A maioria dos primatas pede sanções temporárias da Igreja Episcopal

Curry diz que a declaração dos primatas será dolorosa para muitos episcopais

Por Matthew Davies
Postado em 14 de janeiro de 2016
Os primatas da Comunhão Anglicana oram durante Evensong na Catedral de Canterbury em 11 de janeiro, o primeiro dia de seu encontro de cinco dias. Foto: Catedral de Canterbury

Os primatas da Comunhão Anglicana oram durante o Evensong na Catedral de Canterbury em 11 de janeiro, o primeiro dia de seu encontro de cinco dias. Foto: Catedral de Canterbury

[Episcopal News Service - Canterbury, Inglaterra] A maioria dos primatas anglicanos em 14 de janeiro pediu que a Igreja Episcopal, por um período de três anos, "não mais nos represente em órgãos ecumênicos e inter-religiosos, não deva ser nomeada ou eleita para um comitê interno permanente e que, enquanto participa do interno órgãos da Comunhão Anglicana, eles não tomarão parte na tomada de decisões sobre quaisquer questões relativas à doutrina ou política. ”

Expressando seu desejo unânime de caminhar juntos, os primatas disseram que seu chamado vem em resposta a a decisão pela Convenção Geral da Igreja Episcopal em julho passado para mudar a linguagem canônica que define o casamento como sendo entre um homem e uma mulher (Resolução A036) e autorizar dois novos ritos de casamento com uma linguagem que permita que sejam usados ​​por casais do mesmo sexo ou do sexo oposto (Resolução A054).

Um anúncio publicado no site da reunião dos Primazes de 2016 dizia que “os primatas concordaram em como caminhariam juntos na graça e no amor de Cristo”.

“Este acordo reconhece a grande distância que ainda resta, mas confirma o compromisso unânime de caminharmos juntos”, o anúncio, que inclui o texto completo da chamada dos primatas, disse. O anúncio também dizia que o acordo “demonstra o compromisso de todos os Primazes de continuar a vida da Comunhão sem vencedores nem vencidos”.

Antes da votação de 14 de janeiro, o Bispo Presidente da Igreja Episcopal Michael B. Curry disse aos primatas reunidos de 11 a 15 de janeiro em Canterbury, Inglaterra, que a declaração pedindo as sanções seria doloroso para muitos na Igreja Episcopal receber.

“Muitos de nós nos comprometemos e nossa igreja a ser 'uma casa de oração para todas as pessoas', como diz a Bíblia, quando todos são realmente bem-vindos”, disse Curry em comentários que posteriormente disponibilizou ao Serviço de Notícias Episcopal. “Nosso compromisso de ser uma igreja inclusiva não se baseia em uma teoria social ou capitulação aos caminhos da cultura, mas em nossa crença de que os braços estendidos de Jesus na cruz são um sinal do próprio amor de Deus chegando a nós todo. Embora eu entenda que muitos discordam de nós, nossa decisão com relação ao casamento é baseada na crença de que as palavras do apóstolo Paulo aos Gálatas são verdadeiras para a igreja de hoje: Todos os que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo. Não há mais judeu ou gentio, escravo ou livre, homem ou mulher, pois todos são um em Cristo.

“Para tantos que estão comprometidos em seguir Jesus no caminho do amor e ser uma igreja que vive esse amor, esta decisão trará uma dor real”, acrescentou. “Para outros discípulos de Jesus em nossa igreja que são gays ou lésbicas, isso trará mais dor. Para muitos que se sentiram e foram rejeitados pela igreja por serem quem são, para muitos que se sentiram e foram rejeitados por famílias e comunidades, nossa igreja se abrindo no amor foi um sinal de esperança. E isso vai adicionar dor em cima da dor. ”

Curry disse aos primatas que não estava de forma alguma comparando sua própria dor com a deles, mas “Estou diante de vocês como seu irmão. Estou diante de vocês como um descendente de escravos africanos, roubados de sua terra natal, escravizados em uma amarga escravidão e, então, mesmo após a emancipação, segregados e excluídos na igreja e na sociedade. E isso evoca isso de novo e traz dor.

“A dor para muitos será real. Mas Deus é maior do que tudo. Eu amo Jesus e amo a igreja. Eu sou um cristão à maneira anglicana. E como você, como dissemos nesta reunião, estou comprometido em 'caminhar junto' com vocês como companheiros primatas na família anglicana ”.

A declaração dos primatas também pede ao Arcebispo de Canterbury, Justin Welby, que nomeie um grupo de trabalho “para manter a conversa entre nós com a intenção de restaurar o relacionamento, a reconstrução da confiança mútua, curar o legado de mágoa, reconhecer a extensão de nossa comunhão, e explorando nossas profundas diferenças, garantindo que elas sejam mantidas entre nós no amor e na graça de Cristo. ”

O anúncio sobre as sanções disse que mais comentários seriam feitos e perguntas respondidas em uma entrevista coletiva às 3h no horário local em 15 de janeiro.

Os primeiros dois dias do encontro foram dedicados apenas para definir a agenda da semana e se concentrar em se os primatas poderiam chegar a um acordo sobre como seguir em frente, apesar de suas diferenças de opinião sobre a interpretação teológica e questões de sexualidade humana.

Um êxodo amplamente esperado de alguns arcebispos africanos conservadores não aconteceu e todos, exceto um primata, permaneceram à mesa durante a reunião de 11 a 15 de janeiro, comprometidos com o diálogo contínuo e discernindo várias opções para a reconciliação. O arcebispo Stanley Ntagali, da Igreja Anglicana de Uganda, silenciosamente deixou a reunião em 12 de janeiro. Ele havia dito em uma declaração antes da reunião que ele iria embora, a menos que a “disciplina e a ordem divina” fossem restauradas na Comunhão Anglicana. No uma carta de 13 de janeiro para sua igreja, Ntagali disse que saiu porque a assembleia provincial de Uganda decidiu não participar de nenhuma reunião oficial da comunhão até que a ordem fosse restaurada.

A ENS soube por um arcebispo que na manhã de quarta-feira os primatas fizeram uma votação que teria pedido à Igreja Episcopal que se retirasse voluntariamente da Comunhão Anglicana por um período de três anos. A votação falhou por 15 a 20, embora tal retirada não esteja de acordo com os processos de filiação provincial conforme descrito na constituição da Conselho Consultivo Anglicano, o principal órgão de formulação de políticas da Comunhão. O ACC já está programado para se reunir de 8 a 20 de abril em Lusaka, Zâmbia.

