A maioria dos primatas pede sanções temporárias da Igreja Episcopal

Por Matthew Davies
Postado em 14 de janeiro de 2016
Os primatas da Comunhão Anglicana oram durante Evensong na Catedral de Canterbury em 11 de janeiro, o primeiro dia de seu encontro de cinco dias. Foto: Catedral de Canterbury

Os primatas da Comunhão Anglicana oram durante o Evensong na Catedral de Canterbury em 11 de janeiro, o primeiro dia de seu encontro de cinco dias. Foto: Catedral de Canterbury

[Episcopal News Service - Canterbury, Inglaterra] A maioria dos primatas anglicanos em 14 de janeiro pediu que a Igreja Episcopal, por um período de três anos, "não mais nos represente em órgãos ecumênicos e inter-religiosos, não deva ser nomeada ou eleita para um comitê interno permanente e que, enquanto participa do interno órgãos da Comunhão Anglicana, eles não tomarão parte na tomada de decisões sobre quaisquer questões relativas à doutrina ou política. ”

Expressando seu desejo unânime de caminhar juntos, os primatas disseram que seu chamado vem em resposta a a decisão pela Convenção Geral da Igreja Episcopal em julho passado para mudar a linguagem canônica que define o casamento como sendo entre um homem e uma mulher (Resolução A036) e autorizar dois novos ritos de casamento com uma linguagem que permita que sejam usados ​​por casais do mesmo sexo ou do sexo oposto (Resolução A054).

Um anúncio publicado no site da reunião dos Primazes de 2016 dizia que “os primatas concordaram em como caminhariam juntos na graça e no amor de Cristo”.

“Este acordo reconhece a grande distância que ainda resta, mas confirma o compromisso unânime de caminharmos juntos”, o anúncio, que inclui o texto completo da chamada dos primatas, disse. O anúncio também dizia que o acordo “demonstra o compromisso de todos os Primazes de continuar a vida da Comunhão sem vencedores nem vencidos”.

Antes da votação de 14 de janeiro, o Bispo Presidente da Igreja Episcopal Michael B. Curry disse aos primatas reunidos de 11 a 15 de janeiro em Canterbury, Inglaterra, que a declaração pedindo as sanções seria doloroso para muitos na Igreja Episcopal receber.

“Muitos de nós nos comprometemos e nossa igreja a ser 'uma casa de oração para todas as pessoas', como diz a Bíblia, quando todos são realmente bem-vindos”, disse Curry em comentários que posteriormente disponibilizou ao Serviço de Notícias Episcopal. “Nosso compromisso de ser uma igreja inclusiva não se baseia em uma teoria social ou capitulação aos caminhos da cultura, mas em nossa crença de que os braços estendidos de Jesus na cruz são um sinal do próprio amor de Deus chegando a nós todo. Embora eu entenda que muitos discordam de nós, nossa decisão com relação ao casamento é baseada na crença de que as palavras do apóstolo Paulo aos Gálatas são verdadeiras para a igreja de hoje: Todos os que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. Não há mais judeu ou gentio, escravo ou livre, homem ou mulher, pois todos são um em Cristo.

“Para tantos que estão comprometidos em seguir Jesus no caminho do amor e ser uma igreja que vive esse amor, esta decisão trará uma dor real”, acrescentou. “Para outros discípulos de Jesus em nossa igreja que são gays ou lésbicas, isso trará mais dor. Para muitos que se sentiram e foram rejeitados pela igreja por serem quem são, para muitos que se sentiram e foram rejeitados por famílias e comunidades, nossa igreja se abrindo no amor foi um sinal de esperança. E isso vai adicionar dor em cima da dor. ”

Curry disse aos primatas que não estava de forma alguma comparando sua própria dor com a deles, mas “Estou diante de vocês como seu irmão. Estou diante de vocês como um descendente de escravos africanos, roubados de sua terra natal, escravizados em uma amarga escravidão e, então, mesmo após a emancipação, segregados e excluídos na igreja e na sociedade. E isso evoca isso de novo e traz dor.

“A dor para muitos será real. Mas Deus é maior do que tudo. Eu amo Jesus e amo a igreja. Eu sou um cristão à maneira anglicana. E como você, como dissemos nesta reunião, estou comprometido em 'caminhar junto' com vocês como companheiros primatas na família anglicana ”.

A declaração dos primatas também pede ao Arcebispo de Canterbury, Justin Welby, que nomeie um grupo de trabalho “para manter a conversa entre nós com a intenção de restaurar o relacionamento, a reconstrução da confiança mútua, curar o legado de mágoa, reconhecer a extensão de nossa comunhão, e explorando nossas profundas diferenças, garantindo que elas sejam mantidas entre nós no amor e na graça de Cristo. ”

O anúncio sobre as sanções disse que mais comentários seriam feitos e perguntas respondidas em uma entrevista coletiva às 3h no horário local em 15 de janeiro.

Os primeiros dois dias do encontro foram dedicados apenas para definir a agenda da semana e se concentrar em se os primatas poderiam chegar a um acordo sobre como seguir em frente, apesar de suas diferenças de opinião sobre a interpretação teológica e questões de sexualidade humana.

