Conselho Disciplinar diz que bispo da Carolina do Sul abandonou a igreja

Por Mary Frances Schjonberg
Postado em outubro 17, 2012

Bispo Mark Lawrence. Foto / Diocese da Carolina do Sul

[Serviço de Notícias Episcopais] A Conselho Disciplinar para Bispos tem certificado ao Bispo Presidente Katharine Jefferts Schori que Diocese da Carolina do Sul O Bispo Mark Lawrence abandonou a Igreja Episcopal “por uma renúncia aberta da disciplina da Igreja”.

O bispo presidente falou por telefone com Lawrence em 15 de outubro para informá-lo sobre a ação do Conselho de Disciplina e para dizer-lhe que, a partir do meio-dia daquele dia, o exercício de seu ministério foi restringido, de acordo com um comunicado de 17 de outubro comunicados à CMVM do Escritório de Relações Públicas da igreja. Ele não tem permissão para realizar quaisquer atos como uma pessoa ordenada.

Lawrence tem 60 dias para responder às alegações da certificação, disse o comunicado.

“Essas ações deixam claro que a Igreja Episcopal não deseja mais se filiar à Diocese da Carolina do Sul”, disse a diocese dito em uma declaração de 17 de outubro em seu site.

A diocese disse que a ação “desencadeou duas resoluções corporativas pré-existentes da diocese, que simultaneamente separaram a diocese da Igreja Episcopal e convocaram uma convenção especial”. Essa convenção será realizada em 17 de novembro em Igreja de São Filipe, Charleston.

Episcopais da Carolina do Sul, um grupo que afirma que seu objetivo é “fornecer notícias, encorajamento e apoio aos homens e mulheres da Igreja tradicional na Carolina do Sul que não mais sentem que têm uma casa diocesana”, divulgou um comunicado no final de 17 de outubro criticando as ações recentes de Lawrence.

“Em vez de usar os últimos dias para encontrar um terreno comum com o bispo presidente, Lawrence e seus supervisores têm trabalhado febrilmente para gerar uma narrativa semiplausível que lançaria Lawrence e a diocese como vítimas”, disse o grupo.

O conselho disciplinar disse que Lawrence falhou em "proteger a fé, a unidade e a disciplina da igreja" ao não decretar três resoluções específicas fora de ordem durante uma convenção diocesana em 10 de outubro de 2010, ou de outra forma dissidente, "mas, em vez disso, falando em apoio deles em seu discurso formal na convenção. ”

A convenção aprovou seis resoluções naquela convenção em resposta à aprovação da Convenção Geral de 2009 dos cânones revisados ​​do Título IV sobre o clero disciplina, à qual Lawrence e a liderança diocesana se opõem.

O conselho disse que ele agiu de forma semelhante em 19 de fevereiro de 2011, quando a convenção novamente aprovou uma dessas resoluções, que removeu a linguagem da constituição diocesana que adota a Constituição e os cânones da Igreja Episcopal. A Resolução R-6 acrescentou linguagem dizendo que a diocese acessará apenas a constituição da Igreja Episcopal, e somente se não for “inconsistente ou contraditória com” a constituição diocesana e os cânones. Também mudou seus requisitos para novas missões e paróquias, exigindo que eles acessassem apenas a constituição da Igreja Episcopal e não seus cânones. E, a resolução emendou um artigo da constituição que resultaria na rejeição do Título IV revisado.

Então, em 19 de outubro de 2011, o conselho disse em sua certificação, Lawrence promulgou a Resolução R-11 para remover a chamada linguagem de adesão da declaração de propósito da carta constitutiva da diocese apresentada ao secretário de estado da Carolina do Sul.

Finalmente, em 16 de novembro de 2011, o conselho disse que Lawrence instruiu o chanceler diocesano Wade Logan a enviar uma escritura de quitclaim a todas as paróquias da diocese. Uma escritura de quitclaim geralmente transfere a propriedade da propriedade da parte que emite a escritura para o destinatário. O “Dennis Canon” (Canon 1.7.4) declara que uma paróquia guarda a sua propriedade em nome da diocese e da Igreja Episcopal.

O conselho de 18 membros - composto por 10 bispos, quatro clérigos e quatro leigos - fez a determinação sob Cânone IV.16 (A) após queixas de 12 membros adultos e dois padres da Igreja Episcopal da Diocese da Carolina do Sul, de acordo com o comunicado de imprensa.

