Robert C. Wright ordenou o 10º bispo de Atlanta

Postado em outubro 15, 2012

Bispo de San Joaquin Chester Talton, família Wright, Jordânia; Emmanuel, Selah, Beth-Sarah, Noah, Moses-Daniel e Bishop Wright; Bispo da ELCA Julian Gordy (do Sínodo do Sudeste) e Bispo da Geórgia Scott Benhase. Foto / foto C marrom

[Diocese de Atlanta] A ordenação em 13 de outubro do 10º bispo da Diocese Episcopal de Atlanta atraiu cerca de 2,500 membros da Igreja, clérigos, bispos e coristas.

O serviço foi impregnado de tradição, com cantos, hinos e a Sagrada Comunhão.

Realizado na Capela Internacional Martin Luther King Jr. no Morehouse College, o serviço contou com um coro de mais de 300 vozes e cerca de 25 bispos episcopais. Entre os convidados ecumênicos estava o arcebispo católico romano Wilton Gregory de Atlanta.

Robert Christopher Wright, ex-reitor da Igreja Episcopal de São Paulo em Atlanta, que foi eleito bispo em junho por padres e leigos, foi recebido na porta da capela pelo Bispo cessante, J. Neil Alexander.

Os dois homens seguiram centenas de membros da igreja processando bandeiras da igreja adornadas com cores vibrantes e clérigos vestidos em vermelho brilhante, branco e roxo. As faixas representavam as 96 congregações em todo o meio e norte da Geórgia que compõem a diocese.

Um coro combinado de 350 vozes de 52 igrejas episcopais e escolas cantou uma variedade de hinos, hinos e música gospel e espiritual.

As passagens das escrituras durante o culto foram lidas em espanhol, haitiano-crioulo, inglês e karen, um dialeto birmanês, refletindo as diversas comunidades da Diocese de Atlanta.

O sermão foi proferido pelo Rev. Andrew Young, que elogiou Wright e sua esposa, Beth-Sarah, dizendo: “Deus os abençoou para ministrar juntos a um mundo que precisa de amor”.

Young falou sobre seu trabalho pelos direitos civis primeiro em Birmingham e depois na África do Sul, observando que “a razão guiada pela fé pode enfrentar qualquer desafio. Podemos ter justiça e misericórdia juntos. ”

O trabalhador dos direitos civis, ex-prefeito de Atlanta e embaixador dos EUA nas Nações Unidas, observou que Wright estava se tornando bispo em um momento de grande turbulência.

“E em momentos como este, refiro-me a isso - e passo a vocês”, disse ele, citando um de seus hinos favoritos. “Em Cristo, a rocha sólida, eu permaneço,” ele recitou. “Todos os outros solos são areia movediça .? Todos os outros solos são areia movediça."

Enquanto a congregação cantava “Venha Espírito Santo, nossas almas inspiram”, os bispos cercaram e tocaram Wright enquanto ele se ajoelhava.

A Bispa Presidente Katharine Jefferts Schori, a primeira mulher a chefiar a Igreja Episcopal, liderou os outros bispos como consagradora-chefe.

Após a consagração, mais de 2,200 fiéis foram servidos de pão e vinho pelos padres em várias estações de comunhão.

Um dignitário que viajou a Atlanta para a cerimônia de sábado foi o Rt. Rev. Jane Dixon, da Virgínia, que ordenou Wright ao sacerdócio em 1999. Questionada sobre as qualidades que colocariam Wright em uma boa posição como bispo, ela disse: “Ele é um crente fiel”.

Wright obteve um mestrado em divindade no Seminário Teológico da Virgínia em 1998. Ele está atualmente trabalhando em um doutorado em pregação na Escola de Teologia da University of the South.

Ele e sua esposa têm uma filha e três filhos que são alunos da Escola Episcopal de Holy Innocents, onde Wright é membro do conselho de curadores da escola. Outra filha frequenta a faculdade na Virgínia.