Arcebispo Foley Beach, o líder da Igreja Anglicana na América do Norte (ACNA), vem se reunindo com os primatas para conversa ao longo da semana, mas não participa de nenhuma das votações. Beach foi convidado por Welby em um esforço para evitar um boicote de arcebispos conservadores africanos, como o que ocorreu na última Reunião dos Primazes em 2011. ACNA é composta em grande parte por ex-episcopais que optaram por romper com a Igreja Episcopal. Alguns primatas africanos declararam sua filiação à ACNA.

Na tarde de quarta-feira, a agenda mudou para outras questões urgentes que afetam a Comunhão Anglicana, como assistência e trabalho de desenvolvimento, e sua resposta à guerra e conflito.

Curry, quem era instalado como bispo e primaz presidente da Igreja Episcopal em novembro passado, está participando de sua primeira reunião de primatas.

Agora sobre o sua eleição em junho de 2015, Curry disse que a Comunhão Anglicana trata tanto de relacionamentos e parcerias quanto de estrutura e organização. “Temos algum trabalho a fazer; temos um trabalho de Jesus a fazer ”, disse ele. “Este mundo está clamando por nós e precisa de nós, e a Comunhão Anglicana é uma forma pela qual Deus nos usa juntos para realmente tornar este mundo melhor.”

Primazes são os arcebispos seniores e bispos presidentes eleitos ou nomeados para liderar cada uma das 38 províncias autônomas da Comunhão Anglicana. Eles são convidados para as reuniões dos primazes pelo Arcebispo de Canterbury para consultas sobre questões teológicas, sociais e internacionais.

A Reunião de Primazes da Comunhão Anglicana is um dos três instrumentos de comunhão, os outros dois sendo a Conferência de Bispos de Lambeth e o Conselho Consultivo Anglicano, o principal órgão de formulação de políticas da Comunhão. O Arcebispo de Canterbury, como primus inter pares, ou “primeiro entre iguais”, é reconhecido como o foco da unidade para a Comunhão Anglicana.

Cada província se relaciona com outras províncias dentro da Comunhão Anglicana por estar em plena comunhão com a Sé de Canterbury. O Arcebispo de Canterbury convoca a Conferência de Lambeth, preside a reunião dos primatas e é o presidente do ACC.

Em algumas províncias anglicanas, o primaz é chamado de arcebispo e / ou metropolitano, enquanto em outras o termo bispo presidente - ou como na Escócia, primus - é usado.

O arcebispo de Canterbury também convida para as reuniões dos primatas os moderadores que lideram as igrejas ecumênicas unidas do norte da Índia, sul da Índia e Paquistão.

Em 1978, o Arcebispo Donald Coggan, 101º Arcebispo de Canterbury, estabeleceu o Encontro de Primazes como uma oportunidade para “reflexão, oração e consulta profunda”.

Os primatas se conheceram em Ely, Inglaterra, em 1979; Washington, DC, em 1981; Limuru, Quênia, em 1983; Toronto, Canadá, em 1986; Chipre em 1989; Newcastle, Irlanda do Norte, em 1991; Cidade do Cabo, África do Sul, em 1993; Windsor, Inglaterra, em 1995; Jerusalém em 1997; Porto, Portugal, em 2000; Kanuga Conference Center, Hendersonville, Carolina do Norte, em 2001; Canterbury, Inglaterra, em 2002; Gramodo, Brasil, em maio de 2003; Londres, Inglaterra, em outubro de 2003; Newry, Irlanda do Norte, em fevereiro de 2005; Dar es Salaam, Tanzânia, em fevereiro de 2007; Alexandria, Egito, em fevereiro de 2009; e Dublin, Irlanda, em janeiro de 2011.

As províncias e primatas da Comunhão Anglicana estão listados aqui.

Visite o site oficial do Primates 2016

Siga-nos @ Primates2016 no Twitter

- Matthew Davies é editor / repórter do Episcopal News Service.


Tags


Comentários (231)

  1. Margaret Sjoholm-Franks diz:

    O ACC já está programado para se reunir de 8 a 20 de abril em Lusaka, Zâmbia.
    —————————————————————————

    Espero que a ECUSA não esteja pedindo aos bispos africanos que viajem com sua comitiva ... isso prejudicaria a santidade do evento

    1. Jim Jordan diz:

      Parece-me apropriado reter fundos que são usados ​​para pagar os custos administrativos da Comunhão Anglicana e das outras Províncias. Mas espero não reter fundos que vão para evangelismo ou programas, como a vinda de seminaristas africanos para os Estados Unidos, que ajudam a desenvolver a Comunhão Anglicana como um testemunho do amor inclusivo de Deus. Os primatas, com o tempo, se dobrarão à vontade de Deus.
      ,

      1. Nancy Roosevelt diz:

        Sem chance. Se eles não nos querem, obviamente não precisam do nosso dinheiro. Além disso, parece-me que eles querem nos mandar repensar nossos pecados, por que deveríamos pagar para que eles se encontrem?

      2. Josephine (Chepi) DiCalogero diz:

        O Arcebispo Deng recebeu uma bolsa integral da Diocese da Virgínia para frequentar o Seminário Teológico da Virgínia. Que bom saiu disso! Ele conseguiu insultar o bispo devidamente eleito da Virgínia e, portanto, todos os episcopais de minha diocese, cujas contribuições financeiras sustentaram sua bolsa. Eu, por exemplo, gostaria que meu dinheiro fosse devolvido.

        1. Alice Robinson diz:

          Talvez devessem devolver o dinheiro da pensão também!

          1. Pe. Will McQueen diz:

            Sim, para a TEC, ainda é sempre uma questão de dinheiro!

    2. Alice Robinson diz:

      Este episcopal nos EUA quer que a ECUSA não tenha nada a ver, incluindo o fornecimento de qualquer financiamento, dos primatas da África ou qualquer pessoa ordenada por eles, a menos que eles tomem uma posição muito clara contra a circuncisão feminina. Eles continuam a desenhar linhas que excluem e causam dor a muitos.

      1. Susan Bergman diz:

        Sim, eu acho que a tortura e a mutilação de meninas teriam precedência sobre a questão do casamento entre pessoas do mesmo sexo.

        1. Kathy Hurley diz:

          Alguém poderia pensar, mas é claro que eles não podem ver os horrores em suas próprias comunidades.

      2. Larry pequeno diz:

        Alice, sem falar na prática de “estupro corretivo”, a prática de estuprar mulheres percebidas como lésbicas para de alguma forma “corrigi-las” para a heterossexualidade.

  2. John Adam diz:

    Caro Bispo Presidente Michael,
    Obrigado pelas suas palavras gentis.
    Embora eu ache que apenas atrasamos o inevitável.
    Nova Zelândia, Índia do Sul, País de Gales, Escócia, África do Sul, Brasil, Canadá e TEC devem realmente
    pense em formar uma nova comunhão daquelas igrejas que são realmente para cada filho cristão de Deus.
    Devemos também reter nossas contribuições financeiras de agora em diante.
    Eles nos querem fora? Ok por mim.

