Sejam profetas, agentes de reconciliação, dizem os arcebispos asiáticos

Casa dos Bispos ouve falar de missão em três contextos diferentes

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado em setembro 22, 2014

[Episcopal News Service - Taipei, Taiwan] Deus está chamando a igreja na Ásia para ser um agente de reconciliação e uma testemunha profética, três arcebispos anglicanos asiáticos disseram à Casa dos Bispos, e eles disseram que a Igreja em todo o mundo também deve responder ao mesmo chamado.

O arcebispo de Seul Paul Kim, que também é o primaz da Igreja Anglicana na Coréia, disse à Igreja Episcopal Casa dos Bispos em 22 de setembro que "a reconciliação deve ser a mensagem central da Igreja não apenas na península coreana, mas no mundo". O Rev. Aidan Koh, de St. James na cidade de Los Angeles, traduziu para Kim. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

“A reconciliação deve ser a mensagem central da Igreja, não apenas na península coreana, mas no mundo”, disse o arcebispo de Seul Paul Kim, primaz da Igreja Anglicana da Coréia.

Kim, o Arcebispo Nathaniel Makoto Uematsu, primaz da Nippon Sei Ko Kai (a Igreja Anglicana no Japão) e Igreja Episcopal nas Filipinas O primeiro-bispo Edward Malecdan falou para a casa em 22 de setembro, descrevendo o contexto teológico e os desafios da missão de suas províncias. Cada um falou sobre como prestar atenção aos pobres em seus países fortaleceu a fé e o testemunho de suas igrejas.

A ameaça de guerra em todo o mundo levou ao aumento do nacionalismo e da militarização, no nordeste da Ásia e em outros lugares, o que às vezes levou a ameaças contra aqueles que “proclamam a mensagem do evangelho de reconciliação e paz de Cristo [e são] tratados como traidores no nações a que pertencem ”, disse Kim por meio do tradutor, o reverendo Aidan Koh de St. James na cidade de Los Angeles.

Mesmo dentro das igrejas, pode haver diferenças de opinião sobre como trabalhar pela reconciliação, disse Kim. Em vez de ser capaz de usar essas divergências para encontrar "novas possibilidades criativas", a discórdia pode se desenvolver e essa discórdia pode facilmente tornar o evangelho da reconciliação de Cristo um "motivo de chacota".

Kim disse que é hora de unir a igreja mundial “como uma testemunha profética de reconciliação” contra a violência da dominação.

“Nós, como anglicanos, somos escolhidos por Deus para sermos servos e testemunhas do perdão e da reconciliação”, disse ele.

O arcebispo Nathaniel Makoto Uematsu, o primaz da Nippon Sei Ko Kai (a Igreja Anglicana no Japão), disse que a Igreja japonesa está tentando ser um agente de reconciliação naquele país. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

O arcebispo Nathaniel Makoto Uematsu, o primaz da Nippon Sei Ko Kai (a Igreja Anglicana no Japão), disse que a Igreja japonesa está tentando ser um agente de reconciliação naquele país. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Tanto Kim quanto Uematsu, da Nippon Sei Ko Kai, falaram da reconciliação que aconteceu entre suas duas igrejas. Uematsu disse que a anexação da Coreia pelo Japão em 1910 foi o início de um período militarista na história de seu país que só terminou com a derrota na Segunda Guerra Mundial. A igreja não protestou quando o Japão começou a ocupar e colonizar outros países asiáticos, disse ele.

Não foi até o final da década de 1990 que a igreja começou a olhar criticamente para seu passado e seu papel na história do país. “Nós nos sentimos especialmente chamados a nos arrepender e buscar a reconciliação e um envolvimento mais profundo com nossos vizinhos”, que sofreram com a ocupação e colonização japonesas, disse Uematsu.

