Los obispos episcopales de ascendencia africana publican carta abierta contra el racismo y la violencia anti-asiática

Publicado Mar 31, 2021

Los obispos episcopales de ascendencia africana han emitido una carta abierta para la Semana Santa hablando contra el racismo y la violencia anti-asiática. Los obispos episcopales de ascendencia africana es un grupo dentro de la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal que está atento a los problemas de raza y justicia y la voz de las personas de color en la iglesia. Ha crecido hasta convertirse en un grupo multirracial compuesto por miembros negros, indígenas nativos y de ascendencia asiática. Además de abogar por la inclusión total de las personas de color en la iglesia, los obispos episcopales de ascendencia africana se brindan compañerismo y apoyo mutuo en la Cámara de Obispos. 

A continuación, se muestra el texto completo de su carta abierta. Una letanía a raíz de Atlanta y Race in America es aquí

Carta abierta de los obispos episcopales de ascendencia africana
Marzo

Si un miembro sufre, todos sufren junto con él; si un miembro es honrado, todos se regocijan junto con él. (1 Corintios 12:26)

Al comenzar la Semana Santa en un año marcado por el sufrimiento y la incertidumbre global, hacemos una pausa para reflexionar una vez más sobre lo que significa caminar con nuestro Señor mientras se enfrenta a la Cruz a la luz del surgimiento de varios incidentes perturbadores de discriminación racial y de otro tipo. violencia en nuestra tierra.

La escalada en la frecuencia y frecuencia de los ataques a personas de ascendencia asiática durante esta pandemia ha llevado nuestra conciencia a la insidiosa toxicidad del prejuicio, el chivo expiatorio y el odio. Durante el año pasado, hemos oído hablar de muchas proyecciones abiertas y encubiertas de ira sobre los miembros de la comunidad asiático-estadounidense-isleños del Pacífico (AAPI). Como obispos de ascendencia africana, nos gustaría decirle a cualquiera que haya sido afectado directa o indirectamente por actos de ira que sufrimos y estamos con ustedes. No estas solo.

También nos oponemos a cualquier miembro de la comunidad Blanca, Negra o cualquier otra comunidad cuando actúan violentamente contra nuestros hermanos AAPI. ¿Por qué es esto importante para nosotros? Como somos miembros de un mismo organismo, es fundamental que hablemos. Porque cuando nos lastimamos unos a otros, lastimamos a Dios y nos lastimamos a nosotros mismos.

Todas las personas de color comparten una historia en nuestro país donde la enfermedad de la supremacía blanca justificó una violencia indescriptible contra los pueblos originarios. ¡Los nativos americanos fueron hechos prescindibles a través de la “Doctrina del Descubrimiento” en el nombre de Dios! La superioridad blanca continuó el mismo tipo de violencia contra nuestros hermanos africanos a través de la esclavitud y más tarde a través de Jim Crow y las leyes de encarcelamiento. En esa iteración, esta enfermedad deshumanizó, poseyó y dispensó cuerpos de personas afrodescendientes. Hemos tenido intolerancia antihispánica desde los tiempos de fundación de nuestro país.

Podemos ver el mismo continuo de violencia dirigida hacia nuestros hermanos asiáticos. La violencia contra los descendientes de asiáticos no es un problema nuevo; Hay una larga historia en Europa y América del Norte de falsedades intolerantes que Los chinos son portadores de enfermedades. No debería sorprendernos que los actos de violencia en nuestra tierra hayan aumentado drásticamente desde que se identificó que el coronavirus se originó en China. Se estima que ha habido aproximadamente 3,800 incidentes de prejuicios anti-asiáticos desde marzo del año pasado. Un estudio reciente encontró que los crímenes de odio contra los estadounidenses de origen asiático aumentaron un 149% entre 2019 y 2020, a pesar de que los crímenes de odio en general disminuyeron. (Del Centro para el Estudio del Odio y el Extremismo de la Universidad Estatal de California).

En la Ley Page de 1875, vimos una conexión explícita entre la misoginia y el racismo, lo que llevó a una ley contra el mestizaje que impedía que los blancos se casaran con un "negro, mulato o mongol". Tal discriminación condujo a la Ley de Exclusión China de 1882. El traslado de FDR a los campos de internamiento japoneses se basó en este odio fundamental hacia los inmigrantes asiáticos. El ataque más reciente contra mujeres asiáticas revela una antigua conexión entre el terror y la misoginia. En general, no es accidental que el expresidente insistiera en llamar al COVID-19 el "virus chino". Curiosamente, expuso un tropo de la variante de este virus que manifiesta su destino aparentemente en diferentes formas estructurales a lo largo de la historia de nuestra nación.