Um êxodo amplamente esperado de alguns arcebispos africanos conservadores não aconteceu e todos, exceto um primata, permaneceram à mesa durante a reunião de 11 a 15 de janeiro, comprometidos com o diálogo contínuo e discernindo várias opções para a reconciliação. O arcebispo Stanley Ntagali, da Igreja Anglicana de Uganda, silenciosamente deixou a reunião em 12 de janeiro. Ele havia dito em uma declaração antes da reunião que ele iria embora, a menos que a “disciplina e a ordem divina” fossem restauradas na Comunhão Anglicana. No uma carta de 13 de janeiro para sua igreja, Ntagali disse que saiu porque a assembleia provincial de Uganda decidiu não participar de nenhuma reunião oficial da comunhão até que a ordem fosse restaurada.

A ENS soube por um arcebispo que na manhã de quarta-feira os primatas fizeram uma votação que teria pedido à Igreja Episcopal que se retirasse voluntariamente da Comunhão Anglicana por um período de três anos. A votação falhou por 15 a 20, embora tal retirada não esteja de acordo com os processos de filiação provincial conforme descrito na constituição da Conselho Consultivo Anglicano, o principal órgão de formulação de políticas da Comunhão. O ACC já está programado para se reunir de 8 a 20 de abril em Lusaka, Zâmbia.

Arcebispo Foley Beach, o líder da Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA), vem se reunindo com os primatas para conversa ao longo da semana, mas não participa de nenhuma das votações. Beach foi convidado por Welby em um esforço para evitar um boicote de arcebispos conservadores africanos, como o que ocorreu na última Reunião dos Primazes em 2011. ACNA é composta em grande parte por ex-episcopais que optaram por romper com a Igreja Episcopal. Alguns primatas africanos declararam sua filiação à ACNA.

Na tarde de quarta-feira, a agenda mudou para outras questões urgentes que afetam a Comunhão Anglicana, como assistência e trabalho de desenvolvimento, e sua resposta à guerra e conflito.

Curry, quem era instalado como bispo e primaz presidente da Igreja Episcopal em novembro passado, está participando de sua primeira reunião de primatas.

Agora sobre o sua eleição em junho de 2015, Curry disse que a Comunhão Anglicana trata tanto de relacionamentos e parcerias quanto de estrutura e organização. “Temos algum trabalho a fazer; temos um trabalho de Jesus a fazer ”, disse ele. “Este mundo está clamando por nós e precisa de nós, e a Comunhão Anglicana é uma forma pela qual Deus nos usa juntos para realmente tornar este mundo melhor.”

Primazes são os arcebispos seniores e bispos presidentes eleitos ou nomeados para liderar cada uma das 38 províncias autônomas da Comunhão Anglicana. Eles são convidados para as reuniões dos primazes pelo Arcebispo de Canterbury para consultas sobre questões teológicas, sociais e internacionais.

A Reunião de Primazes da Comunhão Anglicana is um dos três instrumentos de comunhão, os outros dois sendo a Conferência de Bispos de Lambeth e o Conselho Consultivo Anglicano, o principal órgão de formulação de políticas da Comunhão. O Arcebispo de Canterbury, como primus inter pares, ou “primeiro entre iguais”, é reconhecido como o foco da unidade para a Comunhão Anglicana.

Cada província se relaciona com outras províncias dentro da Comunhão Anglicana por estar em plena comunhão com a Sé de Canterbury. O Arcebispo de Canterbury convoca a Conferência de Lambeth, preside a reunião dos primatas e é o presidente do ACC.

Em algumas províncias anglicanas, o primaz é chamado de arcebispo e / ou metropolitano, enquanto em outras o termo bispo presidente - ou como na Escócia, primus - é usado.

O arcebispo de Canterbury também convida para as reuniões dos primatas os moderadores que lideram as igrejas ecumênicas unidas do norte da Índia, sul da Índia e Paquistão.

Em 1978, o Arcebispo Donald Coggan, 101º Arcebispo de Canterbury, estabeleceu o Encontro de Primazes como uma oportunidade para “reflexão, oração e consulta profunda”.

Os primatas se conheceram em Ely, Inglaterra, em 1979; Washington, DC, em 1981; Limuru, Quênia, em 1983; Toronto, Canadá, em 1986; Chipre em 1989; Newcastle, Irlanda do Norte, em 1991; Cidade do Cabo, África do Sul, em 1993; Windsor, Inglaterra, em 1995; Jerusalém em 1997; Porto, Portugal, em 2000; Kanuga Conference Center, Hendersonville, Carolina do Norte, em 2001; Canterbury, Inglaterra, em 2002; Gramodo, Brasil, em maio de 2003; Londres, Inglaterra, em outubro de 2003; Newry, Irlanda do Norte, em fevereiro de 2005; Dar es Salaam, Tanzânia, em fevereiro de 2007; Alexandria, Egito, em fevereiro de 2009; e Dublin, Irlanda, em janeiro de 2011.

As províncias e primatas da Comunhão Anglicana estão listados aqui.

