TREC emite uma carta à Igreja Episcopal sugerindo mudanças

Publicado em setembro 4, 2014

[Comunicado à imprensa do Escritório de Relações Públicas da Igreja Episcopal] A Força-tarefa para reimaginar a Igreja Episcopal (TREC) publicou Uma Palavra para a Igreja Episcopal.

Carta do TREC à Igreja: setembro de 2014

Jesus gritou em alta voz: "Lázaro, saia!" O morto saiu, com as mãos e os pés amarrados com ataduras e o rosto coberto com um pano.  Jesus disse-lhes: “Desamarrem-no e deixem-no ir.”                                                                                                                                                               (João 11: 43-44)

À medida que o Grupo de Trabalho para Reimaginar a Igreja Episcopal (TREC) progrediu em nosso trabalho, passamos a ver a ressurreição e a desvinculação de Lázaro como uma forma útil de compreender este momento na vida da Igreja Episcopal. Acreditamos que Jesus está chamando nossa igreja para uma nova vida e vitalidade, mas a igreja é impedida por suas amarras - velhas formas de trabalhar que não nos servem mais bem.

Escrevemos isto no início dos meses finais de nosso trabalho, para lhe dar uma atualização sobre nosso pensamento e recomendações emergentes para sua consideração e feedback em oração. Publicaremos o nosso relatório final e propostas legislativas específicas em dezembro de 2014.

Nos 18 meses desde que nos reunimos pela primeira vez como Força-Tarefa, conversamos com muitos de vocês - pessoalmente e virtualmente - sobre suas esperanças, sonhos, ideias e preocupações para a igreja e sobre nossa missão coletiva de servir a Cristo. Agradecemos seus comentários, incentivos e críticas ao nosso trabalho até agora. Esperamos continuar nosso diálogo com você nos próximos meses e encorajá-lo a responder a esta carta, a participar de nossa reunião na prefeitura virtual que será transmitida pela Web da Catedral Nacional de Washington em 2 de outubro e a dialogar conosco como participamos de reuniões provinciais e outros fóruns. Agradecemos por sua contribuição até o momento e por suas orações por nosso trabalho conjunto.

A necessidade de mudança
As estruturas e processos de governo da Igreja Episcopal refletem pressupostos de épocas anteriores que nem sempre se ajustam aos contextos de hoje. Eles não se adaptaram aos ambientes culturais, políticos e sociais em rápida mudança em que vivemos. As estruturas e processos de governança em toda a igreja estão muito desconectados das necessidades locais e muitas vezes desempenham um papel de “bloqueio” ou regulador para a inovação local. Freqüentemente, eles são lentos e confusos demais para lidar de forma decisiva com compensações difíceis e urgentes ou para seguir direções ousadas que devem ser definidas no nível de toda a igreja.

Nosso estudo e observações sugerem, por exemplo, que:
■ A Convenção Geral tem sido historicamente mais eficaz em discernir e desenvolver deliberadamente a posição da igreja em questões de grande escala (por exemplo, revisão do livro de orações, reforma da formação do clero e cânones de disciplina, ordenação de mulheres, bênçãos do mesmo sexo). Este deve continuar a ser o papel principal da Convenção Geral.
■ No entanto, a Convenção Geral não é organizada para orientar a priorização clara de recursos; abordar questões técnicas; definir uma agenda clara para a equipe de toda a igreja; lançar programas ousados ​​de inovação ou reforma; ou garantir a responsabilidade pela execução eficaz e eficiente pela equipe de toda a igreja. No nível de toda a igreja, não temos a capacidade de enfocar nas prioridades que são mais urgentes no nível local, onde grande parte, senão a maior parte de nossa missão e ministério principal ocorre.
■ Nem o Conselho Executivo nem o escritório do Bispo Presidente são totalmente eficazes em complementar a Convenção Geral, fazendo concessões difíceis, estabelecendo uma direção ousada ou direcionando a responsabilidade da equipe de toda a igreja para as necessidades locais. Os papéis do Conselho Executivo e do escritório do Bispo Presidente são freqüentemente ambíguos e obscuros, e nenhum deles é estruturado, selecionado ou dimensionado apropriadamente para suas tarefas de governança e execução. Como resultado, a equipe de toda a igreja relatou confusão significativa sobre quem define a direção. Surgem lutas de poder, com todas as facções reivindicando alinhamento com as resoluções da Convenção Geral, e os conflitos são resolvidos por meio de agitações e atrasos, ao invés de análises claras e autoridade responsável. Não demonstramos a capacidade em nível de igreja para desenvolver o tipo de foco estratégico que nos permite abordar algumas de nossas prioridades mais importantes e urgentes.
■ As funções dos funcionários em toda a igreja evoluíram seus papéis e mentalidades para serem cada vez mais receptivos e de apoio à missão local, mas seu propósito e escopo não são claros e amplamente compreendidos em toda a igreja. Pessoas altamente qualificadas e programas bem desenvolvidos são subutilizados porque os grupos locais não sabem que eles existem. Em outras situações, as dioceses relatam frustração porque os programas da Igreja não são responsivos ou adequados para atender às necessidades locais. Não há sistemas suficientes de transparência sobre como os recursos de toda a igreja são usados ​​ou responsabilizados por sua eficácia e administração de recursos.