Em 1996, o Sínodo Geral da Igreja aprovou um Declaração de responsabilidade de guerra em que a NSKK “confessou a Deus como uma igreja” e pediu desculpas a Deus e aos seus vizinhos. Desde então, disse Uematsu, a declaração tem sido a base do sentimento da NSKK de que é chamada a servir aos marginalizados na sociedade japonesa.

O NSKK buscou a reconciliação e “restauração sob nosso vínculo no mesmo Senhor” com Taiwan, Filipinas, Papua Nova Guiné e outros países que sofreram com a ocupação japonesa durante a guerra.

“Somos especialmente abençoados por nossos companheiros anglicanos da Igreja Anglicana na Coréia, que abriram seus corações ao nosso povo antes mesmo de o Japão aceitar e se desculpar por seu papel na colonização da península coreana”, disse Uematsu. Quase 30 anos atrás, os coreanos “abriram a porta” para intercâmbios entre as duas províncias em todos os níveis, observou ele.

O Rev. Edward P. Malecdan, primeiro bispo da Igreja Episcopal nas Filipinas, descreve para a Casa dos Bispos como sua igreja trabalhou para se tornar autossustentável e como tenta ser uma testemunha profética no país. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Enquanto isso, o primeiro-bispo das Filipinas, Malecdan, disse como a agitação islâmica em Mindanao e a contínua insurgência comunista significam que há uma "ausência interminável de paz em algumas partes do país". E a igreja está ciente da falta de paz em outras partes da palavra. Por exemplo, em breve sediará um fórum na capela do Seminário de Santo André sobre o conflito Israel-Palestina.

“Em outras palavras, as portas das igrejas da ECP e de outras instituições estão abertas para reuniões de pacificação”, disse ele.

O mandato bíblico de dar voz aos que não têm voz em nível local e global, disse Malecdan, "trata de contribuir positivamente para o estabelecimento de uma paz justa e do compromisso com a ação social para a transformação de sociedades e estruturas injustas".

“Somos apenas uma igreja minoritária, muitas vezes negligenciada e negligenciada por províncias irmãs maiores na Comunhão Anglicana, mas para a ECP estamos cientes de que o que estamos fazendo é como uma pequena gota d'água no vasto oceano Pacífico e no turbulento Mar da China, ”Disse ele, acrescentando que aquela“ pequena gota ”é melhor do que ser“ parte dos problemas pelo nosso silêncio e inação ”.

Três exemplos que Malecdan deu pareciam ser muito mais do que pequenas gotas. Um envolveu a compra de terras e revendê-las para pessoas sem-terra cujas casas improvisadas foram varridas pelo supertufão Haiyan em novembro de 2013.

Outro exemplo diz respeito a três jovens sequestrados que foram mortos e enterrados em uma cova rasa sob o concreto e sujeira. Seu povo estava com medo de exumar os corpos por medo de serem mortos, mas eles foram “encorajados” quando o bispo Renato Abibico do norte de Luzon e dois padres foram às sepulturas e começaram a cavar.

Em terceiro lugar, disse Malecdan, a relação da ECP com a Igreja da Província de Mianmar à medida que esse país faz a transição para a democracia é uma forma de cada igreja aprender com a outra.

“Nosso relacionamento e preocupação um com o outro é um testemunho claro de um mundo carregado de conflitos”, disse o primeiro bispo.

Malecdan também descreveu como a ECP se tornou uma província autossustentável depois de tomar uma “decisão comovente” de parar de receber dinheiro da Igreja Episcopal com sede nos Estados Unidos.

A igreja estava recebendo um subsídio da Igreja Episcopal que deveria terminar em 2007. A ECP decidiu em meados de 2004 pedir que fosse interrompido. Como o dinheiro já estava orçado, disse Malecdan, a Igreja Episcopal decidiu continuar enviando os pagamentos, enquanto a ECP decidiu parar de usar o subsídio como receita operacional. Colocou o dinheiro em uma doação com o objetivo de se tornar autossuficiente.