    1. Margaret Sjoholm-Franks diz:

      Eu concordo ... A ECUSA deve interromper qualquer financiamento da Comunhão Anglicana pelos próximos três anos ... para que o dinheiro deles não manche a santidade da igreja. Não há mais estudantes vindo aos EUA para obter treinamento teológico, não há mais dinheiro indo para missões na África, não há mais fundos para manter a loja funcionando no Escritório da Comunhão Anglicana ou para financiar reuniões ... não há mais fundos homossexuais indo para financiar qualquer coisa, a ECUSA o dinheiro é do diabo e não deve ser usado pelos bispos africanos justos e tementes a Deus.

      1. Jesse verde diz:

        Eu também concordo. É hora de a Igreja Episcopal e nossos aliados na comunhão reavaliarem nossos relacionamentos. Enquanto isso, espero que nossa igreja não recue, que não deixemos que isso nos impeça de fazer a obra do Senhor.

        1. Margaret Sjoholm-Franks diz:

          Podemos fazer a obra do Senhor em nosso próprio quintal ... e deixar os mortos enterrarem seus mortos

        2. diane corlett diz:

          Na verdade, Jesse. Não podemos nos desculpar por fazer o trabalho e trilhar o caminho colocado diante de nós pelo Espírito Santo. Afinal, oramos por anos buscando a orientação de Deus sobre como abrir a vida plena de graça para nossos irmãos e irmãs LG BT. Finalmente, estamos nesse caminho. Não podemos recuar na liderança do Espírito. Muito menos se arrependa disso.

      2. Joe Noel Armogan diz:

        Bem disse Margaret.

        1. Pe. Andy Hook diz:

          Sim, podemos ter essa atitude, e sim, podemos até ser justificados em negar nosso apoio, mas recusar todo o apoio às Igrejas Anglicanas na África por discordarem de nós é o mesmo que as Igrejas Anglicanas na África esperam que sejamos chutados fora da Comunhão porque discordamos deles. Devemos reavaliar nossas ofertas? Possivelmente. Mas vamos tomar o caminho certo e não impedir o Evangelho de Cristo na África sobre alguns de seus líderes que se recusam a trabalhar juntos. Se a Igreja Episcopal é tão inclusiva quanto dizemos que é, então ela deve estar disposta a aceitar as idéias (mesmo aquelas de uma igreja anglicana diferente) com amor e esperança de unidade. Tenha em mente que nem todos os episcopais estão a bordo com a tendência mais progressista da Convenção Geral e esses episcopais estão sendo solicitados a aceitar a discordância. Existem muitos episcopais que, embora conservadores, se recusaram a sair com a ACNA porque acreditam na bondade e santidade desta igreja.

          1. JoshThomas diz:

            Cara, eles não querem nosso dinheiro. O Sudão do Sul agora recusa nosso dinheiro, embora tenha uma guerra civil e uma fome acontecendo! Eles acham que conseguirão mais dos fundamentalistas americanos de qualquer maneira.

            Jesus disse para darmos a outra face e orar por nossos inimigos. Ele não disse que devíamos entregar nossa carteira também - não quando temos Lakotas morrendo de frio no inverno e alunos haitianos dependendo de nós para uma boa refeição por dia. Não estamos “atrapalhando o Evangelho de Cristo na África”, eles têm seus próprios líderes indígenas fazendo isso por eles.

          2. John Shrewsbury diz:

            Este é um conflito cultural que nunca será resolvido. Concordo que precisamos reformar como nosso próprio grupo de igrejas com o mesmo pensamento, assim como fazíamos quando não nos adequávamos aos ditames de Roma quando a Igreja Anglicana se separou pela primeira vez. À medida que avançamos em direção à inclusão, eles se tornaram mais odiosos e controladores, tentando nos impor suas crenças culturais no Ocidente. É realmente mais cultural do que teológico, como todo ódio contra as pessoas LGBT. Como outra pessoa disse, eles não querem nosso dinheiro contaminado. Se você quer dar aos pobres na África, você pode fazê-lo sem passar pelo controle das Igrejas Anglicanas na África. Eles não são o único show da cidade para ajudar os pobres. Não dê mais dinheiro aos opressores das pessoas LGBT. Como em algum ponto, não há como ficarmos juntos sem continuar a machucar mais e mais pessoas. A luta não vale a pena e não honra a Deus.

          3. Bem disse o padre. Ganchos. Acredito que talvez devêssemos errar pelo lado da caridade. Minha igreja tem uma presença LGBT muito grande. Mesmo assim, quando um bispo africano visitante, conhecido por desprezar os gays, veio à nossa cidade, nós convidamos para pregar e recebermos o copo comum juntos. Nunca fiquei mais orgulhoso naquele momento quando virtualmente todos os coroinhas e a maior parte da congregação eram gays e ainda assim encontraram esse bispo com hospitalidade e caridade. Eu sei que por pelo menos um momento ele mudou. Ele ficou surpreso com a nossa devoção e reverência ao mesmo Deus, Jesus. Muitos de meus companheiros de igreja são “conservadores” e acho que são excelentes clérigos fazendo o trabalho de Deus de maneiras que surpreendem. Não vamos ser reativos, mas sim fazer a vontade de Deus em silêncio e permanecer fiéis à nossa fé, sem transigir e sem rancor.

          4. Gail McNally diz:

            Bem dito, padre. Andy Hook. Concordo com você. O que sempre amei na Igreja Episcopal é que não temos que concordar, mas ainda podemos nos ajoelhar no mesmo altar.
            O que os Primazes africanos decidiram, na minha opinião, está errado, mas o nosso agir ou reagir de uma maneira que não respeita a dignidade de cada ser humano / todos os filhos de Deus é igualmente errado. Também sou muito grato pelo Bispo Michael Curry e pela fé profunda.

          5. (Sra.) Marty Lawless diz:

            OBRIGADO por sua declaração. Jesus quer que amemos TODO o seu povo, não apenas aqueles com quem concordamos.

          6. Dra. Anne Hawken diz:

            Sim, mas pessoas estão sendo mortas por causa de sua orientação sexual. Essa ação hoje dá alguma validação a esse ponto de vista. Devemos seguir caminhos separados, como fizemos quando a Igreja Episcopal dos Estados Unidos foi fundada no final da Guerra Revolucionária. Meus ancestrais lutaram naquela guerra para que desfrutássemos da proteção de nossa Constituição e Declaração de Direitos.

      3. JC Stromberger diz:

        Nossa, você não é especial! O que lhe dá o direito de agir ou falar no julgamento de seus irmãos cristãos? O fanatismo não vem de Cristo.

