[Servicio de noticias episcopal] El último libro del obispo presidente Michael Curry, “El amor es el camino, ”Fue lanzado el 22 de septiembre, y al igual que su libro de 2018,“ El poder del amor ”, enfatiza las enseñanzas cristianas, particularmente el mandato de Jesús de amar al prójimo, como una fuerza poderosa para la unidad y la curación en un mundo atribulado.

Mientras que el libro anterior era una colección de sermones notables, incluido el que Curry predicó en la boda real en mayo de 2018, “Love Is the Way” adopta un enfoque más autobiográfico de las lecciones de su fe. Curry ilustra las creencias cristianas fundamentales y las aplica al contexto social actual al extraer historias personales, desde su primera infancia en Buffalo, Nueva York, hasta su trabajo como párroco en Baltimore, Maryland, hasta su época como obispo de la Diócesis de Carolina del Norte. .

Curry, quien fue elegido obispo presidente en 2015, también describe momentos clave en la historia reciente de la iglesia, incluido el debate interno sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, el incidencia política basada en valores y su apoyo a los Standing Rock Sioux en su oposición a un oleoducto en Dakota del Norte.

“El propósito de este libro es explicar cómo es el camino del amor, incluso cuando lo recorremos en un mundo que a veces se siente más cercano a una pesadilla que a un sueño”, dice en la introducción.

Curry habló con Episcopal News Service por teléfono desde su casa en Carolina del Norte, donde ahora pasa gran parte de su tiempo, ya que su itinerario de viaje normalmente vertiginoso se ha visto interrumpido por la pandemia de coronavirus. La siguiente entrevista ha sido ligeramente editada y condensada para mayor claridad y extensión.

ENS: Sus dos libros anteriores han tratado el tema del amor cristiano, pero este nuevo libro es un poco diferente al anterior. ¿Por qué escribiste este libro y por qué ahora?

Curry: Este libro realmente surgió de varias personas que dijeron: “Sabes, este mensaje de amor es un mensaje constante; es algo de lo que estás hablando constantemente ", y alguien lo expresó de esta manera:" ¿De dónde viene eso, para ti? " No estaba hablando de amor en abstracto. No estaba hablando de ello como una construcción teórica. Hablaba de ello basándome en mi experiencia real de personas que me han enseñado sobre el amor, me han enseñado a amar y me han amado.

Y eso iba desde el amor de mi familia, pasando por el trauma de la muerte de mi madre. También lo vi en personas que me ayudaron a ver las cosas a medida que avanzaba, una especie de viaje educativo por el que todos pasamos. Lo vi cuando estábamos en Standing Rock. Lo vi en la lucha de nuestra iglesia por la verdadera igualdad, la igualdad bautismal y en la aplicación de lo que Pablo dice en Gálatas 3 sobre el bautismo. Todos somos iguales en la pila bautismal, todos debemos ser iguales en la santa mesa, todos debemos ser iguales en todos los ritos sacramentales de la iglesia, que incluye el matrimonio.

Estoy aquí para decir que hay poder en el tipo de amor que es desinteresado, incluso sacrificado, que busca el bien y el bienestar de los demás, así como del yo, un enorme poder sin explotar en ese tipo de amor que puede ayudar a ambos. para darnos esperanza en tiempos difíciles y ayudarnos a encontrar nuestro camino y navegar nuestro camino.

ENS: Hay un pasaje en el que nota que la iglesia es la única sociedad que no existe para el bien de sus miembros.

Curry: Sí, era un [arzobispo de Canterbury] Templo de William citar.

ENS: ¿Cómo ve el papel de la iglesia, tanto para sus miembros como para mirar hacia afuera?

Curry: Bueno, nuevamente, Jesús dijo que la ley suprema es la ley del amor. Fue muy claro sobre eso, Mateo 22. No puede haber debate sobre eso. El Nuevo Testamento fue absolutamente claro al respecto: amar a Dios y amar al prójimo, eso es lo que exige la voluntad de Dios.

¿Que es el amor? El amor del que se habla con más frecuencia en el Nuevo Testamento es el amor “ágape”, que es un tipo de amor que no es egoísta. En realidad, busca el bien y el bienestar de los demás, así como el yo, pero no es un tipo de amor egoísta. Es dar, no siempre recibir. Si ese es el caso, y nosotros que somos la iglesia somos un movimiento de Jesús de personas que han comprometido sus vidas al camino y las enseñanzas de Jesús de Nazaret, entonces el amor debe ser el acorde dominante de la música, de la vida de nosotros que son la iglesia. Eso significa que, por definición, somos una comunidad de personas a las que se les invita a amar, a vivir por el bien y el bienestar, no de la iglesia institucional, no de nosotros mismos, sino del mundo por el cual Cristo murió.

