Los obispos diocesanos que bloquearon los matrimonios entre personas del mismo sexo dan los primeros pasos para permitir ceremonias

Por david paulsen
Publicado Jul 17, 2018

Diputados, obispos y visitantes llenaron una sala de reuniones en el Austin Hilton Hotel la tarde de julio 5 para testificar sobre tres resoluciones relacionadas con el matrimonio. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

[Servicio de noticias episcopal] La Convención General de la Iglesia Episcopal aprobó por primera vez los ritos de prueba para las ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo en 2015, pero los obispos de ocho diócesis domésticas aún se negaron a permitir esas ceremonias en sus congregaciones a partir de este mes, y se dirigieron a la 79 Convención General en Austin, Texas.

Entonces Resolución B012 sucedido.

Después de una negociación de ida y vuelta entre la Cámara de Diputados y la Cámara de Obispos, ambas cámaras aprobaron un B012 modificado eso llegó a un compromiso sobre el tema de otorgar a los episcopales de todo el país acceso a las liturgias, independientemente de la postura de sus obispos sobre el matrimonio homosexual.

El nuevo requisito no entrará en vigencia hasta el primer domingo de Adviento, diciembre 2, y queda por ver cómo esas ocho diócesis implementarán el proceso descrito por B012. Son las diócesis de Albany, Florida central, Dallas, Florida, Dakota del Norte, Springfield, Tennessee y las Islas Vírgenes. Cinco de los ocho obispos dijeron antes de la Convención General que implementarían la Resolución B012 si se aprobaba. Ninguno de los ocho ha dicho explícitamente que desafiará el mandato de la resolución.

A declaración conjunta firmada en julio 13 Los obispos en funciones y retirados de 11, miembros de un grupo de tradicionalistas que se autodenominan Socios de la Comunión, emitieron una nota conciliatoria. Aunque advirtieron que "los desafíos a nuestra comunión en Cristo son profundos", elogiaron los esfuerzos por encontrar un terreno común en la Convención General, citando como ejemplo Resolución A227, que ordenó la creación de un grupo de trabajo sobre la comunión a través de la diferencia.

Los socios de la comunión, incluidos siete de los ocho obispos que habían bloqueado el matrimonio homosexual en sus diócesis, afirmaron su deseo de "mantener la comunión de nuestras diócesis dentro de la Iglesia Episcopal", a pesar de las diferencias sobre las enseñanzas cristianas. “Reconocemos que otros cristianos de buena voluntad y compromiso tienen convicciones contrastantes sobre el matrimonio. Existe un profundo desacuerdo, lo que conduce a una diferencia en la enseñanza y la práctica entre las diócesis y las congregaciones de nuestra iglesia ".

Uno de los compromisos centrales de B012 fue permitir que los obispos que se oponen al matrimonio homosexual soliciten que otro obispo brinde atención pastoral y supervisión a las parejas del mismo sexo que deseen casarse con sacerdotes en sus iglesias locales. La resolución también deja en claro que ningún miembro del clero puede ser obligado a presidir ninguna ceremonia de matrimonio.

“El significado de B012 para nuestra iglesia queda por descubrir, y reconocemos que los contextos de nuestras diócesis también varían. Continuamos buscando, a través del Grupo de trabajo sobre la comunión a través de la diferencia [en A227] y de otras maneras, medios más duraderos para caminar juntos dentro de la Iglesia Episcopal y la Comunión Anglicana, preservando y profundizando nuestra comunión en Cristo ”, dijo la declaración de los Socios de la Comunión.

El nivel de aceptación del compromiso por parte de los obispos ha variado, con el obispo de Albany William Love y el obispo de Florida Samuel Howard oponiéndose a él en la Convención General e incluso planteando preocupaciones de que podría conducir a un mayor cisma en la iglesia sobre la homosexualidad, según Religion News Service.

Episcopal News Service encuestó las declaraciones posteriores a la convención de los obispos y buscó aclaraciones adicionales sobre sus posturas sobre B012. Sus reacciones hasta ahora a la cuestión de la implementación van desde no comprometidas hasta proactivas.

Diócesis de Albany

El amor fue uno de los obispos más vocales que se opuso a la resolución, hablando durante minutos 10 durante el debate en la Cámara de Obispos sobre la enmienda final a B012. Dijo que el pasaje lo pondría en la incómoda posición de violar partes de sus votos de ordenación.

