Después de dos años y más de 1,300 encuestas, la innovadora Auditoría de justicia racial del liderazgo episcopal ahora está disponible para la iglesia y el público en general. La auditoría identifica nueve "patrones" de racismo sistémico, que van desde el contexto histórico del liderazgo de la iglesia hasta la dinámica de poder actual, que también se destacarán en tres seminarios web públicos en mayo y junio.

Llevada a cabo por el Instituto de la Misión en asociación con El Equipo de Justicia y Reconciliación Racial de la Iglesia Episcopal, la auditoría se centró en dos preguntas clave: quién forma el liderazgo de la iglesia; y ¿cuáles son sus experiencias de raza y racismo en sus roles de liderazgo? El equipo de Mission Institute extrajo los datos para obtener información clave sobre la raza y el poder y ofreció recomendaciones a largo plazo.

"Esta auditoría de justicia racial, creo que por primera vez, nos ha dado una imagen real de la dinámica y la realidad del racismo estructural e institucional entre nosotros", dijo el obispo presidente de la Iglesia Episcopal, Michael Curry. "Nos ha dado una línea de base de dónde estamos, para ayudarnos a comprender dónde podemos y debemos, por la gracia de Dios, ir".

La encuesta se envió a casi 3,000 líderes del clero y laicos, con una tasa de respuesta completa del 45 por ciento, o 1,326. La investigación se centró en los principales órganos de liderazgo de la iglesia: la Cámara de Obispos, la Cámara de Diputados, el Consejo Ejecutivo, el Centro de la Iglesia Episcopal / personal de toda la iglesia; y una muestra representativa de líderes diocesanos de 28 de las 109 diócesis de la Iglesia Episcopal.

De los líderes encuestados, el 77 por ciento se identificó como blanco y el 22 por ciento como personas de color. El 49% se identificó como laico, con una mayor proporción de personas de color que el XNUMX% que se identificó como clérigo.

Se invitó a los encuestados a participar en entrevistas narrativas más profundas diseñadas para sacar a la luz historias personales y reflexiones sobre la raza y el racismo en toda la iglesia. El equipo del Mission Institute realizó aproximadamente 65 entrevistas, en persona y a través de Zoom después de la aparición de COVID-19.

El reverendo Gay Jennings dijo que la auditoría ya ha sido útil para la Cámara de Diputados, de la que ella es presidenta. La Cámara de Diputados está compuesta por igual número de clérigos y laicos, todos los cuales son elegidos para el cuerpo gobernante.

“Esta auditoría del liderazgo de la iglesia, que representa el trabajo de muchas personas durante varios años, nos proporciona datos invaluables que nos ayudarán a acercarnos a la Comunidad Amada que anhelamos ser”, dijo. "Ya estamos tomando medidas en función de sus hallazgos y esperamos continuar con este trabajo esencial".

Hallazgos

Reconociendo la complejidad del racismo y trabajando desde la comprensión de que la cultura blanca es el estándar incorporado en la mayoría de las instituciones estadounidenses, la auditoría identificó los siguientes patrones dominantes de racismo sistémico en la Iglesia Episcopal:

• Transformación frente a transacción - Un enfoque transaccional para abordar el racismo se basa en talleres, estudios de libros, protestas, etc., y puede desconectarse de la verdadera transformación cultural, lo que obliga a las personas de color a "aplacar y pacificar los sistemas blancos dominantes para sobrevivir y mantener un trabajo ...", el informe estados.
• Apalancamiento del poder - Las personas de color informaron diversos grados de lucha al navegar por las estructuras de poder episcopal. El informe señala que la iglesia "a menudo usa el dinero para dañar o ayudar a los esfuerzos antirracistas", ya sea reteniendo fondos, pagando menos a las personas de color o midiendo al clero de color no por la salud de sus ministerios sino por el dinero. ellos traen.
• Hipervisibilidad frente a invisibilidad - Las personas de color encuestadas informaron sentirse tanto "hipervisibles" como miembros "simbólicos" de la iglesia que se espera que trabajen en torno a la diversidad y el antirracismo, e "invisibles" en el sentido de que se les pasa por alto para ciertos puestos y no se les ve como individuos con identidades culturales únicas.
• Fe y espiritualidad - Algunos encuestados señalaron cómo la liturgia, la teología y las prácticas espirituales se utilizan tanto para fomentar el compromiso contra el racismo como para mantener una cultura de supremacía blanca.
• Polarización política - Los encuestados blancos reflejaron una urgencia y ansiedad sobre la necesidad de participar en la lucha contra el racismo, mientras que los líderes de color mencionaron un aumento del racismo dentro de la iglesia después del asesinato de George Floyd. “Si bien sabían que este tipo de racismo estaba presente, se está moviendo desde las sombras hacia la luz”, dice el informe.
• Liderazgo antirracista - Si bien los líderes de color mostraron confianza en sí mismos y un profundo compromiso con su iglesia y el trabajo antirracista, también experimentan estrés como las primeras o únicas personas de color en entornos principalmente blancos. La cultura blanca a menudo mantiene a los líderes de color con expectativas poco razonables, incluido ser el principal responsable de denunciar y confrontar el racismo.
• Interseccionalidad - Los líderes de color que fueron encuestados notaron el racismo internalizado y las tensiones que pueden existir entre diferentes grupos de personas de color. El “paradigma blanco y negro para desafiar el racismo” tiene limitaciones, y se necesita más trabajo para examinar la intersección del poder y el privilegio, o su falta, entre los grupos raciales.
• Contexto histórico - Los encuestados mostraron "un profundo anhelo y compromiso" de contar "toda la verdad histórica" ​​sobre la participación de la Iglesia Episcopal en la supremacía blanca y las prácticas racistas, y cómo continúa beneficiándose y perpetuando el racismo en la actualidad.
• Intencionalidad y compromiso continuo - Muchos encuestados reconocen que el trabajo de la justicia y la curación racial está en curso, lo que requiere un compromiso con el aprendizaje, la intencionalidad, la responsabilidad, la redistribución financiera y un liderazgo valiente.