O conselho emitiu sua decisão em uma carta datada de 18 de setembro, disse o comunicado do Public Affairs. Após a montagem de vários documentos, o bispo presidente recebeu a carta por correio no escritório central da igreja em 10 de outubro.

A diocese disse em seu comunicado que Lawrence estava programado para se encontrar em 22 de outubro com o bispo presidente “para encontrar uma alternativa pacífica para as questões crescentes entre a Igreja Episcopal e a Diocese da Carolina do Sul”.

“As reuniões visavam explorar 'soluções criativas' para resolver esses problemas para evitar mais turbulências na diocese e na Igreja Episcopal”, disse o comunicado.

O bispo Andrew Waldo da Diocese Superior da Carolina do Sul e Lawrence organizaram o encontro, de acordo com o comunicado da diocese.

“Sentimos uma profunda tristeza, mas um renovado senso da providência de Deus de que a Igreja Episcopal escolheu agir contra esta diocese e seu bispo durante uma tentativa de boa fé para resolver pacificamente nossas diferenças”, disse o comunicado diocesano.

As resoluções citadas na certificação do conselho também figuraram em uma reclamação de abandono que o conselho rejeitou no final de 2011. Em novembro daquele ano, o Rt. O Rev. Dorsey F. Henderson Jr., presidente do conselho disciplinar, disse em uma declaração enviada por e-mail a Lawrence e a repórteres que “com base nas informações apresentadas, o conselho foi incapaz de tirar as conclusões essenciais para uma certificação que o bispo Lawrence havia abandonado a comunhão da igreja ”.

As deliberações estavam entre as 12 denúncias de abandono que a diretoria considerado nesse momento.

A liderança diocesana se envolveu em uma série de movimentos para se distanciar da Igreja Episcopal, em última análise, decorrentes de divergências sobre questões de sexualidade humana e interpretação teológica.

Lawrence e a maioria da delegação da diocese deixaram a Convenção Geral em 11 de julho, objetando à passagem de resoluções que dizem violar a doutrina, disciplina e culto da Igreja Episcopal.

As resoluções em questão foram A049, que permite o uso opcional e provisório de um rito para abençoar relacionamentos do mesmo sexo, e D002 e D019, que afirmam a inclusão total de pessoas trans na vida da igreja (incluindo o processo de ordenação).

No entanto, o Rev. John B. Burwell, o único deputado clérigo da Carolina do Sul que permaneceu, disse ao Episcopal News Service em uma entrevista após a última sessão da Câmara dos Deputados em 11 de julho que "não estamos deixando a Igreja Episcopal". E Lawrence fez isso remover filtragem no dia seguinte, observando que “uma delegação à Convenção Geral não tem autoridade para tomar tal decisão”.

Pouco depois da convenção, Lawrence acrescentou C029 à lista de resoluções consideradas questionáveis. A resolução tinha, em sua forma original, um "estudo da teologia subjacente ao acesso ao Santo Batismo e à Sagrada Comunhão" e foi eventualmente alterada para afirmar que "o batismo é o ponto de entrada antigo e normativo para receber a Sagrada Comunhão". Outra resolução (C040), que teria permitido que pessoas não batizadas recebessem a comunhão, não saiu do comitê.

No entanto, Lawrence dito que a resolução C029 emendada "ainda leva a igreja mais adiante no caminho para encorajar a comunhão dos não batizados que se afasta de dois mil anos de prática cristã" e "coloca a pessoa indiferente em perigo espiritual."

Lawrence disse que as resoluções sobre pessoas transgênero levariam ao abandono das normas porque "o gênero pode ser totalmente autodefinido, auto-escolhido", assim "condenando a nós mesmos, nossos filhos e netos, bem como as gerações futuras à anarquia sexual absoluta".

“Enquanto eu for bispo desta diocese, não abandonarei seu povo a tais trevas”, prometeu.

No final da carta, Lawrence disse que "para mim, fingir que nada mudou [na Igreja Episcopal] não é mais uma opção".

Essa carta foi seguida em 30 de julho por uma do Rev. Cônego Jim Lewis, do cânone ao ordinário, resumindo uma reunião que Lawrence teve com o clero diocesano em 25 de julho. Dizia em parte que Lawrence “pediu um período de graça enquanto busca com oração a face do Senhor e pede a direção de Deus” durante as férias para ser “gasto no topo das montanhas e nos desertos onde o bispo buscará refrigério e discernimento ”.

