A maioria dos deputados da Carolina do Sul deixa convenção em protesto

Por Mary Frances Schjonberg
Postado Jul 11, 2012

O Rev. John B. Burwell, deputado da Carolina do Sul, se levanta na Câmara dos Deputados na tarde de 11 de julho para dizer a seus colegas deputados que a Carolina do Sul ainda faz parte da Convenção Geral ENS foto / Lynette Wilson

[Episcopal News Service - Indianapolis] A maioria dos deputados da Diocese da Carolina do Sul deixou a Convenção Geral em 11 de julho porque, nas palavras de seu vice-clero remanescente, o encontro aprovou resoluções que violam a doutrina, disciplina e culto da Igreja Episcopal.

No entanto, esse deputado, o Rev. John B. Burwell, disse ao Episcopal News Service em uma entrevista após a última sessão do dia da Câmara dos Deputados que "não estamos deixando a Igreja Episcopal".

Na verdade, a delegação escolheu que ele e o deputado Lonnie Hamilton “fiquem até o amargo fim” para fazer esse ponto.

As resoluções em questão são A049, que permite o uso opcional e provisório de um rito para abençoar relacionamentos do mesmo sexo, e D019 e D002, que afirmam a inclusão total de pessoas trans na vida da igreja (incluindo o processo de ordenação).

A resolução da bênção, Burwell disse, "basicamente exibe os cânones da igreja" porque Cânone I.2 (b) define o casamento como uma "união física e espiritual de um homem e uma mulher".

“Não é o lugar da Convenção Geral fazer isso. Para piorar, não é bíblico. Não é bíblico ”, disse Burwell. “Desculpe, mas não consigo contornar isso, simplesmente não consigo contornar isso.”

A resolução e o rito não se referem à ação permitida como um "casamento".

"Por que não jogamos fora o cânone?" Burwell perguntou. “Vamos ser honestos sobre isso. Se essa é a direção que gostaríamos de seguir, não vamos quebrar as leis. ”

Burwell disse concordar com os sentimentos de outro deputado durante o debate sobre as resoluções de identidade de gênero, que disse que ansiava pelo dia em que as pessoas fossem julgadas por quem são e não pelos rótulos que os outros lhes dão.

No entanto, “é desnecessário e antibíblico e não anglicano” fazer as declarações feitas nas duas resoluções, disse ele.

Burwell disse que os deputados não concordam com as resoluções. Não concordaremos com eles e eles causarão danos, não apenas à Carolina do Sul, mas também a partes da Comunhão Anglicana a muitos, muitos quilômetros daqui ”, disse ele.

Os deputados acreditam que as resoluções “fazem mudanças fundamentais no culto, doutrina e disciplina da Igreja Episcopal, que nós, especialmente como padres, juramos defender”, disse Burwell.

“Por isso, simplesmente não podemos, como deputação diocesana, agir como se nada tivesse acontecido”, acrescentou. “Isso pode não ser o fim do mundo, mas é significativo e não podemos agir como sempre.”

Burwell disse que os deputados decidiram após a votação de 10 de julho sair, explicando que achavam que a convenção mudou naquela tarde. As coisas “pioraram e, do nosso ponto de vista, foi uma descida. No final da noite, muitos em nossa delegação, muitos mas não todos, estavam desmoralizados ”, disse ele.

Os deputados “decidiram que essas resoluções aprovadas não representam a Diocese da Carolina do Sul [para a qual] fomos delegados para representar e, portanto, não podemos agir como se seus negócios fossem normais e apenas ter um dia normal hoje como fizemos ontem”.

Os observadores da convenção começaram a notar a ausência de deputados da Carolina do Sul logo após a reunião da casa para a tarde às 2h15 (horário de Brasília). Os deputados postaram um curta afirmação no site diocesano cerca de meia hora depois, anunciando sua decisão.

Burwell insistiu que "esta foi uma decisão dos deputados, não do bispo".

Às 6h50 de 11 de julho, Lawrence ainda estava na convenção, disse ele, apesar de alguns relatos de que ele havia saído.

“Eu sei que ele está aqui”, disse Burwell. “Eu não sei quanto tempo ele vai ficar aqui.”

- A Rev. Mary Frances Schjonberg é editora / repórter do Episcopal News Service.


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Comentários (49)

  1. Chris Yaw diz:

    À Delegação SC-

    Obrigado por ficar. Se eu estivesse no seu lugar e sentisse que minha igreja estava fazendo algo fundamentalmente antibíblico, como você faz, não sei se teria agido com tanta graça. Obrigado novamente, precisamos de sua voz.