Um Novo Paradigma
Vivemos em uma era de redes, mas nossa estrutura em toda a igreja não se adaptou totalmente a esse paradigma organizacional. A evolução de um paradigma de agência burocrática / reguladora para uma rede mudará profundamente o papel, a cultura, os processos de tomada de decisão e os paradigmas de liderança de e dentro das estruturas da Igreja Episcopal. Isso não seria diferente de outras evoluções significativas que ocorreram historicamente em torno da governança e das estruturas de nossa igreja.

Já escrevemos sobre a evolução histórica dos paradigmas estruturais da igreja e descrevemos quatro papéis claros que recomendamos para o século 21:
■ Catalisador: A organização episcopal em toda a igreja deve inspirar e provocar todos os membros da igreja a viver plenamente em sua missão de “restaurar todas as pessoas à unidade com Deus e umas às outras em Cristo” (Livro de Oração Comum, p. 855).
- Exemplos específicos do que a estrutura de toda a igreja deve e deve fazer para cumprir esse papel incluiriam inspirar e chamar toda a igreja para o ministério batismal e ajudar cada membro a interpretar o mundo através dos olhos do evangelho, incluindo o exercício de uma voz profética sobre questões de justiça social e representando as vozes de pessoas marginalizadas.
■ Conector: A organização em toda a igreja deve estabelecer e manter relacionamentos entre as comunidades membros e constituintes, a fim de cultivar a identidade episcopal, para ampliar o impacto da missão das comunidades locais conectando-as umas às outras e para facilitar o compartilhamento de idéias e aprendizagem em todo o Redes episcopais e anglicanas mais amplas.
- Exemplos específicos do que a estrutura de toda a igreja deve e deve fazer para cumprir esse papel incluiria representar a Igreja Episcopal na Comunhão Anglicana; forjar relações e alianças ecumênicas; exercer autoridade canônica para promover e preservar a catolicidade da igreja (unidade na diversidade com a Igreja Cristã mais ampla); manter a história institucional da igreja por meio dos Arquivos da Igreja; e promover a comunicação em toda a igreja em torno de novas idéias, aprendizado e oportunidades de colaboração.
■ Capacitador: A organização episcopal em toda a igreja deve apoiar o desenvolvimento de liderança centrado nas habilidades críticas necessárias para a formação cristã individual e comunitária em contextos do século XXI. A organização episcopal de toda a igreja também deve garantir que a igreja seja uma organização que aprende - aprendendo rapidamente com os sucessos e fracassos em toda a igreja e compartilhando essas lições rapidamente com a rede da igreja. Capacidades chave necessárias no contexto missionário de hoje incluem habilidades no ministério, organização comunitária, reavivamento de congregações, plantação de congregações, liderança multicultural, evangelismo, formação cristã, alcance de novas gerações e alcance de novas populações. A experiência nessas áreas reside principalmente no nível de base, mas a estrutura de toda a igreja pode promover o aprendizado mútuo, especialmente em uma base peer-to-peer.
- Exemplos específicos do que a estrutura de toda a igreja deve e deve fazer para cumprir esta função incluem cultivar e promover o compartilhamento de conhecimentos para treinamento direcionado e desenvolvimento profissional.
■ Convocador: A organização episcopal em toda a igreja deve reunir a igreja de maneiras tradicionais e não tradicionais como uma convocação missionária. A organização episcopal de toda a igreja também deve convocar a igreja com a Comunhão Anglicana mais ampla, com parceiros da igreja ecumênica e com outros parceiros e colaboradores em potencial na proclamação do evangelho de Cristo e na vivência das Cinco Marcas da Missão. [1]
- Exemplos específicos do que a estrutura de toda a igreja deve e deve fazer para cumprir esta função incluiria a convocação de uma Convocação Missionária Geral tanto pessoalmente quanto virtualmente, potencialmente concomitante com a Convenção Geral.

