Obispos cierran convención con declaración de emergencia climática antes de Lambeth

Por Egan Millard
Publicado Jul 11, 2022

El obispo de California Marc Andrus (izquierda) presenta al grupo de obispos que trabajaron en la declaración sobre la crisis climática el 11 de julio. Fuente: transmisión en vivo de la Oficina de la Convención General

[Servicio Episcopal de Noticias - Baltimore, Maryland] La Cámara de Obispos emitió un comunicado durante la última jornada del 80th Convención General que nombra la crisis climática como el tema general que afecta a todos los demás temas de justicia social que la convención ha considerado.

La declaración “Mind of the House” – que no es una resolución y no tiene peso legislativo – pone el fracaso de la humanidad para evitar catástrofes ambientales en términos teológicos severos. Su texto completo se incluye al final de este artículo.

“El cambio climático y la degradación ambiental son manifestaciones de nuestro alejamiento de Dios”, dice la declaración. “Los efectos de esta separación voluntaria de Dios resuenan en nuestras vidas colectivas: todas las áreas de justicia empeoran o mejoran según la salud del planeta”.

La declaración, elaborada por un grupo de alrededor de dos docenas de obispos y diputados, menciona la administración ambiental como “nuestra primera vocación, explícita en el primer capítulo del primer libro de la Biblia”, y el abuso egoísta de la creación como el primer pecado.

“No sorprende que una vez que Adán y Eva se rindieron a la tentación y buscaron captar el conocimiento divino, idolatrar y centrar el yo sobre todo lo demás, toda la creación comenzó a sufrir, y la humanidad junto con ella. El pecado fluyó en el distanciamiento, el exilio y, finalmente, la violencia y la muerte”, dice el comunicado.

“Este antiguo patrón de separación y pecado es nuestro hoy. Ansiamos y atesoramos lo que no necesitamos. Tomamos y agarramos lo que no nos pertenece. Cargamos y dominamos lo que estaba destinado a ser libre. Como resultado, el planeta y nuestros vecinos más vulnerables sufren. Esto se deriva de nuestro fracaso como seres humanos para vivir como el pueblo hecho a imagen de Dios, llevando la responsabilidad sagrada que se nos ha confiado”.

La declaración surgió de una más corta propuesta por el obispo de California Marc Andrus en la noche del 9 de julio. Le dijo a la cámara que no habría tiempo para obtener una resolución en ambas cámaras, pero que la urgencia de la crisis exigía una resolución oportuna. mensaje.

“Es posible que desee esperar hasta 2024 para retomar esto, pero siento que el planeta no puede esperar y la vida del planeta no puede esperar”, dijo.

Al establecer conexiones entre el cambio climático y las crisis coincidentes de desplazamiento masivo, guerra y hambruna, Andrus le dijo a la Cámara: “Todo lo que a este organismo le preocupa tan profundamente empeora o mejora dependiendo de la salud del planeta en el que vivimos. Nunca hemos dicho eso como cuerpo”.

La lectura de la declaración anterior provocó una discusión breve pero intensa sobre su contenido teológico, o la falta de él. Al igual que la declaración final, colocó todos los demás problemas de justicia social en el contexto de la crisis climática y se refirió solo brevemente al pacto bautismal y no a las Escrituras. Eso provocó una objeción del obispo de Carolina del Sur superior, Daniel Richards, quien expresó su acuerdo con el objetivo de la declaración pero no con su ejecución.

“Los amo a todos, pero la mitad de mi gente no va a escuchar esto”, dijo. “Ninguna Escritura, muy poca teología y un breve llamado a nuestro pacto bautismal no es suficiente para que esta declaración tenga peso entre los hermanos y hermanas cristianos que no están de acuerdo con nosotros. … Sin el peso [de las Escrituras] detrás, será solo otro grito y otra línea de división política dentro de nuestra política nacional”.

