El arzobispo de Perth Kay Goldsworthy, el arzobispo Anthony Poggo, asesor del arzobispo de Canterbury sobre asuntos de la Comunión Anglicana, y el arzobispo Maimbo Mndolwa, de la Iglesia Anglicana de Tanzania, hablaron durante el panel del 1 de agosto sobre la identidad anglicana. Foto: Lambeth Conference Media

[Servicio Episcopal de Noticias - Canterbury, Inglaterra] Obispos de toda la Comunión Anglicana que asisten a la Conferencia de Lambeth llegaron a la mitad de su tiempo aquí el 1 de agosto. El enfoque del día en la identidad anglicana presentó el primero de los que parecen ser temas más desafiantes en una conferencia destinada principalmente a centrarse en temas unificadores, y una discusión de seguimiento el 2 de agosto. sobre la dignidad humana podría convertirse en desacuerdos sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo que estallaron incluso antes de que comenzara oficialmente la conferencia.

Más de 650 obispos que representan a la mayoría de las 42 provincias de la Comunión Anglicana han viajado a Canterbury para asistir a la conferencia que normalmente se realiza una vez por década, del 26 de julio al 8 de agosto. 165. En representación de unos XNUMX países, cada uno ha aportado experiencias personales y contexto local a las discusiones con otros obispos. El arzobispo de Canterbury Justin Welby, quien convoca la conferencia, ha desafiado a los obispos a aceptar los puntos en común en sus expresiones anglicanas únicas de la fe cristiana.

“Estamos divididos por muchas cosas. ¿Cómo nos unimos como pueblo santo de Dios, como uno en Cristo? ¿Cómo escuchamos las historias de los demás?” dijo Welby mientras dirigía la exposición bíblica de la mañana. Welby eligió la carta del Nuevo Testamento de 1 Pedro como base bíblica para esta conferencia, junto con el tema “La Iglesia de Dios para el mundo de Dios”. Los primeros cristianos en 1 Pedro mantuvieron la esperanza frente a la persecución y el exilio centrándose en el llamado de Dios a ser santos, dijo Welby.

“La santidad está conectada tanto con Dios como con la acción”, dijo el arzobispo. “No nos esconde en un grupo sagrado”. Pero también advirtió contra la tentación de convertir la santidad en un arma. No significa separarnos, dijo, o “excluir lo que no es santo”.

La exposición bíblica y la discusión plenaria del mediodía incluyeron videos con clérigos y laicos que ofrecen una amplia variedad de perspectivas sobre lo que significa ser anglicano, y los obispos que participaron en cada sesión compartieron algunas de las formas en que las iglesias anglicana y episcopal están testificando a fe en sus contextos locales.

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Las divisiones específicas que han estallado en los lados de esta conferencia, particularmente sobre los desacuerdos teológicos sobre la sexualidad humana, no se han mencionado en las dos sesiones públicas del día. Un grupo de obispos conservadores del Sur Global, en su mayoría de África y Asia, había amenazado con forzar la consideración en la sesión plenaria de una resolución que afirmara la oposición mayoritaria al matrimonio entre personas del mismo sexo, pero no se presentó tal resolución. El 1 de agosto, un portavoz del Palacio de Lambeth confirmó que Welby se reunió el 30 de julio con obispos miembros de Global South Fellowship of Anglican Churches, incluido su presidente, el arzobispo de Sudán del Sur Justin Badi, en una reunión "planificada", aunque no se dio más explicación. . Un portavoz de Global South Fellowship of Anglican Churches se negó a proporcionar una actualización a Episcopal News Service.

Sin embargo, uno de los obispos miembros de Global South Fellowship, el arzobispo Maimbo Mndolwa, pareció hacer referencia a la controversia, al menos indirectamente, en sus comentarios como miembro del panel de arzobispos de la sesión plenaria.

Mndolwa dedicó la mayor parte de su presentación matutina del 1 de agosto a discutir cómo su provincia, la Iglesia Anglicana de Tanzania, ha podido acomodar tres corrientes muy diferentes de anglicanismo: anglocatólica, evangélica y carismática. “Cada uno tiene un énfasis y una opinión diferente. En ese caso, todos construyen tres iglesias diferentes, pero en un solo país”, dijo Mndolwa. También explicó cómo las provincias de África han encontrado formas de trabajar juntas como anglicanos a pesar de sus diferencias regionales.

Mndolwa concluyó sus comentarios dirigiéndose a sus compañeros obispos del Sur Global, así como a sus homólogos en la Iglesia Episcopal y otras provincias occidentales y europeas. Utilizó la metáfora de las señales de tránsito británicas de "cuidado con la brecha" para demostrar su punto.