  2. Nick Bonnell diz:

    A escravidão também está na Bíblia, mas todos concordamos que é errado ...

  3. N Bonnell diz:

    A Bíblia é um livro vivo que deve nos guiar. Acreditamos que cada palavra é verdadeira? Matusalém realmente viveu até os 800 anos? O OT é tão violento que só seria permitido na TV depois das 8h. Nós nos divorciamos, não apedrejamos adúlteros. por que misturamos tecidos e não morremos por isso. Eu como marisco. Jesus não disse uma palavra sobre a homossexualidade. As cartas de Paulo são dirigidas a uma comunidade particular. A bíblia está em diálogo consigo mesma e conosco. Obrigado por ficar.

    1. Reitor Stewart diz:

      As cartas de Paulo são de fato endereçadas a indivíduos (por exemplo, Timóteo) ou comunidades de indivíduos (por exemplo, Romanos, Coríntios), isso significa que os ensinamentos nessas cartas se aplicam apenas às comunidades endereçadas? Parece que você está insinuando. Claramente, este não é o ensino da igreja. Os ensinamentos de Paulo não podem ser desconsiderados com tal facilidade.

      Que queremos que os ensinamentos da Bíblia se transformem e se adaptem ao nosso conceito cada vez maior de certo, não significa que eles o façam ou possam. Não cabe a nós adaptar os ensinamentos para atender aos nossos pensamentos e sentimentos humanos modernos, mas sim fazer o nosso melhor para viver como Deus deseja que vivamos.

      Em nossas instituições humanas (direito civil), somos livres para nos adaptarmos à vontade pública e mudarmos nossas leis civis quando certo e necessário. Mas a igreja não é uma instituição humana, é a igreja de Cristo. Nós mesmos (e nosso Senhor e Salvador) injustiças quando nos desviamos dos ensinamentos de Cristo. E sim, incluo os ensinamentos dos apóstolos como sendo de Cristo, visto que foram pessoalmente educados por Ele e cumprindo Seu encargo para eles de levar Sua igreja a todos os povos do mundo.

      Para aqueles que afirmam que esta é uma questão simples que gira em torno do amor um pelo outro, você acredita em oração que Paulo não acatou os ensinamentos de Jesus para amar uns aos outros? Se Paulo acatou esse ensino e ainda se apegou a suas preocupações com relação às relações sexuais, como é que nós, pessoas modernas, estamos em uma posição melhor do que Paulo para saber o que significa amar o próximo?

      Eu posso te amar e orar por você, espero que você possa fazer o mesmo por mim. Somos todos pecadores e carecemos, e nossa esperança está centrada na graça e no perdão de Deus. Mas não devemos confundir a igreja de Cristo para atender aos nossos conceitos modernos de moralidade, e particularmente não para atender à tendência da América para "se é bom, faça-o". Você é mais amado não por aqueles que o ajudam a esconder seu pecado, mas por aqueles que o ajudam a expô-lo, confessá-lo e fazer as pazes com Deus a respeito dele.

      1. M. Dearborn diz:

        Concordo ... 100% Acho que estamos deixando a popularidade social e o que nos faz 'felizes' é nos conduzir por um caminho que não é teologicamente correto. A Bíblia tem essa mesma história repetidamente na Bíblia e com orientação para evitar cometer esses erros. As pessoas são abjetas ao ouvir a orientação de nosso Senhor ... Portanto, algum de nós, quando crianças, gosta do que nosso Pai nos ensinou? Normalmente, não no momento, mas no futuro, entendemos as lições que eles estavam tentando ensinar. Nossa sexualidade em nossa sociedade hoje está quebrada porque nós a tratamos como não é grande coisa ... outro ato para nos fazer sentir bem. Mas no final são nossos atos machucando nossos corações e nossos relacionamentos porque os atos não fazem parte de um quadro maior ... isto é, o sacramento do casamento que une um homem e uma mulher como mulher e ultimamente nos conforma em uma unidade que é perfeita e reflete o união de homem / mulher e Cristo ... daí a trindade ... Em minhas experiências antes de sentir que consegui, posso atestar que apenas fazer sexo porque me senti bem no final das contas me deixou insatisfeito e muitas vezes magoado. O casamento é uma coisa boa e dizer que é normal que pessoas do mesmo sexo participem desse tipo de sacramento é impossível, e a Bíblia confirma isso.

    2. John Dempsey diz:

      Oh, vocês sem fé. Fique atrás de mim, satanás.

