depreciando nossos casamentos. Se você não conhece nenhum casal gay casado, nos conheça, isso fará a diferença. Nosso amor não é engano. Somos criados à imagem de Deus, assim como você. E é preciso muita arrogância para dizer o contrário.

  4. André Castiglione diz:

    Esse absurdo não começou com a ordenação de mulheres, o que não era um absurdo, gerando alguns gritos altos e baixos ouvidos em todo o mundo, e que, graças a Deus, acabou sendo uma bênção maravilhosa que muitas de nós conhecíamos? seria, e apenas talvez, é disso que se trata. Então a gritaria ficou mais alta com a ordenação de gays, casamento gay, etc. Tornou-se a desculpa. LGBT estão por toda parte, incluindo todas as igrejas afastadas e igrejas continentais da África, onde entendo que alguns bispos têm várias esposas. Verdade? Enfim, LGBT são Todos criados por Deus e à imagem de Deus, assim como chamo de retos! Adoramos um Deus de amor, compreensão e aceitação total. Aceite isso!

  5. Cynthia Katsarelis diz:

    Embora eu seja homossexual e seja sacramentalmente casado, defendo que continue comprometido com a comunhão mais ampla. Para mim, isso inclui nosso compromisso fiscal.

  6. Alda Morgan diz:

    Concordo com a Cynthia e admiro a sua generosidade para com aqueles que discordam dela… e com as decisões que o TEC tomou. E certamente concordo com o Bp. O chamado de Curry para permanecer no terreno do Evangelho. Ele também modelou essa posição e nos deixou orgulhosos. Não somos expulsos da comunhão nem totalmente abandonados por outros anglicanos. Ninguém pode dizer onde estaremos em três anos ou onde será a comunhão em três anos. Prossigamos - confiando no Espírito Santo, agindo sobre as decisões tomadas na Convenção Geral do ano passado, e continuando os ministérios e testemunho a que somos chamados, incluindo o de responder com humildade e fé à ação dos OPrimates.

  7. Jim Rosenthal diz:

    Acho que seria bom olhar para o Encontro de Primazes e seu propósito em seu desenho original. Devo dizer que, como ex-diretor de comunicação no ACC, nunca foi projetado como um lugar onde qualquer voto seria realizado, essa era a função do ACC se e quando necessário. No domingo passado, a igreja que frequentei em Londres tinha 39 comungantes; na sexta-feira passada, participei por convite das orações de sexta-feira na mesquita local, a maior da Europa Ocidental. Em 3000 parei de contar. Homens de todas as esferas da vida ... Quando penso no bem que testemunhei como loucamente possível pelo TEC, só consigo balançar a cabeça em consternação. Que Deus abençoe o arcebispo (por que não!) Curry! Que Jesus Cristo seja louvado em tudo isso ...

  8. Doug Stinson diz:

    Jim Rosenthal,
    Estou confuso. Você está dizendo que as ações da Igreja Episcopal representam uma bênção de Deus porque alienou muitos anglicanos que agora estão começando a povoar as mesquitas muçulmanas? Desde quando religião é um concurso de popularidade?

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