“Si queremos permanecer juntos como una iglesia santa, apostólica y católica, seamos conscientes de las brechas existentes”, dijo. “Mis hermanos del Sur Global, tengan cuidado con la brecha que existe entre el Sur y el Norte [Global]. Mis hermanos del Norte, tengan cuidado con la brecha que existe entre el Norte y el Sur.

“Mis hermanos y hermanas todos en esta conferencia, debemos tener en cuenta que tenemos muchas diferencias, y esas diferencias, que son creadas por Dios, están aquí para salvarnos, no para romper nuestras relaciones”.

Los obispos se reunieron en una sesión cerrada por la tarde para discutir el Lambeth Call sobre la identidad anglicana, el tercero de un conjunto planificado de 10 Lambeth Calls que Welby y los planificadores de conferencias han previsto como una herramienta de creación de consenso sobre una variedad de temas. El objetivo final ha sido finalizar los llamados a la acción por escrito sobre una variedad de temas relevantes para la iglesia, desde la evangelización hasta la reconciliación, aunque el proceso tuvo un comienzo difícil en medio del descontento por su proceso de votación casi legislativo.

Como se planeó originalmente, los dispositivos electrónicos se usaron el primer día hábil, el 30 de julio, para permitir que los obispos registraran su nivel de aceptación del borrador del Llamado a la misión y la evangelización, pero el 31 de julio, Welby y los organizadores de la conferencia anunciaron que estaban desechar los dispositivos a favor de un proceso similar al asentimiento por aclamación vocal. Para la sesión de ese día, en el Llamamiento de Lambeth a la Iglesia Segura, los obispos enviaron comentarios de sus debates en grupos pequeños, y Welby interpretó esos comentarios como que el borrador iba en la dirección correcta, según los relatos de algunos obispos episcopales.

“En lugar de que votemos electrónicamente, escuchará el debate que existe sobre las llamadas restantes, nos dirá si cree que estamos en el camino correcto o no, e invitará a las personas que no están de acuerdo a gritar '¡no!' El obispo de Los Ángeles, John Harvey Taylor, dijo en un resumen en facebook. Taylor sugirió que está satisfecho de que el proceso de votación esté "arreglado".

Ese proceso, aún descrito por los planificadores como "trabajo en progreso", aún podría sentir la tensión de temas más divisivos a finales de esta semana, y la discusión del 1 de agosto sobre el Llamado de Identidad Anglicana marcó la primera vez que los obispos parecían rechazar parte de un reclutar Llamada de Lambeth.

No hay nada abiertamente controvertido en la parte de afirmación del Anglican Identity Call, que delinea los principios clave del anglicanismo, desde las Escrituras, los credos y los sacramentos hasta los cuatro Instrumentos de Comunión: el Arzobispo de Canterbury, la Conferencia de Lambeth, el Consejo Consultivo Anglicano y los Primados. Reunión.

Los obispos ofrecieron una respuesta mixta, sin embargo, a las "solicitudes específicas" o elementos de acción de las llamadas. Uno de los elementos sugirió estudiar y posiblemente organizar un Congreso Anglicano, que podría reunir a anglicanos de todo el mundo pero también requeriría un compromiso financiero significativo. Esa idea fue respaldada en general, y los obispos expresaron “energía clara y apoyo a la idea”, dijo el arzobispo Philip Richardson, quien presidía el grupo de redacción de Anglican Identity Call, en una conferencia de prensa vespertina.

El llamado también sugiere revitalizar la Marcas de la misión, a la que la comunión ha recurrido en el pasado como marco para el compromiso anglicano con el mundo. Ese artículo generó menos interés, al igual que otro artículo que sugería un estudio de los Instrumentos de Comunión, dijo Richardson, quien dirige la Iglesia Anglicana en Aotearoa, Nueva Zelanda y Polinesia.

Una propuesta para considerar la expansión de los Instrumentos de Comunión “recibió una respuesta negativa bastante fuerte”, dijo Richardson, y es probable que se elimine de la convocatoria. Dijo que su grupo de redacción tendrá en cuenta todos estos comentarios a medida que revise el Llamado de identidad anglicana para su eventual publicación a los obispos.

El 2 de agosto, los obispos tienen previsto retomar el Llamado de Lambeth sobre la Dignidad Humana, que generó controversia incluso antes de que los obispos llegaran a Canterbury. Un borrador inicial de la convocatoria incluía lenguaje favorecido por Global South Fellowship of Anglian Churches que habría reafirmado resolución 1.10 de la Lambeth Conference de 1998 que establece que la homosexualidad está prohibida, el matrimonio es solo para parejas heterosexuales y las personas solteras deben practicar la abstinencia.

