Carolinianos do Sul têm 'grande preocupação', mas não deixaram a igreja

Por Mary Frances Schjonberg
Postado Jul 12, 2012

[Episcopal News Service - Indianápolis] Quando a maior parte do Diocese da Carolina do SulOs deputados deixaram a Convenção Geral em 11 de julho junto com o Bispo Mark Lawrence, sua saída foi feita para se “diferenciar” das resoluções que a convenção havia aprovado no dia anterior.

Lawrence disse em um afirmação postou no site da diocese em 12 de julho que a saída dos deputados não deve ser entendida como uma saída da Igreja Episcopal.

“Francamente, uma delegação à Convenção Geral não tem autoridade para tomar tal decisão”, disse ele.

Em sua declaração, Lawrence descreveu o que disse durante uma sessão privada de 11 de julho da Casa dos Bispos. Ele disse que era grato pelo "compromisso intencional de honestidade e colegialidade com outros bispos".

Lawrence expressou sua "grave preocupação" com as mudanças nos cânones da igreja por meio A049, que permite o uso opcional e provisório de um rito para abençoar relacionamentos do mesmo sexo, e D019 e D002, que afirmam a inclusão total de pessoas trans na vida da igreja (incluindo o processo de ordenação).

“Essas resoluções, em minha opinião”, disse Lawrence aos bispos, “são mudanças desconcertantes na doutrina, disciplina e culto da Igreja Episcopal - às quais todo bispo, padre e diácono deve se conformar. Mais importante ainda, eles marcam um afastamento da doutrina, disciplina e adoração a Cristo da forma como esta igreja os recebeu, tornando necessário que eu me diferencie fortemente de tais ações ”.

Lawrence disse que deixou a Casa dos Bispos depois de uma conversa particular e não continuaria no restante da convenção.

“Eu concordo com o avaliação de nosso teólogo canônico, o Rev. Kendall Harmon, quando descreveu as ações desta Convenção Geral como 'antibíblicas, não cristãs, não anglicanas e impróprias' ”, disse Lawrence.

Ele disse na declaração diocesana que sabe que “alguns não achavam que deveríamos participar da 77ª Convenção Geral, mas acredito que nossa presença e testemunho foram importantes e até mesmo respeitados por muitos em ambos os lados da divisão teológica. Como São Paulo afirma a respeito de seu ministério, '... recusamos praticar a astúcia ou falsificar a palavra de Deus; mas pela declaração aberta da verdade, nós nos recomendamos à consciência de todos à vista de Deus. '”
Lawrence disse que enviará uma declaração ao clero diocesano, que será lida nas paróquias em 15 de julho.

Os deputados que saíram foram o Rev. Canon Jim Lewis, o Rev. David Thurlow, Elizabeth “Boo” Pennewill, Lydia Evans e Reid Boylston, enquanto o Rev. John B. Burwell e o Deputado Lonnie Hamilton permaneceram em Indianápolis.

Burwell conversou com a ENS em 11 de julho sobre a decisão dos deputados. Essa história é SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA.

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora / repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (31)

  1. Richard Rhoads diz:

    Acho que todos têm o direito de renunciar ao seu lugar à mesa. Algumas pessoas saem cedo da mesa de jantar.

    1. John Snedeker diz:

      É melhor do que ficar com uma intoxicação alimentar

  2. David Yarbrough diz:

    A Igreja Episcopal está escorregando em um ritmo cada vez mais rápido pela ladeira escorregadia em direção à apostasia. Mark Lawrence e DSC são a voz no deserto clamando por arrependimento. Infelizmente, aqueles que ouvem estão cada vez mais sem influência na TEC - é por isso que organizações como a ACNA estão crescendo rapidamente.

    Que a bênção de Deus continue a repousar sobre Mark Lawrence e DSC, e que os corações se voltem para o TEC.

    1. Marlene Talbott-Green PhD diz:

      De todas as coisas para se ter “preocupação grave” neste mundo. . . .

  3. Bob van Keuren diz:

    Ou causando isso em outros.