        1. Theodore Hyczko diz:

          Você acredita na verdade de Jesus Cristo? Sexo gay e casamento gay não são pecados imperdoáveis ​​(perdemos isso de vista), mas é pecado e como crentes devemos ensinar isso no amor. Jesus Cristo prometeu quando Ele voltar que será como os dias de Noé e Ló. Como filho de Deus ele saberia que eles existiam e a condição do homem. Isso acontecerá de acordo com a vontade de Deus. Aceitei sua palavra. Portanto, devemos interpretar a Bíblia literalmente bem. Quero lembrar às pessoas de Atos 8 O apóstolo Filipe ensinando sobre a profecia de Jesus Cristo Isaías 53 A igreja primitiva crê que isso aconteceria literalmente Atos 8 26 E o anjo do Senhor falou a Filipe, dizendo , Levanta-te e vai ao sul, pelo caminho que desce de Jerusalém até Gaza, que é deserto.
          27 E ele se levantou e foi; e eis um homem da Etiópia, um eunuco de grande autoridade sob Candace, rainha dos etíopes, que estava encarregado de todos os seus tesouros e tinha vindo a Jerusalém para adorar,
          28 Estava voltando e, sentado em seu carro, leu o profeta Isaías.
          29 Disse então o Espírito a Filipe: Chega-te e ajunta-te a este carro.
          30 E Filipe correu para lá, e o ouviu ler o profeta Isaías, e disse: Entendes tu o que lês?
          31 E ele disse: Como poderei, se alguém não me guiar? E ele desejava que Philip subisse e se sentasse com ele.
          32 O lugar da escritura que ele leu foi este: Ele foi conduzido como uma ovelha ao matadouro; e como um cordeiro mudo diante de seu tosquiador, ele não abriu a boca:
          33 Na sua humilhação foi tirado o seu juízo; e quem declarará a sua geração? pois sua vida foi tirada da terra.
          34 E o eunuco respondeu a Filipe, e disse: Rogo-te, de quem fala isso o profeta? de si mesmo ou de algum outro homem?
          35 Então Filipe abriu a boca e começou pela mesma escritura, e pregou a ele Jesus.
          36 E indo eles caminhando, chegaram a um lugar onde havia água; e disse o eunuco: Aqui está água; o que me impede de ser batizado?
          37 Disse mais Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E ele respondeu e disse: Eu creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus.
          38 Ele deu ordem ao carro que parasse; e ambos desceram à água, tanto Filipe como o eunuco; e ele o batizou.

      4. Margo Fletcher diz:

        O que ouço é raiva e desejo de vingança. “A vingança é minha” diz o Senhor.

        Podemos suportar a dor. Afinal, é para isso que somos convidados na cruz.

        “Vai dar tudo certo no final. Acredite em mim se não for, não é o fim! ”

      5. Pe. Carlos Mattina diz:

        As Igrejas Anglicanas na África não precisam de missionários da ECUSA. A Igreja Angoicana da Nigéria sozinha tem 18,000,000 milhões de membros. Sim, são milhões.

      6. Patrícia McCandless diz:

        Para Margaret Sjoholm-Franks: Sua declaração é chocante e o comentário mais anticristão que já ouvi em muito tempo.

      7. Como leigo, encontro comentários hesitantes e depreciativos de primatas e sacerdotes uns para com os outros e para qualquer grupo de pessoas que refletem não uma espiritualidade profunda, mas uma sede pessoal de poder. Que Deus nos livre disso.

      8. Josephine (Chepi) DiCalogero diz:

        Margaret, concordo e concordo que, uma vez que os primatas pensam que somos maculados e pecadores, devemos exigir o reembolso dos milhões gastos nas igrejas no Sul Global para que possam manter sua pureza e santidade. Por favor, veja meu comentário abaixo.

    2. Paula Wicker Hamby diz:

      Gosto da ideia de trabalhar com nossos irmãos e irmãs canadenses anglicanos e outros grupos com ideias semelhantes, mas não tenho certeza se seria realmente certo reter fundos de missão e para ajuda humanitária na diocese anglicana necessitada, especialmente na África, só porque o “ chefes ”discordam. Essas pobres pessoas estão à mercê de todas as pessoas no mundo que podem contribuir para seu bem-estar. Rancor não é a resposta ... ame como Jesus amaria e ajude os necessitados samaritanos ou judeus como na história da Bíblia! Tenho orgulho de ser episcopal e acho que Jesus acolheria a todos, não importa o quê! Quem quiser significa exatamente isso!

      1. John McCann diz:

        As ONGs que não estão politicamente vinculadas aos governos desses bispos, estão mais bem posicionadas para fazer “trabalho humanitário”. Temos grandes problemas de falta de moradia, desemprego, desigualdade de renda, justiça climática e racismo, nos quais a TEC pode colocar mais energia.

        1. Dan Tootle diz:

          Mateus 25 não se aplica mais à forma como agimos? Dizer que as ONGs farão isso depois que nos afastarmos é uma rejeição muito significativa a Jesus e sua mensagem de amar nosso próximo como amamos a nós mesmos.

          1. Gregório Orloff diz:

            Doar a essas ONGs também pode cumprir Mateus 25: 31-46, Dan. Alimentar os famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus, acolher os sem-teto, cuidar dos enfermos e visitar os presos não precisa ser feito por uma igreja. Esses atos são tão “evangélicos” quando ocorrem por outras vias também.

      2. Daniel Berry, Nova York diz:

        Eu concordo. Não gosto da ideia de recorrer à técnica deles, ou seja, “castigo”, por não aderir à nossa ideia do Evangelho.

    3. Martí Murphy diz:

      Quero pertencer a uma Igreja Episcopal que seja inclusiva. Nossos fundos devem promover a inclusão.

    4. Arthur Lee diz:

      Essa é minha primeira reação também. Não nos vejo retrocedendo nos fundamentos.

    5. George Lee diz:

      Eu sou fortemente a favor de ser uma igreja inclusiva. Se precisarmos fazer parte da Igreja Anglicana
      que viva como uma Igreja inclusiva e separada dos anglicanos conservadores, então deixe estar. Devemos reservar nossos fundos para o evangelismo pregado pelo Primae Michel Curry
      George Lee, padre aposentado, PECUSA.

      1. Ryan Harlow diz:

        Concordo, George!

    6. John Nisewaner diz:

      Saí da igreja quando eles começaram com as mudanças e o instalei como bispo. Pelas mesmas razões, o ACC quer impor sanções. Eu acredito que servimos a tudo o que não significa que toleramos e exceto o pecado. Assim, todos vocês se divertem tentando ser politicamente corretos e continuam vendo sua igreja desmoronar.

