Arcebispo do Oriente Médio reflete sobre o Encontro de Primazes

Postado em 21 de janeiro de 2016

[Diocese do Egito] Devo confessar que, à medida que se aproximava a hora do Encontro dos Primazes, fiquei preocupado e ansioso. A razão para isso é que estou convencido de que a Comunhão Anglicana é um dom de Deus e valorizo ​​muito a unidade entre as províncias. Mesmo assim, fiquei dividido porque a unidade que valorizo ​​não deve ser feita à custa da verdade. Depois de muita oração, e por causa da oração de muitos de nossos amigos, encontrei uma paz notável. O Senhor falou comigo e me lembrou que Ele é o cabeça da Igreja, não eu. Ele prometeu que mesmo os portões de Hades não vão superar Seu Igreja. Fui para Canterbury com esta paz enchendo meu coração, sem saber o que iria acontecer, mas confiando no verdadeiro cabeça da Igreja para nos permitir continuar a ser fiéis a ele.

Ao refletir agora sobre o Encontro, cheguei aos seguintes pontos.

  1. Por que esta reunião foi diferente de outras reuniões
  2. Divisão versus caminhar juntos
  3. The Turning Point
  4. Várias reações e meu apelo
  5. Uma nova atmosfera e espírito
  6. Uma jornada para construir confiança nos instrumentos começa
  7. Uma palavra de agradecimento

I. Por que esta reunião foi diferente de outras reuniões

Este Encontro de Primazes foi muito diferente dos anteriores nas seguintes maneiras.

  1. O Arcebispo de Canterbury consultou amplamente os Primazes a respeito da agenda. No Encontro, os Primazes votaram nos itens mais importantes da pauta. Isso deu aos primatas um senso de propriedade sobre a reunião.
  2. Quando os Primazes escolheram o primeiro item para discussão, “a resposta da Reunião dos Primazes à última ação da Convenção Geral da Igreja Episcopal (TEC)”, ficou claro que desta vez as questões candentes não seriam varridas sob o tapete.
  3. O convite do Arcebispo de Canterbury ao Arcebispo Foley Beach da Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA) é mais um reconhecimento dos fatos em campo. ACNA é uma Igreja Anglicana que mantém os ensinamentos Anglicanos que são reconhecidos por um grande número de Províncias do Sul Global. Com base nisso, o arcebispo não queria excluir ninguém.

Posso dizer com segurança que este Encontro foi diferente porque abordou questões reais.

II. Divisão versus caminhar juntos

Os primatas viram que o “mudança em seu Cânon [TEC] sobre o casamento representa um afastamento fundamental da fé e do ensino sustentado pela maioria de nossas Províncias sobre a doutrina do casamento”. O ensino padrão da Comunhão Anglicana sobre sexualidade humana e casamento é encontrado em Lambeth 1.10 em sua totalidade. Isso foi afirmado por duas conferências de Lambeth, várias reuniões de primatas, o Relatório de Windsor e o Grupo de Continuação de Windsor.

Alguns dos primatas vieram com o desejo de se separar; aqueles que apóiam o casamento do mesmo sexo em uma direção e os outros que não apóiam em outra. Por outro lado, havia aqueles que acreditavam que a questão do casamento entre pessoas do mesmo sexo não é uma questão doutrinária central e, portanto, não é um elemento essencial da fé. Esses são os dois extremos do espectro.

No meio, entretanto, há primatas que estão cientes de que dentro da TEC e do Canadá, há pessoas que mantêm o ensino padrão e aceitável da Comunhão Anglicana com relação à questão da sexualidade humana. Qualquer tipo de exclusão completa afetará essas pessoas. Esses primatas do meio acreditam na diversidade, mas não na diversidade ilimitada: diversidade no que não é essencial e unidade no essencial da fé, como a autoridade da escritura.