Lamentablemente, las comunidades de color distintas de la población blanca han sido el chivo expiatorio desde el comienzo de la historia de nuestro país. El problema de culpar a otros de los problemas se ha intensificado aún más a medida que las personas de color se han enfrentado entre sí para distraerse de la fuente de los problemas de desigualdad en Estados Unidos: el racismo sistémico. Si bien los medios de comunicación han destacado los conflictos en varios casos entre las comunidades asiáticas y negras, estas historias e imágenes exageradas han eclipsado las colaboraciones importantes y de larga data que también han caracterizado históricamente sus relaciones, incluido el abolicionista Frederick Douglass hablando en contra de la exclusión china, y Yuri. Kochiyama está alineado con Malcolm X y otros activistas de color en la lucha común por la justicia racial. A menudo sin denunciar y sin ser notados, somos testigos de los actos diarios y muy apreciados de amistad y solidaridad entre asiáticos, negros y todas las demás comunidades de color.

En el ajuste de cuentas racial que este año pasado nos ha llamado a todos a participar, los obispos episcopales de afrodescendientes se ponen de pie con todos los esfuerzos para construir alianzas interraciales a fin de hacer nuestro testimonio común contra la locura de acoso racial, chivo expiatorio y demonización que quiere crear enemistad entre las personas. Es hora de nombrar el mito de la antigua mentira de que los blancos son superiores a todos. No, en Cristo, no existe tal categorización sino la verdad de que todos somos uno, es decir, iguales, en Cristo — Gálatas 2:28. No tenemos lugar para la superioridad en la iglesia y, por lo tanto, en la sociedad.

Pedimos una mayor vigilancia en todas nuestras comunidades para unirnos en este momento. Exhortamos especialmente a las comunidades de color a actuar con abundante bondad mediante actos de gracia entre sí durante este tiempo de mayor temor en nuestras comunidades asiático-americanas-isleñas del Pacífico. El racismo es la pandemia que amenaza con destruirnos a todos; es una enfermedad y un pecado particularmente insidiosos que ha corrompido nuestros sistemas de conocimiento, nuestra identidad nacional, nuestras instituciones y nuestra propia alma como comunidad humana.

Hacemos un llamado a todos los bautizados para que se acerquen unos a otros como comunidades traumatizadas y heridas, ya sean nativos americanos, migrantes, negros, latinos, blancos y todos los demás, con hospitalidad y gracia. Todos experimentamos el trauma de la separación, la culpa y la vergüenza. Recordemos quiénes somos. Somos hijos de un Dios amoroso. Somos supervivientes de una pandemia mundial. Estamos aquí porque nos ayudamos unos a otros. Así como afirmamos nuestra convicción en un Señor, una fe y un bautismo, ¡probemos nuestra identidad como una comunidad amada, una familia humana con un solo latido, y elevemos los unos a los otros a nuestra humanidad plena en Cristo! De muchos, somos uno. Nos levantamos y caemos juntos. ¡Sufamos, pues, juntos y criémonos unos a otros!

El Reverendísimo Michael B. Curry
Obispo Presidente y Primado de la Iglesia Episcopal

La derecha reverenda Gayle E. Harris
Obispo Suffragan, Diócesis Episcopal de Massachusetts
Coordinador de los obispos episcopales de ascendencia africana

El reverendo Eugene T. Sutton
Obispo, Diócesis Episcopal de Maryland
Co-coordinador de los obispos episcopales de ascendencia africana

El justo reverendo Lloyd Emmanuel Allen, DD
Obispo, Diócesis Episcopal de Honduras

La derecha reverenda Jennifer Baskerville-Burrows
Obispo, Diócesis Episcopal de Indianápolis

El reverendo Nathan Baxter
Obispo, Diócesis Episcopal de Pensilvania Central (Ret.)

El reverendo Ogé Beauvoir (retirado)
Obispo Suffragan, Diócesis Episcopal de Haití

La Reverenda Canóniga Paula E. Clark
Obispo electo, Diócesis Episcopal de Chicago

La derecha reverenda Carol J. Gallagher
Canon Regional para la Región Central, Diócesis Episcopal de Massachusetts

El reverendo Wendell N. Gibbs, Jr.
Obispo, Diócesis Episcopal de Michigan (Ret.)

La derecha reverenda Carlye J. Hughes
Obispo, Diócesis Episcopal de Newark

El justo reverendo Deon K. Johnson
Obispo, Diócesis Episcopal de Missouri

El reverendo correcto Kym Lucas
Obispo, Diócesis Episcopal de Colorado

El reverendo Dr. Shannon MacVean-Brown
Obispo, Diócesis Episcopal de Vermont

El reverendo Santosh K. Marray
Obispo, Diócesis Episcopal de Easton

La derecha reverenda Phoebe A. Roaf
Obispo, Diócesis Episcopal de West Tennessee

El Reverendo Derecho Allen K. Shin
Obispo Suffragan, Diócesis Episcopal de Nueva York

El reverendo príncipe Singh
Obispo, Diócesis Episcopal de Rochester

El reverendo Michael G. Smith
Obispo Asistente, Diócesis Episcopal de Dallas

El reverendo Arthur B. Williams, Jr.
Obispo asistente, Diócesis Episcopal de Ohio

El reverendo Carl Walter Wright
Obispo sufragáneo de las Fuerzas Armadas y Ministerios Federales

El reverendo Robert C. Wright
Obispo, Diócesis Episcopal de Atlanta