  4. João D. Andrews diz:

    A delegação da Carolina do Sul, incluindo o Bispo Lawrence, deve estudar a história da igreja (tradição). A igreja em seus primeiros anos não apenas se casou com casais do mesmo sexo, mas também teve liturgias para isso. Para um grupo que se apóia tão firmemente na tradição, eles aparentemente não conhecem as tradições da igreja, ou preferem ignorar aquelas tradições que não estão de acordo com seus preconceitos modernos. Quanto à Bíblia, em nenhum lugar da Bíblia o casamento entre pessoas do mesmo sexo ou a homossexualidade são demonizados. Claro, seria necessário aplicar a crítica bíblica à Bíblia para saber o que a Bíblia diz sobre essas questões.

    1. John Snedeker diz:

      E Romanos 1: 24-27, você não entende? Sua afirmação sobre a história primitiva da igreja é ABSURDA.

      1. R. Davis diz:

        Eu concordo totalmente com a importância de compreender as escrituras. Antes de rotular qualquer coisa como absurda, você não acha sábio pesquisar e discernir os fatos primeiro?

    2. Michael Hubbard diz:

      Não me lembro de ter lido nada a respeito do casamento entre pessoas do mesmo sexo nos primeiros Padres da Igreja ou qualquer história eclesiástica. Exatamente de onde vêm essas informações? Qual século? Qual área do mundo? E por que nossos irmãos católicos romanos e ortodoxos não parecem ter conhecimento desse conhecimento?

  5. Denise L. Unger diz:

    Espero que todos os delegados da Carolina do Sul estivessem presentes para o sermão de encerramento da Bispa Presidente Katharine Jefferts Schori. Nasci e fui criado em uma pequena paróquia conservadora do norte da Califórnia (Emmaunel Episcopal, Grass Valley, CA). Meus pais eram da era da depressão e eram muito rígidos ... Não sou um "daqueles californianos", na verdade, agora moro no Alabama .

    Senhoras e senhores da Carolina do Sul, tudo se resume ao amor. Período! Oro por você para que nenhum filho, neto, sobrinho ou sobrinha sua tenha um problema de sexualidade. Você não acorda uma manhã e pensa “Acho que vou ser heterossexual”. ou “Hmmmm talvez eu seja homossexual”. Simplesmente não é tão simplório como muitos de vocês gostariam que fosse. Mas o amor é. Por favor, continue indo à igreja. Continue orando. Continue buscando as respostas, eles são difíceis.

  6. João D. Andrews diz:

    John Snedeker, aqui está um link para um artigo que prova que minha afirmação não é “absurda”.

    http://anthropologist.livejournal.com/1314574.html

    Quanto à escritura, se você está apenas lendo, não está fazendo o suficiente para determinar seu significado. Simplesmente ler é ótimo para o conforto espiritual, mas não o suficiente para proclamar o significado doutrinário.

    1. John Snedeker diz:

      Sério? ESTA é a sua “prova”? Meu homem, você deve ser mais ousado em suas afirmações. Como exemplo, gostaria de encaminhá-lo a Gênesis 3: 1-5 ou Lucas 4: 1-13. … É isso para minha visita aos pântanos febris do TEC de KJS.

  7. John D. Andrews, você não está ciente de que as alegações de John Boswell, condenadas em minha audiência como "tendenciosas" por uma bênção do mesmo sexo que apoiava o padre da Igreja há vinte anos, foram amplamente desmascaradas e rejeitadas pela maioria dos litúrgicos e culturais (bizantinos ) historiadores que se deram ao trabalho de prestar atenção ao seu trabalho?

  8. Denise L. Unger, a sugestão que você faz em seu comentário - que a oposição à bênção das relações homossexuais é motivada por uma falta de caridade fria que rejeitaria uma criança de orientação homossexual, e que esse defeito moral deve ser rezado para fora do ofensor - é francamente ofensivo, e tanto sem evidências substanciais quanto uma afirmação conservadora irrefletida de que o apoio para abençoar relacionamentos homossexuais é motivado por nada mais do que um desejo de batizar concupiscência e se prostrar à cultura. O amor é manifestado por uma aceitação da pessoa, não por uma validação acrítica de tudo sobre a pessoa.