Os Primazes votaram nas consequências que deveriam haver para a TEC em resposta à sua ação; seis primatas votaram por nenhuma conseqüência e uma simples repreensão, mas a esmagadora maioria, trinta primatas, votou por alguma forma de consequência de severidade variável. Isso mostrou que, embora houvesse uma ampla gama de opiniões sobre a forma que a resposta deveria assumir, havia um consenso fundamental de que deveria haver alguma consequência real.

III. O ponto de viragem

O ponto de virada das discussões aconteceu quando o arcebispo Winston Halapua da Polinésia fez a pergunta: "Como podemos abençoar uns aos outros, mesmo se caminharmos em direções diferentes?" Em resposta a esta pergunta, pedi ao bispo presidente do TEC e ao Arcebispo da Igreja Anglicana do Canadá que se sentassem comigo para almoçar. O Arcebispo de York se juntou, assim como o Arcebispo de Uganda.

Tivemos uma discussão franca e graciosa sobre como cada um de nós se sentia e como o assunto em questão havia afetado nossas respectivas províncias. Em seguida, passamos a considerar o caminho a seguir. Eu compartilhei um pensamento que tive antes do Encontro de Primazes de 2011. Essa ideia era criar um “diálogo contínuo e à distância”. Em outras palavras, isso criaria um espaço de contemplação sem tensão como um primeiro passo para restaurar nossa Comunhão. Não envolve a excomunhão do TEC, mas limita sua participação plena nos Conselhos Anglicanos por um período ou espaço.

Quando compartilhamos isso com o resto dos primatas, eles queriam saber a natureza dessa distância. Como resultado, o Arcebispo de Canterbury nomeou um grupo de trabalho equilibrado para elaborar uma proposta, que agora você pode ver no Comunicado.

 XNUMX. Várias reações e meu apelo

Dois tipos diferentes de reações surgiram após a divulgação do Comunicado. Alguns reagiram com indignação e outros com triunfo. Infelizmente, não encontrei graça nessas reações. Lembrei-me das palavras compassivas de Jesus em Lucas 13:34, “Jerusalém, Jerusalém, tu que matas os profetas e apedrejais os que te foram enviados! Quantas vezes quis reunir seu povo assim como uma galinha reúne seus pintinhos sob suas asas. Mas você não queria isso ”. Sinto que precisamos orar para que possamos ter uma compaixão semelhante à de Cristo.

Apelo a todos para que passem os próximos três anos em uma contemplação mais construtiva sobre como restaurar nossa Comunhão prejudicada. Como podemos seguir em frente e levar avante a missão de nosso Senhor? Que tipo de estrutura adequada podemos ter para garantir que não seremos desviados do propósito que Deus colocou diante de nós? Não pensemos em triunfo e derrota, antes devemos fixar os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa fé.

Estou ciente daqueles que desafiam a autoridade dos primatas para tomar decisões. Eu diria que as decisões do Encontro de Primazes, conforme apareciam no Comunicado, não são novas, são “consistentes com as declarações anteriores” dos diversos Instrumentos de Comunhão. Responderei a este problema com mais detalhes em um futuro próximo.

 V. Uma nova atmosfera e espírito

Assim que decidimos as consequências para as ações do TEC, passamos a discutir outros assuntos. O espírito na sala havia mudado 180 graus. Foi incrível e tremendamente encorajador ouvir a discussão apaixonada sobre missão e evangelismo, o desafio dos refugiados, violência de motivação religiosa e questões ambientais. Foi uma verdadeira alegria para mim testemunhar os diferentes Primazes compartilhando sobre como o Senhor está trabalhando em suas províncias e como suas igrejas estão crescendo. eu senti isso isto é a Comunhão Anglicana que amo.

VI. Uma jornada para construir confiança nos instrumentos começa

Sinto que acaba de começar um caminho para restaurar a confiança nos Instrumentos de Comunhão. Essa confiança foi perdida devido à relutância em seguir as recomendações das Conferências de Lambeth e Reuniões de Primazes anteriores. Temos agora uma oportunidade real de seguir as recomendações deste Encontro de Primazes. Além disso, temos um bom espaço para discutir a melhor forma possível de nossa Comunhão que garantiria a expansão do Reino de Deus.