Implicações para estruturas existentes em toda a igreja
Para começar a mudar o paradigma operacional da igreja da maneira que acreditamos ser necessária, identificamos várias prioridades de “caminho crítico” e trabalhamos para desenvolvê-las mais plenamente. Concluímos que essas áreas são as que mais precisam de nossa atenção se quisermos que a igreja trabalhe de maneira mais eficaz em nosso contexto do século XXI. Essas mudanças não farão a transição completa das estruturas e governança em toda a igreja para o modelo baseado em rede que descrevemos acima. O trabalho de reimaginar nossa igreja e reestruturar a instituição da igreja precisará ser um processo contínuo de adaptação à medida que nosso contexto continua mudando e mudando. No entanto, em conjunto, acreditamos que abordar essas áreas constitui um primeiro passo crítico e permitirá mudanças futuras. Devemos agilizar e enfocar o escopo de nossa agenda em toda a igreja, para nos tornarmos uma igreja mais distributiva, conectada em rede e ágil que está focada na formação da fé local e na missão local e que permite e acelera a inovação e adaptação local; enquanto, ao mesmo tempo, aumenta, não diminui nossa voz profética para o mundo ao nosso redor.
■ No nível de toda a igreja, devemos selecionar e capacitar uma liderança clara e eficaz para definir agendas, definir a direção, desenvolver experiência em questões complexas e suas implicações, fazer escolhas difíceis e buscar ideias ousadas e perturbadoras quando apropriado. Existem implicações para a Convenção Geral, para o Conselho Executivo, a função executiva central da igreja e para as Comissões, Conselhos, Agências e Juntas da Convenção Geral (CCABs).
■ Uma vez que a direção esteja definida para o trabalho necessário em nível de igreja, devemos capacitar uma equipe enxuta de toda a igreja para construir capacidade em nossa igreja e agir como catalisadores e construtores de rede. Esse quadro de pessoal deve ser dirigido e supervisionado por profissionais com profundo e relevante conhecimento e experiência nas áreas que são foco de seus respectivos projetos. O escopo do trabalho da equipe relacionado à missão deve ser específico e limitado no tempo (veja “Recomendações de Desenvolvimento” abaixo).
■ Devemos criar responsabilidade em nossa estrutura em toda a igreja para que possamos medir se essa estrutura está seguindo a direção que foi definida, garantindo uma alta qualidade de trabalho e impulsionando a eficiência. Para a equipe de toda a igreja, isso significa que os objetivos devem ser definidos no início de qualquer projeto ou empreendimento com indicadores básicos de orientação que são rastreados e relatados.

Acreditamos que abordar essas prioridades permitirá que a igreja continue a evoluir e simplificar sua governança e estruturas em áreas que não abordamos. Também acreditamos que abordar essas prioridades permitirá que a igreja seja mais eficaz em abordar suas questões mais complexas e urgentes, onde um estudo profundo e ação ousada são necessários (por exemplo, sustentabilidade do clero remunerado; implicações para a educação do clero e estruturas de pensão).

Recomendações de desenvolvimento
As recomendações que apresentaremos à igreja e à Convenção Geral de 2015 provavelmente assumirão várias formas diferentes:
1. Um conjunto complementar de resoluções que sugere emendas aos Cânones e à Constituição a fim de implementar o que a Força-Tarefa considera mudanças de “caminho crítico” para as estruturas, governança e administração de toda a igreja. Recomendamos fortemente que essas resoluções sejam implementadas como um pacote total.
2. Elaborar resoluções para simplificar ainda mais as estruturas e governança em toda a igreja, que nosso trabalho nos diz que representam os desejos de um grande segmento de membros da igreja e que acreditamos que devam ser debatidas e resolvidas na Convenção Geral de 2015.
3. Uma agenda recomendada de questões sérias e profundas sobre as quais nossa igreja deve tomar medidas urgentes a fim de ser tão ousada, adaptável e resiliente quanto precisa ser nas próximas décadas, além de uma ilustração de como essa agenda seria eficaz e informados de forma eficiente e progredindo caso nossas recomendações legislativas fossem adotadas.
4. Mais especificamente, as propostas de "caminho crítico" que estamos considerando apresentar na forma de resoluções da Convenção Geral pedindo emendas aos Cânones e à Constituição atualmente incluem:
■ Melhorias na eficácia da Convenção Geral, por exemplo:
- Limites da extensão geral da Convenção Geral e esforços para enfocar e priorizar sua agenda legislativa.
- Redução do número de comissões legislativas para a Convenção Geral
- Permissão expressa para os comitês legislativos deixarem as resoluções morrerem no comitê
- A evolução da Convenção Geral para se tornar uma Convocação Missionária Geral da Igreja, com trabalho em rede e compartilhamento em torno da missão e dos ministérios seu foco principal, e esperançosamente reduzindo o escopo e o tamanho da legislação e de ambos os corpos legislativos, enquanto ainda aumenta a participação geral e relevância para missão a nível local.
■ Esclarecimentos sobre o papel das estruturas executivas centrais da Sociedade Missionária Nacional e Estrangeira (DFMS)
- Bispo Presidente mantido como Diretor Executivo (CEO) da Igreja, Presidente do Conselho Executivo e Presidente da DFMS, com responsabilidade gerencial por todos os funcionários da DFMS
- Presidente da Câmara dos Deputados (PHoD) mantido como Vice-Presidente da Igreja, Vice-Presidente do Conselho Executivo e Vice-Presidente do DFMS
- Bispo Presidente responsável por nomear três pessoas para servir nos seguintes cargos, com a concordância do PHoD: Diretor Operacional (COO), Tesoureiro / Diretor Financeiro (CFO), Diretor Jurídico. Essas posições serviriam ao prazer do Bispo Presidente. A aprovação para o Bispo Presidente demitir qualquer um desses oficiais não seria necessária do PHoD ou do Conselho Executivo.
■ Mudanças na função, tamanho e seleção do Conselho Executivo
- A função do Conselho Executivo foi esclarecida como uma função de "governança", semelhante a um Conselho de Curadores sem fins lucrativos
- Tamanho do Conselho Executivo reduzido de 40 para 21 membros (mantendo a proporcionalidade entre as ordens) para melhorar sua eficácia como Conselho
- Membro do Conselho Executivo incluindo o Bispo Presidente, o Presidente da Câmara dos Deputados como membros votantes ex officio, e o COO, Tesoureiro / CFO e Secretário como membros não votantes, mais 20 membros eleitos "em geral" em vez de representantes de cada província
■ Redução do número de CCABs e seu escopo
- Eliminação de todas as Comissões Permanentes, exceto as Comissões Permanentes Conjuntas de Nomeações e Programa e Orçamento e Finanças
- Incumbir os presidentes de nomear as forças-tarefa que possam ser necessárias para levar a cabo os trabalhos de uma Convenção Geral triênio em triênio.
■ Uma transição na missão ou equipe relacionada ao programa do DFMS para um modelo principalmente apenas de contratado
- Empreiteiros a serem contratados com base em um escopo, duração e conjunto de objetivos específicos do projeto
- A eficácia do projeto a ser monitorada pelo escritório do Bispo Presidente e revisada anualmente pelo Conselho Executivo em relação a um conjunto de métricas pré-acordadas
A equipe em "funções de suporte", como recursos humanos, finanças, TI, jurídico, comunicações ou arquivos não seria afetada