La reverenda Katie Ernst del Mission Institute dijo que espera que la Auditoría de Justicia Racial “invite a toda la iglesia a liberarse del racismo y la cultura dominante blanca. Debemos estar comprometidos con ser una comunidad que no solo exige justicia en el mundo, sino también con nuestras propias estructuras, políticas y cultura ”.

Antecedentes

La auditoría aumentó en respuesta a las resoluciones de la Iglesia Episcopal 78^th Convención General en 2015 y como parte del compromiso a largo plazo de la iglesia para Convertirse en una comunidad querida. Las resoluciones para Trabajar por la justicia racial y la reconciliación y para Abordar la injusticia racial sistémica reconoció formalmente y se arrepintió de la “participación histórica y contemporánea de la Iglesia Episcopal en este mal” e instó al Consejo Ejecutivo a realizar una auditoría interna para evaluar la disparidad racial y las injusticias sistémicas dentro de la iglesia.

Mission Institute inició el proceso de entrevistas con diputados y obispos de color en 2018 durante el 79^th Convención General en Austin, Texas. La fase actual comenzó en 2019 con la extensa encuesta y las entrevistas de seguimiento del Mission Institute.

El informe de auditoría se completó a fines de 2020. Desde enero, los equipos del personal de Mission Institute y de la iglesia se han estado reuniendo con los grupos de liderazgo encuestados para revisar los datos y los hallazgos. El reverendo Shaneequa Brokenleg, oficial de personal para la reconciliación racial, dijo que esta era una etapa importante en el viaje general.

“Antes de ser sacerdote, era epidemiólogo en comunidades indígenas”, dijo Brokenleg. “Para nosotros era fundamental utilizar los llamados métodos de 'Investigación participativa basada en la comunidad'. Uno de los principios es que devuelve los datos a los grupos que proporcionaron datos, antes de compartirlos con el público. Los encuestados realmente compartieron su corazón con nosotros, por lo que necesitábamos honrar eso al hacer que se involucraran en los hallazgos primero ".

Próximos pasos

A medida que los hallazgos de la auditoría se publiquen, Brokenleg espera que impulsen la discusión y la acción tanto dentro como fuera de la Iglesia Episcopal.

"Esta auditoría está destinada a ser algo con lo que interactuar e incorporar a nuestras vidas", dijo. “¿Cómo sería hacer una auditoría de justicia racial de su propia congregación? También animaría a otras denominaciones religiosas a que consideren hacer algo similar, o si ya lo han hecho, a compartir esos resultados. ¿Dónde has visto avances avanzando? "

Se han programado tres seminarios web públicos de 6 a 7 pm, hora del Este, el 11 de mayo (hallazgos de la auditoría), el 1 de junio (patrones de racismo sistémico) y el 29 de junio (próximos pasos). Obtenga más información sobre los seminarios web y la auditoría y encuentre materiales de apoyo en el sitio web bilingüe, https://www.episcopalchurch.org/ministries/racial-reconciliation/racial-justice-audit/.

CONTACTO:

• El reverendo Isaías "Shaneequa" Brokenleg, oficial de personal para la reconciliación racial, 605-679-0428.
• La Reverenda Canon Stephanie Spellers, canon del obispo presidente para el evangelismo, la reconciliación y el cuidado de la creación, 212-716-6086.

La Iglesia Episcopal publica una auditoría de líderes sobre justicia racial

El informe ofrece información sobre raza y poder en la Iglesia.