Devo mencionar que o último serviço de lava-pés foi muito humilhante e comovente. Naquela época, percebi que deveria estar mais ciente de minhas fraquezas ao abordar as fraquezas dos outros.

VII. Uma palavra de agradecimento

Gostaria de agradecer ao Arcebispo Justin Welby por sua liderança neste encontro histórico. Também gostaria de agradecer ao Arcebispo John Sentamu, cujas contribuições ajudaram muito a chegar a uma conclusão. Agradeço também a todos os meus colegas que perseveraram para alcançar o que alcançamos e seguir em frente com nossa Comunhão. Também não devo esquecer a equipe de apoio do Arcebispo de Canterbury, que trabalhou XNUMX horas por dia para nos servir e ajudar.

O mais Rev. Mouneer Anis


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Comentários (10)

  1. Frank Riggio Preston diz:

    Simplificando, o TEC não retrocede. Aqueles que não podem viver com o casamento do mesmo sexo precisam se entregar aos ensinamentos de Jesus em amor, em vez de dogmas e ódio feitos pelo homem.

    1. Doug Desper diz:

      Frank, Jesus estava cheio de ódio quando Ele confirmou o propósito do casamento conforme encontrado em Gênesis 2? (Ver Mateus 19). Devemos tirar nossas tesouras como Thomas Jefferson e criar um Novo Testamento para “nós”? Por favor, não lance insultos para aqueles que permanecem fiéis ao que sempre foi a doutrina do casamento - que ainda se encontra em nosso Livro de Oração e Catecismo.

  2. JoshThomas diz:

    Ele fala de violência com motivação religiosa - mas por alguma razão isso está em uma seção separada, fora da discussão sobre casamento e “consequências” para TEC e Canadá. Deveria estar na mesma seção, porque a violência de motivação religiosa contra LGBTs em Uganda, Quênia, Nigéria, Ruanda e em outros lugares é o pecado exato pelo qual os primatas devem responder - todos os primatas, incluindo Mouneer Anis.

    O fato é que o Encontro de Primazes não tem poder de espalhar consequências. Anis pode emitir todos os papéis que quiser, mas não pode mudar isso. Nem todas as palavras doces das escrituras podem esconder a sede de sangue dos primatas por bode expiatório.

  3. Frank Bergen diz:

    Acho a reflexão do Arcebispo Mouneer animadora e rezo para que outros que, como eu, discordam de sua posição, possam lê-la com aceitação de nossa discordância e sem serem desagradáveis ​​sobre ela. Ao refletir recentemente sobre a resolução da Diocese do Arizona em oposição à pena de morte em nosso estado, percebi que a (s) igreja (s) levou dois mil anos para chegar à oposição a uma prática na qual muitas de nossas igrejas têm colaborado ou mesmo assumiu a liderança em um passado não tão distante.

  4. Richard McClellan diz:

    Africanos que são gays podem ser jogados na prisão e espancados em público. E esses bispos africanos fazem exatamente o que sobre isso?

  5. Michael Grear diz:

    O elefante na sala ... que nunca é discutido: Jesus não disse nada sobre gays ... muito menos casamento gay. No entanto, ele declarou que o divórcio é contra a vontade de Deus. Alguma igreja anglicana se recusa a reconhecer o divórcio, quanto mais não permite que alguém se case na fé anglicana? Não conheço nenhum, mas posso estar errado. Todos os cristãos, liberais ou conservadores, “escolhem e escolhem” o que aceitarão da Bíblia no século 21. A Bíblia é um guia baseado na compaixão e não no cimento. Na Bíblia, Deus muda de idéia quando questionado sobre o que é sagrado. Pense apenas na vontade de Deus de mudar de idéia em relação ao número de homens santos necessários em Sodoma para impedir sua destruição. Deus muda seus pontos de vista quando confrontado com os pedidos compassivos de sua criação. Devemos refletir sobre a disposição de Deus de ver além do império da lei quando o amor está sendo pisoteado.