    Quanto às respostas “duras” - cujo testemunho foi mais difícil de suportar no meio da Convenção Geral: a Carolina do Sul e os poucos deputados que se levantaram durante a leitura da declaração dos bispos conservadores no HoD, ou os deputados da supermaioria que votou a favor da resolução de bênção para pessoas do mesmo sexo e a grande maioria que votou nas resoluções de transgêneros? Por que você por um momento acha que aqueles de nós que continuam a defender o ensino bíblico e católico tradicional sobre a sexualidade humana não fizeram nenhum trabalho duro para chegar a essa posição? Por que você acha que essa posição é tão fácil de manter? Não é, a não ser pelo fato de que pensar muito sobre a sexualidade e o pecado sexual tem o efeito de acender uma luz forte nos cantos escuros de minha própria alma, para meu próprio desconforto significativo (o que, Deo gratias, coloca de joelhos). Na introdução de seu livro, _The Bible and Homosexual Practice_, o professor Robert Gagnon lista uma série de riscos assumidos por aqueles que defendem publicamente uma posição crítica contra a bênção de relacionamentos homossexuais: serem rotulados de homofóbicos; ser rotulado de intolerante; ser rotulado de exclusivo e resistente à diversidade; ser rotulado como acrítico (ou, como você diz, “simplório”); ser acusado de promover a violência contra homossexuais. Uma posição pública de crítica não é agradável para a maioria de nós, deixando-nos vulneráveis ​​aos estereótipos listados (aos quais você mesmo se entregou) e nos posicionando diretamente contra as normas culturais que prevalecem na maioria da mídia e na academia - e a Igreja Episcopal . A posição pública de crítica também traz consigo lamenta, não menos que, nas palavras de Gagnon, “uma crítica rigorosa da relação sexual entre pessoas do mesmo sexo pode ter o efeito não intencional de trazer dor pessoal aos homossexuais”. Conservadores teológicos - inclusive eu - deploram as tentativas de rebaixar a humanidade das pessoas homossexuais, embora em uma cultura em que a aceitação da própria humanidade signifique uma validação acrítica de tudo sobre a pessoa - ou, pelo menos, tudo sobre a pessoa considerada importante e admirável pelos cultura - simplesmente opor-se à bênção das uniões homossexuais pode ser entendido precisamente como isso.

    A razão pela qual os conservadores teológicos deixam a mesa (seja saindo da Convenção Geral ou saindo da Igreja Episcopal, como centenas de milhares fizeram na última década) é que estamos cansados ​​de sermos convidados a ficar à mesa e Comece uma conversa - ou, como você colocou de forma mais piedosa, para continuar indo à Igreja e orando - quando a “conversa” parece ser uma troca inteiramente unilateral.

    1. Pedro Hebert diz:

      Quero agradecer a você por me dar todos os motivos para não acreditar na sua versão de Deus. Infelizmente para você, entre o século 1 e hoje a ciência descobriu mais sobre a sexualidade humana. Quando religião e ciência colidem, a razão geralmente dita que a religião reavalie sua postura. A terra não é o centro do universo, gen. não se trata de uma criação de 7 dias, a escravidão é errada, não há problema em usar roupas feitas de tecido misturado e podemos comer carne de porco com segurança. Sabemos que a orientação individual não é algo que alguém escolhe. E se for uma parte inata de uma pessoa, só podemos supor que Deus nos criou dessa maneira. Cristo nos ensinou que Deus é um pai amoroso, não um monstro tirânico que cria as pessoas de tal maneira que elas deveriam sofrer.

  9. Jeremy Bates diz:

    E assim, Sr. Granger, sua razão sofisticada e incontida para se opor às bênçãos do mesmo sexo seria. . . ?

