O rascunho da carta sobre Israel-Palestina é problemático, dizem os presidentes

Por Matthew Davies
Postado em 17 de janeiro de 2013

[Serviço de Notícias Episcopais] Nota do editor: Clique SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA para ver o Vozes Episcopais de Consciência carta e seus signatários, que foi lançada em 18 de janeiro.  

A Bispa Presidente Katharine Jefferts Schori e o Presidente da Câmara dos Deputados, Rev. Gay Clark Jennings, disseram que um projeto de carta pressionando o Conselho Executivo a intervir na implementação das políticas da Igreja Episcopal no conflito israelense-palestino é extremamente inútil e desconsiderado. processos legislativos.

“Assim como não revisamos as Escrituras, não revisamos as resoluções e nossa política não fornece o Conselho Executivo como um processo de apelação”, disse Jennings ao ENS depois de ver uma cópia do rascunho da carta. “A cada triênio, no entanto, fiéis episcopais que discordam de uma decisão da Convenção Geral trabalham para elaborar uma nova legislação para uma nova convenção, e esse processo está aberto a todos nós”.

“Nosso trabalho deve começar ouvindo aqueles que vivem e trabalham e estão no meio dos conflitos atuais, e igualmente atender aos conflitos em nossas próprias comunidades”, disse Jefferts Schori à ENS. “Não podemos construir uma paz duradoura dirigindo ou impondo estratégias aos outros. Podemos encorajar métodos não violentos e transparentes como os que Jesus e seu discípulo Martin Luther King Jr. fizeram. ”

O projeto de carta ainda não assinado, intitulado “Um Desafio Profético para o Conselho Executivo”, inclui uma data de 21 de janeiro para coincidir com o feriado de Martin Luther King Jr. e invocar o apelo de King por justiça.

A carta, lida pelo Episcopal News Service, conclama o Conselho Executivo a "avançar imediatamente com a política de engajamento corporativo de nossa igreja, para que nossos recursos financeiros não sejam usados ​​para apoiar a infraestrutura desta ocupação sufocante" e para fornecer uma conta pública desta trabalhar.

“A política de engajamento corporativo da Igreja em relação ao conflito israelense-palestino permanece inalterada desde que foi adotada em 2005, e sua implementação se reflete em pelo menos uma resolução de acionistas ao longo do último triênio, e de fato foi a primeira grande denominação para arquivar uma resolução sobre o conflito israelense-palestino há 19 anos ”, disse Alexander Baumgarten, diretor do Escritório de Relações Governamentais da Igreja.

“Alguns episcopais haviam buscado um curso diferente para essa política na Convenção Geral do verão passado, mas a Câmara dos Bispos se recusou a aprová-la depois de expressar preocupação de que pudesse definir uma trajetória para apoiar o boicote, desinvestimento e sanções contra Israel”, disse Baumgarten, que também observou que a Câmara dos Deputados rejeitou separadamente boicote, desinvestimento e sanções por uma margem esmagadora.

O conflito israelense-palestino foi uma das principais questões abordadas na Convenção Geral de 2012, durante a qual a Igreja Episcopal apoiou uma resolução sobre o investimento positivo nos Territórios Palestinos. Enquanto isso, a Câmara dos Bispos concordou em adiar indefinidamente uma conversa sobre o envolvimento corporativo.

“Estou grato porque a Igreja Episcopal está posicionada para fazer um investimento econômico tão positivo”, disse Jefferts Schori ao ENS.

A Resolução B019 afirma o investimento positivo “como um meio necessário para criar uma economia sólida e uma infraestrutura sustentável” nos Territórios Palestinos. Ele também conclama a igreja a apoiar “o estudo judaico, muçulmano e cristão sobre paz com justiça no Oriente Médio” e a produzir uma bibliografia comentada de recursos.

A Resolução C060, que foi apresentada, teria chamado a igreja a se engajar “na responsabilidade social corporativa por meio de um envolvimento corporativo mais vigoroso e público com empresas do portfólio de investimentos da igreja que contribuem para a infraestrutura da ocupação”.

Um dos principais argumentos contra a adoção do C060 centrou-se no fato de que a Igreja Episcopal já tem uma política de engajamento corporativo, conforme recomendado no relatório de 2005 do comitê de Responsabilidade Social em Investimentos que foi endossado pelo Conselho Executivo.