ENS: También dice en un momento que vivimos en un mundo de egoísmo.

Curry: Y no nos está funcionando muy bien.

ENS: Algunos capítulos del libro aplican ese amor a la esfera pública y la política. En reacción a la defensa de la iglesia, algunas personas dicen que no es asunto de la iglesia involucrarse. ¿Cómo responderías?

Curry: Ya sabes, la semana pasada, cuando predicó en la reunión de la Cámara de Obispos Sobre el papel de la iglesia en el momento de una elección, una de las cosas que dije entonces es que la iglesia siempre debe mantener la neutralidad partidista. No le decimos a la gente cómo votar. Ese no es nuestro trabajo. Todos deben tomar esa decisión basándose en su propia conciencia. Pero la neutralidad partidista no significa neutralidad moral. La iglesia debe ser siempre una voz moral para lo que es bueno, lo bondadoso, lo justo, lo amoroso. Esa es la naturaleza de la iglesia. Ese es Jesús de Nazaret. Cuando estaba en una conversación sobre el amor y alguien le preguntó quién es mi vecino, le dijo al parábola del buen samaritano. Esa fue una declaración moral sobre cómo debemos vivir juntos, tanto interpersonalmente como como sociedad, y en una sociedad, la forma en que se adjudican las cosas es en el mundo político, la plaza pública. Hay una separación, y debería haberla, de la iglesia y la política partidista, pero no la moral de la política pública.

ENS: ¿Le resulta más difícil hacer llegar esos mensajes en el mundo actual dado lo polarizada que se ha vuelto la política estadounidense en particular?

Curry: No necesariamente. Una de las cosas que debemos hacer es encontrar dónde hay un terreno moral común. ¿Dónde hay valores, ideales, principios morales que compartimos y que luego podamos construir en términos de desarrollo de políticas públicas? Y ahí es donde puede haber una gran superposición entre progresistas y conservadores, o lo que sean los distintos bandos o facciones. Porque en realidad compartimos un terreno común moral.

Hace algunos años, cuando estaba en Carolina del Norte y estábamos intentando una reforma migratoria integral, estuve en varias conversaciones con legisladores, miembros del Congreso y una de las cosas que les diría a menudo: la mayoría, al menos en Carolina del Norte, eran cristianos profesantes, y dije, eso significa que seguimos a Jesucristo. Y eso significa que seguimos a Jesucristo que en Mateo 5, 6 y 7 dijo: “Hacer a los demás como te gustaría que te hicieran. " ¿Cómo afecta la política que tenemos a los demás lo que nos gustaría que alguien nos hiciera a nosotros? Esa es solo una pregunta simple. ¿Cómo esta política pública o esta acción, cómo refleja esto los valores que Jesús de Nazaret nos enseñó en la parábola del Buen Samaritano, mostrando compasión y misericordia a otra persona? ¿O cómo podemos darle forma de manera que refleje eso, en el que tanto usted como yo estemos de acuerdo? Estoy tratando de no ser partidista y de argumentar que tenemos un terreno moral común. No en todo, pero tenemos un terreno común moral en mucho más de lo que a veces pensamos. Podemos construir sobre eso.

El reverendo Jim Wallis, segundo desde la izquierda, y el obispo presidente Michael Curry lideran a sus compañeros del clero en una vigilia titulada "Reclamando la integridad de la fe durante la crisis política y moral" mientras se dirigen a la Casa Blanca en mayo de 2018. Foto: Reuters

ENS: En un capítulo que habla sobre la decisión de la Iglesia Episcopal en 2015 de ofrecer ritos matrimoniales para parejas del mismo sexo y la reacción negativa de algunas de las provincias de la Comunión Anglicana, dice que parte de esa reacción se basó en la percepción de una especie de estadounidense. imperialismo y no solo en ese tema. ¿Cree que esa dinámica aún ensombrece la interacción de la Iglesia Episcopal con otras provincias, mientras miramos hacia la Conferencia de Obispos Anglicanos de Lambeth en 2022?

Curry: Bueno, todos tenemos que tener en cuenta la historia de nuestros países y nuestras culturas. Y entonces nosotros, que somos estadounidenses, tenemos una carga que tenemos que soportar. Otras personas de otros países tienen cargas que deben soportar; eso es cierto para todos nosotros. Y tenemos que reconocer eso. Mi enfoque, ya sea la Comunión Anglicana o las diferencias en la iglesia, es que es importante aprender a arrodillarse y ponerse de pie al mismo tiempo. Arrodillarme con verdadera humildad, saber que no soy Dios. Esto es lo mejor que puedo hacer con la luz que he recibido. Y tengo que honrar y respetar el hecho de que difieres conmigo en cualquiera que sea el problema o la preocupación, y tengo que arrodillarme ante ti como mi hermano, mi hermana, mi hermano y honrar la imagen de Dios que está en ti porque tú, como yo, eres un hijo de Dios.