  4. Bruce Marshall diz:

    Visto que a Diocese da Carolina do Sul não tem apoiado financeiramente a igreja nacional por vários anos, eles não deveriam ter recebido qualquer voz ou voto em primeiro lugar. Eles são simplesmente observadores dos negócios da igreja nacional e sua não participação é tudo menos uma surpresa. O que eles gostariam de fazer é anular as ações da Convenção Geral, mas a linguagem emendada da Resolução AO49 proíbe seu bispo de tomar qualquer ação punitiva contra leigos, diáconos ou padres que possam apoiar as ações da Convenção (e há um pouco).

  5. Pe. Michael Neal diz:

    Não desanime irmãos SC ……… ..TEC está feito ………………… a maioria da Comunhão Anglicana não endossa o que o TEC fez ou faz …… .TEC deixou a fé… .. deixe-nos pressionar sobre.
    A muitas almas em jogo, para deixá-las impedir a missão que Cristo nos deu ……………… ..prima em frente.

    1. Alberto Feix III diz:

      “Amai-vos como eu vos amei.” É simples assim. Não é complicado.

  6. Russ Manley diz:

    A Carolina do Sul sempre gostou de ser a primeira a sair pela porta, desde 1860. Para aqueles que desejam um sacerdócio exclusivamente masculino, uma teologia rígida e inflexível e a proibição de gays, gostaria de chamar a atenção para a placa colocada por a porta de saída: A Igreja Católica lhe dá as boas-vindas. Vá em paz.

  7. Julian Malakar diz:

    Aqueles que não acreditam na Bíblia, o Cristianismo não é para eles. Em quem você acredita para a verdadeira imagem de Deus, quem é verdade e espírito? Nosso próprio instinto não consegue obter a verdadeira imagem de Deus em nosso coração, porque todos nós somos pecadores. Um cego não pode mostrar a outro cego o caminho, da mesma forma que o instinto humano não pode mostrar o caminho para Deus. O voto da maioria poderia cobrir a verdade, como fez no caso da crucificação de Cristo, onde pelo voto da voz “Crucifica-O”, nosso Senhor Jesus Cristo foi convencido.

    Aqueles que acreditam que a Bíblia incentiva a escravidão estão errados. Os judeus também eram escravos do Egito e libertados por Moisés com comando direto de Deus que separou o Mar Vermelho. É verdade que Deus abençoou aqueles mestres que tratavam seus obreiros como a si mesmos. Houve muitos mestres gentis, como Abraão, que teve muitos escravos. A escravidão era uma cultura socioeconômica de forma rude. Mas comparar a escravidão e a questão do mesmo sexo é como comparar maçã e laranja.

    1. Pe. Michael Neal diz:

      Amen.

    2. Kieran Conroy diz:

      Com toda a justiça, sinto que é importante observar um pouco do contexto que a história e os debates anteriores trazem a isso.

      Em livros recentes, Brian McLaren “(Um Novo Tipo de Cristianismo”) e o falecido Peter Gomes (“O Bom Livro”) observam com muito cuidado os debates em torno da Bíblia e da escravidão em meados de 1800 e concluem que foi o abolicionistas, na verdade, acusados ​​de se desviar da Bíblia e “minar os fundamentos do cristianismo”. Até mesmo muitos abolicionistas reconheceram que tinham que apoiar suas convicções no espírito dos ensinos de Cristo, em vez da letra da Escritura, que se opunha a eles em muitos lugares. A questão acabou sendo resolvida não pelos estudos bíblicos, mas pelo teste da história. Mas para os cristãos da época, era MUITO visto como uma questão essencial sobre a autoridade das Escrituras. (ambos os livros que mencionei acima citam algumas ótimas leituras adicionais sobre isso, embora eu não os tenha à mão)

      Gomes olha de forma semelhante para o movimento de proibição, com suas raízes na Igreja Metodista (que ainda não usa o vinho da Comunhão), e como aqueles que o pressionaram na esperança de conter o grave impacto moderno do alcoolismo nas famílias foram acusados ​​de “jogar a Bíblia. ” Essa questão, é claro, acabou saindo de nosso diálogo nacional na maior parte, embora continue uma questão viva para alguns cantos de nossa própria igreja em comunidades indígenas americanas tão afetadas pela tragédia do alcoolismo (um bispo nos anos 1980 deu permissão a Lakota As igrejas episcopais devem tomar suas próprias decisões sobre este vinho na Comunhão, não tenho certeza de qual é a política hoje).

