La frontera entre El Paso, Texas, y Ciudad Juárez, México, es el segundo cruce más transitado entre Estados Unidos y México. Una estrecha franja del Río Grande separa las dos ciudades, cuya población combinada es más de 2 millones de personas. Desde las montañas Franklin en El Paso, la frontera es invisible. Foto: Lynette Wilson / Episcopal News Service

[Servicio de Noticias Episcopales - El Paso, Texas] Mientras conducía a lo largo de la carretera interestatal 25 desde Albuquerque en su camino a Las Cruces, Nuevo México, el obispo de Río Grande Michael Hunn vio una valla publicitaria en el lado izquierdo de la carretera al sur de Belén que casi lo hizo estrellar su camioneta.

“Estaba tan confundido por la valla publicitaria. Decía en letras amplias, dos frases ... 'El cielo tiene un muro y políticas de inmigración estrictas. El infierno tiene fronteras abiertas '”, dijo Hunn, quien entonces era obispo electo. “Casi destrozo el camión. ... Tuve que reducir la velocidad. ... ¿De verdad dice eso? Estaba tan confundido y sigo confundido ".

La cartelera le recordó a Hunn, quien antes de su elección como obispo de la Diócesis del Río Grande, sirvió como canónigo del Obispo Presidente Michael Curry para el ministerio dentro de la Iglesia Episcopal, que “para nosotros en la iglesia, parte del trabajo de involucrarnos y seguirlos. Jesucristo es siempre teológico. Y estamos viviendo en una sociedad y en una cultura donde hay personas cristianas que van a la iglesia regularmente y que interpretan su fe de tal manera que pueden comprar una valla publicitaria que puede decir: 'El cielo tiene un muro y estrictas políticas de inmigración. El infierno tiene fronteras abiertas.

"Si ese sentimiento está ahí afuera, si esa teología está ahí afuera, y creo que es real en todos nuestros lugares, entonces tendría sentido para nosotros como episcopales, para nosotros como anglicanos, hacer un trabajo teológico", dijo Hunn. , en noviembre 18, en su sermón durante la Eucaristía de clausura de la primera Cumbre de Ministerios Fronterizos aquí en El Paso.

Acerca de las personas de 60 asistieron a la cumbre celebrada en noviembre 16-18 en el Marriott de El Paso. Aunque la cumbre se centró en los ministerios fronterizos llevados a cabo por diócesis que comparten una frontera con México, los asistentes llegaron desde lugares tan lejanos como Massachusetts. Una vez que los migrantes o solicitantes de asilo cruzan la frontera de los Estados Unidos, a menudo viajan a otros estados para buscar trabajo o reunirse con la familia. La Diócesis del Río Grande, que cubre el 40 por ciento de la frontera entre Estados Unidos y México, organizó la cumbre para reunir a personas involucradas en el ministerio fronterizo para compartir experiencias y establecer contactos.

"Hace aproximadamente un año, comencé a mirar los ministerios fronterizos y pregunté qué estaba pasando en otras diócesis", dijo el reverendo Paul Moore, quien preside el Ministerios Fronterizos de la Diócesis de Río Grande y quien organizó la cumbre. La próxima cumbre tendrá lugar en noviembre 14-16, 2019, en Tucson, Arizona.

La cumbre coincidió con la llegada continua de las caravanas de migrantes a la frontera entre Estados Unidos y México. Cientos de migrantes centroamericanos comenzaron llegando Nov. 14 en Tijuana, México y otros puertos de entrada. Las caravanas se han politizado en Estados Unidos y en sus países de origen centroamericanos, Guatemala, El Salvador y Honduras, donde uno de los principales impulsores de la migración: el desplazamiento forzado por violencia - A menudo se niega. Aquí en los Estados Unidos, el presidente Donald Trump ha calificado a los migrantes económicos y a los solicitantes de asilo como un "asalto a nuestro país", y su administración ha desplegado 8,000 tropas a la frontera. los presidente ha prometido negar las solicitudes de asilo de los migrantes que intentan ingresar a los Estados Unidos ilegalmente, es decir, no a través de un punto de entrada designado.