  10. Sr. Bates, esses argumentos - como você sem dúvida já sabe - estão prontamente disponíveis na forma impressa e eletrônica, de escritores sofisticados e sem escrúpulos sobre teologia e ética como Robert Gagnon, Ephraim Radner, Philip Turner, Christopher Seitz, Oliver O'Donovan e Wolfhart Pannenberg. As seções de comentários do weblog raramente, ou nunca, são um cenário para discussões lucrativas de um tópico complexo e emocionalmente carregado.

    Claro, se você está predisposto a rejeitar quaisquer argumentos contra as bênçãos do mesmo sexo como não sofisticados e intolerantes ipso facto, então realmente não há nenhuma conversa a se ter, não é? Daí o afastamento dos teológicos conservadores da conversa, justamente porque não existe.

    1. Jeremy Bates diz:

      Sr. Granger - Não, sinto muito, mas sua fama de teólogo me escapou.
      Você afirma que sua posição é sofisticada e não-secreta. Mas você não vai tentar explicar?
      Ao mesmo tempo, você reclama que a conversa é uma troca unilateral?
      Muito persuasivo.

  11. Arnês Angela diz:

    Se alguém acredita que a Bíblia é a palavra do Senhor, então também deve concluir que abençoar uma união do mesmo sexo é uma afronta ao próprio Deus.

    Embora seja certo pedir a Deus que abençoe um indivíduo; é errado pedir a Deus que abençoe o que ele claramente chamou de pecado.

  12. Lewis Martin diz:

    John D. Andrews - como foi afirmado por Todd Granger - a maior parte do trabalho de Boswell foi provada incorreta em relação às mesmas uniões de sax.

  13. Donald Jack Newsom diz:

    John D. Andrews Sugiro que você preste atenção ao que escrevi no parágrafo seguinte a John Snedeker sobre tirar as escrituras do contexto, se você estiver realmente interessado em averiguar seu significado.

    John Snedeker Eu sugiro que você reveja Romanos 1:18 - 32 a fim de colocar Romanos 1: 24-27 no contexto apropriado. Além disso, Gn 3: 1-5 também é retirado do contexto de Gênesis 2: 7 a Gênesis 3:24. Um problema semelhante existe em Lucas 4: 1-13. No contexto, deve ser adicionado Lucas 3: 21-22 e Lucas 4:14 - 30. Se você e Todd Granger quiserem apontar para algo que diga pelo menos o que dois homens podem considerar fazer depois de obter uma bênção do mesmo sexo e não estarem fora de contexto ou ter que recorrer a escritores em teologia e ética ou comentários de weblog então considere Lev. 18:22.

    Em seu livro 20 Batatas quentes que os cristãos têm medo de tocar O evangelista e ministro batista ordenado Tony Campolo, embora ciente da proibição levítica citada acima, no final dos anos 1980 escreveu que deveríamos ser capazes de fazer algo mais por nossos irmãos homossexuais cristãos do que simplesmente convidá-los para o celibato. Sua solução proposta era um relacionamento de aliança em que os parceiros da vida forneceriam apoio mútuo para se absterem da atividade sexual. Ele não mencionou arranjos separados para dormir. Que, se eu fosse concordar com um relacionamento de aliança com um parceiro de vida, teria que insistir. Campolo também mencionou grupos de cristãos homossexuais que vivem em comunidade com o objetivo de apoiar a abstenção na atividade sexual. Nesse caso, é Factory Bunk Beds dot com para beliches duplos / twin ou Iron Mikes 'Military Exchange para beliches militares e / ou institucionais.

    É por causa dessa “escolha seletiva” da escritura e porque há tanto calor na retórica atual sobre a sexualidade humana que, como já escrevi antes e irei escrever novamente, é inteiramente possível que nenhuma das partes envolvidas atualmente nesta disputa viverá para ver sua resolução. Também é possível que as orações por uma resolução não sejam respondidas até que o tempo deixe de ter significado e estejamos reunidos a Deus enquanto Ele responde às orações em Sua programação, não na nossa.