“Ao retornar, no final de agosto, ele se encontrará com o Comitê Permanente e o clero da diocese para compartilhar esse discernimento e seu senso de caminho a seguir”, escreveu Lewis.

Lawrence então se reuniu em 21 de agosto com o Comitê Permanente, “que aprovou por unanimidade o curso de ação que ele traçou para a Diocese da Carolina do Sul”, de acordo com um anúncio de uma linha na diocese boletim informativo.

Nenhum detalhe foi divulgado e em 22 de setembro, Lawrence disse a diocese que ainda era “imprudente revelar esse curso de ação”.

“As coisas estão progredindo - não paramos nem deixamos a bola cair”, escreveu ele. “Por favor, saibam que compreendo o nível de ansiedade e preocupação de muitos na diocese. No entanto, devo pedir a todos por sua paciência e orações contínuas, enquanto procuramos lidar com sabedoria e cuidado com uma situação fluida que requer grande discernimento e sensibilidade em uma base regular. Comunicarei a você os detalhes o mais cedo possível. Essa comunicação é prudente. ”

Lawrence e a liderança diocesana têm se distanciado da Igreja Episcopal há pelo menos três anos, incluindo as ações citadas pelo conselho

Em outubro de 2009 a diocese autorizado Lawrence e o Comitê Permanente devem começar a se retirar de todos os corpos da igreja que concordam com "ações consideradas contrárias às Sagradas Escrituras, a doutrina, disciplina e adoração a Cristo como esta igreja as recebeu, as resoluções da Conferência de Lambeth que expressaram a mente de a comunhão, o Livro de Oração Comum e nossa Constituição e Cânones, até que tais órgãos mostrem a disposição de se arrepender de tais ações. ”

Essa autorização veio em resposta a duas resoluções da Convenção Geral de 2009 aprovadas dois meses antes, que enfocavam a sexualidade humana e reafirmavam o compromisso da Igreja Episcopal com a Comunhão Anglicana. Resolução D025 afirmou "que Deus chamou e pode chamar" gays e lésbicas "para qualquer ministério ordenado na Igreja Episcopal". Resolução C056 apela para a coleta e desenvolvimento de recursos teológicos para a bênção de bênçãos do mesmo sexo e permite que os bispos forneçam "uma resposta pastoral generosa para atender às necessidades dos membros desta igreja."

“Essas resoluções buscam proteger a diocese de qualquer tentativa de intrusões inconstitucionais em nossa vida corporativa na Carolina do Sul e foram em resposta às revisões dos Cânones do Título IV da Igreja Episcopal”, de acordo com uma notícia diocesana Denunciar no momento.

Quando Lawrence foi o primeiro eleito bispo em setembro de 2006, ele enfrentou inúmeras dúvidas sobre se tentaria convencer os episcopais de lá a deixar a igreja. Em 6 de novembro de 2006, em uma carta à igreja mais ampla, ele escreveu que “trabalharia pelo menos tão arduamente para manter a Diocese da Carolina do Sul na Igreja Episcopal quanto minha irmã e meus irmãos bispos trabalham para manter a Igreja Episcopal em um relacionamento pactual com a Comunhão Anglicana mundial. ”

Lawrence não receber os consentimentos necessários para sua consagração em 2007 porque alguns formulários de consentimento do comitê permanente eram canonicamente impróprios. Ele foi posteriormente reeleito, recebeu os consentimentos necessários para todos os bispos eleitos e foi consagrado Janeiro 26, 2008.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora / repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (48)

  1. Nossa denominação precisa parar de tagarelar sobre como somos contra "os jovens" que não querem "religião legalista e crítica". Gastamos milhões de dólares, doados para a obra de Deus, nessas ações judiciais sobre títulos, posição e propriedade física. Ou talvez apenas em rancores mesquinhos.

  2. Rara Avis diz:

    Legal! Mostre a eles quem manda!

    1. Jennings Rountree diz:

      O bispo presidente da Igreja Episcopal não é o Papa!

      1. Harry Coverston diz:

        Claro, nem o bispo da Carolina do Sul. Parece que essas pessoas tentaram isso uma vez e não deu muito certo.