En respuesta a las preocupaciones planteadas por los obispos de provincias más inclusivas LGBTQ+, incluida la Iglesia Episcopal, los planificadores de conferencias revisó el Llamamiento a la Dignidad Humana. Todavía hace referencia a la afirmación de la resolución de 1998 de que "todas las personas bautizadas, creyentes y fieles, independientemente de su orientación sexual, son miembros de pleno derecho del Cuerpo de Cristo", mientras que ahora reconoce que no hay consenso en las 42 provincias de la Comunión Anglicana sobre la legitimidad de bendiciones y ritos matrimoniales para parejas del mismo sexo.

El obispo de Maine, Thomas Brown, uno de los cuatro obispos episcopales homosexuales y lesbianas que asistieron a la conferencia por invitación de Welby, una primicia histórica, dijo a ENS después de la sesión plenaria del 1 de agosto que está complacido con las revisiones del Llamamiento a la Dignidad Humana y la decisión de eliminar votación electrónica. Explicó que está más interesado en entablar conversaciones con otros obispos sobre estos temas que hacer sonar las alarmas sobre cualquier resultado final de esta Conferencia de Lambeth.

“Creo que es importante mantener la Lambeth Conference en perspectiva. … Esta no es la Convención General”, dijo Brown, refiriéndose El cuerpo de gobierno de la Iglesia Episcopal, que se reunió hace un mes en Baltimore, Maryland.

La Conferencia de Lambeth, por el contrario, “no es una reunión legislativa”, dijo. “No tiene autoridad vinculante. Por lo tanto, si hay personas que quieren recuperar el 1.10, y hay algunos de nosotros que ciertamente no, esa es una ocasión para conversar sobre nuestra diferente comprensión del matrimonio y la sexualidad”.

Los primados conservadores, de las provincias anglicanas de Nigeria, Ruanda y Uganda, se negaron a asistir a esta Conferencia de Lambeth y aconsejaron a los obispos de las provincias que hicieran lo mismo, continuando con su protesta contra las políticas inclusivas LGBTQ+ de la Iglesia Episcopal y algunas otras provincias. Durante una rueda de prensa matutina el 1 de agosto, el obispo Anthony Poggo, asesor de Welby en asuntos de la Comunión Anglicana, respondió a una pregunta sobre los primates ausentes y dijo: “la puerta permanece abierta”.

“Personalmente, creo que es mejor estar en la sala para plantear las inquietudes que tenga”, dijo Poggo, quien es de Sudán del Sur.

Poggo también habló de sus experiencias viajando por la Comunión Anglicana. “La gente está feliz de ser parte de esta familia de iglesias en diferentes partes del mundo”, dijo, y citó las liturgias arraigadas en la tradición del libro de oración anglicano como un aspecto particularmente unificador de la identidad anglicana.

Varios obispos episcopales le han dicho a ENS que sus estudios bíblicos y discusiones en grupos pequeños con homólogos de todo el mundo, incluidos los obispos del Sur Global, han sido cordiales y esclarecedores a pesar de sus diferencias en ciertos temas.

“En todas partes donde he ofrecido una palabra de paz o bienvenida, ha sido recibida con gran cortesía y, a veces, con calidez”, dijo a ENS la obispa sufragánea de Massachusetts, Gayle Harris.

El obispo del centro de Nueva York, DeDe Duncan-Probe, estuvo de acuerdo.

“En mi grupo pequeño, por ejemplo, soy el facilitador. Y somos seis hombres y yo, y tres de los hombres son de partes del mundo que en realidad no disfrutan del ministerio de mujeres”, dijo Duncan-Probe. “Y han sido muy respetuosos y muy amables”.

Ha estado agradecida por la falta de acritud personal. “Ha habido declaraciones de posición muy claras, ha habido declaraciones de división muy claras, pero se han ofrecido con amabilidad”, dijo Duncan-Probe. “Y así, me di cuenta de que eso era bienvenido”.

Harris ha tenido experiencias similares con su grupo de discusión, que incluye a Badi, el presidente de Global South Fellowship. Badi ha “dejado muy en claro su posición”, dijo Harris, “y, sin embargo, al mismo tiempo no ha mostrado falta de respeto, sino preocupación por la división”.

- David Paulsen es editor y reportero del Episcopal News Service. Él puede ser contactado en dpaulsen@episcopalchurch.org. La editora gerente de Episcopal News Service, Lynette Wilson, también contribuyó a este informe.