    Por fim, ao citar Campolo e a programação de Deus, Campolo também escreveu no mesmo texto que não argumentou que Deus poderia fazer nada, Deus era afinal Deus. No entanto, ele também escreveu que há uma diferença considerável entre o que Deus pode fazer e o que Ele fará. Em retrospecto, ao examinar meus próprios altos e baixos em minha caminhada cristã, não tenho razão para duvidar dessa declaração.

  14. Sarah Ridgeway diz:

    Embora eu respeite o trabalho feito por muitos, muitos teólogos que pesaram sobre um tópico ou outro ao longo da história da Igreja, ainda não posso deixar de notar que tem havido questões seriamente divisivas repetidamente, e para cada cinco teólogos de um lado, há também cinco do outro. Tem havido cismas e todos os tipos de reforma (incluindo o “R maiúsculo”), e um número cada vez maior de novas denominações e tradições, mas seja qual for a conflagração, o Cristianismo ressurgiu das cinzas.

    Falando totalmente pessoal, fico incomodado com qualquer contingente dentro do grande guarda-chuva cristão dizendo que eles, e somente eles, conhecem a mente de Deus. Simplesmente não acredito que possamos fazer isso, independentemente de quantos anos de “tradição” possa apoiar uma opinião ou outra. Eu também não acredito em adorar a Bíblia; Eu adoro a Deus e seu Filho, Jesus Cristo, e o Espírito Santo. Vejo a Bíblia como a história de um diálogo eterno entre Deus e a criação humana, e nossa luta constante com nosso pecado e arrependimento e o amor infinito e a disposição de perdoar de Deus, e não como um livro de regras.

    Quanto mais estudo, mais me sinto atraído pela tolerância, apesar de minhas profundas diferenças com certas tradições e práticas de fé - e não acho isso inconsistente com os ensinamentos de Jesus. E estou bem com a evolução da crença e da fé e como a ciência e o mistério da vida se entrelaçam. Para mim, é importante que a escravidão não fosse apenas tolerada, mas esperada nos tempos bíblicos, mas agora a vemos como uma prática que não honra o amor de Deus por cada pessoa individualmente. É importante que, embora Jesus tenha falado contra o divórcio, geralmente agora entendemos que forçar alguém a permanecer em um casamento sem amor e sem vida é errado e, portanto, negar a eles o direito de se casar novamente com a bênção da Igreja.

    Concluí do meu (limitado) entendimento (até agora) que as poucas referências ao comportamento homossexual nas Escrituras se referem mais ao comportamento sexual claramente desenfreado e descomprometido, não diferente da fornicação heterossexual, ao invés de uma condenação direta da própria homossexualidade. E eu não posso, por minha vida, acreditar que Deus teria criado toda essa classe de pessoas, sólidas e decentes e trabalhadoras e amorosas como qualquer pessoa, mas negou a elas o direito de expressar seu amor a quem elas quiserem. (E do ponto de vista científico e evolucionário, se a homossexualidade fosse uma aberração inútil, certamente já teria desaparecido por meio da seleção natural.)

    Se a Diocese de SC sente que deve permanecer comprometida com seu ponto de vista conservador histórico, então tudo bem. Mas há uma evolução da mentalidade acontecendo em torno deles, gostemos ou não. E, eventualmente, eles terão que decidir se sua prioridade é seguir suas regras sobre sexualidade humana ou membros remanescentes do TEC.