  3. Maxine Schell diz:

    TEC agora me lembra dos alemães Ltherans aquiesing para Hitler, enquanto Bp. Lawrence me lembra Bonhoeffer resistindo a ele.

    1. Grilhões TL diz:

      Acho alarmante que você compare Hitler, assassinando milhões de inocentes, com o apoio aos direitos humanos da comunidade LGBTQ. Eu oro que você reconsidere sua comparação.

      1. Benjamim Uchytil diz:

        @TL Fetters: Amém!

  4. Não sei o que a Igreja Episcopal pensa que pode alcançar na medida em que a Suprema Corte da Carolina do Sul declarou unanimemente o Cânon de Dennis como letra morta naquele estado há três anos:

    http://accurmudgeon.blogspot.com/2009/09/dennis-canon-loses-in-south-carolina.html

  5. Ian Chamberlin diz:

    Uau, equiparar a disputa na Igreja Episcopal à aquiescência dos cristãos alemães a Hitler e ao pecado do nacional-socialismo e comparar o bispo Lawrence com a resistência poderosa e pacífica de Dietrich Bonhoeffer ao anti-semitismo e racismo dos nacional-socialistas estão ambos igualmente errados. Essa comparação não traz nenhuma discussão real, apenas um soco com o objetivo de magoar e interromper a conversa. É como proferir aquele palavrão no final de uma discussão apenas para obter a última palavra.

    A Declaração de Barmen que Dietrich Bonhoeffer e muitas outras figuras teológicas importantes de sua época assinaram tinha como objetivo específico combater o “Cristianismo Alemão”, que promulgava doutrinas de nacionalismo extremo e anti-semitismo. A declaração de Barmen rejeita que a missão e o trabalho da Igreja possam ser subjugados aos de um governo autoritário que exige obediência absoluta e cumplicidade dele. Na verdade, vejo mais paralelos na sociedade americana de hoje com os pecados do Nacional-Socialismo do que em uma igreja que está procurando cumprir a comissão da Igreja, como a própria Declaração de Barmen coloca: “entregando a mensagem da graça de Deus a todas as pessoas no lugar de Cristo e, portanto, no ministério de sua própria Palavra e obra por meio do sermão e do sacramento. ” (Declaração de Barmen 8.26).

    1. Bispo Michael Joe Thannisch diz:

      Na verdade, é uma comparação excelente. De acordo com o Novo Testamento, aqueles que estão envolvidos em relacionamentos homoeróticos não fazem parte do reino de Deus. É dever da igreja e de cada cristão na igreja tirá-los de tais relacionamentos e trazê-los a um relacionamento correto com o Senhor Jesus Cristo. No Antigo Testamento, somos informados de que quando alguém está em pecado, e não o advertimos, seremos responsabilizados pela morte do pecador.

      1. Reverendo Denis C. Gray diz:

        Amém para isso. Deve estar muito claro agora que a liderança máxima da Igreja Episcopal não acredita mais ou age com base no fato de que as Sagradas Escrituras são decisivas para a fé e a vida; nem que a tradição da Igreja indivisa expresse o consenso da Igreja Católica em relação à fé e à moral; nem aquela justa razão informada pelas verdades da fé, é “cativa da Palavra de Deus.

      2. Harry Coverston diz:

        As escrituras não falam, ensinam, ditam. Todas essas são atividades humanas. Podemos envolvê-los com a crença de que de alguma forma falamos pelo divino, mas, em última análise, todos os artefatos humanos continuam sendo o produto da produção humana e da construção social. Isso inclui os preconceitos da sociedade na qual ocorre a produção. Há cerca de um século e meio, bons cristãos se reuniram em Charleston para se separar de outro organismo nacional. Eles também estavam convencidos de que D'us compartilhava seus preconceitos e ordenou que se afastassem daqueles que não o fizeram. Essa xenofobia atribuída ao divino continuou sendo um produto da construção social, mesmo tendo sido testada em uma guerra civil. Rezo para que esta rodada não produza o mesmo.

  6. Tim Warner diz:

    Obrigado, Senhor, porque há alguns na Igreja Episcopal e na Igreja Anglicana mais ampla que defendem as Escrituras como a palavra inspirada de Deus. Oro para que Sua vontade seja sempre mantida e que seja glorificado nas ações de homens e mulheres que entendem a natureza da verdade das Escrituras e permaneçam fiéis à centralidade do evangelho e não permitem a mudança nas percepções do mundo ocidental atual vista para poluir a da Igreja.