A igreja construiu muitas igrejas depois dessa decisão, teve superávits orçamentários e viu aumentar tanto as vocações leigas quanto ordenadas, de acordo com o primeiro bispo.

“Investigamos mais profundamente no que temos - todos os nossos ativos como igreja - e começamos a maximizá-los para cumprir missões”, disse Malecdan. “E percebemos que mesmo uma igreja em dificuldades pode ter algo para compartilhar com os outros.”

Também em 22 de setembro, os bispos receberam briefings sobre o trabalho da Força-Tarefa para Reimaginando a Igreja Episcopal, que recentemente divulgou uma carta à Igreja delineando as recomendações sobre a mudança estrutural que fará para a reunião de 2015 da Convenção Geral. Os bispos membros da Força-Tarefa A050 para o Estudo do Casamento e da Comissão Conjunta de Indicação para a Eleição do Bispo Presidente discutiram o trabalho desses grupos até o momento. Embora apenas a última sessão tenha sido programada para ser encerrada, foi anunciado durante a sessão da manhã em 22 de setembro que todas as três reuniões seriam apenas para bispos.

Logo após o término da sessão privada da tarde, a força-tarefa de casamento divulgou um relatório para a igreja sobre seu trabalho.

Os bispos planejam uma sessão no estilo prefeitura com o bispo presidente e uma sessão formal de negócios em 23 de setembro, o último dia da reunião.

Depois que a reunião terminar, vários bispos irão para o Japão, Hong Kong, Filipinas ou Coréia para continuar aprendendo sobre a missão e o ministério da Igreja Anglicana nesses contextos.

A reunião está ocorrendo no Grand Hotel em Taipei. Alguns bispos estão postando no blog da reunião sobre sua visita a Taiwan, incluindo

Outros estão tweetando durante a reunião usando # HOBFall14. Esses tweets podem ser lidos aqui.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora / repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (1)

  1. Pedro Meyers diz:

    É difícil alcançar com amor aqueles que nos injustiçaram; talvez seja mais difícil alcançar aqueles a quem prejudicamos. As diferenças de opinião surgem inevitavelmente dentro do Corpo de Cristo. Não sei por que isso deveria ser surpreendente; no entanto, para mim, de alguma forma, muitas vezes é. Em meio à raiva, há aquele puxão dos Evangelhos que nos lembra que Jesus orou para que TODOS nós sejamos um. Então, nos perguntamos o que é a coisa amorosa a fazer; qual é o caminho da reconciliação, o caminho para permitir que o reino de Deus irrompa sobre nós, entre nós, quando todos nós formos reconciliados em Jesus com o Pai pelo poder do Espírito Santo.
    O que se segue pode não ser a primeira vez que ouço que, como cristãos, devemos aprender a valorizar nossas diferenças; mas o arcebispo Kim colocou muito bem:
    “A reconciliação deve ser a mensagem central da Igreja. . . no mundo . . . . Em vez de ser capaz de usar essas [inevitáveis] divergências para encontrar novas possibilidades criativas, a discórdia pode se desenvolver e essa discórdia pode facilmente tornar o evangelho da reconciliação de Cristo 'motivo de chacota' ”.
    Eu gosto disso: Antecipar diferenças estando preparado no amor para nos afastarmos de nossa raiva e frustração e então usar / permitir sua energia para procurar o Caminho da reconciliação.
    E eu precisava de algo mais que me apontasse: a Igreja cresce quando se concentra nas necessidades dos pobres e sofredores. Sabemos que tudo o que fazemos para o menor deles, fazemos para Deus. Isso significa que, quando viramos as costas aos pobres e sofredores, viramos as costas a Deus ?!
    Ore pela Comunhão Anglicana, para que o Espírito Santo nos guie no Caminho da reconciliação e nos leve a renovar nosso foco nos amados oprimidos de Deus, lembrando que no Grande Banquete, eles se sentarão primeiro e serão servidos da melhor maneira. A infinita generosidade de Deus.

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