Igreja Episcopal Escocesa vota contra a adoção do Pacto Anglicano

Pelo pessoal da ENS
Publicado em Jun 8, 2012

[Serviço de Notícias Episcopais] O Sínodo Geral do Igreja Episcopal Escocesa em 8 de junho votou contra a adoção do Pacto Anglicano, um documento que os defensores dizem que oferece uma maneira de unir os anglicanos globalmente através das diferenças culturais e teológicas.

O sínodo escocês foi convidado a votar uma moção para concordar em princípio com a adoção do Pacto Anglicano. A moção foi rejeitada por 112 a 6 votos, com 13 abstenções.

“Nossa decisão de não adotar o Pacto Anglicano não é uma decisão de rejeitar a Comunhão Anglicana”, disse o Rev. David Chillingworth, primus da Igreja Episcopal Escocesa, ao sínodo após a votação.

“Nem somos indiferentes às diferenças de opinião profundamente arraigadas que são mantidas em toda a Comunhão”, acrescentou. “Pois essas diferenças também estão presentes nesta igreja e fazem parte do nosso dia a dia e dos nossos relacionamentos. Temos uma variedade de pontos de vista. Eles são expressos com integridade, ouvidos com atenção e temos o compromisso de viver criativamente com nossa diversidade ”.

A decisão veio três meses depois de ficar claro que os vizinhos da Escócia ao sul na Igreja da Inglaterra não poderiam adotar o pacto em sua forma atual, depois que a maioria das dioceses votou contra o documento. O Sínodo Geral da Igreja da Inglaterra não pode considerar a aliança novamente até 2015.

O Pacto Anglicano foi proposto pela primeira vez em 2004 Relatório Windsor como uma forma de a comunhão e suas 38 províncias autônomas manterem a unidade, apesar das diferenças, especialmente em relação à interpretação bíblica e às questões da sexualidade humana. O relatório surgiu após a eleição de Gene Robinson, um padre assumidamente gay, em 2003, como bispo de New Hampshire, um acontecimento que fez com que algumas províncias declarassem a comunhão interrompida ou prejudicada com a Igreja Episcopal, sediada nos Estados Unidos.

O pacto também foi uma resposta a alguns líderes da Igreja que cruzaram as fronteiras para outras províncias para ministrar aos anglicanos insatisfeitos e uma decisão da Diocese de New Westminster na Igreja Anglicana do Canadá de autorizar um rito público para abençoar as uniões do mesmo sexo.

Após cinco anos de discussão e várias versões preliminares, o texto final do convênio foi enviei em dezembro de 2009 às províncias da comunhão para consideração formal.

A quarta seção do documento, que descreve um método disciplinar para resolver disputas na comunhão, tem sido em grande parte o ponto crítico do pacto. Alguns críticos alertaram que a adoção do convênio pode resultar em uma comunhão de dois níveis.

“Nossa decisão de não adotar o Pacto Anglicano diz que pensamos que esse não era o caminho certo”, disse Chillingworth. “Precisávamos reconhecer que o que traz divisão e dificuldade para nossa vida como uma comunhão é uma série de questões inter-relacionadas, não apenas uma - não apenas o único complexo de questões em torno da sexualidade humana.”

Da Igreja Episcopal Convenção Geral irá considerar sua resposta ao convênio quando se reunir de 5 a 12 de julho em Indianápolis, Indiana. No momento, sete resoluções foram propostas para a convenção, cada uma exigindo diferentes respostas ao convênio proposto.

Ao longo da Comunhão Anglicana, as sete províncias que aprovaram ou subscreveram o Pacto Anglicano são Irlanda, México, Mianmar, Papua Nova Guiné, Sudeste Asiático, Cone Sul da América e Índias Ocidentais.

A Igreja Anglicana da África Austral adotou o documento pendente de ratificação em sua próxima reunião do sínodo no final deste ano.

A Igreja no País de Gales em abril deu ao convênio "uma luz âmbar, em vez de uma luz verde". O corpo governante da Igreja disse temer que a recente rejeição do pacto pela Igreja da Inglaterra ponha em risco seu futuro e esclarecimentos sobre isso agora são necessários antes que uma decisão possa ser tomada. Ele enviou perguntas sobre o assunto ao Conselho Consultivo Anglicano, o principal órgão de formulação de políticas da comunhão, que se reúne no final deste ano.

Os bispos da Igreja Episcopal nas Filipinas rejeitaram formalmente o pacto, embora o Escritório da Comunhão Anglicana tenha confirmado que ainda não recebeu uma notificação formal daquela província. A ação Maori na Igreja Anglicana em Aotearoa, Nova Zelândia e Polinésia, rejeitando o pacto em novembro passado significa que ele pode ser rejeitado quando for apresentado ao Sínodo Geral da província em julho.

O Comitê Permanente da Comunhão Anglicana concordou em sua recente reunião que “nenhum prazo deve ser introduzido para o processo de adoção do pacto pelas províncias”, de acordo com um comunicado do Escritório da Comunhão Anglicana.