  3. José Laughon diz:

    É interessante ver alguns (embora pareçam consistentemente algumas vozes) escreverem diatribes sobre como a ECUSA deve reter fundos.

    Deixe eles. Essa é a tática de um cônjuge manipulador. Se tal tática fosse tentada, eu pensaria que o resto da Comunhão iria rapidamente pagar o blefe.

    1. David oxley diz:

      Parece razoável combinar uma suspensão de três anos de comparecimento com uma suspensão de fundos de três anos.

  4. Jeremy Bates diz:

    A questão é: a Comunhão Anglicana é um instrumento de opressão?

    1. Priscila Johnstone diz:

      Acabei de ler “Jesus & the Disinherited” de Howard Thurman para nosso curso EfM. Escrita poderosa sobre como as igrejas oprimiam os negros. Ele fala sobre como os negros aprenderam a sobreviver e identifica os custos tanto para o opressor quanto para o oprimido.
      Muito desapontado com esta decisão, embora reconheça que a mudança não é fácil, especialmente quando as culturas são tão diversas. Amo minha igreja e, como lésbica, pretendo trabalhar por justiça dentro de mim. Orando por nossa comunidade episcopal / anglicana.

      1. Certo, Priscilla. Howard Thurman fala com muita eloquência sobre a exclusão. Grande escritor.

  5. Doug Desper diz:

    Fomos reduzidos ao status de observadores de todas as maneiras significativas pela maioria dos primatas. Tem permissão para assistir, mas não é confiável para tomar decisões.

    Pela “maioria” dos primatas, o valor implícito é a maioria anunciada de 3/4 (não declarada no artigo aqui). Se a Comunhão Anglicana tem cerca de 80 milhões de membros, então nosso 1.7 milhão, com nem metade disso participando, é uma expressão muito pequena do anglicanismo em todo o mundo. Com essa realidade óbvia, três quartos do mundo anglicano não podem ser sumariamente descartados como “aquelas pessoas” ou “os africanos”. Esse tipo de conversa sarcástica tem estado em toda a nossa verborragia e divulgado em blogs há anos. Isso cheira a elitismo e racismo. Isso implica que “aquelas pessoas” não entendem. Mas, não se engane. A Igreja não se concentra em Nova York, LA ou DC ou nos discursos da blogosfera. Viemos e vivemos em meio a uma fé cristã expressa globalmente, com a maioria das vozes nos dizendo que fomos longe demais. Muitos episcopais concordariam com essas vozes de advertência. Para muitos de nós, ser “anglicano” (como afirmam nossa Constituição e Cânones) é importante porque é a continuidade da “fé uma vez recebida” com uma antiga Sé e família mundial. Isso implica que outras vozes além de nós contam para permanecermos fiéis. Concordamos com restrições para “seguir nosso caminho” em 2007 e quebramos nossa palavra logo depois. Vozes altas na Igreja pressionaram, envergonharam e intimidaram com seu ponto de vista de que o casamento é o projeto da sociedade, e não a primeira instituição que Deus deu à humanidade.

    O chamado “Estudo” do Casamento começou com a presunção de que o casamento está “evoluindo”. (Não, o casamento está se desenvolvendo e se desintegrando e precisa ser valorizado e ensinado pela Igreja). Mas, com a presunção de evolução em vigor, foi um pequeno passo acreditar que o casamento pode ser o que a sociedade o moldar. O que faltou naquele começo equivocado foi qualquer preocupação com as palavras de Jesus Cristo em Mateus 19, onde Ele reafirmou o projeto do relacionamento conjugal citando diretamente Gênesis 2. Nada disso estava no “estudo”. A Convenção Geral, portanto, tinha o poder, mas não a autoridade, de decretar mudanças canônicas no casamento. Somente Jesus Cristo é o Senhor desta Igreja e ter purificado inteiramente Seu ensino sobre o casamento era uma ponte longe demais.

    Vamos parar de fingir que não precisamos da maioria do mundo anglicano. Vamos chorar porque estamos entendendo mal esse relacionamento e cada vez mais morando em nosso pequeno corredor de espelhos.

    1. Kathleen Ricker diz:

      “O chamado“ Estudo ”do Casamento começou com a presunção de que o casamento está“ evoluindo ”. (Não, o casamento está se desenvolvendo e se desintegrando e precisa ser valorizado e ensinado pela Igreja). Mas, com a presunção de evolução em vigor, foi um pequeno passo para acreditar que o casamento pode ser o que a sociedade moldar para ser. ”

      Interessante. A igreja, então, deveria estar ensinando que os homens devem ter tantas esposas e ter tantos filhos com essas esposas quantos puderem sustentar? E no caso de suas esposas serem estéreis, eles deveriam tomar concubinas também, apenas como plano de reserva? Porque, pelo seu ponto de vista, pareceria que o casamento heterossexual estava evoluindo e se desintegrando muito antes de o casamento gay ser uma possibilidade.

      Você acha que a condenação da mutilação genital feminina por motivos religiosos é elitista e racista? Porque também sou contra isso. Oh, mas isso é diferente, certo? Essas pessoas são muçulmanas. (E marrom, e principalmente pobre.)

      Estou condenando os líderes religiosos cristãos que pedem a prisão e execução de pessoas de orientação sexual diferente e que manipulam seus seguidores (que não são estúpidos de forma alguma, mas sofrem com a falta de informação e a capacidade de fazer perguntas livremente) apelando secretamente para seus terrores mais selvagens do sobrenatural. E sim, isso também inclui os primatas africanos.

      Não estamos vivendo em uma "pequena sala de espelhos". Eles (e, aparentemente, você) vivem em um enorme e é assustador.

      1. Doug Desper diz:

        Kathleen, você está confundindo muitos problemas como se tudo fosse o mesmo. A questão em questão é o casamento e como nossa única Província o redefiniu sem base bíblica, tradição católica e usando uma Razão torturada para justificar isso. A questão também é o senhorio de Jesus Cristo. Minha visão tradicionalista foi sustentada por esta Igreja desde sua fundação - e muito antes disso pela Igreja católica, desde que Cristo proferiu Mateus 19. Essa visão ainda está no Livro de Oração e em todos os Livros de Oração anteriores a ele. Essa visão está no Catecismo. Se há um problema, não somos nós que mantemos a fé depois de libertados. É com Cristo que claramente declarou - reafirmou - o desígnio de Deus em Gênesis 2.

        1. Glória Hopewell diz:

          Eu argumentaria que “a continuidade com 'a fé uma vez recebida'” não elimina a possibilidade de novos entendimentos e revelação. Você descreve o banquinho de três pernas de uma maneira, mas, talvez, não a única. E a Razão “torturada” é opinião. Kathleen fala sobre casamento - a evidência bíblica de múltiplas esposas e pouco mais sobre o casamento (além de ser um arranjo econômico).