Cuando se vive a lo largo de la frontera, como saben las personas como Moore que han vivido allí durante algunos años de 25, puede sentirse a caballo entre dos culturas y cruces fronterizos, ya sea para comprar o ir a la escuela, buscar atención médica, buscar trabajo o reunirse con familia, ocurren todos los días. De hecho, antes de 1996, las personas cruzaban la frontera fácilmente para trabajar y regresaban a sus familias. Pero cuando el entonces presidente Bill Clinton firmó la Ley de reforma de inmigración ilegal y responsabilidad de los inmigrantes, el cruce se volvió demasiado peligroso y la gente comenzó a quedarse en los Estados Unidos.

La ley, dijo Moore, "creó una población permanente", en algunos casos, separando a las familias mientras las personas se quedaban en los Estados Unidos para trabajar y enviar dinero a sus hogares para mantenerlos.

Durante los últimos dos años, Moore, quien también se desempeña como rector de la Iglesia del Buen Pastor en Silver City, Nuevo México, ha celebrado el Eucaristía el domingo más cercano al Día de la Madre de México, mayo 10, en medio del Río Grande, a caballo entre los Estados Unidos y México, cerca de Lajitas, Texas. La Eucaristía es parte de un evento anual que reúne a personas y reúne brevemente a familias en ambos lados de la frontera.

La Eucaristía es uno de los muchos ministerios episcopales-anglicanos que ocurren a lo largo de la frontera.

El 17 de noviembre, representantes de las diócesis del Norte de México, Oeste de Texas, Arizona, San Diego, Oeste de México y el Río Grande hicieron presentaciones. En McAllen, Texas, el reverendo Rod Clark, vicario de St. Peter & St. Paul en la cercana Misión, organiza los martes de tacos, alimentando a las personas hambrientas. También organiza inmersiones para personas interesadas en aprender sobre la vida en la frontera, y brinda ayuda a los agentes de la patrulla fronteriza, quienes a menudo tienen un trabajo difícil e ingrato que, en ocasiones, puede malinterpretarse.

La Diócesis del Oeste de Texas ha operado durante una década Fronteras Unidas, o "fronteras unidas", brindando educación continua al clero en ambos lados de la frontera y otorgando préstamos para microempresas a mujeres en el sur de México.

En Nogales, México, el reverendo Rodger Babnew Jr., un diácono que sirve a la Iglesia Episcopal de San Andrés en la Diócesis de Arizona, junto con un homólogo de la Iglesia Evangélica Luterana en el Sínodo del Gran Cañón de Estados Unidos, opera un 780- de cinco instalaciones. sistema de refugio para personas. Desde que comenzaron a llegar las caravanas, las familias de 18 a 22 han estado abandonando el refugio para solicitar asilo en la frontera todos los días, mientras que hace dos semanas, verían a tres o cinco familias abandonar el refugio por semana.

En San Diego, que limita con Tijuana, México, el puerto de entrada más concurrido, donde el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas ha estado liberando a los solicitantes de asilo 75-100 de la detención diariamente en la estación de autobuses sin ayuda, los episcopales han estado suministrando paquetes de atención con artículos de tocador y otros esenciales, y han traído una estación de ducha móvil.

En Tucson, los episcopales han sido voluntarios en Casa Alitas, un refugio a corto plazo que ofrece a los migrantes y solicitantes de asilo un lugar para quedarse antes de abordar los autobuses y aviones para reunirse con la familia en otras partes del país mientras esperan su audiencia de inmigración.

Estos son solo una muestra de los ministerios en curso en los que los episcopales han estado participando durante años a lo largo de la frontera. Dada la cobertura mediática dedicada a la caravana, puede ser fácil olvidar que miles de personas llegan a la frontera de los Estados Unidos todos los días. En 2017, un promedio de personas 850 fueron detenidas tratando de cruzar la frontera ilegalmente; sin embargo, ese número está por debajo de un 1,983 promedio en 2007, según EE.UU. Aduanas y Protección Fronteriza.

Por ejemplo, cientos de personas salieron de El Salvador en octubre 31 en tres caravanas separadas, pero como dijo el obispo de El Salvador David Alvarado durante una presentación de noviembre 18 sobre las causas de la migración, entre 200 y 300 personas salen diariamente de El Salvador, uno de los países más violentos del mundo.

En todo el Triángulo Norte de América Central, una región que incluye a El Salvador, Guatemala y Honduras, más de 700,000 personas han sido desplazadas por la violencia. Y es un fenómeno global que afecta un récord 68.5 millones de personas en todo el mundo.

