La Casa de los Obispos de la Iglesia de Inglaterra en mayo 21 aprobado proyecto de ley que permitirá a las mujeres convertirse en obispos. Los obispos hicieron dos enmiendas a la legislación que, era determina, no había alterado "la esencia de las propuestas incorporadas en la legislación que ya había sido aprobada el año pasado por 42 de las 44 diócesis de la Iglesia de Inglaterra". Se espera que la legislación se presente ante el Sínodo General de la iglesia para una votación final en julio. A continuación, se presenta una declaración conjunta del arzobispo de Canterbury Rowan Williams y el arzobispo de York John Sentamu.

[Palacio de Lambeth] Ya se ha debatido mucho sobre las enmiendas acordadas esta semana por la Cámara de Obispos al proyecto de Medida relativa a la ordenación de mujeres como obispos. Aunque los altos funcionarios del Sínodo (el 'Grupo de los Seis') han determinado por mayoría que estas enmiendas no alteran la sustancia de las propuestas incorporadas en la Medida, se ha expresado mucha ansiedad en cuanto a sus implicaciones, y puede ser útil para exponer lo que la Cámara intentó y pretendió.

La Cámara acepta plena y sinceramente que el proyecto de ley votado por las diócesis representa la voluntad de una mayoría indudable y significativa en la Iglesia de Inglaterra. No tenían la intención de hacer ningún cambio en ningún principio de esa legislación o crear nuevos poderes o privilegios para nadie. Creían que, si se hacían ciertas aclaraciones y ampliaciones de la redacción, la Medida podría llevarse a cabo con más confianza y, por esa convicción, acordaron la nueva redacción, que afecta a dos preguntas.

Para tomar primero el más simple: decidimos no hacer ningún cambio a la disposición en el Proyecto de Medida en virtud de la cual los arreglos hechos por los obispos diocesanos bajo esquemas diocesanos para el ejercicio del ministerio por un obispo varón entran en vigencia, como una cuestión de ley. , a modo de 'delegación. Pero creímos que ayudaría a explicar qué se entiende y qué no se entiende por "delegación" del poder para realizar actos del ministerio episcopal. Los obispos son obispos porque son ordenados en nombre de toda la Iglesia; pero están capacitados para actuar como obispos en esta o aquella área en particular en virtud de diversas disposiciones legales. Para aquellos que no son obispos diocesanos, esto significa que un diocesano les da la autoridad legal para actuar como obispos - como pastores y maestros y personas responsables de otros ministros ordenados.

"Delegación" describe la concesión de esa autoridad. No quita nada al obispo diocesano que delega; simplemente permite que otro obispo ministre legalmente en el área de supervisión de la diócesis. La enmienda simplemente declara lo que ya es la ley y la práctica de la Iglesia, y lo que entendemos por delegación en otros contextos.

La segunda enmienda requiere bastante más explicación.

El borrador anterior de la Medida ya permitía a las parroquias solicitar a la diócesis que les proporcionara un obispo varón para que les ministrara si sus convicciones teológicas eran tales que imposibilitaban en conciencia recibir el ministerio de una mujer en esta función. Para que esto funcione de manera efectiva, un diocesano obviamente tendría que hacer lo que se pudiera hacer para encontrar un obispo que pudiera trabajar de manera constructiva con dicha parroquia.

La enmienda requiere el Código de Práctica que los obispos redactarán para ofrecer una guía sobre cómo lograrlo. Esto ya era algo que los obispos y el Sínodo hubieran podido incluir en el Código. El cambio es que ahora tendrán que incluir dicha orientación. No le da a las parroquias el derecho de 'elegir su propio obispo' o insistir en que su obispo tiene un conjunto particular de creencias. Les permite solicitar el ministerio episcopal, como se detalla en la Cláusula 2 de la Medida, solo sobre la base de la convicción teológica sobre el ministerio ordenado por mujeres. La redacción precisa del Código sigue siendo algo que deben determinar los obispos y el Sínodo, pero intenta tomar en serio el hecho de que, como ha quedado claro todo el tiempo, el simple hecho de proporcionar a cualquier obispo no haría justicia a las convicciones teológicas que subyacen a las solicitudes de algunos. parroquias.

Los obispos han escuchado muchas voces diversas en el proceso de finalización de estas enmiendas, y son conscientes de que su decisión de rechazar algunas enmiendas y aceptar otras puede ser difícil para muchas personas en todos los lados de la discusión, por muy diferentes razones. Eran dolorosamente conscientes de que cualquier decisión que tomaran sorprendería o decepcionaría a algunos, pero creían que se podrían hacer algunas modificaciones útiles sin sacrificar ningún aspecto del propósito principal de la Medida o cambiar ninguno de sus fundamentos, y así permitir que la legislación imponga un mayor grado de apoyo y bienvenida.

De modo que esperan que la nueva redacción que se presenta ahora sea considerada cuidadosa y desapasionadamente por la Iglesia en general. Hemos tratado de tener en cuenta lo que podría ser para el bien de la misión de toda la Iglesia, y recomendamos estas enmiendas a la reflexión y oración de la Iglesia durante las próximas semanas a medida que se acerca el momento de la decisión.