“A Convenção Geral é um grande testemunho da obra do Espírito Santo”, disse Jennings. “Nosso trabalho no congresso é conduzido pelo Espírito e oramos, adoramos e cantamos em meio a ele para nos lembrar que servimos a Deus por meio de nossa democracia. Quando terminarmos e a legislação for aprovada, estaremos juntos. ”

Baumgarten concordou. “O que vimos da Convenção Geral no verão passado foi uma decisão consciente, depois de muito debate, de chamar a Igreja Episcopal a trilhar um caminho de intencionalidade para trazer novas pessoas para a luta por uma paz justa para encerrar o conflito israelense-palestino, e seguir o caminho da reconciliação em vez da divisão adicional ”, disse ele. “Essa decisão afirma e se baseia em 30 anos de resoluções que chamam a Igreja Episcopal a apoiar a justiça para todas as partes no conflito.”

Quando chamado pela ENS, o Rev. Cônego Brian Grieves do Havaí, listado nas propriedades do documento como autor, recusou-se a fazer o registro até que a declaração fosse divulgada ou a compartilhar a versão mais recente.

O rascunho da carta também apela ao Conselho Executivo da Igreja Episcopal para adicionar sua voz a outras denominações que, em outubro de 2012, escreveram ao Congresso “pedindo a responsabilização do uso de Israel da ajuda externa de nosso governo. A voz da Igreja Episcopal está lamentavelmente ausente no pedido que nossos colegas fizeram ao Congresso. ”

Jefferts Schori disse que estava ausente do escritório quando a carta de outubro ao Congresso estava sendo elaborada e não sabia de sua existência até que foi tornada pública, mas desde então expressou a crença de que a estratégia e o conteúdo refletido na carta estão em desacordo com o curso que a Convenção Geral pediu à Igreja Episcopal para seguir.

“Assinar declarações exortativas ou cartas partidárias quase sempre aumenta o nível de conflito e desencoraja aqueles que recebem críticas do tipo de abertura ou vulnerabilidade que é um pré-requisito necessário para a negociação”, disse ela. “Dada a acentuada ausência de tal abertura, outros métodos para motivar a participação nas negociações parecem mais necessários agora. Isso não significa que devemos tolerar a injustiça ou a violência agravada por qualquer uma das partes. Isso significa que temos que reconhecer que o progresso não será provável ou possível sem a insistência ativa para que as partes venham à mesa e permaneçam lá. ”

Um dos efeitos da carta ao Congresso foi a suspensão de algum diálogo de longa data entre várias denominações cristãs e contrapartes judias que apóiam e trabalham em colaboração para uma solução de dois estados para o conflito israelense-palestino.

O Comitê Judaico Americano, um dos grupos judaicos que se retiraram do processo de diálogo, estava entre aqueles que antes haviam elogiado as posturas adotadas pela Convenção Geral da Igreja Episcopal.

"A Igreja Episcopal demonstrou seu compromisso com uma resolução negociada do conflito palestino-israelense e uma rejeição de julgamentos unilaterais inúteis dirigidos a Israel que não promovem a causa da paz", disse o rabino Noam Marans, diretor de inter-religião e relações intergrupais, que compareceram à Convenção Geral como convidado inter-religioso. “O caminho em direção à paz e segurança para palestinos e israelenses é o retorno sem pré-condições para dirigir as negociações para uma solução de dois Estados”.

Mais tarde, em outubro de 2012, Jefferts Schori escreveu aos então candidatos presidenciais, o presidente Barack Obama e o Exmo. Mitt Romney usará seu fórum de debate de campanha "para articular um forte apoio a uma resolução justa e pacífica para o conflito árabe-israelense-palestino, bem como um plano claro de como você trabalharia para apoiar esse objetivo nos próximos quatro anos."

Jefferts Schori também se juntou a 35 líderes cristãos na assinatura de um contrato de janeiro de 2013 carta exortando Obama com urgência “a redobrar seus esforços para um progresso significativo na realização da paz entre israelenses e palestinos”.

A Resolução B019 da Convenção Geral reafirma a política oficial da Igreja, com base nas resoluções aprovadas em suas Convenções Gerais anteriores, comprometendo-se com uma solução de dois estados em que um estado de Israel seguro e universalmente reconhecido vive ao lado de um estado livre, viável e seguro para os palestinos pessoas, com uma Jerusalém compartilhada como a capital de ambos.

O rascunho da carta diz que “Israel deve ser responsabilizado por permitir uma ocupação por 45 anos que sufoca os sonhos de liberdade que os palestinos têm tanto quanto os afro-americanos buscaram naquele dia em que o Dr. King disse ao mundo que tinha um sonho . A ocupação não pode ser justificada como uma ferramenta de segurança. ”

A carta também diz que “assim como esta igreja esteve com a África do Sul e a Namíbia durante os dias sombrios do apartheid, reconhecemos que precisamos estar ao lado de nossa irmã e irmãos palestinos que sofreram um apartheid descrito pelo arcebispo emérito Desmond Tutu tão pior do que na África do Sul. ”

O relatório do comitê SRI de 2005 reconheceu, entretanto, que a situação em Israel e nos Territórios Palestinos não é a mesma que a luta contra o apartheid na África do Sul.