"Se ha debatido mucho mientras hemos luchado con este tema en los últimos años sobre si la intimidad sexual dentro de una pareja del mismo sexo era o no apropiada", dijo July 11. "Hay muchos en esta iglesia que han proclamado que sí lo es y que esto es algo nuevo que el Espíritu Santo está revelando y que la Iglesia Episcopal está siendo profética al presentar esto y, en última instancia, el resto del cuerpo de Cristo vendrá a entiende eso."

Love dijo que no estaba convencido, y agregó: "no hemos tenido una visión honesta de ... lo que Dios ha dicho sobre este tema y la mejor manera de ayudar a las personas que se encuentran en relaciones del mismo sexo".

Una portavoz le dijo a ENS que Love se encontraba en unas breves vacaciones y que no había emitido ninguna declaración adicional desde que la Convención General terminó en julio en 13.

Diócesis de Florida Central

El obispo Greg Brewer de Florida central resumió el efecto de la Resolución B012 para su diócesis en una La noticia de julio de 13 en el sitio web de la diócesis..

"Podemos esperar que ocurran algunos cambios y realmente dependerá de los obispos en cada una de esas diócesis, incluida la Diócesis de la Florida Central, averiguar cómo se verá eso en realidad porque genera muchas preguntas. Ciertamente imagino ", dijo Brewer.

El obispo no ha emitido una declaración sobre el tema desde entonces, aunque está programado para celebrar un "Resumen de la Convención General”Desde 10 hasta mediodía, 21 de julio en la Iglesia Episcopal de St. Luke y St. Peter en St. Cloud, Florida.

Diócesis de Dallas

El obispo de Dallas George Sumner apoyó la resolución, diciendo The Dallas Morning News que cumpliría con el proceso de acercarse al obispo de una diócesis vecina cuando se le pidiera que supervisara una ceremonia de matrimonio entre personas del mismo sexo.

"Creo que hemos salido de esto con algo que les permite a todos mantenerse fieles a su conciencia", dijo. "Eso no es malo en América en 2018".

Sumner también lanzó un video en julio de 16 que decía que estaba "agradecido por algunas cosas buenas que surgieron de esta convención".

"Se afirmó el derecho de un rector que se encuentra en los cánones para supervisar la vida litúrgica de su parroquia en su propio edificio", dijo Sumner en el video. “No se pueden imponer nuevos ritos a un sacerdote o a una congregación que no los desee”.

También dijo que había enviado una carta al clero acerca de los ritos matrimoniales del mismo sexo.

“Si un rector y una junta parroquial después de la deliberación deciden que quieren usar los ritos del matrimonio entre personas del mismo sexo, ya no puedo obstaculizarlos. Permanecerán, me apresuro a agregar, parte de la diócesis ", dijo, al tiempo que observó las profundas diferencias teológicas que aún existen. "Estamos haciendo lo que podemos para resolverlos colegialmente, a fin de mantener nuestra comunión tanto como podamos, para honrar las convicciones y la conciencia".

Diócesis de Florida

Howard se opuso al compromiso B012, aunque mencionó la resolución. Sólo brevemente en un boletín a la diócesis. antes de la votación final.

La diócesis le dijo a ENS que estaba trabajando para coordinar un comentario de seguimiento de Howard tan pronto como sea posible, pero no hubo una declaración disponible a tiempo para esta historia.

Diócesis de Dakota del Norte

El obispo de Dakota del Norte Michael Smith dijo en 2015 que No podría “en buena conciencia autorizar el uso de estas liturgias de prueba. para la Diócesis de Dakota del Norte ". Cuando fue contactado por correo electrónico en julio de 17, Smith dijo que tenía la intención de lanzar una declaración a la diócesis sobre B012 para fines de esta semana.

Diócesis de Springfield

El obispo Daniel Martins de Springfield apoyó la resolución de compromiso y dijo durante el debate que estaba "inmensamente agradecido", aunque también expresó su preocupación de que podría alterar el papel del obispo como jefe litúrgico de la diócesis y comenzará a "erosionar el Relación sacramental entre un obispo y una diócesis ".

Martins siguió a julio 15 con un mensaje extendido a la diócesis sobre el tema, titulado “Hacia la fidelidad generosa sobre el matrimonio."

"Esta última Convención General ha restringido la autoridad de los obispos para simplemente prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo dentro de la diócesis", dijo. “Esto es profundamente lamentable. "Socava y erosiona la relación antigua y apropiada entre un obispo y una diócesis como pastor principal, maestro y oficial litúrgico".