  7. Pe. Michael Neal diz:

    Ei Kathy, controle-se. Mark discorda e você e alguns poucos escolhidos, que se sentem ameaçados, o expulsam. Todo o mundo cristão observa e vê como tudo isso é tolo e anticristão. Eu amo a “igreja”, mas isso é demais …………………….

  8. Ossen Hosenfifer diz:

    O TEC deve tornar públicas as reclamações apresentadas (por 14 dos 29,000 membros) e como elas se relacionam com os Cânones e o abandono. Eu realmente não vejo onde Lawrence disse que quer deixar o TEC. Os paroquianos merecem transparência do TEC.

  9. Mary Frances Schjonberg diz:

    Lembrando às pessoas que nossa política de comentários (link abaixo) diz “Para comentar sobre uma entrada específica, você deve fornecer seu nome completo e endereço de e-mail. Seu nome completo aparecerá com seus comentários. ”

  10. Pe. Miguel Rosada diz:

    Nossa, que triste e que terrível testemunho sobre a caridade cristã !!! O que aconteceu com a abrangência anglicana e a grande tenda que nossa igreja deveria ser para pessoas de todas as convicções? Talvez a igreja devesse ser redesenhada para se livrar das agências centrais de controle, advogados em posições de poder, deixar que as dioceses prestem contas aos paroquianos que a financiam e se concentrem na missão e no ministério! Isso não pode fazer nada além de dividir e destruir ainda mais nossa igreja! Senhor tenha piedade

    1. Louis Glosson diz:

      Deus ainda está no comando. Não devemos amar uns aos outros como Cristo nos amou?

  11. Pe. Will McQueen diz:

    Isso é puro mal sendo instigado por TEC, Sra. Schori, Sr. Beers, et. al. Esta é a ordem de Satanás, e tenho certeza que ele está muito feliz com tudo isso. “Bem-aventurados sois quando os homens vos injuriarem e perseguirem e, por minha causa, disserem toda espécie de mal contra vós. Alegrai-vos e regozijai-vos, pois perseguiram os profetas que existiram antes de vós. ”

    Este é um sinal claro de que toda a conversa sobre inclusão, todos são bem-vindos à mesa, a grande tenda da abrangência episcopal e da diversidade é uma piada. O TEC não é inclusivo, a menos que você concorde com a postura deles sobre a sexualidade humana, o aborto, Jesus sendo “um caminho entre muitos” e todas as outras formas de heresia e apostasia. Os dissidentes certamente são bem-vindos, contanto que você mantenha a boca fechada e o talão de cheques aberto. Uma Igreja outrora orgulhosa, da qual fiz parte, agora está morrendo de uma morte dolorosa para todo o mundo ver.

    Que Deus tenha misericórdia de todos nós. Minhas orações ainda permanecem com aqueles que continuam a lutar bravamente pela Verdade do Evangelho de dentro. Que o Abençoado Miguel os rodeie com sua hoste angelical.

    Pe. Will McQueen
    Anglicana de São Marcos, Moultrie, GA

  12. Jesse Zink diz:

    Tento estabelecer uma política de não se envolver em tópicos de comentários depois que os nazistas foram invocados, mas estou sentado com um incrível sentimento de tristeza e decepção hoje e me pergunto se outros também estão, independentemente da direção deste tópico de comentários ocupado.

    Lamento que a igreja não tenha, em um momento de grande divisão em nossa sociedade, descoberto uma maneira de ser uma testemunha contra-cultural para a sociedade e, em vez disso, seja apenas um espelho das divisões do mundo. http://jessezink.com/2012/10/18/so-that-the-world-may-believe/

    -Jesse Zink

    1. O Ven.Canon Juan A Quevedo-Bosch diz:

      Obrigado! Eu estava pensando da mesma forma, como nos tornamos imensamente pobres com sua partida e nosso testemunho de quanto está enfraquecido. Como podemos falar ao mundo, se basicamente não podemos mostrar a eles em nossa própria vida corporativa que diferença o Evangelho fez em nossas vidas. Um dia triste.