“No caso da África do Sul, todo o sistema de apartheid era ilegítimo, e nenhuma ação além de desmantelá-lo poderia ser apoiada pela comunidade mundial. O objetivo era o fim desse regime sul-africano ”, dizia o relatório. “O caso de Israel é diferente. As políticas da Igreja apoiam claramente o direito de Israel de existir, e nenhuma empresa deve se envolver, mesmo que inadvertidamente, de qualquer forma com organizações engajadas na violência contra israelenses. As empresas podem e devem operar em Israel. ”

O bispo anglicano em Jerusalém, Suheil Dawani, disse que o investimento nos Territórios Palestinos e no ministério da diocese de Jerusalém é o que é necessário neste momento.

“Como cristãos, somos chamados a ser pacificadores, a continuar a dar esperança onde está escuro, a ser a voz dos que não têm voz e a ser defensores de uma paz justa e duradoura”, disse Dawani em uma conferência em julho de 2011 no Palácio de Lambeth. “Devemos trabalhar junto com pessoas de outras religiões para encorajar os políticos a colocar a política de lado e se encontrar no meio do caminho, onde todas as pessoas são iguais; os marginalizados e os poderosos, os pobres e os ricos, os homens e mulheres, as crianças e os idosos, independentemente da religião ou posição social. ”

Jefferts Schori visitou Jerusalém, a Cisjordânia e Gaza durante o Natal, uma viagem que ela disse “levou a encontros com pessoas de boa fé de cada uma das tradições abraâmicas, pessoas que buscam paz com justiça para todos”.

“Suas vozes eram moderadas, não tão facilmente ouvidas em um mundo de manchetes polarizadas”, disse ela ao ENS. “A uma pessoa, eles pediram solidariedade e acompanhamento de pessoas de fé de outras partes do mundo. Nossa tarefa como episcopais é orar e trabalhar pela paz - em nossos próprios países, bem como no Oriente Médio - por meio de conversas com aqueles que discordam de estratégias específicas, evitando demonizar oponentes e construindo pontes através dos abismos que dividem nossas sociedades.

“Que venha o seu reino, Senhor, e rapidamente. Que nosso trabalho seja frutífero em contribuir para a paz. ”

- Matthew Davies é editor / repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (24)

  1. James Tate diz:

    Lembremos que ao Bispo Anglicano de Jerusalém e do Oriente Médio foi negado por mais de um ano os papéis que lhe permitiam viver em Jerusalém e, assim, fazer seu trabalho como Bispo. O Rabino Chefe de Israel pediu em vão que seus papéis fossem reeditados. Esta não é uma situação de igualdade. Quando palestinos e israelenses tentam protestar pacificamente, são recebidos com gás lacrimogêneo, granadas sonoras e, sim, tiros. Se não é como a África do Sul, então o arcebispo Tutu está errado porque ele a vê da mesma forma, não pior do que a África do Sul. Na África do Sul não havia estradas apenas para brancos; só existem estradas judaicas na Cisjordânia. (Construídas com tases americanas). Por que Israel não deveria dizer como os dólares que damos a eles para munições são gastos e como as bombas de fósforo são usadas contra as cidades? Já estive lá, assim como o PB (duas vezes!)
    Jim Tate

  2. Nigel A. Renton diz:

    Um lembrete gentil: que o Bispo Anglicano é apropriadamente referido como o Bispo em Jerusalém, não "de" Jerusalém, como uma cortesia ao Bispo Ortodoxo

  3. Prof. Taheri diz:

    Todos nós queremos paz e, no entanto, depois de mais de um século de conflito, a luta entre essas duas nações relacionadas continua mais intratável do que nunca. Porque?

    Porque cada lado está enraizado em sua própria narrativa, com exclusão do outro.

    Apesar de suas falhas, deve-se admitir que Israel deu alguns passos desde os Acordos de Oslo para reconhecer o sofrimento palestino. Essas etapas se refletem em livros escolares, na mídia e em outros veículos de informação. Os árabes da Cisjordânia e de Gaza, por exemplo, agora são chamados de “palestinos”, e a maioria dos israelenses gostaria de ver o surgimento de um Estado palestino. O fato de os eleitores israelenses não refletirem esses desejos tem a ver com o medo de mísseis terra-ar a três quilômetros do Aeroporto Internacional Ben-Gurion e com as memórias marcadas de ônibus e pizzarias explodidos.