      Não estou aqui para discutir um lado ou outro aqui; Acho que debates dessa natureza raramente são auxiliados pelo meio impessoal da Internet. Mas eu sinto fortemente que não tenho o direito de dizer a ninguém que ele é ou não cristão, porque discorda de minha leitura da Bíblia ou de minha posição sobre uma determinada questão social. Cristo previu nossas graves divisões desde a primeira comunhão em João 17, mas ainda orou para que sejamos um “amando uns aos outros” como Ele nos ama. Para mim, esse amor cristão, no mínimo, requer que eu respeite a integridade da fé que alguém me diz por meio de palavras e ações que eles têm em Cristo, pois isso é uma coisa sagrada. Todos nós nos firmamos ou caímos na graça de Deus, não na justeza de nossos argumentos.

      Oro para que o Espírito Santo esteja com os corações e as consciências em luta de TODOS os cristãos episcopais à luz dessas decisões.

  8. Thomas Mauro diz:

    Seguir os passos de Jesus Cristo não deve ser tão difícil. Um exercício enriquecedor é perguntar e depois responder à pergunta: O que Jesus faria? Esse pensamento, a meu ver, é o que leva a TEC a seguir SEUS passos, com todo o amor, sinceridade e graciosidade que se espera de nós.

    Uma das minhas parábolas favoritas é a parábola dos talentos. Acho que pode se aplicar aqui. As maiores recompensas foram para os servos que enriqueceram o que lhes foi dado para supervisionar ... e a menor foi para o servo que enterrou o tesouro. O tesouro neste caso é o conhecimento científico que nos foi dado. Devemos abraçar esse conhecimento? Ou enterrá-lo?

    1. Receio que a parábola dos talentos não reflita bem na atual liderança liberal / esquerda do TEC. Em vez de atrair as pessoas, eles as estão afastando. Veja o que está acontecendo com os membros da TEC (e denominações liberais em geral).

      E não vejo como o “conhecimento científico” pode nos dizer quais tipos de comportamento são pecaminosos e quais não são. Essa é uma questão normativa, não científica.

      1. Nellwyn Beamon diz:

        Todas as igrejas - mesmo as conservadoras - estão perdendo membros. Não tem nada a ver com a mensagem, mas com nossa sociedade em mudança.

      2. Kathy Tolf diz:

        Números decrescentes são vistos por quase todas as igrejas da linha principal. Muito disso são dados demográficos simples - o Baby Boom atingiu a maioridade mais ou menos na mesma época em que a membresia da igreja estava em seu pico, e o envelhecimento / decadência do Boom coincide com o declínio no número de membros, você vê. Adicione a taxa de natalidade mais baixa das gerações subsequentes e fica claro que a população de membros da igreja está diminuindo em boa parte por atrito. Considere também que mais imigrantes hoje trazem sua própria religião com eles e não estão interessados ​​em frequentar igrejas cristãs ... e você tem muito menos pessoas saindo por causa de “insatisfação” do que você pensa.
        Jesus também conviveu com a escória da sociedade, não rejeitou ninguém, perdoou pecadores, abraçou os intocáveis, repreendeu o estabelecimento por sua justiça própria e ensinou que o julgamento não estava em nosso alcance. Então, me diga novamente ... quem não está seguindo a Palavra, e quem está?

  9. Como é fazer uma declaração de que todos devem ser incluídos no processo de ordenação, não importa como eles se identifiquem como não episcopais? Anti-Bíblico? Não entendo. Eu realmente não entendo como uma igreja que assume que todos os filhos de Deus podem ser ordenados se eles sentem que o chamado não é seguir a Bíblia, não está seguindo a Deus, não está seguindo SUAS palavras? Eu realmente não entendo.

    Como N Bonnell apontou, existem coisas na Bíblia que não seguimos. Então, é hora de escolher e escolher? Se TEC não é bíblico, então também são todas as igrejas que não seguem todas as regras. Nenhuma igreja é bíblica.

    Mas o TEC é bíblico, porque a Bíblia é um guia, como outra pessoa disse. Foi escrito em uma época cultural diferente, em um lugar diferente. Eu não entendo toda essa luta. Leva muito tempo e energia. Somos todos filhos de Deus, e Deus realmente teria criado o povo LGBT se não os quisesse incluídos em Seu reino?

    Mas o que eu sei, não sou teólogo. Eu não sei muito Eu sei que o Deus em que acredito nos ama a todos e não é exclusivo das pessoas heterossexuais e cisgênero. O Deus que eu acredito que ama a todos nós e não é exclusivo de ninguém porque Ele é TÃO grande, tão GRANDE e amoroso que nem conseguimos entender.