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- Matthew Davies é editor / repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (231)

  1. Aparentemente, a Igreja Episcopal está sendo repreendida “sancionada” pela Comunhão Anglicana pela decisão de nossa Igreja de afirmar a igualdade no casamento e a decisão da Igreja Episcopal de autorizar dois novos ritos de casamento que podem ser utilizados em casamentos do mesmo sexo. Os Primazes da Comunhão Anglicana esperam “suspender” a Igreja Episcopal da Comunhão por três anos - o equivalente a ser colocada no “Tempo Limite da Comunhão Anglicana”.

    Estou profundamente desapontado e desanimado com as ações dos primatas. A decisão deles é uma triste contradição com nosso convênio batismal de “lutar pela justiça e paz entre todas as pessoas e respeitar a dignidade de cada ser humano”. Dói-me dizer; mas, pode ser hora da Igreja Episcopal se retirar da Comunhão Anglicana. Nossa outra opção é “esperar” a suspensão e esperar que voltemos à plena comunhão em três anos. No entanto, se a Comunhão não pode abraçar a diversidade e diferença de opiniões na Comunhão e eles querem negar seus irmãos e irmãs um lugar na mesa, então não quero fazer parte da Comunhão Anglicana. Se não podemos estar unidos em Cristo e unidos no amor e respeito mútuo, então não estamos "em comunhão".

    O reverendo Ryan D. Newman
    Reitor e Chefe da Escola
    Igreja Episcopal e Pré-escola de Todos os Santos (Kapaa, Havaí)

  2. Austin Turney diz:

    Parabéns ao Bispo Curry por uma declaração muito clara de nossa crença na inclusão na família da fé.
    Portanto, devemos ser observadores sem voz ou voto por três anos. Então, quando virem que não nos 'arrependeremos', veremos se a maioria criará um cisma e acolherá a ACNA. Por todos os meios, continuemos nosso trabalho humanitário, mas não há razão para contribuir com o ACC ou qualquer órgão do qual estejamos excluídos. Vamos contribuir abertamente com o dinheiro que teria ido para essas entidades para o trabalho humanitário, mesmo em Uganda, se lá for fisicamente seguro.

  3. Michael S. POTTER-URBANEK diz:

    Estou tão chateado com tudo isso. Eu me casei em uma igreja que é uma Igreja Episcopal em 12 de novembro de 2011, onde fui membro durante toda a minha vida e sua igreja familiar (ZION EPISCOPAL EM ROMA NOVA YORK). Apenas sobre todos os membros dessa igreja e muitos outros ministros da A fé episcopal de outras igrejas estava no casamento. Sempre fui ensinado a mim que a fé episcopal ama a todos, saiba o que importa e que o que torna a fé grande. Então nós entendemos isso. Minha pergunta é se realmente somos casados ​​ou foi só uma piada ou algo parecido? Eu poderia dizer mais, mas o que estou pensando não é bom então, sendo o CRISTÃO que sou, vou deixar isso aí. Tudo o que posso dizer é que DEUS ABENÇOE OS PRIMAS DA IGREJA EPISCOPAL E QUE ELES FAZEM O QUE DEUS DESEJA QUE FAZEM.

  4. Cynthia Katsarelis diz:

    Meu pai foi um veterano de combate altamente condecorado da Segunda Guerra Mundial. E ele me apoiou e aceitou meu parceiro na família com graça e amor. Se ele tivesse vivido o suficiente para ver isso, ele teria nos apoiado em nosso casamento em nossa paróquia episcopal em Denver no ano passado. Não use o “patriotismo” como plataforma de exclusão. Há muitos uniformizados que entendem que lutam por TODOS os americanos, e alguns deles são gays.

    Deve ser desconcertante se tornar a voz da minoria depois de ser o status quo por tanto tempo. Mas me refiro ao que + Michael disse sobre inclusão, é o imperativo do Evangelho acolher TODOS os filhos de Deus.

    Concordamos em seguir o caminho certo e permanecer noivos. Não estou muito preocupado com a ACNA. Os jovens não aceitam nenhuma agenda contaminada pela homofobia. ACNA não tem futuro, mesmo que tenha, sua existência não me perturba.

  5. James Teets BSG diz:

    Certamente concordo com o bispo Chris Epting. Qualquer pessoa que precise de um excelente exemplo de tentar conter o amanhecer vai encontrá-lo bem aqui: 'A maioria dos primatas anglicanos em 14 de janeiro pediu que a Igreja Episcopal, por um período de três anos, “não mais nos represente em órgãos ecumênicos e inter-religiosos , não devem ser nomeados ou eleitos para um comitê permanente interno e que, embora participem dos órgãos internos da Comunhão Anglicana, não tomarão parte na tomada de decisão sobre quaisquer questões relativas à doutrina ou governo ”. Vergonhoso, simplesmente vergonhoso!