Martins también dijo que B012 no dio "carta blanca" para el matrimonio entre personas del mismo sexo. Señaló que los sacerdotes pueden negarse a presidir las ceremonias de matrimonio, y el obispo sigue siendo rector de "todas las comunidades eucarísticas no incorporadas", por lo que la prohibición de Martins sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo permanece en esas comunidades.

Y llamó al proceso de pedirle a un obispo externo "áspero" y "una fuente de profunda tristeza personal, de hecho, angustia, para mí".

“Amo profundamente a todas nuestras comunidades de adoración, y sería una gran pérdida estar en una relación dañada con cualquiera de ellas. Sin embargo, estas medidas dolorosas son vitalmente necesarias ".

Diócesis de Tennessee

Obispo de Tennessee John Bauerschmidt le dijo a The Tennessean que planeaba escribir un mensaje a la diócesis sobre la Resolución B012 de esta semana. Expresó su apoyo al compromiso.

"La resolución permite el acceso a las liturgias para los matrimonios entre personas del mismo sexo en la Diócesis de Tennessee, preservando los derechos y responsabilidades del clero de la parroquia para el uso de sus edificios para cualquier liturgia", dijo Bauerschmidt. “En otras palabras, hay mucho que resolver. También preserva el ministerio de obispos como pastores principales y maestros en nuestras diócesis.

"Estaremos trabajando en lo que significa para nuestra diócesis con el clero y las congregaciones en los próximos días".

Diócesis de las Islas Vírgenes

Islas Vírgenes Obispo Ambrose Gumbs estuvo ausente de la audiencia de julio xnumx en B012, según la iglesia viva, que habló con él anteriormente en Austin y lo citó como una advertencia contra la adición de liturgias de prueba al Libro de Oración Común porque los feligreses de su diócesis "no pueden tolerar este tipo de comportamiento".

Gumbs, cuando llegó a 17 en julio por correo electrónico, le dijo a ENS que aceptaría el compromiso contenido en B012 y dijo que acababa de comunicar los detalles de la resolución al clero diocesano.

“Si una pareja del mismo sexo solicita casarse en su parroquia, no puede evitar que se lleve a cabo el matrimonio. "Aunque no están obligados a casarse con nadie, NOSOTROS debemos hacer provisión para que un sacerdote realice la ceremonia", dijo Ambrose. "Esa es la ley, y tengo que cumplirla, me guste o no".

No estaba entre los obispos que firmaron la declaración de los Socios de la Comunión.

Diócesis de West Texas

El oeste de Texas estuvo entre la mayoría de las diócesis que eligieron permitir ceremonias del mismo sexo, bajo el mando del ex obispo Gary Lillibridge. El obispo David Reed, quien asumió el liderazgo de la diócesis en 2017 después del retiro de Lillibridge, estuvo entre los obispos que firmaron la declaración de Communion Partners en B012, aunque una portavoz diocesana indicó que Reed no había cambiado La política puesta en vigencia bajo Lillibridge..

Reed y el obispo del oeste de Texas Suffragan Jennifer Brooke-Davidson emitió un mensaje conjunto a la diócesis en julio, 16 que proporcionó un resumen de la Resolución B012.

"El cambio más significativo es que se elimina la autoridad de un obispo para no permitir el uso de los ritos del mismo sexo en su diócesis", dijeron los obispos. "Vamos a revisar nuestras políticas matrimoniales diocesanas este otoño para ver qué, si es necesario, habrá que cambiar".

Hasta el momento, cuatro congregaciones en la Diócesis del Oeste de Texas han tomado las medidas necesarias para celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo en sus iglesias, según la diócesis.

- David Paulsen es editor y reportero del Servicio de Noticias Episcopales. Él puede ser alcanzado en dpaulsen@episcopalchurch.org.


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Comentarios (85)

  1. John Post dice:

    Me acordé de la Convención General hace varios años, cuando la Convención aseguró a los Bisops que no se les exigiría que ordenaran sacerdotes o que los aceptaran en sus diócesis. ¿Cuánto duró eso?

    1. Robbie Johnson dice:

      ¡Es solo una cuestión de tiempo hasta que todos los sacerdotes y obispos deberán llevar a cabo bodas no hetro! ¡Rechace y serás derrocado! ¡La Iglesia Episcopal ahora se inclina ante el LGBTQ!

      1. Robbie Johnson dice:

        Las parejas de personas heterosexuales ahora tienen prohibido usar términos tales como esposo, esposa, novia, novio en su ceremonia de boda. ¡Mencionar la procreación ya no está permitido en la ceremonia de boda!