    * suspiro * Carolina do Sul, eu te amo. Você é um belo estado. Suas praias guardam muitas lembranças felizes, assim como aquele rio Chattooga que faz parte da divisa com GA. Oro por paz para todos vocês, para que possam reconciliar esta decisão com a graça e, por fim, encontrar paz no fundo de suas almas. Também rezo para que você não saia do TEC porque precisamos de diversidade em nossas fileiras.

  10. Dr. Gene Bourquin diz:

    Sessenta e seis livros, 1,100 capítulos, mais de 30,000 versos. . . um minúsculo 7 que pode fazer referência a questões do mesmo gênero e claramente não às vidas contemporâneas de homens e mulheres gays. Não consigo entender como a mensagem dominante de Jesus Cristo não é evidente e que fomos além da escravidão, do sacrifício queimado e da homofobia. Parece muito evidente.

    Se você escolher trechos minúsculos da escritura para apoiar sua própria parcialidade ou mal-entendido, provavelmente você é aquele que abandonou a fé.

    1. Rev. diz:

      Amém, Dr. Bourquin. Existem tantas discussões complicadas sobre essas e outras questões; mas realmente é tão simples quanto você sugere. Os temas centrais do amor a Deus e do amor ao próximo, juntamente com a hospitalidade de Deus que torna tudo possível, estão claros nas Escrituras do início ao fim.

    2. Leroy Casterline diz:

      Não tendo sido criado em nenhuma tradição religiosa, quando chegou a hora de abraçar a Cristo, eu era livre para escolher qualquer denominação que parecesse 'certa'.

      É este tipo de pensamento que primeiro me atraiu para a Igreja Episcopal e depois para me tornar um Episcopal confirmado.

    3. Você está usando o tipo de discurso que os ateus usam para atacar a Bíblia:

      1.) Escravidão: a Bíblia reconhece a escravidão como uma instituição social existente, mas nunca diz que as pessoas * deveriam * ter escravos.
      2.) Sacrifício queimado: algo que Deus claramente queria para o povo do antigo Israel, mas claramente não era pregado nem praticado no Novo Testamento.
      3. “Homofobia”: uma forma de xingamento desagradável que os liberais usam para atacar pessoas que discordam deles sobre a homossexualidade. Extremamente anticristão.

      Sua posição parece ser a de que, a menos que * muitos * versículos bíblicos sejam dedicados a condenar os relacionamentos homossexuais, podemos ignorar a importância clara daqueles que o fazem. Mas se aqui * fossem * muitos, você os descartaria também.

  11. Jeremy Bates diz:

    O anglicanismo foi fundado em um divórcio.

    Portanto, qualquer anglicano acusar outro de ser antibíblico é. . . bem, vamos apenas dizer que falta perspectiva histórica.

    1. Jerry Shea diz:

      Vinte palavrinhas ... mas a mensagem que transmitem é VOLUMINOSA !!!!!!

      1. Jeremy Bates diz:

        O anglicanismo não é uma tradição do sola scriptura.
        Isso é novidade para você?

    2. O Rev. Hanns Engelhardt diz:

      O anglicanismo NÃO foi fundado em um divórcio. O que Henrique VIII buscou foi uma declaração de que seu primeiro casamento era inválido (e mais tarde o quarto também), e foi isso que ele acabou obtendo. Isso ainda é uma diferença.

      1. Jeremy Bates diz:

        Rev. Engelhardt, as anulações foram folhas de figueira, tanto para Henry quanto (aparentemente) para alguns de nós.

  12. Dia Marylin diz:

    Eu amo nossa igreja inclusiva! Graças a Deus!

  13. cavaleiro martha diz:

    Isso me entristece, mas não me surpreende que a Carolina do Sul esteja se recusando a conceder bênçãos ao mesmo sexo. Precisamos da sua voz também, mas por favor, examine com oração aqueles que estão afastados da igreja como menos marginais do que os seres humanos.

  14. Mark James diz:

    Boa viagem. Tenho certeza que ACNA, CANA e AMiA irão recebê-lo de braços abertos.

    1. Pe. Michael Neal diz:

      Nós iremos ... e também os outros 80% da Comunhão Anglicana.

      1. Jeremy Bates diz:

        Inclusive a Igreja da Nigéria, que pensa que a homossexualidade merece pena de morte.