    1. Marlene Talbott-Green PhD diz:

      Agradeço a Sarah Ridgway por uma declaração “pessoal” convincente, que, no entanto, está em sintonia com a teologia progressista, bem como um coração compassivo.
      A Angela H. - que tem certeza de que a palavra de Deus condena o “pecado” da homossexualidade.
      Eu me pergunto se você não percebeu que a igreja e as escrituras têm uma longa história de condenação da sexualidade das mulheres e de valorização do estado de virgindade. Em outras palavras, o Cristianismo tradicional teve uma maneira pervertida de reduzir as mulheres a meros objetos sexuais para satisfazer as necessidades de dominação dos homens, para reforçar para os homens o poder da sexualidade das mulheres e para garantir que todas as mulheres estejam sujeitas à ideia masculina. que somente os homens são feitos à imagem de Deus.
      Em espécie, a objetificação sexual de pessoas homossexuais as define em termos apenas de sua natureza sexual, da mesma forma que tradicionalmente a igreja tem construído as mulheres. Portanto, alguns membros da igreja também pensam que os casais do mesmo sexo não buscam nada mais valorizado da igreja do que uma "bênção para a concupiscência". Os argumentos de S. Carolinians que buscam se separar do T EC na América continuam a definir Deus como homem, Jesus como assexuado, Maria como uma virgem perpétua e todas as outras mulheres como uma ocasião para pecar. Uma das idéias mais objetáveis, definida como uma prática vil e abominação, é o de homens que se permitem ser usados ​​como mulheres são usadas. Não existe uma atribuição análoga ou complementar para mulheres que se deitam com mulheres, apenas uma condenação de mulheres que se deitam com animais. Todos eles morrerão, incluindo a besta. Pelo menos é o que minha Bíblia diz.

      Portanto, a homofobia é multifacetada, incluindo o medo e a desconfiança das mulheres, juntamente com a aceitação de que tais “desejos anormais” dos homens pelos homens são uma abominação para o Senhor. Na maioria das vezes, esses estudantes das escrituras omitem a parte que quase todos os pecadores, digamos, descritos em Levítico, devem ser condenados à morte (que é o que o governo de Uganda está tentando fazer hoje).

      O exemplo mais revelador de ética e moralidade aplicada diferencialmente a homens e mulheres é encontrado no início de Gênesis - A destruição de Sodoma - que muitas vezes é apresentado como uma justificativa para perseguir homens homossexuais. Ló deu o santuário de sua hospitalidade a dois homens, que estavam sendo cercados pelos homens de Sodoma, ordenando a Ló que entregasse seus convidados à multidão, para que os “conhecessem”. Mas Ló resistiu às suas "exigências perversas". Ló negociou: “Eu tenho duas filhas virgens, deixe-me trazê-las a você e fazer o que você quiser, mas não faça nada a esses homens, porque estão sob o abrigo de meu teto. . . . (Gênesis 19: 1-9. Uma coisa que aprendemos com essa história bíblica, é que as filhas não tinham santuário sob o teto de seu pai, Ló. E daí aprendemos que Ló passou a cometer incesto com suas filhas para que a linhagem familiar continuaria. Esta história é muitas vezes "tirada do contexto", como um aviso aos homossexuais, ao passo que deveria ser um aviso também às mulheres sobre sua posição religiosa na casa de Deus, e a necessidade, talvez, de investigar o desenvolvimento ético de um Deus vivo.

  15. marca registrada de michele wilkins diz:

    Eu sou da diocese de albany e nem todas as pessoas da diocese de albany concordam com o bispo Love. Ele não fala por todos na diocese, os gays têm filhos, são membros de famílias, têm irmãos, irmãs, pais. eles amam muito a Jesus e precisam ter uma igreja para onde possam ir, onde possam ter irmãos e irmãs em Cristo que os amem. Somos todos membros de um corpo com dons diferentes. Temos muitos gays em nossa família paroquial. O bispo Love ficou chateado porque as pessoas não o ouviram na convenção geral. Ele embaraçou e aborreceu mamãe Ann e outras pessoas com as quais ele não concordou na convenção de albany em junho. padre na diocese de todos não pode nem mesmo assistir a uma bênção gay em outra diocese, mesmo como membro da congregação. Dói-me saber que as pessoas estão sendo excluídas. Não acho que seja isso o que Deus deseja. ame sua irmã em cristo michele wilkins - marca registrada

  16. Sr. Bates, não tenho a menor idéia do que significa o comentário sarcástico sobre minha “fama como teólogo”. Não escrevi, nem sugeri, que sou um teólogo. Prefiro suspeitar do seu preconceito - por que outra razão a acusação implícita de fanatismo? - levou a melhor no seu cuidado na leitura.