  6. Alda Morgan diz:

    Embora eu apoie fortemente o compromisso do TEC em mudar a compreensão cristã do casamento para incluir parceiros sexuais sãos, o fato é que ESTAMOS mudando uma doutrina que tem sido seguida na Igreja desde o seu início e há suporte bíblico para isso. Eu conheço todos os argumentos que desconsideram essas partes da Bíblia, mas ainda permanece o fato de que eles estão lá e são fortemente cridos por muitos na Comunhão Anglicana. (A realidade dos cânones dentro de um Cânon permanece e deve ser enfrentada, mas essa não é a questão principal no momento.) Sabendo de tudo isso, como podemos aqueles de nós que estão se afastando da verdade literal dessas afirmações bíblicas ficarem surpresos que nossos oponentes estão com raiva e preocupados? na verdade, em vários graus, eles são a maioria, não nós. Como aqueles que cometeram desobediência civil durante as batalhas pelos direitos civis dos anos 60, devemos estar preparados para aceitar o preço por nossas ações. Neste caso, é a suspensão de várias funções deliberativas da comunhão por três anos. Do meu ponto de vista, esta é uma frase leve e nós ganharemos boa vontade ao aceitá-la com alguma graça. Parece que foi assim que nosso Bispo Presidente se comportou e estou orgulhoso disso. Claramente, o conselho encontrou uma missão compartilhada em muitas outras preocupações importantes. Vamos em frente!

  7. Richard McClellan diz:

    Em nossa diocese, cada pastor de cada paróquia simplesmente foi informado que você pode realizar cerimônias SSM ou optar por não fazê-lo. Simples assim. Nenhum bispo está forçando as mãos de qualquer pastor aqui.

    1. Doug Desper diz:

      Richard - Espero que você fique bem. Embora eu apoie a ordenação de mulheres, um olhar para trás na história mostra que garantias sobre questões de consciência não são garantias de forma alguma. Quando a ordenação de mulheres foi introduzida, foram dadas garantias de que “todos podem - ninguém deve”. Agora veja como isso se tornou exatamente o oposto, pois os dissidentes são marginalizados.
      Não, receio que as garantias de hoje sejam apenas isso: para hoje. Continuamos ouvindo e lendo sobre justiça e imparcialidade e o respeito do Pacto Batismal pela dignidade de todos. Por essas razões, veremos a eventual exigência de que o SSM seja aceito sem exceção. Os revisionistas teológicos não ficarão satisfeitos até que isso aconteça.
      Estamos realmente evoluindo para uma Igreja determinada a morrer na colina da política de reclamações de nicho. Enquanto isso, as questões de alternativas de aborto / adoção, abuso / cuidado de idosos e todas as principais preocupações da sociedade que deveriam chamar a atenção de “respeitar a dignidade de todos” não são de muito interesse. Alguns de nossos líderes se orgulham de estar “à frente da curva” em 2 questões, enquanto negligenciam as questões vastas e evidentes que realmente ... realmente desafiam a vida e a dignidade de nossos vizinhos.

  8. Dom Nicholson diz:

    Li os comentários do arcebispo com tristeza. Mais uma vez, nem uma palavra sobre o abuso físico e mental de LGBTs em toda a África. Para ser claro, nem em Mateus 19 (o assunto era o divórcio) nem em qualquer outro lugar Jesus tinha algo condenatório a dizer sobre LGBTs ou casamento do mesmo sexo. A maneira como ele viveu sua vida, as coisas que disse e as pessoas com quem se relacionou deixam claro que sua mensagem era sobre amor e igualdade para todos.

    Quando José e Maria chegaram à pousada, disseram "Não há lugar para você." Nós da TEC conhecemos o estalajadeiro. Mas sejamos pacientes. O amor de Jesus prevalecerá.

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