Los siguientes son los comentarios de apertura del presidente de la Cámara de Diputados, Gay Clark Jennings, en el Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal, que actualmente se reúne virtualmente hasta el 25 de enero.
Concejo ejecutivo
Enero 22, 2021
Palabras de apertura

Hola y bienvenido a esta reunión en línea del Consejo Ejecutivo. ¡Estamos empezando a ser buenos reuniéndonos de esta manera!

Estoy agradecido por esta tecnología que permite que nuestro trabajo continúe, pero solo porque se ha convertido en una rutina, no quiero minimizar la tensión que supone para muchos de nosotros y el personal que apoya nuestro trabajo. Gracias por su perseverancia continua frente a la fatiga de Zoom, los perros ladrando, los niños en casa desde la escuela, el wifi en casa con fallas y los desafíos interminables del botón de silencio, sin mencionar la incertidumbre económica, las tasas de infección de COVID en espiral y una crisis existencial en la democracia de los Estados Unidos. Te vemos y te estamos agradecidos.

Quiero dedicar mi tiempo hoy a reflexionar con ustedes sobre lo que creo que nuestra iglesia está llamada a hacer con respecto a las fuerzas que precipitaron la crisis en el Capitolio de los Estados Unidos el 6 de enero. Pero primero, porque ha habido muy poco que celebrar en los últimos meses, Quiero señalar algunas buenas noticias:

El miércoles por la tarde, pocas horas después de su toma de posesión, el presidente Biden emitió una orden ejecutiva que implementaba plenamente la decisión de la Corte Suprema de junio de 2020 en Bostock v.Clayton County, que sostuvo que la Ley de Derechos Civiles de 1964 prohíbe la discriminación laboral contra personas LGBTQ. En 2019, el Obispo Presidente y yo tuvimos el honor de ser firmantes principales de un amigo del escrito de la corte presentado ante la Corte Suprema en el caso Bostock. En ese resumen, nos unimos a más de 720 clérigos y líderes religiosos interreligiosos para declarar que nuestras creencias religiosas nos obligan a apoyar la igualdad de protección bajo la ley para las personas LGBTQ. Nuestra posición, como con todas las posiciones de política pública de la Iglesia Episcopal, se basó en las acciones de la Convención General, en este caso, en múltiples resoluciones que datan de 1976.

Aunque la decisión de la Corte Suprema tiene más de seis meses, la administración anterior no la había implementado, por lo que la orden ejecutiva de ayer marca la primera vez que las personas LGBTQ tienen aseguradas las protecciones legales ordenadas por la corte. Esta es una victoria enorme, y solo porque llegó en un día tan trascendental no se le ha prestado mucha atención.

La gente a veces me pregunta sobre el sentido de las resoluciones de la Convención General sobre asuntos de política pública, e incluso se pregunta si hacen alguna diferencia. Ayer, vimos culminar el trabajo y el testimonio de muchas Convenciones Generales cuando se corrigió un error de larga data. Esta semana, el testimonio de la Iglesia Episcopal marcó la diferencia al acercar a los Estados Unidos a la justicia para todos los hijos de Dios, y por eso agradezco mucho.

Ahora, desafortunadamente, no todo el tiempo de transmisión reciente del cristianismo ha sido tan bueno. Probablemente hayas visto, como yo, la cobertura que detalla cómo el nacionalismo cristiano blanco alimentó la insurrección en el Capitolio de los Estados Unidos el 6 de enero. Los carteles, pancartas y banderas que llevaban los alborotadores declaraban lealtad a Jesús y al ex presidente, a veces confundiéndolos, y prometió lealtad a Dios, las armas y Estados Unidos. Un grupo se autodenominó después de que Josué luchó en la Batalla de Jericó, marchando para hacer "derrumbar los muros de la corrupción". Otros describieron visiones de Dios respaldando sus esfuerzos por anular los resultados de la elección presidencial o afirmaron que sus esfuerzos para salvar a Estados Unidos de la "tiranía" están inspirados por Dios.

Las historias, signos y símbolos de nuestra fe están siendo utilizados violentamente por personas que quieren establecer una nación en la que el poder y los privilegios estén en manos exclusivamente de cristianos blancos. Esto no es simplemente un conjunto de desacuerdos políticos entre liberales y conservadores, entre personas que quieren que los funcionarios electos promulguen leyes basadas en un conjunto de valores en lugar de otro. Es terrorismo interno. Como dijo la autora Katherine Stewart en un entrevista con Sojourners el pasado marzo:

... El nacionalismo cristiano no cree en la democracia pluralista moderna. Su objetivo es crear un nuevo tipo de orden, uno en el que los líderes nacionalistas cristianos, junto con los miembros de ciertas religiones aprobadas y sus aliados políticos, disfrutarán de posiciones de privilegio excepcional en la política, el derecho y la sociedad. Entonces, este es un movimiento político y su objetivo es, en última instancia, el poder. No busca agregar otra voz a la democracia pluralista de Estados Unidos, sino más bien colocar nuestros principios e instituciones democráticos fundamentales con un estado basado en una versión particular de la religión, y lo que algunos adherentes llaman una cosmovisión bíblica.