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Comentários (11)

  1. Robert Graves diz:

    Qualquer uma das 38 províncias autônomas que compõem a Comunhão Anglicana, que se recusam a aceitar o Pacto Anglicano como pretendido, entendido e escrito, devem ser designadas como Províncias Não-Conformes dentro da Comunhão Anglicana. O clero - incluindo bispos e primatas - dentro das províncias não conformes deve ser designado Clero não conforme. Comunicantes em províncias não conformes devem ser designados como Não Conformistas.

    Aqueles que pensam tão fortemente em rejeitar o Pacto Anglicano usarão suas designações como emblemas de compreensão superior, história, sensibilidade e autoridade moral.

    1. Anne Warrington Wilson diz:

      Por que precisamos todos concordar sobre este Pacto? O Quadrilátero original tinha poucos requisitos para a adesão e muito espaço para diferentes expressões da prática do Cristianismo. Não acredito que unidade deva ser definida como uniformidade. Em nosso seguimento diário de Jesus Cristo, há mais coisas em comum do que em que discordamos.

      1. Robert Graves diz:

        A Comunhão Anglicana não é a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica. A Comunhão Anglicana é uma construção humana. Como tal, tem - e sempre terá - limitações e defeitos. Em um grau ou outro, a Comunhão Anglicana sempre decepcionará.

        Como qualquer organização que busca sobreviver e prosperar, a Comunhão Anglicana deve definir claramente suas crenças, propósito, foco, valores e prioridades, bem como as expectativas das províncias que a compõem. Vale tudo não é uma opção.

        Vamos colocar desta forma: A Igreja Episcopal dos EUA lhes dará as boas-vindas. Mas você aceitará a Igreja Episcopal dos EUA e suas crenças básicas, propósito, foco, valores e prioridades, conforme amplamente definido pela Comunhão Anglicana, da qual a Igreja Epicopal dos EUA é apenas um corpo?

      2. Ruth Franke diz:

        AMEN!

  2. Pedro Meyers diz:

    O imperador Constantino convocou o Concílio de Nicéia, não porque fosse um homem piedoso que se preocupava profundamente com a igreja cristã, mas porque estava farto das constantes disputas entre as diferentes facções de cristãos. O Concílio alcançou uma série de coisas boas, entre elas concordância quanto à natureza de Jesus Cristo e Seu relacionamento com o Pai, o Credo Niceno, e a nomeação de Maria, a mãe de Jesus, como a Theotokos, a Mãe de Deus; e por um tempo, pelo menos, o fim das disputas que tanto incomodavam o imperador.

    A paz não duraria. Por toda a seriedade da oração de Jesus para que "todos sejam um", orgulho, teimosia, engano, desejo de poder, política suja e talvez aqui e ali um toque de insanidade não medicada fraturou o Corpo de Cristo, e o Cristianismo acabou se dividindo em muitas facções.

    A Comunhão Anglicana está em uma encruzilhada. Ou fazemos a coisa esperada e nos dividimos em pedaços cada vez menores e cada vez menos significativos ou dizemos: “Basta! A fragmentação para com esta geração. ” Não podemos encontrar uma forma com humildade e amor ágape de celebrar a nossa diversidade, para que quando um amigo ou um estranho se sinta rejeitado por uma denominação ou outra, possamos dizer: “A Igreja Episcopal dá as boas-vindas! Somos uma grande tenda, grande o suficiente para incluir você na comunhão do Espírito Santo. Não esperamos que você verifique seu cérebro na porta. ” Não podemos olhar para as irmãs e irmãos em Cristo e confiar que Deus está trabalhando em suas vidas como Deus está na nossa, mesmo que tenhamos opiniões diferentes, pelo menos por enquanto. Unidos é a maneira como Jesus nos quer, e quando unidos então, verdadeiramente, conheceremos em grande medida aquela paz que está além de nossa compreensão ”.

  3. O Rev. John Crist diz:

    Concordo plenamente com Peter Meyers: “Não podemos olhar para as irmãs e irmãos em Cristo e confiar que Deus está trabalhando em suas vidas como Deus está na nossa, mesmo que tenhamos opiniões diferentes, pelo menos por agora?” A Comunhão Anglicana sobreviveu a muitos testes e controvérsias desde a primeira Conferência de Lambeth, precisamente porque temos sido uma grande tenda que tolera a diversidade. Eu vejo o esboço atual do Pacto como um esforço indesejável para circunscrever essa diversidade.

    Também acho importante lembrar que os líderes da Igreja da Inglaterra nos séculos 16 e 17 lutaram muito contra a ideia de que os corpos da Igreja são "infalíveis". Nem o bispo de Roma nem o Conselho Consultivo Anglicano podem fazer declarações doutrinárias infalíveis!