  13. Chris Kauffman diz:

    Também estou triste, Jesse, mas também grato. Estou triste que a liderança do TEC esteja impiedosamente afastando crentes corajosos, mas sou grato pela coragem dos fiéis que defendem a verdade salvadora de Deus. Estou triste que a liderança do TEC rejeite a autoridade das escrituras, mas sou grato pela palavra penetrante de Deus que separa a verdade da mentira, ovelhas dos lobos. Estou triste por não sermos melhores testemunhas para o mundo, mas sou grato que falsas testemunhas estão sendo expostas apenas porque alguns podem ser libertados de seus enganos destrutivos. Estou triste que os lobos não se arrependam, mas sou grato pelo Bom Pastor proteger suas ovelhinhas. Estou triste por nossa igreja estar sob julgamento, mas sou grato por Deus se importar o suficiente para enviar-nos profetas que não transigirão em sua palavra, mesmo que pareça tolice para quem está morrendo. Estou entristecido pelo pecado, grato por aqueles que ousam proclamar com firmeza a única esperança de salvação.

  14. Nancy Y. Jordan diz:

    Eu não sou um teólogo, apenas um episcopal leigo ~~ mas eu sei o que sinto, e isso é uma sensação de mal estar na boca do estômago pela arrogância e hipocrisia de nossa liderança aqui na Carolina do Sul.

    Saí da igreja batista aos 21 anos em 1968 quando vi os diáconos da igreja com os pés apoiados nas ombreiras das portas enquanto seguravam a entrada de nossa igreja ~~ eles estavam tentando impedir o acesso à igreja pelos negros de fora . Minha pergunta incrédula para mim mesmo foi: "Será que Jesus manteria fechadas as portas de sua igreja para essas pessoas, não importa o motivo para entrar? E minha resposta para mim mesma foi um inequívoco "NÃO!"

    Naquele mesmo verão, ginguei pelo corredor da Grace Episcopal Church aqui em Charleston, grávida de sete meses, para ser confirmada. Eu estava sozinha ~ ~ meu marido, oficial da Marinha, estava servindo no Vietnã, e para minha família batista, eu poderia muito bem ter me convertido ao judaísmo. Nunca me arrependi dessa decisão!

    E agora, essa escolha foi verificada como correta, pois Grace escolheu permanecer fora deste desastre e reafirmar seu compromisso de pregar o evangelho de Jesus Cristo. Grace também permanecerá com a Igreja Nacional, e estou muito orgulhoso dessa escolha.

    Jesus não nos trouxe uma nova aliança ~~ para amar a Deus e amar os outros como a nós mesmos? Não consigo encontrar em nenhum lugar Jesus falando contra as pessoas LGBT. Não devemos julgar os outros, mas deixar isso para Deus? Ele não falou fortemente contra a hipocrisia? Penso na mudança que permite aos padres servirem os que se divorciaram e se casaram novamente (o que costumava ser proibido), mas o homem mudou as regras e agora não pensa mais nisso! Os negros não costumavam ser convidados a adorar com brancos ~~ agora que a prática é vista com vergonha. Os que estavam em posição de autoridade na igreja naquela época pensaram que estavam certos ~~ mas a igreja mudou e ajustou seu pensamento ao longo do tempo ~~ como fará com esta última edição. É triste que aqueles com viseiras estejam tomando essas decisões importantes.

    1. Pe. Michael Neal diz:

      Oi irmã Nancy,
      Eu também saí da SBC, mas por outros motivos, e ainda amo a SBC. Mas se você ler Romanos 1: 18-32, verá por que muitos outros estão deixando o TEC. A bíblia é “verdade absoluta” e aqueles que a distorcem estão pregando um evangelho diferente, não importa quem sejam. A verdade às vezes dói, mas o próprio Jesus disse: “se eles me odiaram, também irão odiar a você”. Um evangelho social não obriga outros à salvação, nosso mandato como cristãos é levar os outros a um relacionamento pessoal com Cristo, não se conformar com o que o mundo vê como certo e justo. Paz para você.

    2. Thomas Shafer diz:

      Amém, Nancy! Bem dito!

