Conselho Executivo retoma a defesa da paz no Oriente Médio

Resolução responde à definição de direção pela Convenção Geral

Por Mary Frances Schjonberg
Postado 27 de fevereiro de 2013

Nota do editor: Esta história foi corrigida em 28 de fevereiro para remover a referência à Rede Palestina Israel da Episcopal Peace Fellowship, que publicou “Um Desafio Profético ao Conselho Executivo”. A rede apenas divulgou o documento.

[Episcopal News Service - Linthicum Heights, Maryland] Da Igreja Episcopal Conselho executivo 27 de fevereiro começou sua parte na defesa trienal da Igreja em 2013-2015 pela paz com justiça no Oriente Médio.

O Conselho aprovou uma resolução, por voto de voz com dois membros dissidentes, afirmando o que chamou de "testemunho profético" da Convenção Geral expresso em Resolução B019 que bispos e deputados foram aprovados em julho.

A resolução B019 reafirmou a política oficial da Igreja, com base em resoluções aprovadas em convenções anteriores, comprometendo-se com uma solução de dois estados em que um estado de Israel seguro e universalmente reconhecido vive ao lado de um estado livre, viável e seguro para o povo palestino, com um compartilhou Jerusalém como a capital de ambos.

Uma seção da polêmica barreira israelense é vista entre o campo de refugiados de Shuafat (à direita), na Cisjordânia, perto de Jerusalém, e Pisgat Zeev (parte traseira), em uma área que Israel anexou a Jerusalém após capturá-la na guerra de 1967 no Oriente Médio. Foto Reuters / Ammar Awad

Uma seção da polêmica barreira israelense é vista entre o campo de refugiados de Shuafat (à direita), na Cisjordânia, perto de Jerusalém, e Pisgat Zeev (parte traseira), em uma área que Israel anexou a Jerusalém após capturá-la na guerra de 1967 no Oriente Médio. Foto Reuters / Ammar Awad

Também afirmou o investimento positivo “como um meio necessário para criar uma economia sólida e uma infraestrutura sustentável” nos Territórios Palestinos. Ele conclamou a igreja a apoiar “estudos judaicos, muçulmanos e cristãos sobre paz com justiça no Oriente Médio” e a produzir uma bibliografia comentada de recursos.

Resolução B019 foi atribuída ao conselho Comitê de advocacy e networking (A&N), bem como da igreja Comissão Permanente de Paz Anglicana e Internacional com Questões de Justiça, Comissão Permanente de Relações Ecumênicas e Inter-religiosas e os votos de Comitê de Teologia da Casa dos Bispos.

A presidente do comitê A&N, Lelanda Lee, do Colorado, disse a seus colegas enquanto propunha a resolução do conselho que era apenas a primeira vez que eles se envolveriam no que ela chamou de “o assunto difícil” do conflito no Oriente Médio.

Resolução do conselho também:

* “Afirma e comemora” a recente recomendação do Comitê de Empréstimo para Justiça Econômica do Conselho Executivo para investir $ 500,000 no Banco da Palestina. Essa decisão foi tomada em resposta ao apelo do B019 por "investimento positivo como meio necessário para criar uma economia sólida e uma infraestrutura sustentável na Cisjordânia e na Faixa de Gaza". A resolução disse que a decisão é o primeiro investimento positivo feito pela Igreja Episcopal na economia dos Territórios Palestinos Ocupados, e a resolução insta as dioceses e outras entidades da igreja "em espírito de oração a considerar investimentos semelhantes";

* afirma que é política da igreja se envolver no envolvimento corporativo construtivo políticas em relação ao conflito israelense-palestino adotado pelo Conselho Executivo em outubro de 2005 e implementado por seu Comitê de Responsabilidade Social Corporativa Desde a;

* afirma que a igreja não apóia boicote, desinvestimento e sanções econômicas contra o estado de Israel nem qualquer aplicação das políticas de engajamento corporativo da igreja para tais fins;