Em nosso relatório final, ilustraremos como essas mudanças recomendadas ajudariam a Igreja Episcopal a abordar de forma mais eficaz e eficiente itens críticos e urgentes da agenda, com flexibilidade para inovar e experimentar mais rapidamente e adotar cursos de ação ousados ​​quando necessário.

No curso de nosso trabalho como Força-Tarefa, identificamos e continuamos a desenvolver um conjunto de itens da agenda que acreditamos que devam ser tratados pela Igreja nos próximos anos. Esses itens da agenda incluem:
■ Capacitação e capacidade em toda a Igreja em torno do evangelismo, liderança comunitária e formação paroquial não tradicional
■ A sustentabilidade de um modelo de clero totalmente remunerado e a provável predominância de modelos mistos de emprego e liderança do clero
■ Implicações para a educação do seminário, requisitos e endividamento
■ Oportunidades para mudanças na política do Fundo de Pensão para melhorar o alinhamento de incentivos ao clero e à liderança leiga
■ Viabilidade diocesana, o número de dioceses e requisitos / expectativas de avaliação
■ Viabilidade da paróquia, o número e distribuição geográfica das paróquias e promoção de novas plantações de igrejas

Acreditamos que lidar com esses tipos de questões exigirá uma liderança forte, inspirada e responsável, informações informadas e, em alguns casos, ação rápida. Com as mudanças que recomendamos nas estruturas, governança e administração de toda a igreja, vemos essas questões sendo tratadas da seguinte forma:
■ A Convenção Geral pede que essas questões façam parte da agenda do DFMS, a serem dirigidas pelo escritório do Bispo Presidente e responsáveis ​​perante o Conselho Executivo e as Convenções Gerais subsequentes
■ O escritório do Bispo Presidente (provavelmente por meio do COO) identificaria a experiência e o tipo de recursos necessários para estudar com eficácia essas questões e desenvolver recomendações. O gabinete do Bispo Presidente, em consulta com o Conselho Executivo, fretaria projetos com prazos e objetivos específicos e contrataria empreiteiros qualificados e estabeleceria conselhos consultivos conforme necessário. O escritório do Bispo Presidente dirigiria esses projetos e as pessoas contratadas para realizá-los.
■ O Conselho Executivo revisaria e forneceria supervisão apropriada do portfólio total de projetos do DFMS em relação às métricas pré-estabelecidas anualmente.

Conclusão
É importante deixar claro e enfático que o trabalho de inovação e adaptação já está em andamento em todos os níveis da igreja. É claro que com ou sem a Convenção Geral, com ou sem recomendações do TREC, a re-imaginação de nossa Igreja já está e continuará acontecendo. O Espírito Santo soprou nova vida na Igreja inúmeras vezes e de inúmeras maneiras no passado, e o mesmo Espírito continuará a fazê-lo no futuro. Nossa esperança é que nossas recomendações ajudem a enfocar e direcionar os extraordinários recursos espirituais, humanos e materiais que Deus nos confiou para um conjunto claro de prioridades que nos ajudará a ser mais fiéis e eficazes em continuar a participar na missão de Deus no mundo.

