Este Adviento, se insta a las iglesias a evaluar la adoración por antisemitismo involuntario

Por Kathryn Post
Publicado en diciembre 15, 2022

[Servicio de noticias de religión] Este diciembre, las congregaciones cristianas cantarán “Oh, ven, oh, ven, Emmanuel” y los sacerdotes se volverán poéticos sobre las profecías del Antiguo Testamento. Mientras lo hacen, un grupo de educadores judíos, cristianos y musulmanes les pide que examinen dónde podrían estar al acecho las ideas antisemitas sin ser detectadas.

El 14 de diciembre, el Consejo de Centros de Relaciones Judeo-Cristianas - un grupo de aproximadamente 30 instituciones miembros dedicado al entendimiento mutuo entre judíos y cristianos— emitió un declaración pública, llamando a las iglesias estadounidenses a enfrentar la crisis del antisemitismo. “Implicamos a todas las iglesias que redoblen sus esfuerzos para denunciar públicamente el antisemitismo como la antítesis de la esencia misma del cristianismo”, dice el comunicado.

El grupo cita la flagrante difusión de teorías de conspiración antisemitas por parte de íconos de la cultura pop y políticos por igual como motivo de la declaración. “Estados Unidos se enfrenta a la mayor crisis de antisemitismo público en un siglo”, afirma el comunicado, que advierte que “podríamos estar presenciando la normalización del antisemitismo en el discurso estadounidense, que recuerda los hechos que sucedieron en Alemania cuando los nazis subieron al poder en la década de 1930.”

“El hecho de que judíos y cristianos puedan trabajar juntos en un documento como este como colegas y amigos muestra cuán lejos hemos llegado y cuánto más podemos hacer juntos para detener el odio y el antisemitismo y construir puentes de respeto y comprensión”. dijo el rabino Eric J. Greenberg, uno de los redactores y miembro de CCJR.

El Liga Anti-Difamación reportada un aumento del 34% en los incidentes antisemitas en los EE. UU. entre 2020 y 2021. Una encuesta de 2021 del Comité judío americano encontró que el 60% del público en general ve el antisemitismo como un problema.

Pero la declaración de CCJR pide a los cristianos que miren más allá del antisemitismo que ocurre fuera de sus congregaciones para evaluar sus propias teologías y enseñanzas en busca de sentimientos antijudíos. Gran parte de la predicación cristiana actual reconoce a un Jesús judío nacido en un contexto expresamente judío, pero también pinta implícitamente un retrato de un Jesús cuya llegada dejó obsoleto al judaísmo.

La distinción es crítica, dicen los eruditos, porque enmarcar a Jesús en oposición al judaísmo conduce fácilmente a imaginar a los cristianos en oposición a los judíos, una teoría motivadora común. en las ideologías supremacistas blancas.

“Una de las características que dificultaba a los cristianos del período nazi criticar el antisemitismo y el racismo nazis era el hecho de que habían heredado un sentido de identidad de oposición. Los cristianos estaban en contra de los judíos, los judíos estaban en contra de los cristianos, Jesús debe haber estado en contra de los judíos”, dijo Philip Cunningham, director del Instituto de Relaciones Judío-Católicas de la Universidad de St. Joseph en Filadelfia y coautor de la declaración.

Durante el Adviento, la temporada litúrgica actual cuando los cristianos se preparan espiritualmente para la Navidad, puede haber una tendencia a enmarcar al judaísmo como un precursor defectuoso del cristianismo, sugieren algunos eruditos.

El reverendo Daniel Joslyn-Siemiatkoski, estudioso de las relaciones judeo-cristianas en Boston College y sacerdote episcopal, señaló que es importante que los cristianos puedan interpretar pasajes del Antiguo Testamento como las profecías de Isaías como referencias a Jesús. Sin embargo, el problema surge cuando los cristianos afirman que esos pasajes deben interpretarse de esa manera exclusivamente.

 

“Decir que el significado de las Sagradas Escrituras ha terminado para los judíos, porque Jesús ha venido, alimenta la sensación de que ya no hay una razón para que los judíos existan”, dijo Joslyn-Siemiatkoski. “Eso puede alimentar un antisemitismo popular, donde la gente puede preguntar: '¿Por qué los judíos están aquí, si sus Escrituras se han cumplido?'”.

La teología antijudía puede infiltrarse en la adoración a través de amados himnos. Al crecer como metodista, a Joslyn-Siemiatkoski le encantaba la melodía de Adviento “¡Lo! Viene con las nubes descendiendo”, pero ahora se tropieza con el segundo versículo: “Los que menospreciaron y lo vendieron / Lo traspasaron y lo clavaron al madero / Profundamente gimiendo/ Profundamente lamentando/ Profundamente lamentando/ Verá el verdadero Mesías”.

“Charles Wesley está repitiendo esta noción cristiana de larga data de que los judíos son responsables de la muerte de Jesús; lo rechazaron como el Mesías. Cuando Jesús regrese, llorarán y serán castigados por su incredulidad”, dijo Joslyn-Siemiatkoski.

Elena Procario-Foley, profesora de estudios religiosos en la Universidad de Iona en Nueva York, le dijo a Religion News Service que “O Come, O Come, Emmanuel” también podría leerse como hostil hacia los judíos. “Así que Israel está cautivo, y se entiende que están en el exilio a causa de su pecado”, dijo, refiriéndose al primer versículo. “Y Jesús va a aparecer y resolver todos estos problemas”.

Procario-Foley dijo que es inútil pensar en el judaísmo como un mero marco para el cristianismo. “Cuando usamos la oscuridad versus la luz, el infierno versus el Mesías cristiano, cuando hacemos estos dualismos de suma cero, estamos aumentando esta polarización. Y las personas religiosas deberían intentar liderar el camino a través de las polarizaciones en las que nos encontramos”.

Los cristianos deberían poder celebrar su fe, dijo Procario-Foley, sin hacer comparaciones negativas con el judaísmo.

Joslyn-Siemiatkoski y Procario-Foley también pertenecen a organizaciones de CCJR y fueron miembros del comité de redacción de la declaración.

Joslyn-Siemiatkoski dijo que no hay necesidad de descartar por completo las canciones de adoración más conocidas de Adviento: los versos se pueden reescribir y, sugirió Procario-Foley, podrían enmarcarse en un contexto histórico preciso, incluso contactando a las comunidades judías vecinas para ver cómo la teología de un himno tierras.

La CCJR enmarca su declaración como una invitación, no como una condena. “Ciertamente, sin mucha imaginación, culpamos al cristianismo por el antisemitismo o decimos que los cristianos son antisemitas”, dijo Cunningham. Pero es una invitación con mucho en juego. Las palabras, las lecciones y las teologías tienen consecuencias reales, algo que debe tomarse en serio en un momento en que los crímenes de odio contra los judíos son en aumento.

“No podemos hablar del Príncipe de la Paz y no hablar de él como un niño judío que trató de curar a un mundo que sufría bajo la ocupación romana”, dijo Procario-Foley. “El arco de Navidad-Pascua debería tratarse de la curación. Y nuestro mundo necesita desesperadamente una sanación”.


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