Wright pregou pela primeira vez como bispo no domingo na Catedral de St. Philip em Atlanta depois de ser escoltado até a cátedra (cadeira do bispo) pelo Dean Sam Candler.

Seu sermão foi interrompido três vezes por aplausos. “Há um desafio aqui para a igreja esta manhã”, disse ele. “E, por igreja, quero dizer você e eu. Pare de se desculpar por ser cristão e apologista de Jesus Cristo.

“Não se trata de pontos de discussão, nem de denominações ou mesmo de igreja. Mas, do seu jeito, no seu próprio idioma, com a mesma facilidade com que você recomenda um restaurante ou um filme, 'Conforte os outros com o conforto com o qual nós mesmos estamos sendo consolados.' ”Quando ele terminou seu sermão, a congregação da catedral deu o novo bispo uma ovação de pé.

Como bispo, Wright estará visitando e pregando em uma paróquia diferente a cada domingo. Entre as primeiras paróquias que visitará estão a Igreja do Bom Pastor, Covington, e a Igreja do Mediador em Washington, Geórgia.

Contribuidores para esta história incluem Peggy J. Shaw, Don Plummer e Nan Ross.


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Comentários (8)

  1. “Pão e vinho [servidos] ...” ECA. Nan, era você, Deus me livre?

  2. Thomas Orr diz:

    A igreja episcopal tornou-se uma “igreja-brincadeira”. Mulheres sacerdotisas, abandonando o livro de oração de 1928 por um "livro de orações para manequins", incorporando música muito inferior em seus serviços, abolindo o serviço tradicional e civilizado da Oração da Manhã e tornando a comunhão obrigatória em praticamente todos os serviços, elegendo líderes que são fracos no tradições da igreja episcopal, e muito provavelmente não tem conhecimento dos 39 artigos. Sou um episcopal antiquado, e com isso quero dizer que não vou à igreja. Admito prontamente que preferia muito mais a oração da manhã à comunhão. Hoje em dia, com a comunhão sendo o serviço exigido, eu me sentiria como um asteca - toda aquela ênfase no sangue e no sacrifício, e a desfiguração do que era uma refeição no lar para um ritual supersticioso. É de se admirar que o número de membros da Igreja Episcopal esteja em seu nível mais baixo e continue diminuindo? Talvez seja a hora de a igreja deixar de existir e ser substituída por outra coisa. Um momento triste, no entanto. Devo também perguntar por que o novo Bispo não decidiu ser consagrado na Igreja Catedral. Eu sei, eu sei, havia muitas pessoas em sua “lista”. Se a rainha da Inglaterra pode acomodar várias pessoas na Abadia de Westminster para um grande serviço, achando necessário omitir algumas pessoas, certamente o bispo de Atlanta poderia ter feito o mesmo e ser consagrado em um lugar sagrado em vez de um salão de assembléia. É tudo uma questão de gosto, ou talvez fosse mais correto dizer uma questão de não gosto.

  3. Jan Robitscher diz:

    “Serviu pão e vinho”? Quem revisou este artigo?

  4. Rara Avis diz:

    É uma refeição, correto?