Oração por nosso trabalho contínuo
O Espírito Santo, que paira sobre o mundo, enche os corações e mentes de seus servos na Força-Tarefa para Reimaginar a Igreja Episcopal com sabedoria, clareza e coragem. Trabalhe neles enquanto eles examinam e recomendam reformas para a estrutura, governo e administração deste ramo da santa Igreja católica e apostólica. Ajude-os a propor reformas para proclamar mais eficazmente por palavra e exemplo as Boas Novas de Deus em Cristo, para desafiar o mundo a buscar e servir a Cristo em todas as pessoas - amando nosso próximo como a nós mesmos - e ser uma luz resplandecente para o tipo de justiça e a paz que leva todas as pessoas a respeitar a dignidade de cada ser humano. Esteja com a Igreja Episcopal para que possamos estar abertos aos desafios que este Grupo de Trabalho nos trará, e ajude toda a igreja a discernir sua vontade para o nosso futuro. Em nome de Jesus Cristo, nosso Mediador, em cuja vida esta Igreja foi fundada.  AMEN
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[1] Para proclamar as Boas Novas do Reino. Para ensinar, batizar e nutrir novos crentes. Para responder às necessidades humanas por meio do serviço amoroso. Procurar transformar estruturas injustas da sociedade, desafiar a violência de todo tipo e buscar a paz e a reconciliação. Esforçar-se para salvaguardar a integridade da criação e sustentar e renovar a vida na Terra.
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Para mais informações, perguntas ou comentários, entre em contato com os membros do TREC em reimaginetec@gmail.com

TREC planeja uma reunião em toda a igreja em 2 de outubro. Os detalhes estão disponíveis aqui.


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Comentários (62)

  1. Dom Reed diz:

    A ideia básica - embora nunca mencionada - parece ser esta: cortar de volta as coisas que podemos manter e das quais não podemos desistir, mesmo se as mantivermos em uma escala menor.

    Eu gostaria de uma explicação sobre o que não foi capturado por esta leitura. Não há necessidade de supor, por exemplo, que haja algum plano nefasto para privar alguém do poder e transferi-lo para alguns cargos. Os cargos retidos não podem ser abandonados, mas os órgãos reduzidos podem - é claro, com alguma perda de representação - ser mais enxutos.

    De qualquer forma, isso parece uma proposta para vivermos dentro de nossas possibilidades, então, eventualmente, vamos querer ver os números que mostram que é pelo menos isso.

    Dom Reed
    Sul de Ohio

    1. Eileen Shanley-Roberts diz:

      Bem dito, Don.

  2. Jean McLean diz:

    Obrigado ao TREC por seu trabalho árduo e este relatório e recomendações ousados. Sem missão local e maneiras inovadoras de ser a igreja, de que adianta? Bem-vindo de volta ao futuro, TEC!

  3. Ted Foley diz:

    Gosto do esboço das recomendações do TREC. A igreja primeiro precisa se tornar mais eficiente para que possamos ser mais eficazes. Uma vez que este plano seja implementado, devemos ser capazes de gastar tempo fazendo o que fomos comissionados a fazer ... ensinar, batizar e divulgar as Boas Novas de Jesus.

  4. Susanne Watson Epting diz:

    No mundo de hoje, e na igreja de hoje, especialmente aquela que gosta de acreditar que valoriza o ministério de todos os batizados, a frase “servir à vontade” de qualquer pessoa é simplesmente arcaica. Tradicionalmente, o pessoal da Igreja Episcopal existe para cumprir os mandatos da Convenção Geral, não os de um Bispo Presidente. Já consideramos que o uso de rede pode significar o uso de redes eficazes fora da estrutura atual? Geralmente essas redes foram formadas porque as necessidades não estão sendo atendidas dentro de uma estrutura central. Essas redes geralmente produzem recursos e talentos que operam muito além de nossas estruturas atuais. Espero que a força-tarefa aborde, de frente, como isso difere de colocar ainda mais poder nas mãos de menos pessoas.

  5. Betsy Greenman diz:

    Obviamente, um trabalho repleto de ideias tentando abranger a manutenção de parte da instituição e, ao mesmo tempo, torná-la mais flexível no futuro. Sugira conferir o site WAM (World After Midnight). Descritivo da maneira como as instituições precisam repensar nesta era digital / global. Colaboração, rapidez e flexibilidade são apenas o começo.
    No seu modelo, estou preocupado com os 20 membros executivos sendo eleitos “em geral”, em vez de representar as províncias. Para responder, ajudar e encorajar o ministério na área local - que é a esfera da maioria dos ministérios - como você diz - é crucial ter as vozes locais / regionais envolvidas. As eleições “gerais” tendem a não ser representativas da organização ou da diversidade. Obrigado pelo seu trabalho.

  6. Amigos do TREC, eu sugeriria que suas instruções sobre como participar on-line não são claras para uma grande variedade de usuários experientes não tecnológicos. Tenho pedido às pessoas que façam login e se inscrevam, mas muitas nunca participaram de um webcast e simplesmente não conseguem entender como ele pode ser interativo. Como alguém “participa” de uma reunião online? Você acabou de enviar um e-mail? Eles precisam fazer um teste no webex ou no Adobe Connect? Haverá um chat-box? Não presuma que todas as pessoas que desejam participar têm credenciais e instalações de computador de qualidade profissional. Se você pudesse abordar isso no link de inscrição e orientar as pessoas sobre o que precisam fazer para se preparar para o dia, seria útil. Muito obrigado.