* afirma que é política da Igreja que toda ajuda externa dada pelo governo dos Estados Unidos - incluindo ajuda a Israel e a Autoridade Palestina - deve ser "abrangente e transparentemente prestada ao povo americano e mantida nos mesmos padrões de cumprimento de todas as leis aplicáveis , ”Como defendido durante os dois últimos triênios por meio de mais de uma dúzia de cartas ao Congresso enviadas pelo Bispo Presidente e outros bispos desta igreja e do Escritório de Relações Governamentais, e consubstanciado na 2 de fevereiro de 2009 “Declaração Religiosa sobre a Reforma da Assistência Estrangeira, ”Adotada por uma coalizão inter-religiosa co-presidida pela Igreja Episcopal e repetidamente comunicada ao Presidente e ao Congresso nos anos seguintes.

* afirma que a política de responsabilização da ajuda externa "deve ser aplicada por meio de tal defesa em direção à sua adesão universal, em vez de direcionada para aplicação seletiva a alguns destinatários e não a outros;" e

* pede que um comitê de coordenação B019 seja nomeado até 15 de março para assegurar a implementação efetiva e completa das políticas que a resolução defende.

A ação do Conselho veio após uma extensa conversa em A&N e Missão Mundial, que incluiu a participação da Bispa Presidente Katharine Jefferts Schori e do Presidente da Câmara dos Deputados, o Rev. Gay Clark Jennings.

Em meados de janeiro de 14, os Episcopais e Anglicanos publicaram o que chamaram de “um desafio profético ao Conselho Executivo”, Pressionando o conselho a intervir na implementação das políticas da Igreja no conflito israelense-palestino.

Especificamente, os signatários da carta desafiaram o conselho a "avançar imediatamente com a política de engajamento corporativo de nossa igreja, para que nossos recursos financeiros não sejam usados ​​para apoiar a infraestrutura desta ocupação sufocante." Em segundo lugar, pediu ao conselho para "dizer imediatamente ao Congresso dos Estados Unidos que a igreja apóia uma declaração de 5 de outubro de 2012, carta de 15 vozes ecumênicas que pediram "responsabilidade pelo uso de ajuda externa de nosso governo por Israel".

Jefferts Schori e Jennings dito na época em que a carta era extremamente inútil e desconsiderava os devidos processos legislativos.

Mais tarde, várias pessoas assinaram contrato com um “petição de apoio. "

Durante seus comentários na reunião do comitê em 26 de fevereiro, Lee disse que a resolução do conselho surgiu de sua responsabilidade de executar as políticas da Convenção Geral e, especialmente, de responder a uma resolução da convenção atribuída a ele. Ela observou que o comitê recebeu o desafio e a petição, bem como uma convenção da Diocese da Carolina do Norte resolução.

Lee não permitiu que representantes da Rede Israel Palestina da Episcopal Peace Fellowship, o grupo que hospedou o desafio do conselho, falassem durante as reuniões do comitê e eles não se dirigiram ao conselho pleno.

Ela disse ao conselho em 27 de fevereiro que seu comitê não recebeu depoimentos ou comentários de visitantes porque determinou que "na verdade, não somos a Convenção Geral e não somos uma comissão legislativa que realiza audiências legislativas; que não somos o lugar apropriado para receber um conjunto de representantes ou outro conjunto de representantes para fazer apresentações para nós ”, disse ela. Em vez disso, os membros conversamos entre nós como o conselho de diretores da [Sociedade Missionária Nacional e Estrangeira] ”, disse ela.

As discussões do comitê incluíram uma apresentação de Harry Van Buren, um consultor do comitê de responsabilidade social corporativa do conselho. Ele explicou como o comitê teve um diálogo no passado com várias empresas cujas atividades nos Territórios Palestinos Ocupados foram citadas como problemáticas por alguns observadores. Van Buren também discutiu as resoluções dos acionistas que esse comitê iniciou ou se juntou a pedido do conselho.

Donna Hicks, organizadora do grupo de trabalho de defesa da Rede Palestina-Israel, Grupo de Ação Israel / Palestina, e Newland Smith, membro da rede, compareceram às reuniões do comitê e às sessões plenárias do conselho. Smith serviu no comitê da Convenção Geral que redigiu B019 e disse que se opôs a essa resolução.