  5. O Rev. Dr. Steven A. Scarcia diz:

    Nos dias de hoje, posso entender muito bem o fato de o Sr. Orr estar voltando a uma época e lugar mais silenciosos em uma Igreja que parecia existir nas mentes e corações das pessoas no passado. A realidade, entretanto, é que a Igreja nunca existiu ou jamais esteve presa em um vácuo nos “Pântanos que nunca mudam”. Eu gostaria de poder falar com o padre e professores da Escola Dominical que ensinaram ao Sr. Orr a história do Anglicanismo. Em particular, eu teria apontado como ela foi plantada e aprendeu a sobreviver às duras realidades de ser "A Igreja Oficial" da Inglaterra e se encontrar em um novo país onde o rei não era mais governante e o clero não precisava jurar fidelidade . Alguns clérigos voltaram para a Inglaterra e outros escaparam para o Canadá, ainda outros pegaram seus Livros de Oração Comum de 1662 e riscaram King e o substituíram por Presidente e assim por diante. Algumas paróquias foram deixadas por muitos e muitos anos sem nenhum clero e, portanto, a “norma” em muitas paróquias tornou-se a oração da manhã. Ainda hoje, em muitas das primeiras igrejas episcopais históricas americanas, embora a Sagrada Comunhão fosse celebrada semanalmente nas manhãs de domingo, o culto principal tradicional de oração matinal ainda é fundamental para o culto da Igreja Episcopal. No entanto, mesmo na época da Revolução Americana, a Igreja Anglicana havia caído, mais ou menos, na tradição da Oração Matinal como norma para o culto dominical posterior. Ao olhar para trás, para a História da Igreja, incluindo a Reforma na Inglaterra, a Sagrada Comunhão era e graças a Deus ainda é “O” culto da Igreja. A Igreja viu a Última Ceia como a “norma” para o culto na Igreja no domingo. Jesus não disse Pegue, coma, esta é a minha oração da manhã, disse? Especialmente quando Ele disse aos Seus discípulos: "Faça isso frequentemente!" Quanto à consagração do bispo Wright, ela ainda era celebrada em uma capela, embora no Morehouse College. Como uma capela constitui um "Salão de Assembléias?" A questão é que o “povo” se reunia e onde os cristãos batizados se reuniam em adoração, ali estava a Igreja, seja na mais grandiosa das catedrais ou em uma igreja cabana de toras nas montanhas Adirondack. Embora eu tenha empatia com os anseios do Sr. Orr pelo passado da Igreja Episcopal, seria melhor servido se como um "Episcopal Antiquado", que ele comece a ir à Igreja como seus pais e o padre lhe ensinaram - isso é o que torna um cristão praticante, que simplesmente acontece de ser um episcopal. Como Reitor de uma paróquia há 35 anos, continuo lembrando ao meu rebanho que nossa fé, presença na Missa, apoio / promessa e testemunho de Jesus Cristo são o que dá início à nossa caminhada como seguidores de Jesus Cristo. Nós realmente “Brincamos de Igreja” quando não frequentamos, não apoiamos e não fazemos nada em relação à Igreja, mas reclamamos.

    1. Thomas Orr diz:

      Eu acredito que a história está sempre aberta a interpretações convenientes, e enquanto a igreja está sempre evoluindo, eu me encontro desinteressado na igreja medíocre do século XXI. Sei que ela se considera “relevante”, o que implica, é claro, que pode ser irrelevante. Certamente é isso para mim.

  6. O Livro de Oração Comum afirma que a Eucaristia é o principal ato do culto cristão no domingo. Isso apenas declara o padrão de adoração como a Igreja Cristã o conheceu por cerca de 1500 anos e se recuperou na Igreja Episcopal, começando com o Movimento de Oxford no século XIX. A esmagadora maioria das igrejas episcopais tem missa como o serviço principal no domingo. Na Diocese de San Diego e na Diocese de Los Angeles (e outras) é 19%. Temos alguns constrangimentos que ainda não entenderam a mensagem, mas são exceções infelizes, não a regra.

  7. Thomas Orr diz:

    O termo “missa” parece estranho à Igreja Episcopal. Apesar disso, perpetuar as idéias supersticiosas inerentes à “missa” ou celebração da Eucaristia, ou o que quer que seja, é cômico. A igreja pegou uma refeição simples em casa e carregou-a com tolices sobrenaturais. Toda a ideia da “magia” da Eucaristia foi durante muitos anos uma forma de controlar as classes camponesas e fazê-las acreditar que a Igreja tinha algo especial a oferecer. Parecido com o prêmio no fundo da caixa de Cracker Jacks.

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