  15. Nancy Y. Jordan diz:

    Olá, Fr. Neal ~~

    Como você sabe, a Bíblia (que nós, ex-batistas, estudamos e MEMORIZAMOS longamente ~~ especialmente se você fosse um GA ou RA!) Está cheia de contradições ~~ algum de nós segue as leis dietéticas de Levítico, por exemplo? Recusamo-nos a usar vestimentas “misturadas com linho e lã”, conforme ordenado naquele livro? Então ~~ Acho que todos nós escolhemos NOSSAS “verdades absolutas” ~~ Eu escolho seguir a Verdade de Jesus.

    NJ

    1. Jennings Rountree diz:

      Há muito “Cristianismo da Cafeteria” lá fora, com as pessoas apenas escolhendo o que gostam.

      1. Harry Coverston diz:

        Na verdade, isso é verdade para todos nós. A questão nunca é se enfatizamos certos aspectos e porções das escrituras e do ensino da igreja enquanto ignoramos outros. Em vez disso, a questão é simplesmente * quais * porções enfatizamos e ignoramos, por que e o que isso revela sobre nós.

  16. Roberto Zacher diz:

    Quantos de vocês, comentaristas, realmente tiveram tempo para ler as acusações contra o Bispo Mark Lawrence que foram certificadas pelo conselho disciplinar antes de atirar em sua boca aqui? Deixe-me sugerir que todos aqui reservem um tempo para ler o material de fundo desta história antes de comentar de forma desinformada. Também pode nos poupar a necessidade de ler um monte de retórica emocional imprudente.

  17. Julian Malakar diz:

    É triste que o TEC tenha falhado no teste de tolerância no “Princípio da Inclusão” para um ambiente diversificado ao expulsar o Bispo Lawrence e sua diocese por uma questão de manter o valor tradicional no qual o TEC foi construído séculos atrás.

    Isso prova a verdade bíblica de que uma pessoa não pode subir em dois barcos. É por isso que o Bispo Lawrence tem que ir. Mas, novamente, é irônico que o mesmo TEC que demitiu aqueles crentes que não estavam em seu barco, deseje permanecer na plataforma anglicana onde a maioria dos crentes estão no valor cristão tradicional tendo plena fé nas palavras da Bíblia. Isso me lembra a história bíblica onde um rei perdoa seu devedor não pagando sua dívida a tempo e, novamente, o mesmo devedor não poderia perdoar seu devedor quando ele / ela está no comando. Matt. 18: 21 - 35

  18. Susan Thomas diz:

    Parece-me simplista, como alguém que veio ao TEC em busca do Espírito, que se o Espírito não falar com você em nome do TEC, mude para a Igreja Anglicana. Por que criar tamanha turbulência para muitos do povo de Deus que querem permanecer na Igreja Episcopal?

  19. Tom Down diz:

    Ninguém está expulsando ninguém da Igreja Episcopal. A Diocese Episcopal da Carolina do Sul ainda está na Igreja Episcopal. Você pode dizer que a licença do Bispo Lawrence para praticar foi suspensa porque ele foi acusado de violar as leis da Igreja que jurou defender. Se for considerado culpado, ele perderá sua licença. Mesmo assim, ele ainda será um episcopal. Claro, se ele quiser abrir mão de sua licença e se juntar a alguma outra denominação, isso é escolha dele, mas ninguém o está expulsando ou qualquer outra pessoa da Igreja Episcopal. Esses são fatos simples. Justificar a desobediência e as violações da lei (mesmo por meio de citações da Bíblia) não mudará esses fatos.

    1. Pe. Will McQueen diz:

      É uma pena que a maioria dos HoB não se preocupe em defender a fé cristã e proteger a unidade da Igreja que eles também juraram defender quando foram consagrados bispos. E sim, ele foi forçado a apoiar e propagar a fé entregue uma vez por todas aos santos. São KJS, seus asseclas e aqueles que trabalharam arduamente para alcançar esses fins ímpios nos últimos 40 anos que são os culpados por tudo isso. Deus não será zombado.

  20. Susan Russel diz:

    Seriamente! Do “Memo Chapman” em diante, este é mais um movimento orquestrado por um grupo comprometido de cismáticos para continuar em seus esforços para dividir a igreja que eles falharam em recriar à sua própria imagem.

    É triste, mas não surpreendente, que tenha chegado a este ponto com a Diocese de SC. Mas culpar o Conselho Disciplinar ou o Bispo Presidente - ou Stacy Sauls ou Gene Robinson ou qualquer outra pessoa - é como um homem que mata seus pais culpando-os por ser órfão.