    Quanto a não explicar minha posição - isto é, a tradicional (agora considerada conservadora) posição cristã em relação ao casamento como sendo entre um homem e uma mulher - tem sido freqüentemente defendida na mídia impressa e eletrônica com muito mais competência do que eu poderia fazer neste espaço ou em tudo.

    Tolle lege, Sr. Bates. Tolle lege.

    Embora eu suspeite que você já esteja familiarizado com os argumentos e, a julgar pelo tom de suas respostas, já decidiu que a posição, e mais especificamente, qualquer pessoa que a defenda, é irremediavelmente preconceituosa e pouco sofisticada.

    1. Jeremy Bates diz:

      Melhor ainda, Sr. Granger - você se recusa a justificar sua posição com uma única frase em inglês; e então você me diz em latim que eu deveria ler mais!
      Mais uma vez, muito persuasivo. Quero dizer, realmente, cinco estrelas.

  17. João Abdenour diz:

    Não estou imerso neste debate como os outros, mas não é o caso que o Bispo Lawrence terá autoridade para permitir ou não permitir que a nova liturgia do mesmo sexo seja usada na Carolina do Sul? Se ele decidir não permitir seu uso em sua própria diocese, que assim seja. Mas não consigo ver por que ele pensa que sua opinião sobre a doutrina e disciplina deveria ter qualquer influência sobre se a liturgia seria permitida em, digamos, Massachusetts ou Connecticut. Ele obviamente não se sentiria igualmente confortável com uma situação em que Ian Douglas pudesse ditar políticas na Carolina do Sul.
    Este é um problema que tem o potencial de continuar destruindo a igreja por décadas. O curso sábio é permitir que bispos individualmente determinem o melhor curso para sua própria diocese. A igreja tem muitos outros problemas que precisa desesperadamente resolver.

  18. John Poynter diz:

    Alguns ainda acreditam que a Terra é plana; e existem análogos a isso. Há algo, no entanto, no sul dos Estados Unidos que resiste à inclusão, ainda é o lugar onde as minorias são mais excluídas, mais suspeitas de serem "não americanas" (o que quer que seja americano), mais vulneráveis ​​ao ódio e à violência repressão. Há também um ditado que se ouve de vez em quando: “A Carolina do Sul é muito pequena para ser seu próprio país e muito grande para ser seu próprio asilo de loucos”. Aqui parece caber.

  19. Fritz Miller diz:

    O tempo avança
    Lentamente estamos honrando a criação de Deus
    Incrivelmente - mulheres-negros-gays também são pessoas
    Lentamente e com relutância, a Igreja está começando a acordar
    Gays são um presente de Deus para o resto de nós

  20. Donald Jack Newsom diz:

    Gays são um presente de Deus para o resto de nós? Dado o debate atual sobre sexualidade, não me sinto assim. E isso de um refugiado de uma expressão da fé cristã, Southern Baptist, que pelo menos para mim perceptivelmente quando se trata de homossexualidade na época em que saí estava pronto para condenar tanto o pecado quanto o pecador.

  21. PJ Muldoon diz:

    2 Timóteo 4: 1 (NIV) Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que julgará os vivos e os mortos, e em vista da sua aparição e do seu reino, dou-vos o seguinte encargo: {2} Pregai a Palavra; esteja preparado na estação e fora da estação; corrija, repreenda e encoraje - com grande paciência e instrução cuidadosa. {3} Porque chegará o tempo em que os homens não tolerarão a sã doutrina. Em vez disso, para satisfazer seus próprios desejos, eles reunirão ao seu redor um grande número de professores para dizer o que seus ouvidos querem ouvir. {4} Eles desviarão seus ouvidos da verdade e se voltarão para os mitos. {5} Mas você, mantenha sua cabeça em todas as situações, enfrente as adversidades, faça o trabalho de um evangelista, cumpra todos os deveres do seu ministério. {6} Pois eu já estou sendo derramado como uma libação, e é chegado o tempo da minha partida. {7} Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé.

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