  7. Apenas pensando sobre a SCIER - comissão ecumênica permanente? Qual seria a justificativa para acabar com isso se uma das funções do órgão central é o trabalho ecumênico?

  8. (O Revd. Canon) Kale Francis King, Tssf diz:

    Como apenas um velho idiota aposentado, também estou preocupado com a prolixidade, o jargão, a falta de detalhes e até mesmo os esforços para “reorganizar as espreguiçadeiras”, mas não no Titanic. Isso me levou a encontrar meu exemplar do clássico de 1914, publicado novamente em 1960 (pode ser útil fazê-lo novamente) The Archbishop's Test, de EM Green. O que me atraiu para a Igreja Episcopal em 1942, no último ano do ensino médio, foi o culto. Ainda está atraindo pessoas enquanto falamos. Perdemos de vista o básico de nossa vida juntos? O Bispo Presidente soa e age como um CEO, não um “servo dos servos de Deus”; Eu conheço pelo menos um bispo (que gostaria de ser outro “primeiro” para nossa Igreja) que se autoproclamou CEO e encontrou outros para desempenhar o nosso papel de “servo dos servos”.
    Mas estou aposentado há tanto tempo que estou "fora do circuito".
    Paz e tudo de bom!

  9. Roger Brown diz:

    Acho que há algumas ótimas ideias neste documento, mas elas estão escondidas em um emaranhado de prosa. Os marcadores devem ser marcadores, não marcadores antes dos parágrafos. Isso é sobrescrito e deve ser reduzido em pelo menos metade, e mais se possível. Comece com um resumo executivo com as ideias principais, mas dê corpo a ele, o mais brevemente possível. Isso pelo menos tem mais especificidades do que os esforços anteriores, embora muito mais seria apreciado.

  10. Alan Rei diz:

    Tentativa interessante de fazer algo, mas não tenho certeza do quê.

    O que vem à mente é a grande diferença entre o TEC e a maioria das demais igrejas anglicanas. Ou seja, nossa política é de baixo para cima enquanto a deles é amplamente de cima para baixo. Portanto, devemos nos preocupar com o tipo de política corporativa e manobra que parece estar por trás deste documento.

    Eu preferiria que discutíssemos abertamente os prós e os contras da política ascendente. Nós nunca fazemos isso. Eu, por exemplo, preferiria uma política mais de cima para baixo, que nos permitiria nos afastar do modelo corporativo. Até certo ponto, acho que pode ser o que o documento está tentando fazer, embora sutilmente.

  11. Tito Presler diz:

    No geral, este é um excelente relatório provisório. Em uma primeira e rápida leitura, aprecio a perspectiva missional e a urgência, embora obviamente isso precise ser definido mais detalhadamente. A sugestão de uma Convocação Missionária é intrigante. Igualmente importante é o reconhecimento da centralidade e energia das comunidades locais de fé. Muitas das sugestões organizacionais específicas são apropriadas e oportunas, enquanto algumas podem precisar de revisão ou, pelo menos, ajuste fino. Não pode haver dúvida de que a força-tarefa está ministrando de boa fé e não hesita em enfrentar questões há muito inflamadas, e isso deve aumentar sua credibilidade nos próximos debates sobre as outras propostas específicas que planeja apresentar.

  12. Acho o relatório bom no diagnóstico, não tanto no tratamento. Em uma "igreja arrasada", ninguém (COO, CFO, CLO) deve servir "à vontade" de qualquer outra pessoa, eliminar os representantes da Província no Conselho Executivo garante que "os 20" serão políticos de toda a igreja e não episcopais "comuns", e não houve absolutamente nenhuma consideração dada a uma Convenção Geral unicameral (a la ELCA) que poderia realmente ser representativa de toda a Igreja e não uma supermaioria do clero como temos agora?

    1. Susan Mensageiro diz:

      Pontos bem tomados. Acho que o modelo corporativo é um grande erro. Gosto da ideia de uma convenção unicameral.

  13. Carlton Kelly diz:

    Não tenho dúvidas sobre as boas intenções de todos os envolvidos. No entanto, este documento é prolixo, pouco claro e não contém nada sobre, como outro comentarista disse, a necessidade de arrependimento e uma confiança contínua no amor da Trindade para formar uma comunidade real. Por que existem tantas referências a modelos de “negócios” e não a modelos teológicos?
    Isso não mudará a igreja.

  14. Michael J. Ernest diz:

    Como muitas pessoas apontaram, esta é uma proposta bastante comercial que oferece poucos detalhes. Duas coisas se destacam em minha mente, no entanto. O primeiro é a “redução do número de comissões legislativas” na Convenção Geral. Embora isso pareça uma coisa boa em geral, eu me pergunto se isso cortará parcialmente a voz dos leigos na tomada de decisões importantes. A segunda coisa que se destaca é a necessidade de enfocar as circunstâncias locais e permitir que sejam tratadas em nível diocesano ou paroquial. Os problemas locais são resolvidos melhor no nível local.