    Os palestinos, infelizmente, pouco fizeram para acalmar os temores israelenses. Enquanto os palestinos clamam pela remoção de barreiras e postos de controle onerosos, as tentativas dos militantes de penetrar essas barreiras e atacar civis israelenses não cessaram desde a segunda Intifada. Da mesma forma, os livros e discursos escolares, em árabe, tornaram-se radicais, a ponto de retratar a própria existência de Israel como um crime. Pouco foi feito para reconhecer as raízes judaicas na Palestina.

    O fato é que a presença judaica na Palestina é muito mais antiga do que a maioria dos palestinos, assim como árabes e muçulmanos em geral, estaria disposta a admitir.

    Antes de 1948, a Palestina era governada por uma série de impérios. Antes disso, a Palestina era a Judéia - um país judeu. Os judeus têm vivido na Palestina continuamente por mais de 3,300 anos. “Palestina” foi o nome dado à pátria judaica no século II pelos romanos, na tentativa de quebrar a adesão judaica à terra. Isso foi um século depois que o templo judeu foi destruído e mais de um milhão de judeus foram massacrados.

    Os judeus pararam de lutar contra os romanos somente depois que não havia mais guerreiros em pé. Como disse o evangelista William Eugene Blackstone em 1891: “Os judeus nunca desistiram de seus títulos para a Palestina ... Eles nunca abandonaram a terra. Eles não fizeram nenhum tratado, eles nem mesmo se renderam. Eles simplesmente sucumbiram, após o conflito mais desesperado, ao poder esmagador dos romanos. ”

    Os judeus persistiram ao longo dos séculos sob os vários impérios, após a invasão árabe de 635AD (que lutaram ao lado dos bizantinos) e após os massacres das Cruzadas no século 11, que dizimaram grande parte de sua população. Eles nunca pararam de voltar e seus números se recuperaram. No século 19, antes da imigração sionista, os judeus constituíam o maior grupo religioso de Jerusalém.

    Poucos palestinos percebem que os costumes judaicos, religião, orações, poesia, feriados e virtualmente todos os caminhos da vida, documentados por milhares de anos - todos giram em torno da Judéia / Palestina / Israel. Por milhares de anos, os judeus têm orado por Jerusalém em cada oração, depois de cada refeição, em cada feriado, em cada casamento, em cada celebração. Toda a religião judaica é sobre Jerusalém e a Terra de Israel. Expressões ocidentais como “A Terra Prometida” e “A Terra Santa” não surgiram do nada. Eles fazem parte do conhecimento e da tradição ocidental desde o início do Cristianismo e antes.

    Depois das Cruzadas, os judeus - incluindo muitos que voltaram ao longo dos séculos - viveram pacificamente com os árabes, muitas vezes nas mesmas aldeias, como em Pki'in, na Galiléia, até a imigração sionista dos séculos 19 e 20. O artigo 6 da Carta da OLP pede especificamente a aceitação de todos os judeus presentes na Palestina antes da imigração sionista. Esses judeus eram simplesmente outro grupo étnico em uma região composta de sunitas, xiitas, judeus, druzes, ortodoxos gregos, católicos, circassianos, samarianos e outros. Alguns desses grupos, como os drusos, circassianos, samarianos e um número crescente de cristãos, são na verdade leais ao Estado judeu.

    A propósito, estudos genéticos mostram consistentemente que os imigrantes sionistas (também conhecidos como judeus asquenazes) estão intimamente relacionados a grupos anteriores à conquista árabe, como os samarianos, que viveram na Palestina por milhares de anos.

    A negação palestina desses fatos pode levar a eventos como os brilhantemente descritos no livro premiado de Jonathan Bloomfield, "Palestina", no qual a história real e os eventos previstos são velados como ficção.

    Se, como diz a atual narrativa palestina, os judeus não são um povo nativo da Palestina, mas sim um corpo colonialista estrangeiro invasor, então eles devem ser combatidos até que sejam removidos desta terra. Qualquer coisa abaixo disso, por qualquer padrão, seria injustiça.

    Assim, a guerra e o derramamento de sangue continuarão até que os palestinos comecem a reconhecer a narrativa judaica e o fato de que as raízes judaicas na Palestina datam de milhares de anos, muito antes da invasão árabe.

    1. Alice Hornbeck diz:

      A guerra e o derramamento de sangue não precisam continuar até que os palestinos ou qualquer pessoa reconheça o judaísmo ou qualquer narrativa, ou por quanto tempo alguém está em algum lugar.

