El reverendo Rowan Larson hace una presentación sobre las identidades LGBTQ+ en una reunión virtual del Consejo Ejecutivo el 25 de enero de 2022.

[Servicio de noticias episcopal] En una sesión plenaria vespertina durante la reunión virtual del Consejo Ejecutivo el 25 de enero, sacerdotes episcopales transgénero y no binarios compartieron historias de las dificultades que enfrentan en una iglesia donde son aceptados en papel pero a menudo no en la práctica, y le dijeron al consejo que la iglesia el trabajo hacia la inclusión LGBTQ+ no ha terminado.

Si bien gran parte de la Iglesia Episcopal se siente cómoda con la parte “LGB” de la comunidad LGBTQ+, los oradores dijeron que la situación es muy diferente para los “TQ+”, personas que son transgénero, queer o que están fuera del género binario tradicional.

“Hemos hecho un trabajo increíble al comenzar el proceso de inclusión a nivel de toda la iglesia, pero simplemente no se está traduciendo a los niveles diocesano y parroquial”, dijo la reverenda Gwen Fry, expresidenta del grupo Episcopal LGBTQ+ Integrity and uno de los seis oradores, cinco de los cuales eran clérigos transgénero.

La reverenda Gwen Fry

La plenaria, o sesión de escucha, organizada por los miembros del consejo, el reverendo Charles Graves IV y Julia Ayala Harris y el reverendo Cameron Partridge, tenía como objetivo brindar al clero transgénero y no binario una plataforma para compartir sus experiencias personales y también educar a los miembros del consejo sobre los matices de género y sexualidad en la cultura actual, dijeron Ayala Harris y Graves en sus presentaciones.

“La próxima frontera, la próxima área de mayor crecimiento en nuestra iglesia es… apoyar a las personas trans y no binarias en nuestra iglesia”, dijo Graves, “y no solo reconocer, sino realmente apoyarse y comprender las comunidades trans y no binarias que existen en todos nuestros iglesias.”

El reverendo Rowan Larson, sacerdote de Newton, Massachusetts, dio una presentación sobre identidades queer y terminología. Larson, que usa los pronombres ellos/ellos, entra en las categorías de transgénero (que tiene una expresión de género diferente a la que se le asignó al nacer), no binario (estar fuera del binario masculino/femenino) y queer. Queer, explicó Larson, es un término general para las personas que no son heterosexuales y/o cisgénero (lo opuesto a transgénero, alguien que vive con el género que se le asignó al nacer).

Larson dijo que si bien esos términos pueden ser nuevos para los miembros del consejo, las personas que describen han sido parte de la Iglesia Episcopal durante mucho tiempo, y la idea de romper con el género binario se remonta a La carta de Pablo a los Gálatas.

“Jesús, en quien todos somos bautizados, es el rompedor original de los binarios”, dijo Larson al consejo. “Una y otra vez, Pablo enfatiza que Jesús rompe las diferencias. 'Ya no hay judíos o griegos, esclavos o libres, hombres o mujeres'. Todos somos uno. Somos algo más allá de esos binarios”.

Larson ofreció pautas sobre el lenguaje, alentando a los miembros del consejo a buscar en Google los términos de los que no están seguros antes de preguntarle a una persona queer cuál puede ser una pregunta invasiva, y presentó estadísticas que ponen la presentación en contexto.

"Aproximadamente uno de cada 250 adultos, o alrededor de un millón de estadounidenses, a partir de 2017, son transgénero”, dijo Larson. “Eso significa que en una parroquia grande con una asistencia dominical promedio de 250 personas o más, probablemente haya al menos una persona transgénero, lo sepas o no”.

Otros oradores describieron las decisiones difíciles que enfrentaron al declararse transgénero. Fry dijo que la aceptación institucional que la ayudó a salir del armario no se filtró al nivel parroquial. Cuando la Convención General aprobó una resolución Al afirmar que las personas transgénero pueden ser ordenadas, Fry “vio esto como la cobertura y la protección que necesitaba para finalmente salir y hacer la transición social” de vivir como hombre a vivir como mujer.