  6. Ododo Sylvester diz:

    É realmente uma coisa muito dolorosa. No entanto, essa dor pode se transformar em alegria se todas as Províncias inclusivas estiverem unidas. A Igreja Episcopal deve convocar uma reunião de toda a Igreja inclusiva e permitir que uma comunhão separada seja formada. Eu só disse à Igreja para não ser exclusiva com algumas pessoas por causa de sua sexualidade, para não discriminar pessoas do mesmo sexo no Colégio Teológico, a Igreja da Comunhão Anglicana da Nigéria me expulsou do Colégio Teológico e encerrou meu ministério aqui na Nigéria. Eu gritei, mas ninguém estava lá para ouvir minha voz. Eu até choro para entrar para a Igreja Episcopal, mas todos os esforços para fazer isso foram frustrados. Porque não posso permanecer com a Igreja que me força a pregar um evangelho de ódio. Até hoje, vou a um lugar onde adoro sozinho, sem membro, pois fracassou meu esforço para entrar na Igreja Episcopal ou em qualquer outra Igreja Inclusiva. Eu adoro sozinho todos os domingos porque a Igreja Anglicana dos bispos da Nigéria me deu uma carta de expulsão para não adorar em nenhuma Igreja Anglicana na Nigéria por causa da minha firme convicção de que a Igreja não deve discriminar pessoas do mesmo sexo, o que eu disse a eles durante meu sermão no escola teológica.

  7. Jorge Cabot diz:

    Eu recomendaria moderação àqueles que pedem a retenção de quaisquer fundos da Comunhão Anglicana mais ampla. Tomar tal posição não prejudicaria o sistema de avaliação obrigatória e daria às paróquias / dioceses que discordam do TEC em certas questões justificativa legítima para reter seus fundos também? Assumir tal postura só pode fraturar ainda mais o TEC, o que certamente não é a direção que a maioria dos episcopais acredita ser correta.

  8. A Rev. Catherine Cox diz:

    Quem realmente se importa mais com o que os primatas dizem? Seriamente? Eles não têm o que tentar impor comportamento a qualquer igreja que não seja a sua, assim como nós nos Estados Unidos não temos o que tentar impor a eles. Quase não importa. Não devemos ter ninguém, ou qualquer grupo, falando por toda a comunhão de qualquer maneira. A comunhão NÃO é uma entidade empresarial. É simplesmente uma comunhão. Tudo o que devemos compartilhar é amor, missão e conversa. Primatas não são ditadores - ou não deveriam ser. Isso é bobo. Cresçam, senhores.

  9. J Campbell diz:

    Hoje, li a transcrição do discurso do Arcebispo de Canturbury à assembleia. Ele falou que a igreja sempre teve diferenças desde os tempos bíblicos, mas enfatizou que, apesar disso, todos nós somos chamados e enviados por Deus. Devemos aceitar essas diferenças e prosseguir com o que Deus nos chamou para fazer.
    Em vez disso, encontramos muitas pessoas querendo impor seus pontos de vista aos outros (e isso é verdade para ambos os lados neste debate) em vez de pregar as Boas Novas de Jesus Cristo. Para fazer isso, precisamos nos aceitar como somos. Se quisermos ser mudados, deixe Deus fazer isso

  10. Promessa de Vicki diz:

    Estou feliz em ver isso acontecer. Talvez agora a igreja episcopal volte ao que a Bíblia diz sobre o casamento em vez do casamento do mesmo sexo. Esta é uma das principais razões pelas quais deixei a Igreja Episcopal dos Estados Unidos. Eu também não acho que eles deveriam ser padres ou mesmo um tipo de modelo de papel na igreja se você é gay ou lésbica.

    1. Gregório Orloff diz:

      Caramba! Melhor ler sobre “o que a Bíblia diz sobre o casamento”, Vicki. Parte disso é edificante, mas parte inclui a possibilidade de um marido ter muitas esposas (pense em Abraão, Davi e Salomão, para alguns) - e as mulheres não são tratadas igual ou muito bem na equação.

    2. JC Fisher diz:

      Você estava livre para deixar o TEC, Vicki, já que a maioria dos ________ Primatas são livres para deixar a comunhão conosco também. Mas tenho ZERO dúvidas de que o anglicano tradição da Rainha Elizabeth I ("sem janelas para as almas dos homens") e Thomas Hooker (Banco de 3 pernas "Escritura, Tradição e Razão), a Via Mídia, é fielmente - em espírito de oração, sacramentalmente - seguido e fundamentado na Igreja Episcopal.

      Vaya con Dios . . . mas a porta ainda está aberta quando você, ou eles, desejam retornar. Bênçãos.