  4. Sean McConnell diz:

    Conheço Matthew Davies desde que ele começou a trabalhar para a ENS e sempre achei seu jornalismo profissional e direto. É por isso que não consigo entender por que ele concordaria em escrever um artigo que cubra a reação ao que nada mais é do que boatos. Um documento de rascunho, não importa quem esteja listado nas propriedades, é apenas isso, um rascunho. Como a ENS obteve o rascunho? Qual foi a agenda da pessoa que passou adiante?

    Também é óbvio que há uma agenda para o artigo, visto que segue um suporte linear de um ponto de vista compartilhado sobre as ações da Convenção Geral e certas outras ações do Bispo Presidente para encontrar um fim um tanto unificado, mas a única voz alternativa é o “esboço da carta”. Se um rascunho é sua única fonte de contraponto, como podemos saber se suas citações serão a carta final ou se verão a luz do dia? Não havia nenhum humano disponível? O Rev. Vicki Gray? O Rev. Naim Ateek? Qualquer um?

    É como se ENS tivesse se tornado a Fox News de 815.

  5. F. William Thewalt diz:

    A Igreja Episcopal não tem nada que apoiar o Hamas, os palestinos ou o Hezbolla. Todas são organizações terroristas dedicadas à destruição dos Estados Unidos. Israel é o único aliado dos Estados Unidos em um Oriente Médio turbulento e raivoso. O apoio da Igreja aos islamitas está perdido.
    FW Thewalt

    1. Sean McConnell diz:

      A Igreja Episcopal tem muitos negócios apoiando o povo palestino.

      Comentários como os de Thewalt são a versão espelhada do motivo pelo qual os críticos das políticas israelenses às vezes são chamados de anti-semitas. Nunca ouvi um membro do TEC que falasse de justiça para o povo palestino mencionar que a igreja deveria apoiar o Hamas ou o Hezbolla. Os palestinos que você diz serem uma “organização terrorista” não são um bando homogêneo de drones. Eles são um grupo diversificado de pessoas com uma infinidade de crenças, pontos de vista, inclinações ... eles são homens e mulheres, a maioria jovens, a maioria trabalhadores. Em outras palavras, além da parte “principalmente jovem”, eles são basicamente pessoas como, bem, todas as outras pessoas.

      Exceto que suas casas e terras podem ser tiradas deles sem motivo. Eles não podem se mover livremente dentro dos limites de sua própria terra. Nem todos podem votar nas eleições para as pessoas que tomam as decisões que afetam diretamente suas vidas. E eles não podem viajar muito longe sem serem vistos como apenas mais um terrorista.

      Sr. Thewalt, estamos falando sobre nossas irmãs e irmãos. Temos irmãs e irmãos em Cristo que são palestinos, iranianos, norte-coreanos, malianos, somalis ... Ninguém na Igreja Episcopal está dizendo que precisamos apoiar o Hamas, mas muitos episcopais estão tentando viver suas vidas “respeitando a dignidade de todos ser humano."

  6. Eu realmente me pergunto se o bispo e seus apoiadores leram o documento Palestina Kairos e qual é sua resposta a isso. O documento Kairos sul-africano de 1985 distingue entre Estado, Igreja e Teologia Profética, e o bispo está claramente engajado no que foi denominado "teologia da Igreja", que é uma forma muito enganosa de teologia e espiritualidade, pois pretende fazer o que Jesus e os profetas teria feito, mas sem tomar uma posição pela justiça e pelos oprimidos. O Bispo deve refletir sobre as palavras de Jesus “Não vim trazer a paz, mas espada” e rejeitar todas as falsas noções de paz. Eu entendo seu dilema / estratégia até certo ponto: se o Bispo Episcopal em Jerusalém (que realmente não ousa falar a verdade, pois tem uma espada pendurada sobre sua cabeça) diz que concorda com o Bispo Presidente, então isso se torna sua justificativa. Por favor, Bispo Presidente, entenda de onde vem o Bispo de Jerusalém e por que você não ouviria, por exemplo, o Arcebispo Atallah Hannah ou o Arcebispo Sabbah? Eles fornecem outras vozes semelhantes à voz que o Arcebispo Tutu teria fornecido na África do Sul na década de 1980. Israel agora não apenas ocupa um estado membro da ONU, ele também está fazendo de tudo para anular a existência desse estado e povo e certamente devemos parar de encobrir isso? Por favor, Igreja Episcopal, tome uma posição firme e clara. E se necessário, comece um movimento dentro da Igreja Episcopal que se posicionará contra esta aplicação da “teologia da igreja” - isso é o que tivemos que fazer na África do Sul….