Aunque el obispo de Fry apoyó su transición, su congregación no lo hizo, dijo.

“Hubo muchos que me apoyaron mucho, pero hubo quienes no tenían ni idea de lo que estaba hablando”, dijo Fry. “Recibí numerosas preguntas de padres preocupados por la seguridad de sus hijos a mi alrededor. Un empleado de la parroquia presentó su renuncia de inmediato. … Eran dueños de una pequeña empresa en la ciudad [quien dijo] que no podían estar asociados con algo como esto”.

Cuando el obispo disolvió la relación pastoral entre Fry y su congregación, “eso prácticamente terminó con mi carrera formal como párroco”, dijo. “Desde entonces, todo lo que he podido conseguir son trabajos para el clero. He solicitado [trabajo] parroquial desde entonces, y no he recibido una llamada. Esta es la antítesis de mi experiencia antes de la transición social.

“La empleabilidad y el despliegue es un problema enorme para todo el clero transgénero y no binario”, concluyó Fry, un punto del que se hicieron eco otros, incluida la reverenda Lauren Kay, rectora no binaria en Sanford, Maine. Kay describió tener que soportar “la entrevista de género” durante los procesos de contratación: “la parte de la entrevista en la que nuestro género o sexualidad se examina bajo el microscopio y se nos hacen preguntas relacionadas con eso que quizás no se le hagan a otras personas”.

El reverendo Cameron Partridge

Además de compartir sus luchas, los oradores también contaron cómo la iglesia ha sido una fuente de apoyo.

“He tenido algunas experiencias terriblemente difíciles a lo largo del camino en mi ministerio, así como experiencias inspiradoras de encontrarme donde estoy, animarme y darme oportunidades para crecer, por lo que estoy profundamente agradecido”, dijo Partridge, rector en San Francisco. , California.

Sarah Lawton, una mujer cisgénero también de San Francisco, recordó cómo su parroquia la apoyó a ella y a su hermana Rachel después de que Rachel se declarara transgénero.

“Estas personas nos tomaron a mí y a mi familia en sus brazos en medio de esta historia”, dijo Lawton, también miembro laico que representa a la Diócesis de California en la Cámara de Diputados. “Querían a Rachel. La gente trans tomó a Rachel bajo su protección. Me ayudaron a encontrar libros y reflexiones teológicas y bíblicas sobre temas trans y el cristianismo. Me ayudaron a integrar mi experiencia familiar y mi fe”.

Lawton, quien está involucrado con el grupo de defensa transepiscopal, enfatizó la importancia de los nombres para las personas transgénero y sugirió que una mayor orientación institucional podría ayudar.

“En la Iglesia Episcopal, hemos aprobado resoluciones y estamos trabajando en rituales para nombrar a las personas trans que están en transición”, dijo. “También estamos trabajando en resoluciones para cambiar nombres en nuestros archivos y registros oficiales. Todavía tenemos trabajo que hacer allí”.

Mientras tanto, dijeron Partridge y otros oradores transgénero, la iglesia debería trabajar para traducir el Resoluciones de afirmación transgénero ha pasado a acciones concretas sobre el terreno.

“Invito a mi amada Iglesia Episcopal a vivir plenamente los cambios canónicos de posturas y las declaraciones que hemos hecho a lo largo de los años”, dijo Partridge. “Estos movimientos que hemos hecho a nivel eclesial, diocesano y parroquial realmente importan y estoy profundamente agradecido por ellos. Y quiero verlos vividos consistentemente en todos los niveles de la vida de nuestra iglesia, especialmente el nivel congregacional”.

- Egan Millard es editor asistente y reportero para Episcopal News Service. Se le puede contactar en emillard@episcopalchurch.org.