Philip Richardson: 'Andar? Ou ficar? Nós escolhemos ficar '

Arcebispo de Aotearoa, Nova Zelândia e Polinésia reflete sobre o Encontro de Primazes

Postado em 19 de janeiro de 2016

[Anglicano Taonga] As imagens que vemos da Síria a cada semana sublinham a realidade: vivemos em um mundo atormentado pela violência, ódio e extremismo.

Também vivemos em um mundo de comunicação instantânea, onde uma decisão ou ação tomada em um lugar tem um impacto direto a dezenas de milhares de quilômetros de distância.

Quando os arcebispos das 38 regiões ou províncias que compõem a Comunhão Anglicana mundial se reuniram na Inglaterra na semana passada, a convite do Arcebispo de Canterbury, foi essa a realidade que marcou nosso encontro.

A questão apresentada foi uma crise na Comunhão devido a visões amplamente divergentes sobre a sexualidade humana e as relações entre pessoas do mesmo sexo - e sobre o casamento.

A Igreja Anglicana nos Estados Unidos mudou recentemente sua definição de casamento cristão para ser neutro em relação ao gênero; descrevendo o casamento cristão apenas em termos de fidelidade, fidelidade, compromisso mútuo e amor - sem menção de um homem e uma mulher.

Em outras partes do mundo, os membros da Igreja Anglicana acreditam fortemente que a orientação e o comportamento de gays e lésbicas são fundamentalmente errados - e em alguns casos foram até cúmplices da perseguição dura e violenta de gays e lésbicas.

Na realidade, portanto, há muito que nos divide.

Rife especulação
Antes de nossa reunião, houve intensa especulação na mídia de que a Comunhão Anglicana se dividiria, irrevogavelmente, e que haveria uma retirada no início de nossa reunião.

Havia rumores de carros esperando do lado de fora do recinto da Catedral de Canterbury, com motores funcionando, preparados para levar arcebispos cismáticos a um local não revelado, para proclamar uma Comunhão Anglicana alternativa.

A mídia esperou do lado de fora dos portões em antecipação. E esperou ...

A realidade dentro da sala era bem diferente.

Enfrentamos uma escolha simples: ficar dentro da sala e trabalhar com essas enormes diferenças de visão - ou nos afastar um do outro.

Escolhemos ficar.

Fomos convidados a nos colocar no lugar um do outro. Fizemos isso de maneira imperfeita, hesitante.

A escuta foi intensa. Exausta. Hora após hora, dia após dia.

Ouvimos não apenas apelos sobre sexualidade.

Ouvimos, por exemplo, primatas de Bangladesh e do Pacífico descrevendo o impacto da elevação do nível do mar em seus povos, milhões dos quais vivem meros centímetros acima do nível da maré alta; ouvimos primatas africanos enquanto descreviam a desertificação de vastas áreas da África e a destruição das florestas tropicais.

Nenhum exercício clínico ou acadêmico
Também ouvimos falar de primatas que representam comunidades do Ártico que estão perdendo seus modos de vida tradicionais.

Este não foi um exercício clínico ou acadêmico. Eram histórias de pessoas reais, geralmente os mais pobres dos pobres, que são mais profundamente afetados pelo aquecimento global. Cada arcebispo que falou estava descrevendo as comunidades sob seus cuidados, pessoas que eles visitam e conhecem.

Procuramos entender a experiência de colegas que vivem e trabalham em partes do mundo atingidas pelo extremismo religioso e pela violência - e onde as decisões tomadas em outra parte de sua igreja, em outra parte do mundo, levam diretamente à intimidação, espancamento e , em vários casos documentados, assassinato de crentes inocentes.

Ouvimos relatos duros de tráfico humano. E ouvimos sobre o abuso dos mais vulneráveis, especialmente mulheres e crianças, inclusive por membros da igreja.

Ouvimos histórias de corrupção e croneyismo, de totalitarismo e tortura.

Também vimos e ouvimos falar de grande coragem, compaixão, humanidade e fé diante desses desafios.

Procuramos também apreender a dor da exclusão e da desumanização das pessoas, simplesmente com base na sua orientação sexual.

À medida que ouvíamos por tanto tempo e com tanta atenção, descobrimos que nosso entendimento se aprofundou e nossas próprias categorias e suposições desafiadas.

No final, na questão que ia nos separar, ficamos juntos. E nos comprometemos a nos reunirmos regularmente, para que possamos continuar a construir confiança e compreensão.

Procurando pelos vencedores ...
No final, os 80 jornalistas e 15 equipes de TV que se reuniram para a última coletiva de imprensa buscaram vencedores e perdedores.

Na realidade, porém, éramos todos perdedores - porque ainda estamos fraturados, quebrados, ainda inclinados à desconfiança.

Mas temos o compromisso de ficarmos juntos.

Estamos comprometidos em caminhar juntos, em tentar ver através dos olhos um do outro, em entrar no mundo um do outro e em seguir em frente até que a compreensão mútua cresça.

Em termos mais simples, acho que aprendemos que somos todos interdependentes e que precisamos uns dos outros. E quando colocamos as necessidades de nossos irmãos e irmãs mais marginalizados em primeiro lugar, podemos ver isso mais claramente.

Em nosso último encontro de adoração, fomos dirigidos por Jean Vanier, um notável filósofo católico e humanitário que, em 1964, fundou as comunidades L'Arche, que são uma rede mundial de comunidades para pessoas com deficiências de desenvolvimento e para aqueles que as ajudam.

No final do discurso, Jean Vanier convidou cada um de nós a lavar os pés do vizinho. Foi-nos então pedido que colocássemos as mãos na cabeça daquele que, ajoelhado diante de nós, lavou-nos os pés.

Estávamos orando por sua vida e trabalho e pedindo a bênção de Deus sobre eles. Éramos arcebispos de mundos muito diferentes, alguns com visões nos extremos de um espectro sobre várias questões, servindo e orando uns pelos outros.

Oxalá que tal humildade fosse uma constante na minha Igreja e no nosso mundo!


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Comentários (2)

  1. Josephine Borgeson diz:

    Qual dos três arcebispos é o autor disso? ou é uma declaração conjunta?

    1. Mary Frances Schjonberg diz:

      A ENS revisou o título para refletir que esta é uma declaração do Arcebispo Philip Richardson, e pede desculpas pela omissão.

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