    Além disso, há pouco foco sobre exatamente por que a Igreja Episcopal (usarei a TEC de agora em diante) está encolhendo, e essa é uma questão complexa. Aqui estão minhas observações. O primeiro é o êxodo de muitos anglicanos conservadores do TEC. Embora parte disso não possa ser evitado devido às mudanças nas doutrinas e cânones da igreja, tem havido, em muitos casos, uma abordagem antagônica às paróquias que não fizeram barulho e simplesmente queriam continuar o que vêm fazendo há, digamos, 100 anos. Muitas dessas paróquias tinham um grande número de seguidores fiéis que agora foram expulsos do TEC por bispos que tinham a intenção de antagonizá-los. Aqui na Pensilvânia, alguns anos atrás, tivemos até as paróquias liberais defendendo as conservadoras em face do antagonismo de nosso bispo. Um dos pontos fortes do anglicanismo sempre foi que ele é uma “grande tenda” que pode acomodar muitos pontos de vista teológicos diferentes - na maioria das dioceses havia uma paróquia para cada tipo de “igreja”. No entanto, nos últimos anos, a TEC parece querer ser mais parecida com a Igreja Católica Romana e impor conformidade doutrinária em várias questões. Se for esse o caso, o TEC atrairá apenas um pequeno e seleto grupo de cristãos que concordam uns com os outros. As paróquias não terão mais uma "especialidade" (por exemplo Contemporânea, 'velha escola' anglo-católica, liberal anglo-católica, Igreja ampla voltada para a família, igreja evangélica baixa, etc.) e a maioria se tornará redundante e próxima se forem muito semelhantes entre si. Em segundo lugar, embora tenha havido grande ênfase no serviço comunitário e nos programas de extensão (o que é necessário), houve uma ignorância geral sobre o motivo pelo qual as pessoas realmente vão à igreja - a religião. Embora as “obras de misericórdia” cristãs sejam imperativas e fluam naturalmente de um estilo de vida e ambiente cristãos, a religião cristã deve ser a base. Caso contrário, as pessoas verão a Igreja simplesmente como uma organização de caridade - e muitas vezes uma organização mal administrada. Nesse caso, por que não dar ou doar tempo para outras instituições de caridade mais eficazes? A prática da religião, na liturgia e em nossas vidas, deve ser a base de tudo o que fazemos. Fico triste ao ver que as paróquias, que são plenamente capazes, não têm um serviço diário da Eucaristia nem da Oração da Manhã e da Noite. Em algumas paróquias aqui na Pensilvânia, os leigos fazem orações matinais e vespertinas diariamente durante a semana. Se a Igreja vai atrair mais pessoas, ela precisa oferecer religião, e muito mais. Temos toda uma geração de “buscadores” que querem mais da vida e buscam isso na Igreja. Esta é uma oportunidade que deve ser aproveitada e não desperdiçada. Terceiro, a Igreja precisa manter as pessoas. As crianças criadas no TEC têm menos probabilidade de permanecer cristãs do que em muitas outras denominações. Na minha opinião, este é um problema de catequese pobre. Poucos programas de escola dominical que vi oferecem outra coisa senão 'histórias da Bíblia' e simples lições de moralidade. As gerações mais jovens não são informadas por que é imperativo frequentar a Igreja, nem a história da Fé e da Igreja é explicada, nem os Credos são explicados! O catecismo em 1979 BCP é tão “esqueleto” que explica muito pouco sobre a fé cristã. Estudos têm mostrado que as religiões que fazem exigências a seus seguidores estão aumentando em número, enquanto aquelas que não o fazem estão diminuindo. Embora possamos recusar a palavra “demanda”, é realmente muito pedir a nossas crianças e adolescentes que aprendam sobre a Fé de uma forma mais do que superficial? Por último, houve muitas mudanças na Igreja que ajudaram a minar sua missão. Eu vim para o TEC quando eu era graduado na faculdade no final dos anos 90. Tenho visto muitas mudanças propostas ao longo dos anos. Um dos mais perturbadores é o plano provisório para mais uma revisão do Livro de Orações e Hinário. Embora eu não seja um grande fã do BCP de 1979 (minha paróquia usa o BCP de 1928 e eu prefiro isso), eu reconheço seus méritos e acho que no geral é uma revisão bem pensada (exceto para o catecismo). No entanto, parece haver um movimento para revisá-lo novamente! Agora que voltei como estudante de pós-graduação, trabalhando e morando com alunos de graduação, vejo uma geração que em grande parte não tem igreja, mas que tem um interesse geral por coisas antigas e atemporais. Vejo isso com estudantes de administração que querem fazer mais cursos de Estudos Clássicos porque acham que são importantes para aprender sobre a cultura ocidental; Vejo isso com alunos que gostam de estilos de vestido mais antigos e idolatram filmes retrô recentes como “O Grande Gatsby”; Vejo isso com os alunos tirando mais fotos em preto e branco ou tornando-as em sépia on-line; e com alunos que queriam estudar em nossa escola porque temos prédios que se parecem com “Hogwarts” da série Harry Potter. Em geral, tenho notado uma espécie de “sede” pela estética do passado. Algumas paróquias estão aproveitando este interesse renovado oferecendo liturgias mais tradicionais e estão vendo um aumento no número de jovens. (E tradicional não precisa ser sinônimo de über-conservador - minha paróquia tem uma congregação diversa!) No entanto, há uma certa mentalidade na igreja que ainda está presa na década de 1970 e quer continuar forçando uma certa agenda no TEC como um todo. Essa agenda tem pouco apelo além de um pequeno grupo seleto.