En estos días duros, cuando nuestro país necesita con tanta urgencia sanar, es tentador, al menos para mí, mirar para otro lado cuando nos encontramos con nacionalistas cristianos. No somos ese tipo de cristianos, pensamos. Queremos creer que si simplemente hablamos de nuestras diferencias o construimos relaciones con personas al otro lado de la división política, podemos dejar atrás esta terrible pesadilla. Esperamos y rezamos para que termine ahora porque el ex presidente está fuera de la oficina y fuera de Twitter.

Pero el uso del cristianismo para promover el extremismo supremacista blanco no comenzó en 2016 y no terminó al mediodía del miércoles. Este movimiento violento y excluyente va en aumento en los Estados Unidos, y aquellos de nosotros que creemos que Dios nos está llamando hacia una visión muy diferente, hacia la Comunidad Amada, tenemos la responsabilidad especial de enfrentarnos a él. Si no le decimos al mundo que no es cristianismo, ¿quién lo hará?

En octubre pasado, nuestra Oficina de Relaciones Gubernamentales nos proporcionó un libro blanco sobre las formas en que nuestra iglesia podría considerar involucrarse en esfuerzos de desradicalización que buscan llegar a aquellos que se han unido a grupos extremistas y aquellos que son tentados por ellos. Otras provincias de la Comunión Anglicana han asumido este trabajo, por lo que hay modelos a seguir y socios a consultar. Aquí hay un pasaje de ese documento de OGR:

La Iglesia Episcopal tiene la oportunidad de responder a esta amenaza ofreciendo una “vía de salida” para quienes se han unido a grupos de extremismo, ampliando la posibilidad de reconciliación y perdón. La Iglesia puede evitar que aquellos que están a punto de unirse a grupos extremistas radicales lo hagan, vacunando a los jóvenes para que no sucumban a estas ideologías. Muchas personas en riesgo todavía tienen conexiones con la comunidad a través de las iglesias, ya sea a través de amigos, familiares o miembros de la comunidad. Con la programación implementada, los líderes del clero y de la iglesia que estén capacitados en este tipo de alcance podrían ayudar a que los jóvenes regresen a las comunidades e iglesias.

No le dimos mucha atención a la necesidad del trabajo de desradicalización en octubre. Sospecho que algunos de nosotros pensamos que fue una reacción exagerada, o que podría ser divisivo sugerir que personas con ideas políticas diferentes a las nuestras son peligrosas, o que las cosas se calmarían después de las elecciones. Y, ciertamente, no quiero sugerir que todos los que votan en contra de la mía sean enemigos de la democracia o terroristas peligrosos. Ha habido ocasiones en el pasado en las que mi esposo y yo cancelamos los votos del otro y llevamos 44 años casados. Sé con certeza que no es un extremista; Espero que diga lo mismo de mí, al menos la mayoría de los días.

Pero este problema se ve diferente ahora, ¿no? Hemos visto con nuestros propios ojos horrorizados lo que el nacionalismo cristiano puede hacerle al Capitolio, al Congreso y al país. Sabemos que esa sensación repugnante de ver los símbolos y signos que tanto apreciamos se utiliza para justificar el terror. Hemos visto nuestra ciudad capital ocupada por miles de tropas debido a amenazas creíbles de violencia contra nuestro gobierno y temimos por la vida de nuestros funcionarios electos.

Como líderes cristianos que entienden que Jesús nos llama a vivir en armonía con todos los hijos de Dios, creo que debemos volver a ver cómo podemos ser agentes de paz a través del trabajo de desradicalizar a aquellos que distorsionan nuestra fe de maneras destructivas y mortíferas. Entiendo que el Comité Permanente Conjunto sobre Misión dentro de la Iglesia Episcopal comenzó esta conversación en nuestra última reunión, y espero que traigan una resolución al piso para que la consideremos en esta reunión para que podamos comenzar a tomar esta idea en serio.

Gracias, como siempre, por su trabajo en nombre de nuestra amada iglesia y las comunidades a las que servimos.