    1. Shane Patrick Connolly diz:

      Arrison convenientemente ignora a opressão praticada dentro dos territórios palestinos pelo Hamas contra seu próprio povo, mas acha apropriado criticar o governo representativo do Oriente Médio, por demais raro. Ele também descreve incorretamente Israel como ocupante de um estado membro da ONU. A Palestina não é, de fato, um estado membro da ONU - eles recentemente receberam o status de estado de observador, mas as nações que aprovaram esse novo status estranhamente não insistiram que os palestinos repudiassem seu compromisso com a destruição do estado (e, por extensão, das pessoas ) de Israel. Isso é inconsistente com os preceitos mais básicos da Carta da ONU e com a teologia cristã, não simplesmente inconsistente com a construção do Sr. Arrison de “teologia da igreja”. Tenho a sensação de que Jesus não ficaria satisfeito com a tática de explodir ônibus de turismo, o apedrejamento de homossexuais e vítimas de estupro e outras práticas semelhantes de islâmicos radicais.

  7. Rev, Vicki Grey diz:

    Oh, como esta resposta burocrática cuidadosamente analisada a um pedido de justiça dói. Suas muitas palavras sem sangue e sem coragem em face de múltiplas e manifestas injustiças contra os palestinos lembram o apelo por "moderação" do estabelecimento religioso de Birmingham a quem Martin respondeu da prisão daquela cidade. E, do túmulo, pode-se ouvir o grito de Martin: "Há um tempo em que o silêncio é uma traição." Nesta declaração, chegou a hora da Igreja Episcopal vis-à-vis a Terra Santa. Isso cheira a silêncio. Isso cheira a traição.

    Isso nos faz pensar com quem o Bispo Presidente se encontrou durante sua visita de Natal ou o que ela viu. Ela viu a parede? Rua Shuhada? Sheikh Jarrah? Silwan? Os campos de refugiados? Os assentamentos ilegais? A arma na cabeça do Bispo Dawani?

    Isso nos faz perguntar onde está o “meio-caminho” entre a justiça e a injustiça e por que o buscamos.

    Procura refutar comparações com a África do Sul. Mas o arcebispo da Cidade do Cabo, Thabo Makgoba, que visitou a Palestina no ano retrasado, disse que acha a situação pior do que na África do Sul. E ele disse isso em Jerusalém.

    Isso nos faz pensar do que o Bispo Presidente tem medo. Ela não tem fé que “Bem-aventurado és quando as pessoas te insultam e perseguem e proferem todos os tipos de mal contra ti falsamente por minha causa”?

    É hora de falar a verdade. Você será xingado, mas será abençoado ..

    1. Sam Empacher diz:

      É impressionante que os membros da Igreja Episcopal que insistem em demonizar oficialmente Israel e boicotá-lo não façam nenhum esforço para atacar ou boicotar qualquer país não judeu na terra, apesar dos horrores absolutos praticados em alguns deles.

      A Arábia Saudita literalmente proíbe as igrejas e o direito dos cristãos de orar em público. Proíbe as mulheres de dirigir. Reprime um milhão de xiitas. Pratica apartheid sexual. E, no entanto, a Igreja Episcopal não faz nenhum esforço de “engajamento corporativo” com respeito à Arábia Saudita.

      A China ocupa o Tibete e suprime a liberdade de religião. Será que aqueles que gritam por Israel estão apoiando o boicote à China, que fez muito pior do que qualquer coisa que Israel fez, e quase não recebeu críticas internacionais por isso?

      Nagorno Karabakh está literalmente ocupado, assim como a Abkhazia. A CE fez um esforço para boicotar a Armênia e a Rússia?

      Toda a península coreana tem o mesmo status legal que a Cisjordânia e Gaza (territórios disputados; a categoria legal não é, de fato, “territórios ocupados”). O engajamento corporativo deve ser usado para lidar com o conflito coreano, que causou lançamentos de mísseis sobre o Japão e que levou à fome de milhões de norte-coreanos?

      O regime sírio massacrou 60,000 de seu próprio povo - a maioria civis - pela segunda vez desde os anos 1980, com a ajuda entusiástica do Irã e do Hezbollah, e este é o regime que patrocinou o Hamas por tanto tempo. Não há nada de novo sobre esse horror - o regime que o está fazendo sempre foi comandado por psicopatas assassinos em massa - mas a Igreja Episcopal fez pouco esforço, por meio de engajamento ou BDS ou qualquer outra política - para fazer algo sobre os horrores praticados por este regime por décadas.

      Enquanto isso, os árabes da Cisjordânia e de Gaza vivem mais que os árabes egípcios, têm um padrão de vida mais alto do que os da Jordânia. Eles são governados por uma Autoridade Palestina corrupta que continuamente rouba de seu próprio povo e então tenta colocar a culpa em Israel. E você compra suas mentiras e suas crises fabricadas e as publica com prazer?