Hicks disse que ficou “desapontada, mas não surpresa” com a resolução do conselho “porque há uma tensão entre a maneira como [a liderança] da Igreja Episcopal vê a Palestina-Israel e a maneira como muitos de nós, que são mais ativistas, veem as questões”.

Por exemplo, ela disse, o chamado de B019 para educação, peregrinação e diálogo inter-religioso são parte da "colcha de retalhos de fazer o trabalho", mas Hicks disse que não tem muita esperança para essas atividades.

“Não vejo como isso vai ajudar a acabar com a ocupação e para mim essa é a chave”, disse ela.

Smith disse que gostaria que a resolução do conselho tivesse respondido diretamente ao desafio de seu grupo.

Ele e Hicks "se sentiram realmente isolados" durante a reunião de três dias do conselho e ele esperava que as futuras conversas "fossem realmente abertas e que todos fossem bem-vindos à mesa".

Durante este triênio, Hicks disse que a Igreja deveria encorajar os tipos de peregrinações a Israel e Palestina que “abrirão as pessoas para o lado político das coisas”. Ela disse que espera que a igreja apoie especificamente peregrinações de jovens, pessoas de cor e aquelas pessoas que não foram ao Oriente Médio. A educação, o diálogo inter-religioso e o desenvolvimento da bibliografia devem ser incentivados para aquelas pessoas que estão interessadas nessas atividades, acrescentou Hicks.

Para aqueles que desejam assumir uma posição mais ativista, “Eu convidaria a igreja ampla a não tentar nos silenciar e nos fechar”, disse ela.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora / repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (13)

  1. F. WILLIAM THEWALT diz:

    A igreja E está errada em seu apoio quase completo à Palestina às custas de Israel. Eles falham em lembrar que os palestinos apóiam atividades terroristas em todo o mundo contra judeus e Israel. É Israel que busca continuamente a paz e seus vizinhos palestinos que reinam terrror. Quantos acordos em direção à paz foram frustrados pelos palastinianos com suas ações agressivas?
    FW Thewalt

    1. Florença Solomon diz:

      Os palestinos NÃO odeiam os judeus, eles odeiam o que a ocupação brutal está fazendo com eles. Assassinatos, assassinatos, torturas, sequestros, bombardeios, perseguição contínua e degregação do povo palestino. Eles nem mesmo têm direitos humanos básicos, é muito pior do que o apartheid. Suas terras são roubadas repetidamente, suas casas são demolidas, seus olivais e fazendas são arrancados ou queimados apenas para tornar suas vidas cada vez pior. Oh, mas Israel quer paz, até agora tudo o que Israel está conseguindo é outra PARTE de terra, não PAZ. É benéfico para Israel parar com essa loucura e realmente agir como se quisesse a paz, não apenas falar sobre ela. Se você ama Israel, então acabe com a ocupação.

    2. Lynn Coulthard diz:

      Caro Sr. Thewalt,
      Pela sua resposta, é óbvio que você não fez seu dever de casa. Você visitou a Cisjordânia, leu algum livro sobre o conflito, conversou com algum palestino sobre sua vida sob a ocupação? Você deve.
      Lynn Coulthard

  2. Se ao menos Israel tivesse observado o mandamento do senso comum: Não cobiçarás a terra de outro - ela não teria se encontrado na situação vergonhosa em que agora se encontra. Desde que começou a anexar ilegalmente terras ancestrais palestinas e a construir assentamentos ilegais na Palestina ocupada, ela se isolou da sociedade civilizada e agora é rejeitada, e com razão, por quase todo o mundo. Alemanha, França, Reino Unido e UE estão fartos de Israel e estão prestes a aplicar sanções contra ele. Eu estou me perguntando o que aconteceu ao Israel sonhado pelos pais fundadores de Israel, como David Ben-Gurion? Por que os israelenses continuam reelegendo políticos repreensíveis, gananciosos, corruptos e moralmente cegos para liderar seu país? Faça a coisa certa para uma mudança: acabar com a ocupação, dar liberdade aos palestinos e sempre lembrar que não pode haver paz sem justiça. E sim, leia a Torá novamente. Pode ser que você abra seus olhos e mentes e aprenda algo novo.
    Yesh Prabhu, Bushkill, Pensilvânia