  11. Dia de Randall diz:

    Principalmente, esta decisão não é anglicana e revela um pensamento nebuloso e uma falha de liderança do arcebispo de Canterbury e de muitos dos primatas reunidos. A Comunhão Anglicana é e sempre foi uma federação independente de igrejas nacionais AUTÔNOMAS. Nossa união - quando toma forma - pode fazer o bem, mas não pode fazer mal. Não há Constituição, Pacto ou outra estrutura legal que torne este voto anunciado exequível ou significativo.
    A frouxidão da federação e a falta de QUALQUER estrutura que tornasse este voto significativo é parte do brilhantismo do anglicanismo - que a igreja na Nigéria pode falar com clareza sobre seu ministério na Nigéria e a igreja nos EUA pode falar com clareza sobre seu ministério nos Estados Unidos (e outros contextos internacionais relacionados).
    Além disso, esta reunião e sua ação revelam uma mentalidade do século 19 ou 20 em que certos participantes em uma reunião ou em certas funções institucionais (como "primata") querem acumular ou exercer o poder de uma maneira internacional ampla - não reconhecendo que existem várias realidades em uma cultura global e adaptação local é uma necessidade para qualquer organismo - como a igreja - que pretende sobreviver no século 21 e seguir em frente. Esta reunião e este voto estão buscando uma identidade como a da Igreja Católica Romana, que também está se desintegrando.
    Portanto, se nada mais, ele diz que a Comunhão Anglicana e a instituição Cristianismo geralmente estão comprometidas em ser cada vez menos relevantes como uma entidade internacional - cada vez menos eficaz e cada vez mais ignorada. Como outros apontaram, depois de todas as despesas e confusão em torno desta reunião e votação e a cobertura da imprensa de baixa qualidade, isso não significa NADA para o ministério em minha paróquia e diocese - acabou em um ciclo de notícias.
    NINGUÉM SE PREOCUPA mais com organismos internacionais e inter-religiosos - suas ações não têm sentido e não ser capaz de “representar” a Comunhão neles não significa nada. Podemos continuar a formar e manter relacionamentos internacionais e inter-religiosos (REAIS - não órgãos institucionais, burocráticos) para o conteúdo do nosso coração, porque temos a capacidade de nos comunicar de pessoa para pessoa, de comunidade para comunidade, sem ter "oficialismo" canalizando todo o poder como nos velhos tempos ruins.
    O dinheiro? Não é a primeira consideração - mas temos cada vez menos e talvez seja melhor gastá-lo na construção da igreja nos Estados Unidos. Como muitos apontaram: temos trabalho a fazer aqui. Concordo que não devemos reter fundos em retribuição, mas não devemos buscar afeto oferecendo dinheiro enquanto estamos sendo repudiados ... você não pode comprar amor (obviamente) - e podemos ser melhores administradores de nossos fundos ministrando aqui, onde estamos e não fingimos que estamos ajudando os africanos "humildes" ou quem quer que consideremos "necessitado" em outro lugar, preenchendo cheques (e gastando mais dinheiro para voar ao redor do mundo para distribuí-los) - apenas para que possamos nos sentir liberais e melhor sobre nós mesmos - falando em tons piedosos e sinceros (e apropriadamente reservados, é claro) sobre nossa virtude ... quando a generosidade não é desejada e é vista como ofensiva.
    Geral? Deixe pra lá - vamos apenas dizer que estamos sendo quem nos foi dado ser em nosso contexto e Deus os abençoe por serem quem eles foram chamados para ser no deles - eu certamente não posso duvidar de como ser um anglicano na Nigéria.

  12. Sarah M. Raposa diz:

    Me ocorre que a ação dos bispos conservadores GAFCON e outros que concordam com eles em “punir” a Igreja Episcopal não é apenas por causa do casamento entre pessoas do mesmo sexo, mas também por causa de toda e qualquer mudança feita pela Igreja Episcopal que “ ofendeu ”suas sensibilidades morais, incluindo a ordenação de mulheres como diáconos, sacerdotes e bispos. No final da pena imposta de três anos, este grupo espera que a Igreja Episcopal tenha revertido todas e quaisquer ações pelas quais eles foram e continuam a ser ofendidos para que possamos ser readmitidos? Se não, o que acontecerá então? Enquanto isso, que mudanças eles terão causado dentro da Comunhão Anglicana sem que as vozes mais progressistas da Igreja Episcopal participem? Se eles não tivessem confiado e implorado por mais apoio financeiro da Igreja Episcopal, muitos, senão a maioria, dos Bispos GAFCON poderiam nunca ter se colocado em posição de fazer o que acabaram de fazer à Igreja Episcopal. Jesus não disse aos doze: “Onde quer que não vos recebam, ao sairdes daquela cidade sacudi a poeira dos vossos pés em testemunho contra eles”. Lucas 9: 5 NRSV

    1. Josephine DiCalogero diz:

      Obrigado pelo seu comentário. Eu gostaria de ver o Conselho Mundial de Igrejas manter a Igreja Episcopal fora de seu conselho. Não acho que muitas agências independentes não permitirão que a Igreja Episcopal seja membro votante. Visto que a ação dos primatas não tem poder real por trás dela, os primatas que foram signatários desta declaração se verão no frio.

    2. Josephine DiCalogero diz:

      Obrigado pelo seu comentário. Eu gostaria de ver o Conselho Mundial de Igrejas manter a Igreja Episcopal fora de seu conselho. Não acho que muitas agências independentes não permitirão que a Igreja Episcopal seja membro votante. Visto que a ação dos primatas não tem poder real por trás dela, os primatas que foram signatários desta declaração se verão no frio. (Disseram-me que já havia dito isso. Há censura acontecendo aqui?) Eu disse a mesma coisa em outro comentário.

      1. Josephine DiCalogero diz:

        Me desculpe. Eu não tinha percebido que tinha realmente clicado em “postar comentário”. Fiquei um pouco sensível, pois o comentário de meu marido não foi publicado sem explicação. Mais uma vez, as minhas sinceras desculpas à ENS e aos moderadores.

  13. Dr. Timothy J. Williams diz:

    Obrigado, Senhor, por dar a meu pai a sabedoria de deixar a Igreja Episcopal há cerca de 60 anos, para que seus filhos pudessem ser criados como católicos, e não participassem deste desastre sem Deus de uma “comunhão”.