Y también es importante defender con integridad lo que sea que crea. Y he aprendido, todavía estoy aprendiendo, que es importante ponerse de pie y arrodillarse al mismo tiempo. Y que si todos hacemos eso y nos comprometemos unos con otros, arrodillándonos con verdadera humildad ante los demás y ante Dios, y sin embargo siendo honestos y directos y claros sobre lo que defendemos o lo que creemos y sostenemos, el hecho de que nos hemos arrodillado. uno frente al otro crea el espacio donde podemos unirnos con nuestras diferencias.

ENS: Hablemos un poco sobre la predicación. Usted describe en el libro que su estilo más emotivo difería del estilo de predicación de su padre, un sacerdote episcopal, en parte porque la cultura de la iglesia ha cambiado desde entonces para alentar a que se escuche más la “voz auténtica” del predicador.

Curry: Recuerdo que mi padre me dijo que cuando estaba en el seminario les dijeron que las demostraciones de emoción son señales de falta de inteligencia y que un predicador debe dar un discurso erudito. Así era la iglesia; así se formaba el clero. Ahora bien, esto habría sido a finales de los 40, principios de los 50. Fue una época diferente. Cuando fui al seminario, la gente decía, necesitas encontrar cuál es tu voz en el púlpito. Era Phillips Brooks quien dijo que la predicación es la comunicación de la verdad por medio de la personalidad humana. Necesitas comunicar la verdad del Evangelio tal como lo entiendes a través de la modalidad de quién eres. Ese fue un cambio que probablemente comenzó en la década de 1970 en los seminarios episcopales y seminarios ecuménicos en todos los ámbitos, y eso me liberó para aprender a ser yo en el púlpito de maneras auténticas.

El obispo presidente Michael Curry predica el 25 de julio de 2017 en la 145a Convocatoria de Niobrara en Red Shirt Table, Dakota del Sur. Foto: David Paulsen / Servicio Episcopal de Noticias

Recuerdo que papá me dijo en un momento, porque mi abuelo era un predicador bautista, el padre de mi padre, recuerdo que mi padre dijo: “Predicas como lo hacía tu abuelo. Era un avivador ". Y luego se detuvo y dijo: “Está bien. Solo asegúrate siempre de que eres tú y no un espectáculo ".

ENS: Otra cosa que nota en el libro es que no solo es el primer obispo presidente negro, sino que también fue el primer obispo diocesano negro en el sur. Y mencionas en la escuela secundaria a escritores del Renacimiento de Harlem, incluido James Weldon Johnson, quien escribió el himno "Levanta cada voz y canta, ”También conocido como el himno nacional negro. ¿Qué significado le da a ese himno?

Curry: Bueno, ¡hay mucho! Uno de los versículos habla de "las lecciones que nos ha enseñado el oscuro pasado". Y luego dice: "De cara al sol naciente de un nuevo día que ha comenzado, marchemos hasta que se gane la victoria". Note el patrón. Las lecciones que nos ha enseñado el oscuro pasado, y luego enfrentarnos al sol naciente. Lo que tienes en el genio de ese himno es un reconocimiento de que no puedes ignorar el pasado, y este es un mensaje que creo para todos nosotros, blancos, negros, morenos, indígenas, asiáticos, todos nosotros, todos, que parte de nuestro pasado es oscuro, parte de nuestro pasado está lleno de dolor. El punto no es revolcarse en él, sino reconocerlo y enfrentarlo y luego aprender de él, y luego girar en una nueva dirección y juntos, para que todos trabajemos juntos para corregir cualquier error, reparar la brecha y luego trabajar en el trabajo de la reconciliación real y la creación de la comunidad amada. Eso está ahí en ese himno. El mensaje de ese himno, que tuve que memorizar cuando era niño, y lo cantábamos todo el tiempo, lo cantábamos en la iglesia en varias ocasiones, lo que me di cuenta es que ese himno estaba enseñando una cosmovisión en la que estás encargado de vivir un vida de tal manera que ayudes a este mundo y a nuestra sociedad a aprender de un pasado oscuro y empezar a trabajar para un nuevo día.

- David Paulsen es editor y reportero del Episcopal News Service. Él puede ser contactado en dpaulsen@episcopalchurch.org.