  3. Leon spencer diz:

    É interessante para mim que a ENS, quando se refere à carta de "testemunho profético" da Rede Israel Palestina da Episcopal Peace Fellowship, não menciona alguns dos "signatários da carta", pessoas como o ex-bispo presidente Edmond Browning, ex-presidente da Casa dos Deputados da Igreja Episcopal Bonnie Anderson, de longa data do Oficial de Paz e Justiça Brian Grieves, do Arcebispo Desmond Tutu e da Nova Zelândia Jenny Te Paa. E, dadas essas vozes de peso, é decepcionante que a resposta do nosso Bispo Presidente foi simplesmente que esta carta importante foi "extremamente inútil." Isso me lembra a crítica do Bispo Stacy Sauls na Convenção Geral ao documento crucial da Palestina Kairos, dizendo - sem explicação até onde eu posso dizer, e eu tenho pesquisado por ela - que era "teologicamente problemático."

    Sem dúvida, os grandes profetas do Antigo Testamento foram rejeitados pelos poderes constituídos por dizerem coisas que eram "extremamente inúteis" e "teologicamente problemáticas". O impulso do testemunho bíblico, entretanto, é nos exortar a estar do lado dos profetas.

  4. Rev. Vicki Gray diz:

    A CIDADE QUE MATA OS PROFETAS
    UM SERMÃO LECIONÁRIO PARA A QUARESMA DOIS 2013
    Vicki Grey
    Jerusalém, Jerusalém, a cidade que mata
    os profetas e pedras aqueles que são
    enviado para ele!

    É bom estar em casa. Como a maioria de vocês sabem, estive na estrada nas últimas semanas, visitando o Equador ... da Amazônia aos Andes ... e, além, às Galápagos. E, no Panamá, visitei um Canal centenário e as ilhas isoladas de San Blas. Em ambos os países conheci os indígenas - Hourani, Quiche e Kuna - e os meztisos - pretos, brancos e pardos - que compartilham em igual medida o sangue e a cultura da Espanha e da África e desses mesmos indígenas. E pude experimentar - e comemorar - a mais selvagem e ampla diversidade de flora, fauna, pássaros e animais imagináveis ​​... milhares e milhares, o bom Deus os criou a todos. São experiências que desejo compartilhar ... histórias que desejo contar. Talvez depois da Quaresma.
    Hoje, porém, quero falar sobre outra parte do mundo. Quero falar sobre Israel e Palestina ... e Jerusalém, a cidade que é a capital de ambos, a cidade que continua a matar os profetas e apedrejar aqueles que são enviados a ela em busca de paz. É outro lugar que visitei recentemente e com frequência. E sinto-me compelido a falar sobre isso não apenas porque Jesus o faz em Lucas hoje, mas porque nós em Cristo o Senhor nos comprometemos a compartilhar o amor de Cristo com o mundo ... o mundo inteiro; porque, neste canto mais sagrado do mundo, há uma aguda carência de amor; e porque, neste mês, enfrentamos outro ponto potencial de tudo ou nada na busca de décadas pela paz na Terra Santa.

    Pois, em poucas semanas, o presidente chegará a Jerusalém. Ele o faz, segurando um ramo de oliveira, falando de reconciliação e buscando o Shalom que é a paz que repousa na justiça. Mas ele faz isso enquanto a injustiça continua a ser amontoada sobre a injustiça e como muitos - palestinos e judeus - desistiram do sonho de dois Estados vivendo lado a lado em paz. Só podemos orar para que ele não seja rejeitado por um povo obstinado e relutante e apedrejado como tantos outros enviados a ele pregando justiça e buscando a paz.