    1. JC Fisher diz:

      Então, por que você está olhando para trás? Cuidado: é assim que alguém se transforma em uma estátua de sal! ;-p

  14. Cy Birr diz:

    Embora retenha fundos para a Comunhão e negue a entrada nos Estados Unidos para apelos de estudantes de seminário africanos, em última análise, é contraproducente. Continuar a presença de liderança episcopal dentro da Comunhão e o envolvimento de seminaristas dentro dos Estados Unidos tem muito mais probabilidade de afetar a mudança.

    Nenhum caminho a seguir não será direto e rápido.

  15. Jeremy Bates diz:

    Susan, certamente estamos tendo desentendimentos com outros anglicanos em todo o mundo - mas a razão de estarmos tendo esses desentendimentos é que a Igreja Episcopal é a primeira na Comunhão Anglicana a propor emendar seu livro de orações para permitir o casamento do mesmo sexo.

    Isso provocou muitas respostas de outras pessoas na família anglicana. Mesmo assim, a Igreja Episcopal dá as boas-vindas a você.

  16. Ododo Sylvester diz:

    Estudante de teologia nigeriana
    expulso por 'homossexualidade'
    Ododo Sylvester afirma ser um nigeriano
    escola teológica o expulsou por último
    Outubro depois que o reitor o acusou
    de ser gay. Ele também afirma que era
    atacado no início deste ano. (Foto
    cortesia de Sylvester Ododo)
    Um homem nigeriano afirma um teológico
    a escola o expulsou no outono passado depois
    administradores o acusaram de ser
    gay.
    Ododo Sylvester enviou o
    Washington Blade uma cópia de um outubro
    28, 2014, carta de Ezequiel
    Faculdade de Teologia que afirma que ele
    confessou ao Rt. Rev. Williams O.
    Aladekugbe, que era o reitor de
    a escola, dentro do apartamento dele
    com sua esposa presente que ele “tinha
    praticava homossexualidade antes, enquanto
    você estava na escola secundária ”
    e que ele ainda tem "desejo sexual por
    ambos os sexos masculino e feminino. ” O
    carta afirma que Sylvester
    se masturba sempre que tem um
    “Sensação de desejo sexual” e que ele
    é uma pessoa “TB” (superior e inferior).
    Sylvester, que também é conhecido pela
    apelido Saintodosly, disse ao Blade
    durante uma recente entrevista por telefone
    de Lagos que Aladekugbe usou seu
    irmão e seis alunos para defini-lo
    para cima.
    “Eles tinham suspeitado antes com base
    na firme convicção de que as pessoas de
    orientação para o mesmo sexo não deve ser
    discriminado pela igreja ”, disse
    Sylvester. “Isso é o que eu sempre disse
    para esta escola e foi neste
    escola que as pessoas não deveriam ser
    discriminado. Quando eles me perguntaram,
    Eu disse que eles não deveriam ser
    discriminado. ”
    Sylvester, 30, tinha quase concluído
    seus estudos para se tornar um ministro
    dentro da Igreja Anglicana da Nigéria
    quando o Ezekiel College of Theology
    expulso ele.
    Ele disse ao Blade que sua meia-irmã
    e seu marido, que é um
    venerável dentro da igreja,
    posteriormente ameaçou matá-lo.
    Sylvester disse que outra meia-irmã conheceu
    com sua mãe “para
    convencê-la a me repudiar. "
    Um padre mais tarde disse a ele em uma mão-
    nota por escrito que ele tinha “sido
    instruído que você não deve
    participe da comunhão. ”
    Sylvester disse ao Blade que ele voltou
    para sua aldeia natal no estado do Delta em
    a fim de obter dinheiro para obter um visto
    que permitiria a ele deixar o
    país.
    Sylvester disse que fez uma petição ao
    igreja para reconsiderar a decisão de
    expulsá-lo.
    A 5 de dezembro de 2014, carta para Sylvester
    do Rev. Canon Ifeanyi Akunna,
    secretário do Primaz do
    Igreja Anglicana da Nigéria, indica
    que os funcionários receberam seu
    solicitação. Akunna escreveu Sylvester para um
    segunda vez, algumas semanas depois.
    “Desejo informar que o seu
    petição está recebendo um devido
    atenção ”, disse Akunna. “Eu vou pegar
    de volta para você assim que for
    necessário."
    Sylvester disse ao Blade que
    Aladekugbe o ameaçou no
    Telefone. Ele disse que o bispo
    advogado também disse que iria processá-lo se
    ele continuou a perseguir o assunto.
    “Se eu continuasse a preocupar o primata
    sobre este assunto e eu não mantive
    quieto que minha vida vai ser
    eliminados ”, disse Sylvester.
    Sylvester disse um grupo de homens
    o atacou no início deste ano depois
    ele havia contestado sua expulsão.
    Sylvester forneceu a lâmina com
    fotos dos ferimentos ele disse que
    sofrido durante o incidente.
    “Eu estava com tanto medo que aquelas pessoas
    eram ladrões armados ”, disse ele.
    Sylvester fugiu de sua cidade natal para
    Lagos, onde disse um nigeriano
    grupo de direitos humanos o levou para
    o que ele descreveu como uma casa segura em
    a cidade vizinha de Ibadan. Ele disse
    a lâmina que os advogados o deixaram
    sozinho por um mês e ele quase
    morreu - em parte - porque ele era
    incapaz de obter medicamentos anti-retrovirais
    para tratar seu HIV.
    Sylvester disse que foi forçado a viajar
    para o Benin, um país que faz fronteira
    Nigéria, para receber seus medicamentos.
    “Eles disseram que não podem me fornecer um
    trabalho e eu devo ir e procurar
    algo que posso fazer sozinho ", disse
    Sylvester. “Eles não podem me dar nenhum
    ativos para coletar minhas drogas. ”
    Sylvester disse ao Blade que não
    trabalhou em três meses, e
    continua com medo por sua segurança. Ele disse
    ele também é incapaz de completar seu
    estuda para se tornar ministro
    porque todo o país
    escolas teológicas são copiadas em seu
    carta de expulsão.
    “Deus me chamou para ser um
    ministro ”, disse Sylvester, que disse que ele
    gostaria de deixar a Nigéria.
    “Aqui em Lagos estou apenas anexando
    eu com esses amigos que eu tenho
    conhecido antes no passado ", disse ele
    a lâmina. “Está adicionando mais ao meu
    problema que estou enfrentando. Se for
    possível para mim desaparecer, eu devo
    desaparecer do país. ”
    Nem a Escola Ezequiel de
    Teologia, nem o anglicano nigeriano
    Church devolveu o Blade's
    pedidos de comentário.
    O recorde de direitos LGBT da Nigéria veio
    sob maior escrutínio em janeiro
    2014 quando o então presidente Goodluck
    Jonathan assinou uma lei que, entre
    outras coisas, pune quem
    entrar em um casamento do mesmo sexo com
    até 14 anos de prisão.
    Arcebispo nigeriano Josiah Idowu-
    Fearon no mês passado tornou-se secretário
    geral da Comunhão Anglicana.
    Ele criticou as pessoas de "anormal
    orientação sexual ”em 2007 e
    opôs-se fortemente à consagração de
    então Bispo V. Gene de New Hampshire
    Robinson quatro anos antes porque
    ele é abertamente gay.
    FACULDADE EZEQUIEL DE
    TEOLOGIA JOSIAH IDOWU-
    FEARONNIGÉRIA ODODO
    SYLVESTE WILLIAMS ALADEKUGBE
    Michael K. Lavers
    Michael K. Lavers foi uma equipe
    escritor do Washington Blade
    desde maio de 2012. A passagem de
    Lei de casamento entre pessoas do mesmo sexo de Maryland,
    a epidemia de HIV / AIDS, o
    crescente movimento pelos direitos LGBT em
    América Latina e a consagração
    do gay New Hampshire Bishop V.
    Gene Robinson está entre os muitos
    histórias que ele cobriu desde seu
    carreira começou em 2002. Siga Michael