    A Diocese de SC definiu “estar de acordo com” o critério para sua inclusão na Igreja Episcopal - uma abordagem profundamente não anglicana, na melhor das hipóteses. O facto de a Igreja Episcopal ter discordado deles quanto à inclusão plena de todos os baptizados na obra e no testemunho da Igreja não é o problema que causa a tensão na comunhão - é a insistência da Diocese de SC que a sua posse exclusiva da Verdade Absoluta os autoriza a ignorar os cânones e criar suas próprias regras. Eu sei que eles acreditam que "respondem a uma autoridade superior." Também sei que foram eles que escolheram se separar - e nenhuma rotação mudará esse fato.

    Deixa o coração triste.

    1. Desista, Sra. Russell. Qualquer pessoa que possa ler sabe o que está acontecendo aqui. 815 quer finalmente eliminar sua última fortaleza ortodoxa e tem um regime disciplinar totalmente novo em vigor, então por que não assumir as acusações que o bispo Lawrence enfrentou antes, rotulá-las de “abandono da comunhão” e prosseguir diretamente para o enforcamento?

      Tudo o que a igreja nacional tem que fazer agora é “legalizar” as contas de recebedor e você está praticamente pronto. O fato de Mark Lawrence nunca ter dito nada sobre deixar oficialmente a Igreja Episcopal é completamente irrelevante. Queremos que Mark Lawrence vá embora, achamos que ele abandonou a comunhão e, portanto, abandonou. Fim da história, independentemente de quão ditatorial isso faça a Igreja Episcopal olhar para estranhos desinteressados.

  21. Preço do Oscar diz:

    Os cristãos que crêem na Bíblia não “concordaram com” o critério de inclusão. Ao contrário, os cristãos que crêem na Bíblia permanecem em uma igreja que, nessas ações mais recentes, parece fazer da renúncia à Verdade de Deus um requisito para a inclusão plena. Se o compromisso inabalável com a Verdade contida nos Evangelhos e nas epístolas de Paulo significa que os cristãos que crêem na Bíblia estão, na mente da liderança da Igreja Episcopal, “ignorando os cânones” da Igreja Episcopal, então que seja. Aqui estamos nós. Não podemos fazer outra coisa. Que Deus nos ajude.

  22. Stan Freeman diz:

    Tenha misericórdia de todos nós e conceda-nos sabedoria, Senhor.

  23. Tom Down diz:

    Pense no que você está dizendo, Oscar. A maneira como a Bíblia é interpretada não tem nada a ver com os cânones que o bispo é acusado de violar. Os cânones em questão são sobre como a Igreja Episcopal se estrutura; é muito simples. Ele não está sendo acusado de interpretar a Bíblia erroneamente; há muitas interpretações presentes em cada congregação; somos uma grande organização de tenda. Não, o bispo está em apuros porque deseja mudar unilateralmente a estrutura, e quer fazê-lo de uma forma que viole os cânones que jurou defender.

    1. Ron Hall diz:

      Exatamente Tom!

  24. Cristóvão Cleveland diz:

    Sério, por que o TEC não busca plena comunhão com a Igreja Unitarista Universalista? O Cristianismo Ortodoxo é tolerado no TEC apenas como símbolo. Isso é muito mais do que direitos dos homossexuais. É sobre o dever cristão, o chamado à santidade e à verdade teológica. Vou me juntar à Igreja Anglicana na América do Norte ou ao Ordinariato.

    1. Mira Griffith diz:

      Isso é muito mais! Que os que têm ouvidos ouçam!

  25. Pe. Will McQueen diz:

    Parece que a Sra. Schori estava jogando dos dois lados da cerca enquanto tudo isso acontecia. Aparentemente Bps. Waldo e Lawrence estavam tentando descobrir detalhes sobre como seguir em frente no meio de tal desentendimento e que a Sra. Schori estava ocupada afiando a faca para apunhalar Bp. Lawrence está de volta durante todas essas deliberações. Em tudo isso, a única virtude que nunca foi concedida é o excelente dom da caridade. O TEC nunca quis Bp. Lawrence como um bispo e agora eles alcançaram seus terríveis fins para chegar a este ponto. Isso é desprezível, e aqueles que perpetuaram tudo isso têm isso em suas almas. Que Deus tenha misericórdia deles.

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