Luego de dos años y más de 1300 encuestas, la innovadora Auditoría del liderazgo episcopal sobre justicia racial está ahora a disposición de la Iglesia y del público. La auditoría identifica nueve «patrones» de racismo sistémico —que van desde el contexto histórico del liderazgo de la Iglesia hasta la dinámica de poder actual— que también se destacarán en tres seminarios web públicos en mayo y junio.

Realizada por el Instituto de la Misión en asociación con el Equipo de Reconciliación y Justicia Raciales de la Iglesia Episcopal, la auditoría se centró en dos preguntas fundamentales: ¿quién conforma el liderazgo de la Iglesia ?; y ¿resultados de sus experiencias referentes a raza y racismo en sus papeles de liderazgo? El equipo del Instituto de la Misión extrajo los datos para obtener información clave sobre raza y poder y brindó recomendaciones a largo plazo.

«Creo que esta auditoría de justicia racial, por primera vez, nos ha dado una imagen real de la dinámica y la realidad del racismo estructural e institucional entre nosotros», dijo el obispo primado de la Iglesia Episcopal, Michael Curry. «Nos ha dado un punto de referencia del lugar donde nos encontramos, para ayudarnos a comprender dónde podemos y debemos ir, por la gracia de Dios».

La encuesta se envió a casi 3.000 líderes del clero y el laicado, con una tasa de respuesta completa del 45 por ciento, o 1.326. La investigación se centra en los principales órganos de liderazgo de la iglesia: la Cámara de Obispos, la Cámara de Diputados, el Consejo Ejecutivo, el Centro y el personal denominacional; y una muestra representativa de líderes diocesanos de 28 de las 109 diócesis de la Iglesia Episcopal.

De los líderes encuestados, el 77 por ciento se identificó como blanco y el 22 por ciento como personas de color. El 51% se identificó como laico, con una mayor proporción de personas de color que en el 49% se identificó como clérigo.

Se invitó a los encuestados a participar en entrevistas narrativas más profundas diseñadas para sacar a la luz historias personales y reflexiones sobre raza y racismo en toda la Iglesia. El equipo del Instituto de la Misión realizó aproximadamente 65 entrevistas, en persona ya través de Zoom después de la aparición del COVID-19.

La Rda. Gay Jennings dijo que la auditoría ya ha resultado útil para la Cámara de Diputados, que ella preside. La Cámara de Diputados está compuesta por igual número de clérigos y laicos, todos los cuales son elegidos al organismo gobernante.

«Esta auditoría del liderazgo de la Iglesia, que representa el trabajo de muchas personas durante varios años, nos proporciona datos inapreciables que nos ayudan a acercarnos a la Amada Comunidad que anhelamos ser», dijo. «Ya estamos tomando medidas basadas en sus resultados y esperamos continuar con esta labor esencial».

Resultados

Reconociendo la complejidad del racismo y trabajando a partir de la comprensión de que la cultura blanca es el estándar incorporado en la mayoría de las instituciones estadounidenses, la auditoría identificó los siguientes patrones dominantes de racismo sistémico en la Iglesia Episcopal:

• Transformación vs transacciones: un enfoque transaccional para abordar el racismo se basa en talleres, estudios de libros, protestas, etc., y puede desconectarse de la verdadera transformación cultural, lo que obliga a las personas de color «a aplacar y pacificar los sistemas blancos dominantes para sobrevivir y mantener un trabajo…», dice el informe.
• palancas de poder: las personas de color información de diversos grados de conflicto al navegar por las estructuras de poder episcopales. El informe señala que la Iglesia «a menudo usa el dinero lo mismo para perjudicar que para ayudar a los empeños antirracistas», ya sea reteniendo fondos, pagando menos a las personas de color o midiendo al clero de color no por la solidez de sus ministerios sino por el dinero que aportan.
• Hipervisibilidad vs invisibilidad: las personas de color encuestadas se sintieron tanto «hipervisibles» como miembros «simbólicos» de la Iglesia, que se esperan trabajar en torno a la diversidad y el antirracismo, e «invisibles» en el sentido de que se les pasa por alto para ciertos puestos y no son vistos como individuos con identidades culturales unicas
• fe y espiritualidad: algunos encuestados señalan cómo la liturgia, la teología y las prácticas espirituales se utilizan tanto para fomentar el compromiso contra el racismo como para mantener una cultura de supremacía blanca.
• polarizacion politica: los encuestados blancos reflejaron una urgencia y ansiedad sobre la necesidad de participar en el antirracismo, mientras que los líderes de color mencionaron un aumento del racismo dentro de la Iglesia después del asesinato de George Floyd. «Si bien sabían que este tipo de racismo estaba presente, está pasando de las sombras hacia la luz», dice el informe.
• Liderazgo antirracista: si bien los líderes de color demuestran confianza en sí mismos y un profundo compromiso con su Iglesia y su labor antirracista, también experimentan estrés como las primeras o únicas personas de color en entornos mayoritariamente blancos. La cultura blanca a menudo mantiene a los líderes de color con expectativas poco razonables, incluidas las de ser los principales responsables de denunciar y confrontar el racismo.
• Interseccionalidad: los líderes de color que fueron encuestados notaron el racismo interiorizado y las tensiones que pueden existir entre diferentes grupos de personas de color. El «paradigma blanco / negro para enfrentarse al racismo» tiene limitaciones, y se necesita más trabajo para examinar la intersección del poder y el privilegio, o su carencia, entre los grupos raciales.
• Contexto historico: los encuestados mostraban «un profundo anhelo y compromiso» de contar «toda la verdad histórica» sobre la participación de la Iglesia Episcopal en la supremacía blanca y las prácticas racistas, y cómo continúan beneficiándose del racismo y perpetuándolo en la actualidad.
• Intencionalidad y compromiso continuo: muchos encuestados afirman que la labor de justicia y restauración racial es continua, lo que requiere un compromiso con el aprendizaje, la intencionalidad, la responsabilidad, la redistribución económica y un liderazgo valiente.