  17. Rev. Michael A. Tanner diz:

    Como alguém cujo coração e mente mudaram ao longo dos meus 30 anos como episcopal através, entre outras coisas, de me encontrar em comunhão com gays e lésbicas cristãs, entendo nossas irmãs e irmãos que ainda não experimentaram essa transformação, e sinto a mágoa do tratamento excludente proposto pelos primatas à CE. Ao longo da minha vida, fui excluído e fui excluído. Agradeço que, na minha exclusão, alguns dos quais excluí, mesmo assim, me abraçaram e deram espaço para a obra de Deus em meu coração e em minha mente. Assim, na dor que sinto com o voto dos primatas, estou resistindo aos impulsos de responder com outra forma de exclusão. Espero que nossa igreja faça o mesmo. Ser uma igreja cruciforme envolve insulto, injúria e exclusão duradoura no mesmo espírito com que Cristo suportou a cruz, orando por nossos oponentes e fazendo o bem a eles. Se devo escolher entre excluir e ser excluído, escolho o último.

    1. Kim Fink diz:

      Amen.

  18. Josephine (Chepi) DiCalogero diz:

    (Não vou dignificar os itens da declaração dos Primazes como conclusões, mas apenas como sugestões, pois eles não vieram por meio dos Instrumentos da Comunhão Anglicana, que não conferem aos Primazes esse poder. Se + Justin Welby decretar qualquer uma das sanções à TEC, então ele destruiu a Comunhão Anglicana, que só começou por causa do amor dado nos EUA à Igreja Anglicana.)

    O que se segue é o que escrevi em Thinking Anglicans e compartilho com você.

    Como um fiel seguidor de nosso Senhor Jesus Cristo e um episcopal, eu me ressinto das ações que aconteceriam se o Arcebispo de Canterbury aceitasse a "sugestão" numerada de sete que impediria a Igreja Episcopal de qualquer e todas as comissões, comitês ou agências. Se isso for aprovado, eu exigiria que a Igreja Episcopal recusasse todo e qualquer dinheiro fornecido a todo e qualquer membro da “Comunhão Anglicana” que aceitaria essa “sugestão”. Ter Províncias da Comunhão, que discriminam, ativamente causam dano físico àqueles que Deus tão amorosamente gerou de maneira diferente e então continuar a esperar que a Igreja Episcopal as financie, eu digo que vergonha, eu também exigiria que eles fossem excluídos da mesma comissões, comitês e agências que teriam a Igreja Episcopal excluída. Essas províncias vivem em outro século e são as que estão destruindo a Comunhão Anglicana.