    2. Alda Morgan diz:

      Não estou na convenção, mas acompanhei esta discussão de perto. Fiquei triste ao ler que a deputação da Carolina do Sul havia deixado a Convenção, mas impressionado com as declarações subsequentes do Bp. Lawrence e outros. Esta é uma ação baseada na convicção e integridade. se você quiser, é uma forma de resistência civil, algo em que a maioria dos liberais (do qual grupo eu sou membro) acredita ... mas apenas para nós mesmos ?? Além disso, eu realmente acredito que nenhum de nós, como seguidores de Jesus Cristo, pode ... é permitido ... dizer de irmãos e irmãs: “Boa viagem!”. Não concordo com os deputados e o bispo da Carolina do Sul sobre essas questões, mas acho que eles são honestos em suas convicções e mostraram consideração cuidadosa e dignidade em seu protesto. Sr. James, espero que mude de ideia sobre o fato de que eles vão embora.

  15. Beirais de Tícia diz:

    Isso me deixa muito triste. Como você pode acreditar que faz parte da igreja quando escolhe o que quer fazer dentro da igreja? A igreja deveria ser um lugar onde todos são bem-vindos. Isso não mostra isso. Eu gostaria de perguntar a essas pessoas se elas escolheram quem amam. Aposto que eles não escolheram quem amam. Também gostaria de perguntar a essas pessoas, se ninguém lhe pergunta sobre sua vida sexual, por que você está tão preocupado com o que os outros fazem em seus quartos. Você precisa não apenas abrir seus corações, mas também suas mentes. Pare o julgamento dos outros. Seja as pessoas amorosas e atenciosas que afirma ser.

  16. Estive numa das audiências que antecederam a votação na Câmara dos Deputados. Apoio totalmente A049, mas também fui abençoado por ver o rosto de Jesus em minhas irmãs e irmãos que estão lutando contra sua morte. Eu ouvi verdadeira mágoa e verdadeiro medo, e meu coração estava cheio por eles. No entanto, acredito que a passagem de A049 é de fato esmagadoramente bíblica, na medida em que é o amor radicalmente inclusivo de Jesus. De alguma forma, temos que encontrar um caminho para o outro. Sair ou ir embora não é assim. Alguém pregou recentemente a história do Evangelho quando Jesus estava dormindo no barco e uma grande tempestade havia tomado conta do barco, os discípulos ficaram com medo, mas Jesus estava bem ali. Esta é a Igreja, é um lugar difícil de se estar, mas onde mais podemos ser tão amados por Deus a ponto de podermos lutar juntos? Isso é anglicano! Isto é quem nós somos. Concordo com o colega acima que postou que isso viola um Cânon, portanto o trabalho da Igreja é mudar esse Cânon. Nenhuma lei canônica pode jamais violar o coração de Cristo. Minha experiência na Convenção Geral inundou totalmente meu coração com um novo amor pela minha Igreja, não quero que ninguém saia, quero que lutemos juntos naquele barco tempestuoso, Jesus está conosco.

    1. Kieran Conroy diz:

      Essa imagem do sermão me dá um grande incentivo, obrigado por compartilhá-lo. Cristo com seus discípulos naquela “Pequena Casca em um mar tempestuoso” sendo uma imagem para a Igreja é uma leitura muito antiga realizada por alguns dos Padres da Igreja. E tão necessário em nossos próprios “tempos tempestuosos” no “Navio da Fé”.

  17. Lin Goldstone diz:

    Estou triste que isso tenha acontecido com a igreja. Eu acredito que quem não acredita na igreja deve sair. Meu problema é que eles acreditam que podem tomar a propriedade que os episcopais pagaram e sustentaram por mais de cem anos.
    A coisa boa na América é que todos nós temos livre arbítrio. Quem quiser pegar a bola e voltar para casa deve ir embora.
    Deus fez todos nós. Todos nós! Jesus daria as costas a alguém? A resposta é não!
    Deus ama a todos nós.
    Tenho certeza de que há gays ou lásbicos na delegação da Carolina do Sul. Também tenho certeza de que eles têm alguém em sua família que é gay ou lassiano. Que vergonha para eles.

  18. O Rev. Gilbert H. Watkins diz:

    Não é de admirar que sejamos uma denominação em declínio, com tais ações medievais!

    É necessário um lembrete de que não estamos em 2012 AD12, nosso Senhor radicalmente nos atualizou e nos deixou fazer o mesmo.

  19. Cristóvão Myers diz:

    Parece que eles estão apontando para o lado errado da história novamente ...