    Tal foi o destino brutal suportado por Jesus, desprezado e morto pelos romanos e judeus - ocupantes e ocupados - que ele procurou reconciliar, os filhos que ele procurou reunir “como uma galinha ajunta sua ninhada sob suas asas”. Assim foi no tempo de Jeremias, quando Israel, ameaçado do norte, colocou sua fé, não em Deus e na justiça, mas - tolamente, sabemos pela história - no poder militar mundano. Essa é a tolice da arrogância. É a arrogância contra a qual Jeremias se rebelou, quando assírios e babilônios prepararam suas rampas de cerco contra os muros de Jerusalém e contra a qual Jesus advertiu enquanto chorava pela cidade, dizendo, mais tarde em Lucas: “Se você ... tivesse apenas reconhecido neste dia as coisas que contribuem para a paz ”.

    E esta não é apenas uma história antiga confinada aos tempos bíblicos. Pois em nossos tempos - minha vida - muitos profetas, enviados a Jerusalém em busca de paz, foram mortos dentro de suas paredes ou porque fizeram a jornada. Em 1948, o conde Bernadotte, da Suécia, foi morto a tiros por terroristas judeus enquanto tentava intermediar um cessar-fogo na guerra de independência de Israel. Em 1951, o rei Abdullah I da Jordânia foi morto por terroristas árabes enquanto orava na Mesquita Al Agsa no Monte do Templo de Jerusalém. Em 1977, o presidente egípcio Anwar Sadat viajou para Jerusalém, onde propôs a paz ao Knesset israelense. Dois anos depois, ele assinou o Acordo de Camp David que cimentou essa paz ... e, em 1981, pagou o preço que Jerusalém sempre parece exigir dos pacificadores ... abatidos no Cairo por extremistas egípcios. Em 1994, Itzhak Rabin e Yasser Arafat compartilharam o Prêmio Nobel pela assinatura do Acordo de Oslo que deu início ao que conhecemos como “processo de paz”. No ano seguinte, Rabin foi assassinado por um extremista judeu enquanto falava em um comício eleitoral em Jerusalém. E, uma década depois, Arafat foi envenenado por Deus sabe quem.

    E, agora, mais uma década depois, o “processo de paz” que eles iniciaram está morto na água. O sangue continua fluindo. E os novos jovens líderes em Jerusalém parecem desatentos às lições da história, entorpecidos pela injustiça e surdos às vozes dos profetas antigos e novos. Estufados novamente com sua aparente destreza militar, eles encontram escondidas para eles aquelas "coisas que contribuem para a paz". Acumulando mais injustiça e indignidade contra seus irmãos e irmãs palestinos cujas terras ocuparam por meio século, eles se perguntam por que a paz os escapa e cortejam a condenação dos profetas atuais que, como Jeremias, alertam que “Esta é a cidade que deve ser punido; não há nada além de opressão dentro dela. ”

    Mas não está predeterminado que isso deva continuar. Jesus hoje não fala de punição, mas de seu desejo contínuo de reunir todos os filhos de Jerusalém, na verdade, todo o povo de Deus, “como a galinha ajunta sua ninhada sob as asas”. Ele fala não com raiva, mas com tristeza ... e com esperança ... na esperança de que aqueles que governam em Jerusalém possam abandonar a opressão e confiar no poderio militar e buscar, em vez disso, a justiça e os caminhos da paz. E ele fala não apenas em um determinado tempo e lugar, não apenas para Herodes, mas para todos os tempos e para todos os que se desviaram desse caminho. E, como ficou claro para os observadores mais casuais, os atuais governantes em Jerusalém se afastaram perigosamente do caminho da justiça e da paz. É urgente que eles ouçam a tristeza e o anseio na voz de Cristo e atendam à advertência implícita em sua mensagem.

    É hora de a igreja falar com essa voz e transmitir aos líderes de Israel a mensagem profética que eles devem ouvir. É hora de os amigos de Israel deixarem de ser facilitadores e falar com amor a verdade que traz a salvação.

    Infelizmente, neste momento crítico, a igreja - nossa igreja - perdeu sua voz e se agachou em um silêncio temeroso e vergonhoso. Em julho passado, na Convenção Geral, foi instado a condenar os assentamentos israelenses ilegais na Cisjordânia e a boicotar seus produtos. Ele se recusou a fazê-lo. Por insistência do Bispo Presidente, também se recusou a ouvir a voz dos cristãos palestinos em seu Documento Kairos de 2009 ou mesmo a realizar um estudo de sua situação. E sua assinatura estava visivelmente ausente da carta de outubro dos líderes de quinze igrejas - luteranos, metodistas, presbiterianos, UCC e outros - exortando o Congresso a responsabilizar Israel por suas ações.