[perfectpullquote align=”left” bordertop=”false” cite=”” link=”” color=”” class=”” size=””]The Episcopal Church’s Washington, D.C.-based Office of Government Relations compiled “Una respuesta fiel a la caravana: cinco cosas que debes saber.”[/perfectpullquote]

Entre las presentaciones de las diócesis, los talleres de la cumbre se centraron en el trabajo social, la ley de inmigración, la lucha contra el racismo y la defensa y participación de la Iglesia Episcopal en materia de inmigración, migración y refugiados a nivel federal.

“Las posiciones políticas oficiales de la iglesia sobre la inmigración se remontan a las resoluciones en los 1930 que exigen el relajamiento de las políticas de inmigración restrictivas y racialmente discriminatorias, y luego a lo largo del siglo 20 instando a las parroquias a participar activamente en el patrocinio de refugiados para el reasentamiento y la protección de los derechos civiles para inmigrantes indocumentados ”, explicó Lacy Broemel, analista de política de refugiados e inmigración de la Iglesia Episcopal.

Broemel trabaja en la Oficina de Relaciones Gubernamentales de la Iglesia Episcopal con sede en Washington, DC, que representa las prioridades políticas de la iglesia, según lo determinado principalmente por la Convención General y las resoluciones del Consejo Ejecutivo, para el gobierno de los EE. UU. Las resoluciones, dijo, se centran en varios temas, incluida la unidad familiar; desafiando la discriminación y el racismo inherentes a muchas políticas restrictivas de inmigración; ofreciendo soluciones políticas estables a largo plazo para los inmigrantes a través de un camino hacia la ciudadanía; proteger los derechos humanos y el debido proceso; ofreciendo protecciones para los refugiados; elevar a los refugiados e inmigrantes LGBTQ; y abordar las causas profundas de la migración promoviendo la paz y el desarrollo.

“La iglesia reconoce que Estados Unidos tiene necesidades legítimas de seguridad, pero podemos ser compasivos y sensibles. La iglesia reconoce que los inmigrantes y refugiados traen regalos que mejoran nuestra iglesia y nación ”, dijo Broemel. “Y es importante tener en cuenta que la Iglesia Episcopal no solo está caminando junto a refugiados e inmigrantes a través de estas políticas oficiales, sino que somos una iglesia compuesta por refugiados e inmigrantes. Los soñadores, los refugiados y otros inmigrantes son parte del trabajo de la iglesia en el ministerio, defensa y compromiso con todos los inmigrantes ".

Durante su sermón al final de la cumbre, Hunn señaló que, comenzando con Adán y Eva, "lo primero que le sucede a la humanidad es que estamos desplazados". Luego señaló los ejemplos de Caín y Abel: Abraham y Sara, Moisés, María, José y Jesús, todos los cuales fueron obligados a huir, exiliados o refugiados. Las palabras de Hunn se hicieron eco de las de la ex obispo presidenta Katharine Jefferts Schori, quien ahora se desempeña como obispo asistente en la Diócesis de San Diego y pronunció el discurso de apertura de la cumbre en noviembre 16.

"La narración bíblica nos lleva de la creación cósmica, incluida la humanidad, a los terrícolas plantados en un jardín durante una temporada", dijo Jefferts Schori. “Su anhelo de conocimiento los coloca en una búsqueda de hogar desde hace siglos; nosotros, sus herederos, todavía estamos buscando. Dios envía a Abram y Sarai fuera de Harán en busca de un nuevo hogar. Llegan a Canaán y siguen moviéndose, a Egipto, y luego regresan nuevamente. Siempre hay luchas sobre quién posee qué y qué terreno pertenece a quién.

“Sin embargo, eventualmente nuestros antepasados ​​comenzaron a contar nuestra historia como una búsqueda de hogar en Dios, a lo largo del camino recto a través del desierto, un camino de justicia y paz. Esto es más que una parcela de tierra; se trata de abrir tu mano a los vecinos, ya sea que los ames, los toleres o los temas. Los profetas comenzaron a desafiarnos acerca de los vecinos en todas partes, no solo de nuestros parientes tribales. Aprendimos que estamos destinados a amar a los extraños, viudas y huérfanos y personas sin hogar, y los difíciles. Comenzamos a soñar con el Reino de Dios y un gobierno que traiga justicia y paz a todas partes, y un hogar donde todos puedan regocijarse, dar gracias y vivir en armonía y abundancia ”.

- Lynette Wilson es reportera y editora gerente de Episcopal News Service. Ella puede ser contactada en lwilson@episcopalchurch.org.