      O Rev. Dr. Martin Luther King Jr. era um apoiador de Israel.

      Por que tantos de vocês só encontram uma voz para demonizar Israel?

      1. O lançamento de bombas de fósforo em Gaza, creio, é uma das razões pelas quais as pessoas estão chateadas.

  8. Ir. Tupper, TSSF diz:

    Vamos trabalhar, orar e estudar para "restaurar todas as pessoas à unidade com Deus e uns aos outros em Cristo". Vamos espalhar um espírito de amor e harmonia. Que nós, como Jesus nos pede, manifestemos um compromisso radical com a não violência.

    1. V. Tupper Morehead, MD, MDiv, TSSF diz:

      Vamos trabalhar, orar e estudar a fim de "restaurar todas as pessoas à unidade com Deus e uns aos outros em Cristo". Vamos espalhar um espírito de amor e harmonia. Vamos, como Jesus nos pede, manifestar um compromisso radical com a não violência.

  9. cavaleiro martha diz:

    A resposta do Bispo Presidente me entristece mais do que posso dizer. Eu encorajo todo e qualquer comentário a verificar o site dos Amigos de Jerusalém, cujo compromisso com a ajuda humanitária também apóia os estados ocupados. Como cristãos, por meio de nossa aliança batismal, somos chamados a ser reconciliadores e portadores da paz, especialmente à medida que nos aproximamos da Semana da Unidade dos Cristãos.

    1. Ana Lynn diz:

      Obrigada Martha. Enquanto todos nós trabalhamos para uma paz sustentável, os Amigos Americanos da Diocese Episcopal de Jerusalém apóia as instituições que ensinam e curam na Terra Santa. As famílias precisam de empregos hoje, para educar seus filhos agora, para colocar comida na mesa esta noite. Eles precisam do nosso apoio, tanto por meio de defesa quanto por meio de ajuda humanitária. Uma paz sustentável só é possível com ambos. A missão da AFEDJ é apoiar uma educação de qualidade baseada na tolerância e respeito pelas diferenças e cuidados de saúde compassivos para todos. http://www.afedj.org

  10. Alda Morgan diz:

    Infelizmente, essa “conversa” reflete o conflito intratável entre os palestinos e Israel: ninguém está realmente ouvindo ninguém. Poucos respondem ao que foi dito por comentaristas anteriores e, quando o fazem, esses poucos simplesmente proclamam outra iteração de seu ponto de vista e condenam aqueles que discordam deles. Se não podemos ouvir uns aos outros, é pedir muito aos israelenses e palestinos que o façam. Mas, enquanto isso continuar, não haverá resolução, nem reconciliação, nem paz.

    1. Ed McCarthy diz:

      Alda Morgan tem um bom sentido singular. Israelenses e palestinos e seus respectivos defensores estão presos em suas próprias narrativas. Recentemente, participei de uma série de discussões sobre "Narrativa Palestina". Duas coisas ficaram claras: muitos, talvez a maioria, palestinos estão comprometidos com uma narrativa de resistência à ocupação israelense. Isso é compreensível e funcional, visto que eles são confrontados com o que é de fato uma ocupação severa. Não é útil se um acordo de compromisso, baseado em uma solução de 2 estados, for alcançado. Correspondentemente, muitos israelenses, novamente talvez a maioria, têm uma preocupação primordial com a segurança, que consideram exigir o controle de uma população palestina hostil; daí a ocupação. Isso é novamente funcional no presente contexto, mas profundamente disfuncional se houver esperança de um acordo. Há alguma saída? Possivelmente. Implica liderança: por israelenses, palestinos e nosso próprio governo. A tragédia do projeto de carta ao Conselho Executivo é que ele não fará nada para realizar o que é necessário, em particular, não fará nada para mudar a política americana em relação ao conflito, mesmo que o Conselho Executivo considere adequado concordar com isso, o que eu duvido.

  11. Rev, Vicki Grey diz:

    Para a invocação de Sam Empacher do apoio de Martin a Israel, o Israel de 1967 tem pouca semelhança com o Israel de colonização e apartheid de hoje. Também eu apoio um Israel democrático no qual os direitos humanos sejam respeitados. E, a propósito, eu e muitos episcopais apoiamos sanções contra o regime de apartheid da África do Sul.

  12. O Rev. Roy Hayes diz:

    Eu ressoou com as palavras da Rev. Vicki Gray: “Oh, como esta resposta burocrática a um chamado por justiça dói.” Eu apostaria que o episcopal médio sentado em nossos bancos não tem conhecimento de que os cristãos que vivem na Terra Santa são palestinos e que cristãos e muçulmanos sofrem juntos sob a ocupação de Israel.