    Desanimados, uma dúzia de líderes da Igreja Episcopal - um panteão de meus heróis espirituais ... bispos como Ed Browning, Steven Charleston, Leo Frade e Gene Robinson; nosso Reitor da Catedral Nacional, Gary Hall; e querida Bonnie Anderson, nossa mais recente ex-presidente da Câmara dos Deputados - usou o aniversário de Martin Luther King para emitir um “Desafio Profético ao Conselho Executivo da Igreja Episcopal”. Apoiados por Desmond Tutu da África do Sul e Jenny Te Paa da Nova Zelândia, eles instaram nosso Conselho Executivo a se unir às outras quinze igrejas na busca de prestação de contas de Israel pelos $ 3.1 bilhões que recebe anualmente dos Estados Unidos. Essa carta, agora assinada por mais de quatrocentos episcopais, inclusive eu, foi apresentada ao Conselho Executivo na quinta-feira. Publiquei a carta na íntegra no quadro de avisos e a disponibilizarei eletronicamente para que você possa lê-la na íntegra. Deixe-me ler agora alguns parágrafos que são o coração profético poderoso de sua mensagem:

    “Assim como esta igreja ficou com a África do Sul e a Namíbia durante os dias sombrios do Apartheid, também reconhecemos que precisamos estar ao lado de nossa irmã e irmão palestinos que sofreram um Apartheid que o arcebispo emérito Desmond Tutu descreveu como pior do que era na África do Sul. Todos os povos que sofreram opressão, incluindo povos indígenas
    que souberam o que é ser despojado de suas terras, entendam a questão palestina.
    Israel deve ser responsabilizado por permitir uma ocupação por 45 anos que sufoca os sonhos de liberdade que os palestinos têm tanto quanto os afro-americanos buscaram naquele dia em que o Dr. King disse ao mundo que tinha um sonho. A ocupação não pode ser justificada como ferramenta de segurança. A ocupação é sua própria forma de violência, uma receita para a frustração e a raiva entre aqueles acorrentados sob suas duras restrições.

    Como líderes eleitos da Igreja Episcopal, pedimos ao Conselho Executivo que:

    • Envie imediatamente uma mensagem ao Congresso de que a Igreja Episcopal apóia nossos 15 colegas ecumênicos, que incluem a liderança da igreja das denominações Luterana, Presbiteriana, Metodista e Igreja Unida de Cristo, que escreveram ao Congresso em 5 de outubro de 2012, pedindo a responsabilização de Uso de ajuda externa de nosso governo por Israel. A voz da Igreja Episcopal está lamentavelmente ausente no pedido que nossos colegas fizeram ao Congresso.

    • Prosseguir imediatamente com a política de engajamento corporativo de nossa Igreja, para que nossos recursos financeiros não sejam usados ​​para apoiar a infraestrutura desta ocupação sufocante.

    • Solicitamos respeitosamente uma prestação de contas pública do trabalho do Conselho Executivo sobre esses assuntos, o mais tardar na reunião do Conselho de 8 a 10 de junho de 2013.

    O Conselho Executivo, que se reunirá na próxima semana, colocou a carta em sua agenda. Rezo para que dê ouvidos ao seu chamado.

    Dito isso, reconheço que nem todos vocês podem concordar com isso ou comigo. Nem todos vocês podem estar convencidos de que os sonhos de liberdade dos palestinos estão sendo sufocados ou que a igreja precisa estar com eles. Tendo estado no meio deles e experimentado as condições em que vivem, no entanto, estou convencido. Mas não posso comandar sua convicção ou esperar que você seja persuadido por este ou qualquer sermão.