        1. Robbie Johnson dice:

          El obispo Curry limpiará la iglesia de todos los conservadores. ¡Solo los liberales y LGBTQ serán permitidos!

        2. Matt Ouellette dice:

          Teniendo en cuenta que una pareja puede seguir utilizando los ritos matrimoniales en el BCP de 1979, esto no es evidente.

          1. Robbie Johnson dice:

            Dale tiempo, Matt. Las parejas de Hetro se verán obligadas a usar un lenguaje neutral al género en la ceremonia de la boda. ¡También no se permitirá la mención de procrear niños! Los sentimientos de los hetros serán arrastrados por la iglesia controlada por LGBTQ. ¡Las parejas heterosexuales ya no tendrán nada que decir en la iglesia!

          2. Matt Ouellette dice:

            Suena como una falacia resbaladiza pendiente para mí. No hay evidencia de que eso suceda.

          3. Robbie Johnson dice:

            En cuanto a su pendiente resbaladiza, ha ocurrido al menos una vez. Lea el primer post referente a la ordenación de mujeres sacerdotes. Yo no estaba en la Iglesia Episcopal cuando esto ocurrió. Aparentemente, cuando la iglesia comenzó a ordenar a las mujeres al sacerdocio, algunas diócesis se opusieron. Les dijeron que no serían obligados a la ordenación de mujeres. Según la publicación inicial, esto cambió y se ordenó a las diócesis que ordenaran a las mujeres. ¿Pendiente resbaladiza? Ha ocurrido antes y puede volver a ocurrir. Negarse a realizar bodas con personas del mismo sexo se encuentra actualmente en el soporte vital en la Iglesia Episcopal. La iglesia controlada por LGBTQ está a punto de desconectarse. Es solo cuestión de tiempo hasta que lo hagan. El siguiente paso es desconectar todas las bodas hetrosexuales. Las bodas en la Iglesia Episcopal serán solo para parejas del mismo sexo. Hetros no necesita aplicar para casarse en la Iglesia Episcopal.

          4. Matt Ouellette dice:

            La iglesia no va a acabar con el matrimonio heterosexual. Otorgar derechos a un grupo no significa negarlos a otros. Sus temores y preocupaciones son, con el debido respeto, ridículos y poco realistas.

        3. Donald caron dice:

          ¿Sería tan amable de citar la documentación de sus afirmaciones?

  2. Sería responsable mencionar las diócesis de la IX Provincia y la diócesis de Haití en esta historia, en lugar de señalar las diócesis continentales con una posición conservadora.

  3. James Koenig dice:

    Ritos, derechos y obstinencia continua en la afirmación de uno de los mayores dones de Dios para los seres humanos: el don del amor y el don de compartir la vida y el amor con otro según la fuerza magnética que llamamos "orientación" parece ser un grifo -baile que sigue y sigue. En cierto modo, cuanto más lucha la iglesia, más se involucra en un ejercicio irrelevante de “yada, yada” que comienza con indignación y termina en tedio. Conocí a mi socio en la iglesia. Estuvimos 44 años juntos. Fuimos ricamente bendecidos por Dios en el don de los demás. ¿Importaba que habíamos pasado por los “años invisibles” y las luchas de “bendecir o no bendecir”, las luchas por la inclusión, los debates y el análisis? No… Al final, no fue así. Dios mismo está presente y pone rango en la iglesia, en cualquier comité, cámara de obispos o delegados. Habíamos sido bendecidos por Dios en nuestra unión. "Oye Dios, van a bendecir e incluir". Y Dios dijo: "¡Estuve allí, hice eso!" Fue y es en cierto modo, demasiado poco y demasiado tarde. Señor, perdona los males cometidos en el nombre de Dios. Para aquellos que todavía están atados al prejuicio, el juicio y la mala interpretación del Evangelio, solo puedo decirles: "¡Déjalo ir!" Suficiente: si no encontraste la bendición del amor con una persona del mismo sexo, ¿qué te importa? ¿Y quién eres tú para negarle a un compañero creyente sus derechos o sus ritos?

    1. Jordan Sakal dice:

      Aleluya Aleluya! La comunidad LGBT + merece este reconocimiento. Somos como todos los demás en esta Tierra. Merecemos amor y acceso a los ritos y privilegios acordados a otros en la iglesia y ahora los tendremos.