    Minhas soluções para os números cada vez menores da Igreja? Retorne ao Anglicanismo.

  15. Rico McDonough diz:

    Tenho certeza de que muitas pessoas dedicadas passaram muitas horas elaborando este relatório. No entanto, parece ser um relatório montado por uma comissão. Todo mundo tem que ter seu valor de 2 centavos endereçado. Minha sugestão é voltar, fazer com que cerca de 4 a 7 pessoas reescrevam este relatório em cerca de 1/3 - 1/2 do comprimento e abordar as reais preocupações das pessoas nos bancos. Não somos uma corporação. Somos uma igreja. Por favor, comece a agir como um. Temos muitas congregações fortes e vibrantes e muitas outras fracas, quase mortas, para aprender. Entenda o que torna os fortes assim e entenda por que os fracos são do jeito que são. Podemos fazer melhor.

  16. Sarah Williams diz:

    Obrigada Leon !!

  17. Jane Scocca diz:

    Como foi decepcionante abordar este documento na esperança de encontrar insights sobre o rejuvenescimento de nossa Igreja e, em vez disso, encontrar uma pilha de verbosidade que soa corporativa. Poderíamos ter sido melhor atendidos se o comitê tivesse empreendido um exame aprofundado das paróquias que estão prosperando, como Todos os Santos de Pasadena (ver o comentário do Cônego Russell acima) e descoberto os princípios sólidos que poderiam guiar a multidão de paróquias que estão lutando por caminho de evangelismo e crescimento. Apesar da decisão de nossa Suprema Corte de que empresas são pessoas, faríamos bem em evitar tentar converter as pessoas que são nossa Igreja em uma empresa.

  18. Rev. Mark Hatch diz:

    A melhor aula que fiz no seminário exigia trabalhos exegéticos semanais com no máximo 50 palavras. Nós, esta obra bem intencionada, está perdida e enterrada em jargão e linguagem obtusos, entorpecentes e opiáceos. Muito longo, muito vago, muito beisebol interno. Revolução de raiz, ao nível da freguesia, em contexto local e autêntico. Este é o único caminho a percorrer.

    “Sempre parece impossível, até que seja feito.” ~ Madiba

  19. Rev. Dana Campbell diz:

    Quanto à história de Lázaro, pelo que eu li, Lázaro já havia ressuscitado quando Jesus pediu que ele fosse desamarrado. Talvez precisemos perceber que Jesus já está trabalhando ressuscitando a igreja que estava morta e precisamos apenas desenrolar os acréscimos para começar a ver a nova vida revelada.
    (Pessoalmente, eu estava pensando em não colocar vinho novo em odres velhos.) Em qualquer caso, é importante ter um fundamento do Evangelho para o nosso processo de pensamento. TREC tem minhas orações enquanto esse desenrolar ocorre.

    1. Frank Bergen diz:

      Obrigada, Dana. Eu sugeriria uma boa meditação sobre a metáfora do vinho novo e odres velhos para todos - os membros da força-tarefa e o resto de nós - preocupados com a re-imaginação da Igreja Episcopal. E também pela sua re-imagem: como corpo de Cristo, povo de Deus.

  20. Cristina Burke diz:

    No mundo dos negócios, há benefícios claros em um modelo orientado a projetos para realizar as coisas. O gerente e a equipe do projeto se concentram muito em um cronograma, orçamento e nível de qualidade do resultado ou “entrega” específicos. Há um forte senso de responsabilidade, em contraste com o tipo de fortalecimento ou senso de direito que pode se desenvolver em outros ambientes. No entanto, embora os gerentes de projeto fiquem tão estreitamente focados nas metas do projeto, eles também precisam ser responsabilizados por aqueles que mantêm o quadro geral em mente. Vejo a Igreja sendo boa no “quadro geral” dos valores que informam e guiam cada empreendimento, ajudada, é claro, pelo Espírito. Concordo com alguns dos comentários sobre o risco de que o Bispo Presidente teria muita responsabilidade ou autoridade se todas as equipes do projeto - isto é, forças-tarefa - se reportassem diretamente a ele. Sim, um organograma seria útil aqui. Além disso, apenas mais uma observação - só porque um projeto termina, não significa que a equipe necessariamente se desfaça. Eles podem iniciar um novo projeto. Espero que isso não soe muito como “linguagem de negócios” gobbledy-gook! Gostei muito do que o TREC tinha a dizer.

  21. Fred Lindstrom diz:

    Eu concordo com Doug Carpenter e aqueles que fizeram comentários semelhantes. Em vez da verbosidade que estamos acostumados a receber do HoB, GC e EC, precisamos de uma apresentação concisa, compreensível e baseada na realidade.

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