  4. Thomas Mauro diz:

    Em resposta a Robert Graves, eu diria que o único distintivo que uso é aquele que reconhece que sei muito menos sobre o relacionamento de uma pessoa com a outra do que Deus.

  5. Ruth Franke diz:

    Esta manhã eu estava ouvindo um pouco de música cristã contemporânea e tocou uma música que abordou especificamente nossa necessidade de estar em um relacionamento, mesmo com nossas diferenças - Para responder à oração de Jesus "para que todos sejam um" reunindo-se sob a proteção da fé em Deus em Cristo Jesus. Pensei em 'nós' e orei para que a Igreja Episcopal, a Comunhão Anglicana, pudesse continuar em sua missão de convidar todos ao conhecimento do amor de Cristo, deixando de lado nossas diferenças, crescendo em nossas semelhanças e lembrando que o Deus a quem servimos é grande demais para ser colocado em uma caixa que deixaria qualquer um de fora. Vamos continuar as conversas sobre nossas diferenças - todas elas - nesse respeito, amor e fé que podem realmente nos tornar um.

  6. Alecia Moroz diz:

    Em algum lugar ao longo do caminho, recebi uma “Ladainha pelas Igrejas”. De acordo com a cópia que me foi dada, essa ladainha foi compartilhada por meio de serviços comunitários ecumênicos em Hartwell, GA no final dos anos 1980 e início dos 1990. A Litania começa com:

    LÍDER: Demos graças pelas igrejas que juntas formam a igreja mundial de Cristo.
    PESSOAS: Há Um Corpo e um Espírito, um Senhor, uma Fé, um Batismo.

    Entre outras coisas, a Litania agradece a Deus pela pompa comovente da Igreja Católica Romana, pela insistência dos Batistas na liberdade do Espírito Santo e pelo compromisso dos Amigos com a não violência. Também agradece a Deus pela Igreja Episcopal e pela Comunhão Anglicana:

    LÍDER: Agradecemos pelas Igrejas Anglicana e Episcopal.
    PESSOAS: Por sua inclusão, sua flexibilidade, seu compromisso inabalável com a reconciliação e a reunião.

    Em um passado não muito distante, o aspecto mais único e definidor da Comunhão Anglicana (incluindo a Igreja Episcopal) era sua inclusão, flexibilidade e “compromisso inabalável com a reconciliação e reunião”. É por isso que o autor desta ladainha, Rev. Harry Hannah, escolheu celebrar esta característica acima de todas as outras. Minha oração é que todos nós nos lembremos desse DNA espiritual que Deus nos deu ao buscarmos Sua vontade para o futuro de nossa igreja.

  7. Paul Garret diz:

    Sinto que a aliança proposta está equivocada na melhor das hipóteses. Seja qual for a intenção, se adotada, ela será usada como base para começar a imitar o pior do legalismo romano e ser usada para classificar e intimidar. Uma abordagem mais significativa seria usar a Declaração Universal dos Direitos Humanos como uma medida de nosso compromisso prático e comum em Cristo com o bem-estar daqueles a quem Cristo ama tanto dentro de nossa Comunhão como no mundo. Afinal, a UDHR foi repetidamente afirmada em Lambeth desde seu início, de modo que poderia facilmente se tornar a métrica para nossa determinação de ser um só corpo.

  8. Emily Nell Lagerquist diz:

    Fui batizado cristão com 4.5 anos de idade na Igreja Episcopal da então Diocese Missionária de San Joaquin, na Califórnia. (uma ironia, já que aquela diocese passou por muitos tumultos). Aos 7 anos, entrei para a Girls Friendly Society. O lema do GFS é “Carreguem os fardos uns dos outros”. Tivemos um culto à luz de velas em que todos nós formamos um círculo e passamos pela luz. Quando nos viramos para a garota ao nosso lado para compartilhar a vela acesa, dissemos: “Eu carrego seus fardos e compartilho sua luz”. Então, cada um se voltaria para o próximo e seria repetido até que todo o círculo estivesse iluminado. Ao longo dos anos na GFS, conheci garotas de todos os Estados Unidos e de outros países e compartilhamos umas com as outras a luz de Cristo em cada uma de nós. Em toda essa conversa que está ocorrendo sobre a Aliança Anglicana, devemos lembrar que cada um de nós carrega a luz de Cristo. Que possamos honrá-lo; que possamos respeitá-lo. É a base comum do amor de Jesus que todos nós compartilhamos. Ele morreu por todos nós. Que possamos, por sua vez, alcançar e ser a presença de amor de Jesus. Sempre que me encontro em um espaço de justa indignação ou julgamento, lembro-me de Marcos 10:21 e antes de Jesus responder ao jovem rico, Jesus “olhou para ele e o amou”. (sabendo muito bem qual seria a resposta do jovem rico.) Que possamos nos permitir diminuir para que o Cristo em cada um de nós possa aumentar e olhar com amor para todos aqueles que encontramos e a quem adoramos e interagir diariamente.
    Sua irmã em Cristo Emily Nell Lagerquist

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