  20. James Herndon diz:

    Eu não sou um clero nem sou fanático redical. Tento ver as coisas de maneira simples, com a orientação de Deus. A questão básica para mim é se eu acredito que a homossexualidade é um pecado ou prescrito por Deus e, correspondentemente, é a união e / ou casamento de duas pessoas do mesmo sexo pretendido por Deus. Minha convicção é nos dois pontos - não acredito que essas ações sejam pretendidas por Deus e, portanto, não devam ser sancionadas pela igreja. Não significa que eu não ame homossexuais nem pessoas do mesmo sexo que morem juntas, mas meu amor por eles não significa que devo ou devo tolerar essas ações. Assim como a igreja e nós, como cristãos, devemos amar e perdoar alguém que é um assassino, não devemos tolerar o ato de assassinato não fazendo isso, pois isso não nos torna um fracasso como cristãos. Como Cristo amou e perdoou a mulher do poço, que estava envolvida em atividades sexuais fora do casamento, ele a instruiu a ir e “não pecar mais”, como fazia com outras pessoas ao longo da Bíblia. Amar o próximo como a si mesmo não significa que devemos tolerar ações e / ou estilos de vida que não são os objetivos de Deus. Onde traçamos o limite sobre o que a sociedade diz que devemos aceitar e o que nossos principais ensinamentos espirituais e a palavra de Deus nos dizem que é aceitável?

    1. Jeremy Bates diz:

      Então . . . em sua opinião, a igreja deve permitir que uma pessoa divorciada case novamente na igreja?
      (Apenas me perguntando até onde esse desenho de linha o levará.)

      1. Milton Orgeron diz:

        Veja 1 Coríntios 7: 12-16 para novo casamento após o divórcio:

        12 Ao resto digo isto (eu, não o Senhor): Se algum irmão tem uma esposa que não é crente e ela está disposta a viver com ele, ele não deve divorciar-se dela. 13 E se uma mulher tem um marido que não é crente e ele está disposto a morar com ela, ela não deve se divorciar dele. 14 Porque o marido incrédulo foi santificado por meio de sua esposa, e a mulher incrédula foi santificada por meio de seu marido crente. Do contrário, seus filhos seriam impuros, mas, do jeito que está, eles são santos.

        15 Mas se o incrédulo for embora, que assim seja. O irmão ou a irmã não estão vinculados em tais circunstâncias; Deus nos chamou para viver em paz. 16 Como você sabe, esposa, se salvará seu marido? Ou, como você sabe, marido, se salvará sua esposa?

        Quanto à Bíblia apoiando e encorajando a escravidão, a escravidão do primeiro século era freqüentemente voluntária do escravo como meio de sobreviver à pobreza. Assemelhava-se muito mais à servidão contratada do que à escravidão de sangue americana. A liberdade era preferível à escravidão, mas podia-se servir ao Senhor como escravo ou livre e na vida eterna não haveria escravos. Nesta vida, aos olhos do Senhor, o escravo e o homem livre eram iguais:

        1 Coríntios 7: 21-24 21 Você era escravo quando foi chamado? Não deixe que isso o incomode - embora, se puder ganhar sua liberdade, faça isso. 22 Porque aquele que era escravo quando chamado à fé no Senhor é libertado do Senhor; da mesma forma, aquele que era livre quando chamado é escravo de Cristo. 23 Fostes comprados por um bom preço; não se tornem escravos dos seres humanos. 24 Irmãos e irmãs, cada pessoa, como responsável perante Deus, deve permanecer na situação em que se encontrava quando Deus os chamou.

  21. Bill hale diz:

    James Herdon… Você acabou de acertar o prego na cabeça!

  22. Devon Câmaras diz:

    À Delegação SC: Obrigado por permanecer. A igreja precisa ouvir sua voz junto com todas as outras vozes. É o pão, o cálice que compartilhamos que nos une e espero que continuem a compartilhar a mesa e o vinho, porque somos um em Cristo Jesus.

    Eu sou transgênero. Não procuro um lugar no clero, uma posição leiga ou para me casar. Provavelmente sou aquele estranho para quem a maioria olha de soslaio. Muitos ignoram minha presença na melhor das hipóteses, ou ativamente tentam me enxotar ou pior. Normalmente não sou bem-vindo e, infelizmente, aprendi a perceber isso rapidamente. Eu saio tão rápida e silenciosamente quanto entrei.

    No entanto, houve uma congregação que me deu uma oportunidade, uma personificação dessas palavras: “onde quer que você esteja em sua caminhada de fé, você é bem-vindo aqui”. Sei que há alguns, mesmo em minha própria congregação, que ignoram minha presença ou agem como se eu não existisse.