        2. Kathleen Ricker diz:

          Agora vamos. É perfeitamente normal condenarmos a crueldade e o preconceito sancionados pela religião quando praticados por outras religiões - na verdade, os conservadores gostam de usar essas questões para erguer espantalhos liberais que supostamente ignoram essas atrocidades em nome da "diversidade cultural". (A verdade é que absolutamente não o fazemos.) Dizer que estou confundindo problemas é apenas uma forma acelerada de dizer "Mas, mas isso é DIFERENTE!"

          Você fala muito de "tradição" e seu "tradicionalismo". E, no entanto, existem tantas “tradições” que a Igreja católica abandonou ao longo dos tempos, silenciosamente ou não, porque eram moralmente repreensíveis e / ou conflitavam com nossa compreensão em evolução do mundo natural. Havia aquela velha tradição maravilhosa de escravizar pessoas não brancas e tratá-las como incapazes de pensamento maduro. Havia o velho costume de culpar os judeus pela crucificação de Nosso Senhor e por tudo que estava errado com a civilização ocidental (incluindo, e especialmente, as falhas dos gentios). Havia uma grande tradição, na igreja inglesa, de aprisionar, torturar e / ou executar seus inimigos e dissidentes - católicos, reformistas não anglicanos e assim por diante. Por mais que eu respeite o Arcebispo Cranmer pelo belo Livro de Oração Comum e por democratizar a Igreja, tornando-o acessível ao povo comum, ele foi profundamente cúmplice desses primeiros expurgos.

          Ah, e falando nisso, não esqueçamos que nossa própria Igreja foi ostensivamente fundada na necessidade apressada de um certo monarca de se divorciar de sua primeira esposa para que pudesse gerar um herdeiro e também pegar a riqueza amarrada na Igreja para financiar a sua aventureirismo militar que tudo consome.

          Por que abandonamos essas tradições da Igreja consagradas pelo tempo? Por causa da razão. E não há nada torturado e tudo razoável na defesa da dignidade humana. No entanto, há algo profundamente errado em torturar as Escrituras, o que você faz considerando Mateus 19 totalmente fora de contexto. Jesus não disse nada sobre homossexualidade. Ele estava condenando o divórcio e, em particular, o divórcio descartável pelo qual um homem - oh, alguém que, talvez, tivesse encontrado uma esposa mais jovem, mais bonita e mais fértil - alguém para quem um casamento anterior poderia ser um pouco inconveniente - poderia enforcar o seu primeira esposa a se torcer ao vento. Você está preparado para dizer que as pessoas que se divorciam e se casam novamente são adúlteras? Porque essa é uma tradição que a Igreja Anglicana também abandonou. O número de pessoas que não têm problemas para praticar monogamia em série, com toda a dor e vergonha que sua Igreja e o adultério culturalmente sancionado podem causar cônjuges e filhos traídos, mas que estão presos à ideia de dois fiéis (em ambos os sentidos palavra) pessoas do mesmo sexo que desejam santificar sua união e formar um vínculo familiar amoroso me dão vontade de vomitar.

  6. REV. KENNETH IKEH diz:

    DEIXE O AMOR DE CRISTO REGE EM TODAS AS DECISÕES QUE SEJAM TOMADAS.
    SHALOM !!!

  7. Jack Zamboni diz:

    Embora eu compreenda e compartilhe a dor e a raiva que levam alguns a querer reter fundos da Comunhão Anglicana, espero que não sigamos por esse caminho. Existem muitas relações saudáveis ​​no terreno entre paróquias e dioceses, inclusive em lugares onde o Primaz não quer ter nada a ver com o TEC. Vale a pena construir esses relacionamentos e podem, com o tempo, ajudar a trazer mudanças em outras partes da Comunhão. Se outros optam por não receber os fundos do TEC por medo de “contaminação”, que seja - mas que seja escolha deles, não nossa. Eu também diria que devemos prestar atenção ao que São Paulo diz em Romanos 12:

    'Abençoe aqueles que te perseguem; abençoe e não os amaldiçoe ... Não retribua a ninguém mal com mal, mas pensa no que é nobre aos olhos de todos. Se for possível, na medida em que depende de você, viva em paz com todos. Amados, nunca se vingem, mas deixem espaço para a ira de Deus; pois está escrito: “Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor”. Não, “se seus inimigos estão com fome, alimente-os; se estiverem com sede, dê-lhes de beber; pois, ao fazer isso, você amontoará brasas acesas sobre suas cabeças ”. Não se deixe vencer pelo mal, mas vença o mal com o bem. '

    1. David Gadbois diz:

      Meus sentimentos exatamente. Uau. Muito bem, Jack Zamboni! Obrigada!

    2. Mark Hunter diz:

      Isso é uma mensagem de texto à prova de fantasia. Obrigado pela lição. Eu digo que faremos isso em seis anos.

    3. Cynthia Katsarelis diz:

      Amém, Jack.

    4. O Rev. Andrew Cooley diz:

      Obrigado por suas palavras de advertência, Jack.

    5. João Sabina diz:

      Muito bem escrito, pe. Zamboni. Eu concordo plenamente. Sinto falta de ver você em NJ.

    6. Daniel Berry, Nova York diz:

      EXCELENTE.

    7. Jeremy Bates diz:

      Mas deixe o dinheiro ser dinheiro da TEC.

      Em outras palavras, não o entregue à Compass Rose Society, ou ao Anglican Communion Office, ou a qualquer outro intermediário que permita aos destinatários fingir de onde o dinheiro não vem.

      Apoiar as pessoas no terreno com dinheiro TEC? Se eles aceitarem de nós, sim.

      Apoia estruturas de comunhão que oprimem e discriminam? Não!

    8. Michele Cox diz:

      Sim; Estou preocupado com o apoio financeiro a organizações estruturais onde não temos voz, mas acho que o apoio a pessoas que precisam de ajuda não deve depender do acordo de suas autoridades eclesiásticas conosco.

  8. O Rev. Frank J. Corbishley diz:

    Agradecemos ao Bispo Presidente Michael Curry por expressar a dor e a rejeição que sentimos da maneira mais graciosa possível.

    1. JC Fisher diz:

      Um homem. PB Curry é um verdadeiro presente (verdadeiramente dotado!) Para a Igreja Episcopal neste tempo.

  9. Valéria Yelton diz:

    A maioria sempre procurou silenciar pensadores progressistas. As escrituras reforçam continuamente a mensagem de que os filhos do coração de Deus são uma minoria. Ser parte de uma minoria não é inerentemente ser piedoso, mas ser piedoso é sempre inerentemente parte de uma minoria. Podemos falar nossa verdade em qualquer outro local. Eu não rejeito a Comunhão Anglicana nem esta decisão mudará minhas crenças ou ações de qualquer forma. Vou continuar a fazer o meu melhor para servir a meu Deus e viver em amor e paz com toda a criação.