      1. James Koenig dice:

        Se vuelve ridículo que incluso haya una lucha en curso ...
        Y, por cierto, nadie parece tener ningún problema con las personas LGBT que dan de su
        talentos o escribir cheques - Hmmm

  4. James Koenig dice:

    Ritos, derechos y obstinencia continua en la afirmación de uno de los mayores dones de Dios para los seres humanos: el don del amor y el don de compartir la vida y el amor con otro según la fuerza magnética que llamamos "orientación" parece ser un grifo -baile que sigue y sigue. En cierto modo, cuanto más lucha la iglesia, más se involucra en un ejercicio irrelevante de “yada, yada” que comienza con indignación y termina en tedio. Conocí a mi socio en la iglesia. Estuvimos 44 años juntos. Fuimos ricamente bendecidos por Dios en el don de los demás. ¿Importaba que habíamos pasado por los “años invisibles” y las luchas de “bendecir o no bendecir”, las luchas por la inclusión, los debates y el análisis? No… Al final, no fue así. Dios mismo está presente y pone rango en la iglesia, en cualquier comité, cámara de obispos o delegados. Habíamos sido bendecidos por Dios en nuestra unión. "Oye Dios, van a bendecir e incluir". Y Dios dijo: "¡Estuve allí, hice eso!" Fue y es, en cierto modo, demasiado poco y demasiado tarde. Señor, perdona los males cometidos en el nombre de Dios. Para aquellos que todavía están atados al prejuicio, el juicio y la mala interpretación del Evangelio, solo puedo decirles: "¡Déjalo ir!" Suficiente: si no encontraste la bendición del amor con una persona del mismo sexo, ¿qué te importa? ¿Y quién eres tú para negarle a un compañero creyente sus derechos o sus ritos?

  5. Carolyn Brown dice:

    El obispo Daniel Martins de Springfield también agregó: “En un lenguaje más simple, esto es lo que significa: si una comunidad eucarística de la diócesis desea celebrar una boda del mismo sexo, primero, a través de su rector o director senior, me informará de este deseo. Luego organizaremos una reunión en persona entre el Equipo de Liderazgo de la Misión, el Rector y yo. El primer propósito de esta reunión será discernir si realmente existe un consenso en torno al deseo de celebrar tal ceremonia. Si el consenso es evidente, discutiremos los términos, las condiciones y la duración de la relación entre esa comunidad eucarística y otro obispo de la Iglesia Episcopal. Entonces será mi responsabilidad encontrar un obispo de este tipo, a quien remitiré todos los componentes rutinarios de la supervisión espiritual, pastoral y sacramental, incluidas las visitas regulares, por un período acordado. En asuntos temporales, como la participación en el sínodo y el pago de las evaluaciones, nada cambiará ".

    “Acabo de describir el procedimiento para hacer que eso suceda en nuestras Comunidades Eucarísticas incorporadas. Esto puede parecer un punto menor, pero, por lo que puedo decir, no hay nada en ello que anule mi anterior prohibición del clero de esta diócesis que preside bodas del mismo sexo fuera de la diócesis. Esa regulación pastoral, en el contexto del voto de obediencia de un clérigo a su obispo, sigue vigente ".

    Las comunidades eucarísticas que no están incorporadas son las siguientes:
    Albión
    centralia
    glen carbon
    ciudad de granito
    harrisburg
    la Habana
    Mattoon
    Morton
    o'fallon
    Rantoul
    robinson
    salem
    Springfield: San Lucas
    frankfort del oeste

    1. David Fleer dice:

      Bp. Martins describió el procedimiento detallado que él y su diócesis seguirían en caso de que dos de sus feligreses (del mismo sexo) desearan casarse. ¡Imagínese el tumulto si hubiera propuesto el mismo proceso para las parejas hetero que querían casarse en la diócesis! ¿Es el escrutinio extraordinario del deseo de las parejas homosexuales de casarse el precio que debemos pagar para que nuestro amor sea reconocido? ¿Y por qué solo en la Diócesis de Springfield? ¿Qué pasa con la mitad sur de Illinois que necesita medidas extraordinarias para garantizar la pureza de ... algo?

  6. Josh Thomas dice:

    El obispo de Albany revela su intolerancia homofóbica en su propio discurso sobre "la mejor manera de ayudar a las personas que se encuentran en relaciones del mismo sexo". Como si acabaran de despertar un día y se dieran cuenta de que estaban en medio de la autopista 101. "¡Ayuda!"

    Como todas esas personas, el obispo Love y sus cohortes aprendieron a temer ser acusados ​​de homosexualidad en las calles, en sus iglesias, patios de recreo y escuelas, y en sus hogares años antes de que tomaran la teología. Un seminarista de mente abierta no se despierta un día “solo para descubrir que” Dios odia el sexo gay, así que él también debe hacerlo. El resto son mensajes de texto de prueba post-hoc.