    Talvez seja a hora da dissolução da Comunhão Anglicana como a conhecemos. Para que as províncias que estão em outro século representem a Comunhão Anglicana, o Arcebispo de Canterbury precisa aceitar o fato de que não há como voltar atrás.

    Para aceitar todos os filhos de Deus como seus amados, então todos devem ter os mesmos direitos e privilégios que Deus concede. Ele não concede para alguns filhos selecionados, mas para todos os seus filhos.

    Sempre terei orgulho de ser membro da Igreja Episcopal e saber que Deus nos deu um caminho difícil, mas um caminho que Ele deseja para todos os seus filhos.

  19. Patrick Andersen diz:

    Se vamos receber disciplina, então obtê-la para inclusão é a melhor razão que posso pensar. Observei que a opinião da maioria também indicava que um homem e uma mulher casados ​​devem permanecer juntos por toda a vida; ou seja, o divórcio é ilegal. Eu me pergunto se eles farão isso em suas próprias igrejas. Se não, qual disciplina seria apropriada ?.

  20. Cathy Stratz diz:

    Caro Bispo Presidente Michael, obrigado por nos guiar para o que Deus deseja, não o homem. Cresci católico e sempre me ressenti de todas as leis do homem que nos foram impostas para não irmos para o inferno. Eu vim para a Igreja Episcopal como um adulto e para os braços acolhedores das congregações - sem julgamento - todos são bem-vindos. Aplaudo sua coragem e não me preocupe com as consequências anglicanas. Obrigada.

  21. Robert G. DiCalogero diz:

    Para não descontar a dor e o sofrimento que essas ações dos primatas causarão à comunidade LBGT na América do Norte, essa luta coloca a civilização moderna contra os costumes medievais e tribais endêmicos à maioria das igrejas no Sul Global. Infelizmente, muitas igrejas e patriarcas anglicanos decidiram competir em uma corrida para o fundo da justiça social. Não se deve esquecer que muitas dessas igrejas da África Subsaariana e do Sul da Ásia estão competindo diretamente com os ensinamentos islâmicos fundamentalistas sobre as relações entre homens e mulheres e a responsabilidade de uma sociedade justa. Esta é uma competição vergonhosa que nenhuma comunidade verdadeiramente cristã e amorosa deve se envolver. Aqueles que serão mais afetados e condenados ao ostracismo são os membros da comunidade LGBT que vivem sob essas províncias e seus primazes. Isso levanta a questão: que preço pagamos por uma alma quando esse preço é regido pela Sharia.

  22. Josephine DiCalogero diz:

    Gostaria de saber por que o comentário de meu marido, Robert G. DiCalogero, não foi publicado. Foi porque usamos um computador? Ou foi porque ele falou a verdade sobre a competição do Sul Global com a lei islâmica fundamentalista da Sharia? Ele já esteve na África muitas vezes para muitas viagens oficiais e viu a farsa das igrejas anglicanas e sua corrida para o fundo da escada da justiça social.

    1. Kathleen Ricker diz:

      Josephine, posso ver o comentário do seu marido - provavelmente foi moderado (assim como o meu) antes de ser publicado. É um ponto muito bom e inquietante.

  23. Rev. Rigoberto Ávila diz:

    Cuando recibimos el bautizo con agua en el nombre del Padre, del Hijo y el Espíritu Santo fuimos incorporados en la Iglesia de Cristo Jesús sem condicionamientos. Si somos hijos / as del Dios creador y redentor, porque tenemos q excluir a los / as hermanos / as q tem opções e preferências diferentes. La Iglesia es el hogar del pueblo de Dios, y nuestro Señor Jesucristo fue bien claro q el pueblo de Dios incluye los q estan excluidos y considerados pecadores por otros.
    La Iglesia Episcopal com todo sus errores, é símbolo del amor en inclusividad.

  24. Canon Mark Sims diz:

    Seguir o caminho traçado por Jesus Cristo nem sempre é uma caminhada fácil. No entanto, os ensinamentos de Cristo e a nossa própria Aliança Baptismal obrigam-nos a todos a procurar o rosto de Cristo em todos os seres humanos e a lutar pela justiça para cada pessoa, sem exclusão de ninguém. Oramos por aqueles de quem discordamos, bem como por aqueles que sentimos que foram injustamente colocados de lado e segregados no passado. Ore por paz e unidade. Canon Mark Sims +

  25. Frank Riggio Preston diz:

    Acredito que chegou a hora de formar uma nova comunhão de igrejas com interpretações semelhantes dos ensinamentos de Jesus sobre seu amor. A carta de Paulo sobre nenhum judeu ou gentio ou homem ou mulher ou livre ou escravo ou livre se aplica. A África e outras igrejas conservadoras da comunhão anglicana podem ler as palavras de Jesus com seu ódio e nós as leremos com amor e seguiremos em frente sem a comunhão anglicana e o ódio e insultos aa d
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