  13. Para acabar com o derramamento de sangue, Israel precisa acabar com esta ocupação brutal. Judeus eram menos que
    10% da população da Palestina na década de 1940, mas então eles começaram a imigrar da Europa após o holocausto. Algumas famílias palestinas cristãs estão lá desde a época de Cristo. Alguns se tornaram muçulmanos durante o domínio otomano para evitar a tributação.
    Se as pessoas realmente se preocupam com Israel, precisam acabar com a ocupação.

  14. Esta carta pode ser um dos documentos mais terríveis sobre o Oriente Médio que já li. Não há nenhum contexto aqui e nenhuma história. Não há reconhecimento do que pessoas como o Hamas querem dizer quando falam "Palestina". Termos carregados como “opressor” e “apartheid” são usados ​​indiscriminadamente. Para as pessoas que assinaram esta coisa e para as pessoas que concordam com isso, Israel é o único vilão.

    O Bispo Presidente estava certo em criticar esta carta venenosa e repulsiva. Porque ela sabe que se um sentimento como esse se tornasse corrente, a influência episcopal e anglicana naquela parte do mundo acabaria para sempre.

  15. A Rev. Carol L Huntington diz:

    Obrigado pela carta ao Conselho Executivo.

    Nos últimos 14 meses, tive o privilégio de ser enviado em uma visita como testemunha de Sabeel e passei quase quatro semanas na Palestina Ocupada.

    Nos últimos meses, expressei pessoalmente e face a face minha consternação, decepção e tristeza tanto ao nosso OP como ao Bispo em Jerusalém. Ele me disse “não queremos sua interferência”. Seu clero não concorda com sua posição. Seus padres e seu povo nos convidaram e nos acolheram para “vir e ver” e depois testemunhar o que vimos. Estamos fazendo exatamente isso.
    Talvez a Igreja Anglicana no Oriente Médio deva se mudar para Ramalla como os Quakers, ou ficar em East Occupied Jersusalem e não ter nenhuma congregação como os Methodits para que eles possam fazer o trabalho de defesa de direitos.

    Cinco companheiros da Sociedade dos Companheiros da Santa Cruz foram em novembro. Falamos em grupo até hoje para mais de 140 pessoas na Nova Inglaterra.

    Vimos e ouvimos muitas pessoas e fomos alimentados com refeições em casas palestinas, cavernas e tendas, incluindo pessoas cujas casas estavam sob ordens de demolição do governo israelense. Vários lugares estavam sendo protegidos por Rabinos pelos Direitos Humanos e Internacionais, bem como alguns judeus israelenses de ação direta não violenta pacificadores. Um helicóptero da IDF voou baixo sobre uma tenda beduína nas colinas de South Hebron em Susya.

    Os acordos são ilegais por todos os entendimentos do direito internacional.

    Rabino Brant Rosen, Vice-Presidente Rabinos para os Direitos Humanos declarou recentemente:

    “Eu pessoalmente cheguei à dolorosa constatação de que o nacionalismo judaico tem um custo muito real para nossa alma judaica - comprometendo valores sagrados que nos ensinam que todos os seres humanos foram criados à imagem de Deus, que uma lei deve ser estendida a todos os que vivem na terra, que devemos amar nosso próximo como a nós mesmos. ”

    Nós nos encontramos em Jerusalém com o rabino Arik Ascherman, nascido nos Estados Unidos, ex-presidente do Rabbis for Human Rights, que ficou na frente de escavadeiras que vinham demolir casas palestinas, foi espancado e preso; Ele declarou que o governo israelense hoje é “o pior violador dos direitos humanos do mundo”.

    Visitamos campos de refugiados onde 18,000 palestinos foram abrigados, mas estavam sem água potável e eletricidade onde os palestinos vivem desde 1948 ou 1967 com esgoto bruto onde as crianças brincavam nas ruas de terra esburacadas.

    Há muito mais para lhe contar ...

    O Conselho Executivo do TEC deve “aceitar o convite da Sabeel“ para vir e ver ”antes de negar os direitos palestinos à justiça e paz.

  16. A Rev. Carol L Huntington diz:

    correção para minha postagem:
    Rabino Brant Rosen, um rabino congregacional em Evanston, Illinois e co-presidente do Conselho Rabínico da Voz Judaica pela Paz,
    não Rabinos pelos Direitos Humanos.
    Desculpe.
    Agradeço a Donna Hicks por chamar minha atenção para esse erro!

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