    1. Mark Bigley dice:

      Hay un dicho en un libro, creo que es la Biblia, donde alguien llamado Jesús, le dice a la gente que “primero saque la viga de su propio ojo…” ¿Quizás usted no tiene ninguno?

      1. Vernon Sheldon-Witter dice:

        O tal vez no hubo registro en primer lugar. ¿Alguna vez has pensado en eso?

  7. Bronson de Stadler dice:

    Todos somos uno. Dividirnos es permitir que el pecado entre en nuestras vidas. Jesús no hizo comentarios sobre las relaciones íntimas entre personas del mismo sexo (decir que no existían es ridículo), pero tenía mucho que decir sobre el amor y la “imagen más amplia” de nuestra humanidad. Mantengamos esa visión más amplia y sus palabras.

    1. John A. Renick dice:

      ¿No dijo Jesús, "la Escritura no se puede romper?" [Juan 10:35] No tuvo que comentar sobre "relaciones íntimas entre personas del mismo sexo". Levítico ya había dicho: “Si un hombre se acuesta con un hombre como se acuesta con una mujer, ambos han hecho lo que es abominable” [20:13]. Jesús también dijo: “Si creyeras a Moisés, me creerías a mí, porque él escribió acerca de mí” [Juan 5:46], y “Estás equivocado porque no conoces las Escrituras ni el poder de Dios” [Mateo 22 : 29]. Si Jesús es el Señor, tiene razón.

  8. Matt Ouellette dice:

    Estoy feliz de que los episcopales homosexuales ahora tendrán acceso completo a todos los sacramentos, independientemente de la ubicación geográfica.

    1. Robbie Johnson dice:

      ¡También ustedes pueden regocijarse cuando los que creen en el matrimonio por hetro solo son expulsados ​​de la iglesia!

      1. Matt Ouellette dice:

        No, son las iglesias no afirmativas las que expulsan a quienes no están de acuerdo con ellos (por ejemplo, católicos romanos, ortodoxos orientales, GAFCON).

  9. Kent Higgins dice:

    Espero que ENS se mantenga en esta historia. La información de las diócesis disidentes está lejos de ser completa. El uso una vez más de la supervisión episcopal alternativa niega a los que buscan el sacramento de su iglesia de la misma manera que hacen parejas heterosexuales y, por lo tanto, es injusto. Acepto que los obispos están preocupados por lo que ven como una erosión de su autoridad, pero cuando usan esa autoridad para destruir relaciones en lugar de construir la iglesia, no hacen nada bueno.

    1. Kent Higgins dice:

      Lo siento, debería ser "de la misma manera que".

  10. Tom Downs dice:

    Como la mayoría de las resoluciones, esta no tiene la precisión y el detalle para cubrir todas las posibles interpretaciones. Sin embargo, el sentido parece claro: ceremonias matrimoniales. Al hacerlo, limita la autoridad de un obispo en esa área estrecha. Por supuesto, los obispos que quieran hacer su uso lo más oneroso posible escribirán entendimientos en la resolución que nunca fueron intencionados, como la supervisión episcopal alternativa. Bp Martin debería haber sido abogado.

  11. Al Blackwell dice:

    Creo que el hecho que se pasa por alto es bastante simple: si el cuerpo legislativo de la Iglesia ha dicho que el clero de la Iglesia puede bendecir una relación entre personas del mismo sexo, es lógico que un Obispo, que está obligado a apoyar los cánones y la constitución de Ese mismo cuerpo legislativo, no puede invalidar el derecho a realizar esa ceremonia. Nadie está siendo forzado a hacer nada. Las personas tienen derecho a hacer lo que la Iglesia ya ha aprobado. Los obispos que todavía desean poner obstáculos en el camino del clero que simplemente están haciendo lo que la Iglesia ha aprobado, como el obispo Martins con su prohibición de que el clero participe en un matrimonio entre personas del mismo sexo fuera de su diócesis, parecen posicionarse como superiores a Convención general Esto huele a los días en que el clero femenino se oponía. Lo extraño es que estos obispos moralmente superiores no parecen tener un problema con el nuevo matrimonio de personas divorciadas en su diócesis (como no deberían), pero si quieres hablar sobre prohibiciones bíblicas claras, hay una, pero infringiría Los derechos de las parejas heterosexuales de las cuales asumimos que son parte.