La Rda. Katie Ernst del Instituto de la Misión dijo que espera que la Auditoría de Justicia Racial «invite a toda la iglesia a liberarse del racismo y la cultura dominante blanca. Debemos estar comprometidos con ser una comunidad que no sólo exija justicia en el mundo, sino también en nuestras propias estructuras, políticas y cultura ».

Antecedentes

La auditoría surgió en respuesta a las resoluciones de la 78ª. Convención General de la Iglesia Episcopal en 2015 y como parte del compromiso a largo plazo de la Iglesia para Convertirse en la Amada Comunidad. Las resoluciones para Trabajar por la justicia y la reconciliacion racial [solo disponible en inglés] y Abordar la injusticia sistémica racial [solo disponible en inglés] reconocieron y se arrepintieron formalmente de la «participación histórica y contemporánea de la Iglesia Episcopal en este mal» e instaron al Consejo Ejecutivo a realizar una auditoría interna para evaluar la disparidad racial y las injusticias sistémicas dentro de la Iglesia.

El Instituto de la Misión inició el proceso de entrevistas con diputados y obispos de color en 2018 [solo disponible en inglés] durante la 79ª. Convención General en Austin, Texas. La fase actual comenzó en 2019 con la encuesta extensa y las entrevistas de seguimiento del Instituto de la Misión.

El informe de la auditoría concluyó con multas de 2020. Desde enero, los equipos del personal del Instituto de la Misión y de la Iglesia se han estado reuniendo con los grupos de liderazgo encuestados para revisar los datos y los resultados. La Rda. Shaneequa Brokenleg, funcionaria del personal para la reconciliación racial, dijo que esta era una etapa importante en la trayectoria general.

«Antes de ser sacerdote, fui epidemióloga en comunidades indígenas», dijo Brokenleg. «Para nosotros era fundamental utilizar lo que llamamos" métodos de participación comunitaria ", lo que significa que uno devuelve los datos a los grupos que los proporcionaron, antes de compartirlos con el público. Los encuestados realmente compartieron su corazón con nosotros, de manera que debemos honrar eso al hacer que sean los primeros en participar de los resultados ».

próximos pasos

A medida que los hallazgos de la auditoría se divulgan públicamente, Brokenleg espera que promuevan la discusión y la acción tanto dentro como fuera de la Iglesia Episcopal.

«Esta auditoría se propone ser algo con lo que interactuar e incorporar a nuestras vidas», dijo. «¿Cómo sería hacer una auditoría de justicia racial de su propia congregación? También animaría a otras denominaciones religiosas a que consideren hacer algo semejante o, si ya lo han hecho, a compartir esos resultados. ¿Dónde han visto progreso mientras avanzan? ».

Se han programado tres seminarios públicos en la web de 6 a 7 PM (hora del este) el 11 de mayo (resultados de la auditoría), el 1 de junio (patrones de racismo sistémico) y el 29 de junio (pasos a seguir) . Obtenga más información sobre los seminarios web y la auditoría y encuentre materiales de apoyo en el sitio web bilingüe, https://www.episcopalchurch.org/es/ministerios/reconciliacion-racial/racial-justice-audit/.

DIRÍJASE A:

• La Rda. Isaías "Shaneequa" Piernas rotas, funcionaria del personal encargado de la reconciliación racial, 605-679-0428.
• La Rda. Stephanie Deletreadores, canóniga del Obispo Primado para la evangelización, la reconciliación y el cuidado de la creación, 212-716-6086.