El obispo de San Joaquín, David Rice, amonestó duramente a Richards, diciendo que esa no era una razón para retrasar un mensaje tan urgente. el camino La reverenda Anne Hodges-Copple, obispa sufragánea de Carolina del Norte, respondió a ambos, ofreciendo Génesis 1 como base bíblica y proponiendo una revisión grupal.

“Creo totalmente que un grupo de nosotros podría sentarse esta noche y regresar con algo mañana, si eso es posible, eso hablaría sin reducir las hermosas palabras de Marc, para expresar la urgencia y fortalecerla con nuestra fibra más profunda que es la base de este es de Génesis 1. El primer trabajo que se nos dio fue cuidar la Tierra. Las primeras personas en exiliarse fueron las dos personas que dijeron: 'Se trata de mí'. Así que tenemos esto”.

Andrus, Richards, Hodges-Copple, Rice y otros obispos y diputados trabajaron juntos en la declaración revisada presentada el 11 de julio. la declaración de la casa.”

El obispo de Colombia, Francisco Duque Gómez, solicitó que la declaración se distribuya en la próxima Conferencia Lambeth de obispos anglicanos de todo el mundo, que tendrá lugar en Canterbury, Inglaterra, del 27 de julio al 8 de agosto. Andrus dijo que él y Duque trabajarían para incluir la declaración en la agenda del día dedicado a abordar la crisis climática.

Presione aquí para un resumen de las acciones de la Convención General que afirman las medidas ambientales y de cuidado de la creación.


Expresando la Mente de la Casa sobre el Clima y Nuestra Vocación en Cristo

Dios es la fuente de toda la creación, ya nosotros, la humanidad, hechos a imagen de Dios, se nos ha dado el don de la vida y la responsabilidad de cuidar de la creación. Dependemos de la creación de Dios para sostener nuestra vida en común y, al servir como buenos administradores de la creación, reflejamos el tierno amor de Dios por todo lo que ha sido creado. Al cuidar nuestra tierra, devolvemos nuestro amor a Dios. Esta es nuestra primera vocación, explicitada en el primer capítulo del primer libro de la Biblia: junto con Dios, juntos unos con otros, cuidamos del mundo de Dios.

Solo somos completamente humanos y completamente vivos cuando estamos en una relación correcta con todo el orden creado. Aparte de los demás y de la naturaleza, no somos nosotros mismos en su totalidad. No sorprende que una vez que Adán y Eva se rindieron a la tentación y buscaron captar el conocimiento divino, idolatrar y centrar el yo sobre todo lo demás, toda la creación comenzó a sufrir, y la humanidad junto con ella. El pecado fluyó en forma de alejamiento, exilio y, finalmente, violencia y muerte.

Este antiguo patrón de separación y pecado es nuestro hoy. Ansiamos y atesoramos lo que no necesitamos. Tomamos y agarramos lo que no nos pertenece. Cargamos y dominamos lo que estaba destinado a ser libre. Como resultado, el planeta y nuestros vecinos más vulnerables sufren. Esto se deriva de nuestro fracaso como seres humanos para vivir como el pueblo hecho a imagen de Dios, llevando la responsabilidad sagrada que se nos ha confiado.

El cambio climático y la degradación ambiental son manifestaciones de nuestro alejamiento de Dios. Los efectos de esta separación voluntaria de Dios resuenan en nuestras vidas colectivas: todas las áreas de justicia empeoran o mejoran dependiendo de la salud del planeta. Un clima cambiante y un medio ambiente degradado empeoran los conflictos, obligan a la migración humana y provocan inseguridad alimentaria. Estas crisis relacionadas aumentan la tasa de violencia, provocan más desastres naturales y crisis humanitarias, y profundizan las heridas de quienes ya sufren racismo. Las personas que viven en la pobreza se sumergen aún más en la pobreza por el deterioro del estado del planeta.