  12. Will Andrew dice:

    El obispo Martins se equivoca si cree que puede prohibir a su clero oficiar en matrimonios del mismo sexo fuera de su diócesis. El comienzo de la resolución deja en claro que los ritos están autorizados para uso de prueba sin ninguna condición (a diferencia de la resolución de 2015, que requería específicamente la autorización del obispo para proceder). Su única responsabilidad como obispo es referir a su clero a otro obispo en caso de que necesiten la supervisión episcopal de un caso de nuevo matrimonio o alguna otra necesidad pastoral relacionada con un próximo matrimonio. Todo esto está claramente establecido en la resolución. Si el obispo intenta realizar este truco, el clero afectado debe apelar de inmediato.

  13. John White dice:

    Como feligrés de la diócesis de Albany, tengo pocas esperanzas de que nuestra diócesis ceda ante las decisiones de la Convención General. Cuando la decisión de toda la iglesia entra en conflicto con sus convicciones personales, muchos de nosotros sentimos que no tendrá ningún problema en declarar nula la resolución de GC. ¿Esto inevitablemente creará una confrontación con la iglesia nacional? A pesar del claro desafío a la supremacía de GC, muchos de nosotros dudamos de que el liderazgo nacional tenga la voluntad de desafiar efectivamente tal acción de Albany. Espero que alguien me declare mal.

    1. christopher seitz dice:

      Usted plantea una pregunta interesante sobre el estado de las resoluciones de GC como tales.

      Los cancilleres de la propia HOB instaron a incluir una referencia al Canon III.6.9 (a). La implicación de esto es que las resoluciones están sujetas a los cánones.

      Uno podría imaginar una posición que diga, hasta que las resoluciones tengan la fuerza de los cánones, no son vinculantes, sino que expresan la mente de una convención individual solamente.

      No le dispares al mensajero. Obviamente hay cánones y constituciones por buenas razones de orden. B012 se confunde de muchas maneras al nivel de política viable.

  14. Douglas Daze dice:

    TEC ha seguido el camino del Imperio Romano. Está colapsando por su propia descomposición. Salimos cuando lo vimos pasar y no pudimos salvarlo. O crees en la Biblia o no. Me doy cuenta de que hemos tenido dos mil años de estudio y reflexión teológicos y que si Dios tuviera más de seis días para hacer todo, habría tomado la misma decisión que TEC pero le habría dado un respiro a Dios. ¡Es solo humano! Evite que la piedra de molino esté atada alrededor de su cuello. No sigas adelante. Arrepiéntete y vuelve al Señor.

    1. Donald caron dice:

      Hay muchos cristianos de todas las denominaciones que confían en una comprensión literal y no contextualizada de la Biblia. Pocos estudiosos estarían de acuerdo con la aplicación de esos pocos versículos que parecen condenar las relaciones entre personas del mismo sexo a la cuestión del matrimonio.

  15. Bill Louis dice:

    "Los Socios de la Comunión, incluidos siete de los ocho obispos que habían bloqueado el matrimonio homosexual en sus diócesis, afirmaron su deseo de" mantener la comunión de nuestras diócesis dentro de la Iglesia Episcopal ", a pesar de las diferencias sobre las enseñanzas cristianas".
    Lo que sucedió aquí es una buena y vieja intimidación de ECUSA similar a lo que sucedió con la amenaza de cancelar la convención en la ciudad de Austin si no cumplían con el uso de baños de género cruzado. La ECUSA solo tenía que recordarles a los obispos disconformes que sus activos pertenecen a la CE y, si querían seguir teniendo una Diócesis, es mejor que se alineen.

    1. Jordan Sakal dice:

      Sr. Louis

      Dudo mucho que haya alguna forma de "viejo acoso de ECUSA" en esta situación en la que a personajes LGBTQ + como yo se les están extendiendo los mismos derechos, ritos y cortesías que se le brindan a usted como miembro masculino (presuntamente) heterosexual de la misma Iglesia Episcopal o en la situación en la que la iglesia amenazó con cancelar la convención en Austin. El hecho del asunto es que TEC defendió a sus hermanos y hermanas trans en ese escenario porque hacer lo contrario sería un anaema a las mismas enseñanzas de Cristo mismo (Amarse unos a otros como yo los he amado), hacerlo de otra manera sería También afirmo que la transfobia u homofobia tienen un lugar en esta iglesia y ciertamente no lo tienen.