    Mas houve muitos que me acolheram, não porque eu sou um transgênero, mas simplesmente como um companheiro de viagem nesta jornada que chamamos de vida que acontece de ser transgênero ...

    Uma Congregação Episcopal me acolheu ... não como transgênero, mas como um companheiro de viagem nesta caminhada que chamamos de vida ... e na caminhada da fé. Agradeço por poder me juntar aos meus companheiros de viagem como um deles ... e por participar daquele pão e vinho que une todos os que participam.

    Eu simplesmente espero que a igreja continue a “dar as boas-vindas ao estrangeiro” e a vê-lo como companheiros de viagem nesta caminhada que chamamos de vida.

  23. Marney L. Pena diz:

    Fui batizado recentemente na Igreja Episcopal com 36 anos de idade. Fui atraído para a CE por vários motivos, mas principalmente, como um democrata muito liberal, sabia que poderia fazer parte da comunidade anglicana, crescer em minha fé e nunca, jamais, sentir que não fui fiel a mim mesmo ou às minhas convicções de uma vida inteira. Para mim, e para muitos outros episcopais, tudo se resume a isso: o cristianismo é uma religião de / sobre uma pessoa: Jesus Cristo. Nós O seguimos porque cremos que Ele é a Palavra Viva de Deus. Nem um livro, nem um homem na Itália. Jesus abriu os braços para todos e não deu as costas a ninguém. Período. Nós deveríamos fazer o mesmo. Se não o fizermos, como podemos nos chamar de cristãos? Para mim, é realmente tão simples. Se devemos proclamar que somos todos filhos de Deus, então não podemos deixar ninguém para trás. Eles são nossos irmãos e irmãs. Claro, nem sempre é fácil aceitar de braços abertos aqueles que são diferentes ou estranhos para nós. Se fosse fácil, todos fariam! Mas não somos “todos”. Somos episcopais. Defendemos o que é certo e o que é justo, mesmo que isso faça algumas pessoas na Carolina do Sul se contorcerem um pouco. Porque, historicamente falando, se os carolinianos do sul estão se contorcendo, então devemos estar fazendo algo certo.

  24. O Rev. Al Minor diz:

    Não aceito a Bíblia como um código absoluto e fechado. Existem muitas mudanças progressivas na teologia dentro das Escrituras Hebraicas, e certamente uma série progressiva de mudanças na compreensão de quem Jesus era e é. Todas as mudanças foram baseadas na experiência e revelação.
    Acho que nossas experiências com nossos irmãos e irmãs GLBT e nossa experiência do amor de Deus em Cristo nos levam à compreensão de que o Senhor Ressuscitado os abraça em seu amor e devemos honrar isso. Se Deus nos ama e “a eles” igualmente, temos que honrar isso.
    Nossa Igreja em sua Convenção Geral age pelo amor generoso de Deus e nisso também atua muito teologicamente em testemunho desse amor. É um mistério muito grande, mas a Convenção Geral agiu corretamente, com justiça e com abertura inclusiva a todos os filhos de Deus ... finalmente. A tarefa do povo da Igreja é seguir e honrar o mistério das decisões. Mesmo que não sejam “populares” com muitos, e possam estar cheios de dificuldades e desafios emocionais, eles, a longo prazo, dão testemunho do amor de Deus. Sempre somos desafiados a mudar para o que é certo, o bom, o misericordioso, o perdoador e o amoroso, não importa quais sejam nossas preferências pessoais. Respeito profundamente a Convenção Geral. Mas é um mistério.

  25. Ian Chamberlin diz:

    É tão triste que estender a família de Deus seja tão repulsivo para a deputação e bispo da Carolina do Sul que eles decidiram tomar esta atitude. Não havia honra, nem amor em suas ações, apenas orgulho impulsionado pelo apego à ilusão de ter o poder de decidir quem tem direito ao amor de Deus. Eles devem entender que suas ações deixaram uma mancha de pecado e desonra em uma convenção poderosa. Embora eu entenda que eles sentem tristeza e tristeza por serem a minoria em uma Igreja que está se movendo em uma direção diferente que eles, há uma diferença definitiva entre a oposição leal e o desrespeito flagrante. As ações dos membros desta delegação que saíram, e do seu Bispo são desta última categoria. A razão pela qual deduzo isso é que a Diocese da Carolina do Sul não paga suas avaliações / contribuição anual à Igreja Episcopal há vários anos consecutivos, e que estão absolutamente convencidos de que seu caminho é o único caminho certo a seguir. Embora eles possam ter saído educadamente, definitivamente parece haver um gostinho de uma ação vulgar que foi cometida.

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