    Posso, entretanto, esperar que você olhe de novo para a situação em Israel / Palestina com olhos novos - com os “corações e mentes abertos” que imaginamos ter. Posso pedir-lhe que leia não apenas esta carta, mas também o apelo dos cristãos palestinos em seu Documento Kairos. Posso sugerir que você dê uma olhada no guia de estudo - Steadfast Hope - preparado pela Episcopal Peace Fellowship ... e talvez considere formar um grupo de estudo. Alguns de vocês podem até ser movidos a considerar uma viagem à Terra Santa - a Israel e à Palestina. Eu adoraria apresentá-lo a alguns de meus amigos lá - cristãos, judeus e muçulmanos - que estão trabalhando pela paz. Eu adoraria caminhar pelas ruas de paralelepípedos de Jerusalém com você e mostrar não apenas os locais sagrados, mas também os assentamentos, os campos de refugiados e o muro que separa Jerusalém de Belém ... que separa a cidade onde Jesus nasceu daquela onde ele foi morto.

    Naquela intersecção do passado e do presente, você também pode gritar em desespero "Jerusalém, Jerusalém, a cidade que mata os profetas e apedreja aqueles que são enviados a ela!" Você pode se desesperar com aqueles que colocam sua fé em “Cúpulas de Ferro” e assassinatos direcionados e não podem ver a humanidade do Outro.

    Mas, nessa mesma humanidade - de ambos os povos - e, de fato, nas próprias pedras da cidade, acho que você encontraria o material da esperança ... esperança de um futuro melhor. Afinal, Jerusalém não era apenas a cidade onde Jesus foi morto. Foi a cidade onde Cristo ressuscitou.

    AMDG

    1. Caro Rev, Vicky Gray,
      Fiquei muito feliz, encantado, satisfeito e quase em êxtase ao ler sua carta inspiradora. Estou muito feliz que pessoas como você façam parte da Igreja Episcopal e espero que as pessoas que se opuseram às opiniões expressas por você finalmente abram suas mentes e olhos e vejam a luz. Agora, suponho, suas mentes estão sombrias. Continue com seu bom trabalho. Deus abençoe.
      Yesh Prabhu, Bushkill, Pensilvânia

    2. Janet Jones diz:

      Obrigado Vicky Gray por seus esforços contínuos e palavras potentes em nome dos oprimidos. Estou consternado com as decisões da minha igreja. Paz sem justiça não é paz, mas apoio à opressão, mantendo os prisioneiros calados. Resoluções sobre bilhões de nossos impostos que são usados ​​para apoiar a ocupação militar e o terrorismo diário pelo governo e colonos são inúteis sem medidas mais fortes. Os roubos de terra e água e outras ações que destroem a esperança de uma vida normal em sua própria terra natal continuaram, apesar das negociações de paz. É necessário mais. Eu visitei o apartheid na África do Sul e Israel / Territórios Ocupados e isso é pior por causa da aprovação dos EUA e da demonização de qualquer pessoa que se oponha.

  5. Linda L. Gaither diz:

    Eu gostaria de corrigir várias representações falsas neste artigo do ENS. Em primeiro lugar, a Episcopal Peace Fellowship, em particular a Rede Palestina-Israel do EPF, não teve nenhuma participação e nenhum conhecimento prévio da Carta Vozes da Consciência ao Conselho Executivo, 21 de janeiro de 2013. A carta expressa única e inteiramente as vozes dos signatários : Canon Bonnie Anderson, Owanah Anderson, The Rt. Rev. Edmond L. Browning, Patti Browning, The Rt. Rev. Steve Charleston, The Rt. Rev. Leo Frade, O Rev. Cônego Brian Grieves, O Rev. Gary Hall, Diane B. Pollard, o Rt. Rev. Gene Robinson, Rev. Cônego Edward Rodman, Rev. Winnie Varghese, Dra. Jenny Te Poa e o Rev. Desmond Tutu. É a voz deste grupo que o Bispo Presidente chamou de “inútil”, não as vozes da Rede Palestina Israel ou os mais de 400 signatários de uma petição apoiando a carta da VOC ao Conselho (entregue aos membros do Conselho em sua reunião esta semana).