Como personas de fe, no estamos sin esperanza, pero la sostenibilidad de la creación de Dios exige nuestra acción. Enfrentar el cambio climático y la degradación ambiental nunca ha sido más urgente. Como miembros de la Iglesia Episcopal, estamos comprometidos en el bautismo a resistir el mal, buscar la voluntad de Dios, tratar a todas las personas con dignidad y luchar por la justicia y la paz. Viviendo estas promesas, debemos enfrentar la crisis climática por amor a Dios y al prójimo:

Si esperamos tratar a todos los seres humanos con dignidad, debemos abordar el cambio climático para que las sequías, las inundaciones y los patrones climáticos extremos no obliguen a las personas al exilio y a la migración desesperada y potencialmente mortal.

Si esperamos construir la paz, debemos abordar el cambio climático para que la competencia por los escasos recursos no genere más violencia.

Si esperamos asegurarnos de que cada hijo de Dios tenga suficiente para comer, debemos abordar el cambio climático para que nuestra tierra abundante pueda continuar apoyando y sosteniendo los sistemas alimentarios que nutren a las personas y el suelo.

Somos un pueblo de esperanza. ¿Dónde encontramos la esperanza que sostiene, que disipa el miedo, que nos da valor para amar y perseverar? Encontramos esperanza en el poder y la realidad de la Resurrección. Después de que Jesús fue sepultado, en la oscuridad antes del amanecer, María estaba desesperada y completamente sin esperanza. Pero cuando fue llevada de la tumba al jardín, se encontró con el Cristo viviente. El luto de María se convirtió en una brillante esperanza de resurrección. Desde el jardín corrió a proclamar las buenas nuevas a los confundidos y aterrorizados seguidores de Jesús.

Y así es para muchos de nosotros hoy. Nosotros, los fieles de Dios, estamos llamados a compartir la esperanza que impulsará el cambio. Muchos del pueblo de Dios, especialmente nuestros niños, están desesperados al observar los cambios aterradores en nuestra narrativa ambiental. Cristo resucitado continúa enviándonos a proclamar el Evangelio a toda la Creación (Mc 16). Como María, salimos a todos a proclamar el amor de Dios con obras y palabras. Es nuestro trabajo liderar el camino hacia el cambio, modelar una buena administración y avanzar con valentía y propósito.

Ya estamos trabajando para difundir la esperanza y efectuar el cambio: estamos creando “Good News Gardens”; instalar paneles solares en las propiedades de la iglesia; albergar programas de transición para mineros del carbón que necesitan ayuda para adaptarse a una economía cambiante; limpiar puntos calientes tóxicos, como el Mar de Salton en el sur de California; ayudar a eliminar el terror de la inseguridad alimentaria; apartar tierras para la restauración de ecosistemas dañados; plantar árboles, manglares y pastos de pradera; abogar por un cambio de política; transformando fundamentalmente nuestra forma de vida de una centrada en uno mismo a una centrada en el florecimiento de toda la creación; de esta manera y de muchas más, podemos seguir el llamado de Jesús a "predicar buenas nuevas a la creación". (Marcos 16: 15) De esta manera y muchas más, abrazamos la vocación original que Dios nos dio, para cuidar juntos del mundo que Dios hizo.

Querido Dios, Creador de la tierra, este hogar sagrado que compartimos;
Danos nuevos ojos para ver la belleza a tu alrededor y proteger las maravillas de la creación.
Danos nuevas armas para abrazar a los extraños entre nosotros y conocerlos como familia.
Danos nuevos oídos para escuchar y comprender a quienes viven de la tierra y el mar, y para escuchar y comprender a quienes extraen sus recursos.
Danos corazones nuevos para reconocer el quebrantamiento en nuestras comunidades y sanar las heridas que hemos infligido.
Danos nuevas manos para servir a la tierra y su gente y dar forma a la amada comunidad.
Porque tú eres el que busca a los perdidos, venda nuestras heridas y nos hace libres,
Y es en el nombre de Jesús el Cristo que oramos. Amén.

(oración de la reunión de 2019 de la Cámara de Obispos, Fairbanks, Alaska)

- Egan Millard es editor asistente y reportero para Episcopal News Service. Se le puede contactar en emillard@episcopalchurch.org.


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