  10. O Rev. Canon T. Mark Dunnam diz:

    Desculpe. Injustiça é injustiça. A Igreja Episcopal defende a justiça. Não há compromisso com a injustiça. Não precisamos deixar a Comunhão Anglicana. Precisamos ficar. Mas não precisamos apoiar a injustiça de nenhuma forma. É apropriado reter dinheiro e participar como observadores por três anos. O velho “Boys Club” está se debatendo. Sem compromisso com a injustiça. Sempre.
    O Rev. Canon T. Mark Dunnam
    Reitor, Igreja de São Tiago
    Florença, Itália

    1. Pedro Storandt diz:

      Ouça ouça.

    2. Jeremy Bates diz:

      Exatamente. Não devemos financiar a discriminação.

    3. NENHUMA MAIS CODEPENDENT DIME (apoiando pessoas / programas que DANIFICAM LGBTI anglicanos na África / além) .. NENHUMA LGBT ou eu ensopado de sangue centavo para sustentar fanáticos e ladrões ... não há nada sagrado ou nobre em ser um facilitador para mortalmente errado!

  11. Sou pastor da Comunidade Católica de Saint Cecilia, Palm Springs, Califórnia. Este não é um problema para mim e para nossa paróquia. Não precisamos nem queremos uma hierarquia mundial ditando nossas práticas sacramentais. O Sacramento do Santo Matrimônio está disponível aqui para todos os casais com uma licença de casamento válida. Isso nem deveria ser discutível.

    1. Doug Stinson diz:

      Uau ! Isso é impressionante. Tenho amigos católicos em PS que por acaso são gays. Como você consegue casar-se com o mesmo sexo sem a disciplina da Igreja? O bispo deve saber o que está acontecendo. Estou assumindo que você é católico romano, correto? Se sim, gostaria de contar aos meus amigos do PS sobre sua igreja. Que bom ouvir isso.

      1. JC Fisher diz:

        Eles são católicos antigos, não católicos romanos (clique no nome do Rev. Lynch para obter um link para sua igreja).

  12. Metu Nomnso diz:

    É um passo ousado para reunir a igreja, embora afete muitas pessoas, vamos nos lembrar de colocar a adoração de Deus acima de nossas escolhas pessoais e seguir a Cristo independentemente de nossas afiliações ou inclinações ... Viva a Comunhão Anglicana

    1. JC Fisher diz:

      “Coloque a adoração de Deus acima de nossas escolhas pessoais e siga a Cristo independentemente de nossas afiliações ou inclinações”

      Isso é exatamente o que a Igreja Episcopal fez, está fazendo e (louvado seja Cristo!) Continuará a fazer, Metu.

  13. O Rev. Canon T. Mark Dunnam diz:

    Desculpe. Injustiça é injustiça. Não podemos cooperar ou transigir.
    O Rev. Canon T. Mark Dunnam
    Reitor, Igreja de São Tiago
    Florença, Itália

  14. Não poderia estar mais orgulhoso de nosso Bispo Presidente e Primaz Michael Curry hoje. Fique firme, meu irmão. O arco do universo moral é longo, mas se inclina para a justiça.

    1. JC Fisher diz:

      E obrigado também, bispo Epting. É apenas mais um dia naquele longo arco, mas o Espírito Santo continua dobrando-o!

  15. Jacquelyn Adams diz:

    Qual é o objetivo das sanções? Espera-se que a Igreja Episcopal mude sua posição sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo ao final de três anos?

    1. Jeremy Bates diz:

      O objetivo é que o "puro" possa se dissociar do "impuro".

      Não estou brincando. Essa é a psicologia em ação. Duas dúzias de primatas sentiram a necessidade de estabelecer sua própria justiça às custas da TEC.

  16. Edna Johnston diz:

    Obrigado Jack Zamboni e obrigado ao Bispo Curry.

  17. Cynthia Katsarelis diz:

    Susan, você tem certeza de que a Igreja Episcopal é muito inclusiva e tem casamento gay? Existem alguns focos de conservadorismo, mas a menos que você esteja preso em uma das poucas dioceses excludentes, você deve ser capaz de encontrar uma igreja acolhedora. Toda essa aspereza vem de fora, de um hemisfério de distância. Somos muito receptivos.

    Sou lésbica, casada em minha paróquia no ano passado, com meu companheiro de 24 anos. Garanto-lhe que a maior parte da Igreja Episcopal é acolhedora. Você pode acessar o site da Integrity USA para ter certeza de que a paróquia está aberta e positiva. http://www.integrityusa.org/

    Paz e bênção, irmã em Cristo.

  18. Cynthia Katsarelis diz:

    Muito bem + Michael.

    Eu esperava que essa menção tivesse sido feita, de preferência pelo ABC e outros primatas, de pessoas LGBTQ sofrendo abusos de direitos humanos com o apoio da igreja em algumas províncias. Eu gostaria que eles também tivessem sido sancionados por essa afronta ao Corpo de Cristo.

    Como uma pessoa gay que vive e adora na Inglaterra em tempo parcial, acho isso bastante doloroso, como + Michael articulou. Mas eu defendo ficar noivo.

    Eu observo que no orçamento para o ACC, apenas a Inglaterra e os EUA pagam contribuições de 6 dígitos. As províncias do GAFCON não pagam nada. Eu digo, vamos ser grandes e ficar em casa. É a melhor esperança para o sofrimento das pessoas LGBTQ em todos os lugares, mas principalmente em países onde isso é criminalizado.

  19. John Williams diz:

    Nunca entendi a importância de pertencer à Comunhão Anglicana. No nível leigo e paroquial, não tem sentido para mim. As coisas não são tão perfeitas neste país a ponto de não precisarmos de fundos para projetos nos EUA. Pobreza, homossexualidade, fome, vítimas de abuso, etc. - tudo isso e muito mais deveriam ter prioridade em primeiro lugar. Simpatizo com as pessoas necessitadas em todos os lugares, mas acho que devemos usar nossos fundos para o benefício de nosso próprio povo. Sei que devo parecer xenófobo e, por favor, acredite em mim quando digo que acho que não. No entanto, não acho que devemos ficar na festa onde não somos queridos.

    1. J Campbell diz:

      Você expressa a opinião que muitos de nós em todo o mundo temos dos americanos. Ou seja, nós somos as únicas pessoas que importam e dane o resto de vocês. No entanto, você afirma não ser xenófobo. Como a América, temos pobres e necessitados aqui na Inglaterra e aqui temos muitas reclamações de que damos muito em ajuda externa. Temos uma expressão frequentemente citada: “a caridade começa em casa”. A única resposta para isso pode ser, mas não termina aí. Você, entretanto, faria com que a América desse as costas ao mundo, porque alguns no mundo não gostam de você. Muito parecido com Cristo ???
      Para registro, embora eu admita ter preocupações sobre o casamento de homossexuais, estou amargamente desapontado com a exclusão (pois é isso que significa) da Igreja Episcopal da América.