    Em segundo lugar, embora você declare corretamente que “Lee não permitiu que representantes da Rede Palestina Israel falassem durante as reuniões do comitê e eles não se dirigiram ao conselho pleno”, você omite o fato de que o Bp. Steve Charleston e o Rev. Winnie Varghese solicitaram ao Comitê permissão para testemunhar em nome dos redatores da carta da VOC ao Conselho, mas foram recusados. A recusa em permitir o testemunho limita efetivamente a interpretação da política do TEC aos funcionários do centro da igreja; isto é dolorosamente verdadeiro no que diz respeito à ajuda dos EUA a Israel, expressa em resoluções que remontam a 1989, um ponto em questão na carta da VOC ao Conselho.

    Finalmente, seu artigo pressupõe que B019 é a única Resolução sobre a política da TEC para o Oriente Médio que o GC 2012 produziu. Isso não é verdade. A Resolução A105 fala diretamente sobre a questão da ajuda externa dos EUA a Israel, reafirmando A149 (1991) ... a própria vertente da política da TEC, com base na qual a carta da VOC esperava desafiar o Conselho a agir.
    Fielmente,
    Linda Gaither, presidente, Conselho Executivo Nacional, Episcopal Peace Fellowship

  6. cavaleiro martha diz:

    Obrigado Linda Gaither por seus comentários no esclarecimento das resoluções em relação ao conflito entre Oriente Médio e Palestina. Você está exatamente correto quanto aos signatários do documento que eu, um membro apaixonado da EPF, assinei. Não podemos fechar nossos olhos para o sofrimento de nossos irmãos e irmãs palestinos, especialmente aqueles que estão sendo torturados e mantidos injustamente nas prisões israelenses. Famílias estão sendo despojadas. É horrível que meu amado EC possa fechar os olhos para tanto sofrimento. Tenho esperança de que a EC esteja examinando seu papel neste conflito. Que possamos olhar esta santa Quaresma apenas para nosso Senhor Jesus, que nunca se esquivou do confronto.

    1. Donna Hicks diz:

      E obrigado a você Martha Knight e a mais de 400 outras pessoas que assinaram a petição do PIN do EPF em apoio à Carta Vozes de Consciência.

  7. Algodão Fite diz:

    Bem, esta é uma conversa animada! Um movimento está crescendo na Igreja Episcopal e irá, creio eu, eventualmente promover uma conversa aberta onde haverá diferenças honestas entre as pessoas de boa vontade e aberturas para uma nova consciência, uma nova visão. Acho melhor não reivindicar a obra do Espírito Santo em nenhum aspecto de nossas deliberações - como foi em nossa Convenção Geral. Só podemos orar pela orientação do Espírito.

    É difícil para mim entender por que alguém que viu a realidade brutal da ocupação, que é testemunha do desrespeito flagrante de Netanyahu aos apelos americanos para interromper o crescimento dos assentamentos na Cisjordânia, pode duvidar que repetir os apelos por dois estados solução e recusar-se a sancionar a política israelense de qualquer maneira é um “testemunho profético”. Rotular o chamado carinhoso de episcopais proeminentes e um número considerável de colegas episcopais em apoio ao seu chamado de “extremamente inútil” é um reflexo de autoridade que parou de ouvir e, aparentemente, usará todas as ferramentas para evitar o esclarecimento de diferenças. Conversa aberta, não encerrada por “processos legislativos”, é a única forma de encontrarmos um testemunho mais verdadeiramente profético. Recorrer a essas ferramentas para acalmar a dissidência sugere fraqueza, não força.

    O Rev. Dr. Cotton Fite
    Convocador EPF / PIN

  8. Robert T. (Tim) Yeager diz:

    A reportagem afirmava que “[várias] pessoas posteriormente assinaram uma 'petição de apoio'”. Acho que os leitores teriam se interessado em saber que os signatários da petição eram aproximadamente quatrocentos. Isso, combinado com a não indicação de entre os 14 episcopais que apresentaram a carta da “Voz da Consciência”, incluíam um ex-Bispo Presidente, um ex-Presidente da Câmara dos Deputados e um ganhador do Prêmio Nobel, me torna crítico sobre o nível de jornalismo refletido nesta peça. Certamente o ENS pode fazer melhor.

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