      1. Doug Stinson diz:

        J. Campbell, isso soa muito bem, mas acho que você está deixando uma questão importante de fora. Na verdade, ninguém parece estar mencionando isso. Muitas igrejas anglicanas na África não estão apenas discriminando, mas perseguindo ativamente os gays na África. Isso é da BBC online.

        ”Na Nigéria este mês, o presidente Goodluck Jonathan sancionou um projeto de lei que proíbe os casamentos do mesmo sexo, grupos gays e demonstrações de afeto público pelo mesmo sexo.
        Em Uganda - país natal do arcebispo Sentamu - um projeto de lei que permite punições maiores para gays e aqueles que não os entregam à polícia foi aprovado pelo parlamento, mas bloqueado - por enquanto - pelo presidente Yoweri Museveni ”.

        Não tenho nenhum problema em oferecer caridade aos pobres, mas esse não é o problema. Duas das maiores igrejas anglicanas na África estão ativamente tornando a vida um inferno para os gays. Por que, em nome de Deus, eu iria querer QUALQUER COISA a ver com essas “igrejas”, muito menos oferecer-lhes qualquer tipo de apoio? De qualquer forma, como a homofobia é terrivelmente diferente da xenofobia? Ambas são atitudes escolhidas, baseadas no medo e na ignorância. Ainda assim, você repreende a nós, americanos, porque evidentemente somos “xenófobos” enquanto você tolera organizações religiosas que encorajam os maus tratos e o abuso de gays? Em qualquer caso, acho divertida a acusação de xenofobia. Nós absorvemos e integramos pessoas de todos os cantos do globo, e fazemos isso muito melhor do que a Inglaterra ou qualquer país europeu.

        Pode, de fato, haver uma fresta de esperança para nós na igreja americana. Sinceramente, acredito que teremos uma posição moral elevada. Serei capaz de entrar em minha igreja paroquial sabendo que a igreja maior não oferece suporte à homofobia. Há fortes evidências de que vários clérigos de uma igreja “anglicana” dissidente na América apoiaram muito ativamente as leis anti-homossexuais na África, uma em Uganda que inicialmente exigia a pena de morte para atos homossexuais. Acho que a noção de que devemos ter algo a ver com qualquer um desses grupos é impressionante. Talvez você também ache que devemos enviar dinheiro para o Taleban.

        Ah, e é “ouvir” muitas reclamações. Evidentemente, a educação em inglês não é o que costumava ser.

  20. Dra. Susan Matthews diz:

    Não excluímos os bispos e clérigos africanos quando eles têm vários cônjuges e ainda permitem que façam parte da igreja maior. Por que eles não podem discordar de nós, mas não nos excluem? Justiça de um lado e injustiça do outro ...

    1. Margaret Sjoholm-Franks diz:

      Porque quem quer que apareça no assunto será acusado de ser racista e fanático ... então é normal um padre ou bispo africano ter três esposas, mas é errado dois homens ou duas mulheres viverem em um relacionamento amoroso e comprometido relação…

      Aí você tem eu

      1. Michael Denny diz:

        O QUE!? Anglicanos africanos podem praticar a poligamia? Sério? OH MEU DEUS! LOL ! Se for verdade, não posso acreditar que eles tenham coragem de protestar contra o casamento gay! Alguém, por favor, explique!

  21. Anthony Christiansen diz:

    Talvez a TEC pudesse concordar em continuar a doar para organizações não anglicanas que trabalham diretamente para o alívio do sofrimento nas nações africanas - sem dar um centavo para as Igrejas com bispos que defendem publicamente a violência e o ódio contra uma única classe de pessoas.

  22. Joy Howard diz:

    Veja, este é o problema de orar para que o plano de salvação seja realizado "com tranquilidade". Ninguém em sã consciência definiria a tranquilidade assim: "as coisas que foram derrubadas estão sendo levantadas, e as que envelheceram estão sendo renovadas."

    Dada a escolha de apoiar uma igreja que vê o amor de Deus revelado e refletido em todos os relacionamentos comprometidos ou permanecer com uma igreja que promove ou tolera a criminalização das minorias sexuais, estou me apegando ao amor.

    O progresso e a evolução são perturbadores por natureza. Eles também são caros. A vida de Jesus testificou isso. A vida de cada profeta deu testemunho disso. Eu vou continuar com o amor, custe o que custar, seja qual for a interrupção.

    PS Na véspera de Ano Novo, participei de uma cerimônia de casamento heterossexual que usou um dos novos ritos aprovados na CG. Foi incrivelmente lindo.

  23. Gerri Batchelor diz:

    Eu acredito que o que torna o Cristianismo diferente é o foco no amor - o amor de Deus por nós e o amor que devemos compartilhar uns com os outros. Quanto mais nos afastamos disso, menos vivemos nosso cristianismo.

  24. A Rev. Dra. Linda M. Maloney diz:

    Sou membro de uma paróquia episcopal que mantém relação direta com uma paróquia parceira na América Central. Nossos fundos de missão (e voluntariado prático) vão diretamente para a paróquia parceira e não são canalizados (ou absorvidos) pelo bispo local. A TEC pode querer considerar um fim semelhante, trabalhando diretamente por meio de organizações locais para levar ajuda aos mais necessitados. Poderíamos reduzir nossa “ajuda institucional” enquanto aumentamos a ajuda direta, mantendo o mesmo nível de apoio para a Comunhão, mas para seu povo, não para a instituição como tal.

  25. Margaret Sjoholm-Franks diz:

    Porque quem quer que apareça no assunto será acusado de ser racista e fanático ... então é normal um padre ou bispo africano ter três esposas, mas é errado dois homens ou duas mulheres viverem em um relacionamento amoroso e comprometido relação…

    Aí está

    1. Allan Reed diz:

      Por muitos anos, nenhuma província da África permitiu que os ordenados tivessem mais de uma esposa. Eles também não permitem que os batizados tenham outras esposas. Devíamos deixar esse argumento cansado morrer.

      1. Josephine DiCalogero diz:

        Infelizmente, a prática é que haja uma esposa legal e muitas outras mulheres que fornecem gratificação sexual a padres, bispos e primatas ou outros homens. Se você deseja examinar apenas o legalismo de uma esposa ou de um marido, suspeito que não passou muito tempo na África como meu marido. Testemunhar é sempre mais substancial e falar.

Comentários estão fechados.