      1. Bill Louis dice:

        Señor sakal

        Mi comentario no fue dirigido a usted o sus preferencias sexuales sino a la CE. Usted tiene derecho a sus derechos al igual que todos los demás en la CE. A lo que me opongo es a que se violen los derechos de los demás por el bien de algunos. Si los obispos en cuestión sienten que no quieren realizar matrimonios del mismo sexo debido a sus creencias, entonces el ECUSA Progresivo no debería obligarlos (o intimidarlos) a hacerlo contra su voluntad. Si sientes que es homofóbico ese es tu problema.

        1. Vernon Sheldon-Witter dice:

          Pero es homofóbico, y el odio y el miedo están en contra de todas las enseñanzas cristianas que he leído en la Biblia, el Libro de oraciones, la Historia Cristiana o el libro de texto de Teología. He tenido el privilegio de leer. O las homilías de todos los obispos que he escuchado. Excepto los obispos de 8 mencionados en este artículo.
          Solo diciendo, Sr. St. Louis, tal vez no escuchó el miedo en el gemido de 10 minutos del Obispo de Albany.

          1. Bill Louis dice:

            No puedes ver mi punto, así que he terminado aquí. Su comentario es engreído, típico y no acepta la opinión de los demás. Al leer lo que dices, creo que serías más inclusivo con aquellos que tienen diferentes opiniones. También es típico llamar a aquellos que no están de acuerdo con usted como homofóbicos, no cristianos. Sólo digo.

        2. Jordan Sakal dice:

          Sr. Louis

          Su lenguaje con respecto a la orientación sexual es degradante. Ser gay no es una "elección de estilo de vida" ni una verdadera "preferencia". Es una cuestión de biología, nací gay al igual que los cientos de miles o millones de personas en este país y en todo el mundo. No se están violando los derechos del obispo, no se está obligando a los obispos a realizar los matrimonios, sino a permitir que ocurran en la diócesis.

          ¿Por qué parece que usted (o esos obispos) no puede manejar la concesión de los mismos derechos que ya disfruta de otras personas? ¿Es solo porque quieres echarnos un vistazo? Yo diría que es una posición que no es de Cristo y que debes tomar hacia tus hermanos y hermanas en Cristo.

          1. Robbie Johnson dice:

            ¡Una persona no nace gay! Es una elección. Es una abominación y un pecado. ¡Las Escrituras aclaran esto comenzando con el capítulo 19 del Génesis!

          2. Matt Ouellette dice:

            Estás muy equivocado, Robbie. Toda evidencia indica que la homosexualidad no es una elección. Ese es un mito perpetuado por grupos homofóbicos que se niegan a seguir la ciencia sobre este tema, y ​​debe abstenerse de difundir esta mentira. Además, no está claro que la Escritura condena la homosexualidad, y puede interpretarse de manera afirmativa (lea Dios y el cristiano gay de Matthew Vines).

          3. Jordan Sakal dice:

            El Sr. Johnson,

            Esto te sorprenderá, pero hola, ahora has conocido a tu primera persona gay aquí en estos foros (no soy el único aquí, pero tenía ganas de saludar). Puedo decirte de inmediato que no elegí ser gay. , así como no elegiste ser heterosexual. Puedo decirte con toda la honestidad que mi cerebro y mi corazón poseen que nunca me ha atraído el sexo femenino. No tengo ninguna atracción biológica, psicológica o física por las mujeres. Esto no es un trastorno mental, no estoy roto, no estoy enfermo, no soy una abominación ni un infrahumano.

            Tu Dios puede ser un Dios de odio que ha envenenado tu corazón, mi Dios es un Dios que me envuelve en Su Amor y apoyo. Soy un hombre gay orgulloso y un cristiano y episcopaliano aún más orgulloso.

          4. Robbie Johnson dice:

            No se preocupe. El LGBT ahora gobierna la Iglesia Episcopal. Su siguiente paso es echar a quienes expresan su apoyo al matrimonio hetrosexual. Después de esto, trabajarán con el gobierno para cerrar todas las iglesias que se nieguen a ceder a la agenda LGBT. El LGBT ya se está ocupando de que aquellos que expresan su oposición al estilo de vida homosexual sean despedidos de su trabajo, pierdan su seguro médico y su seguridad social.

          5. Matt Ouellette dice:

            Robbie, todo sobre tu comentario es ridículo y falso. No sé de dónde obtiene su información, pero obviamente no proviene de una fuente confiable.

        3. Donald caron dice:

          Sr. Louis, al reconocer los derechos de sus colegas episcopales a un matrimonio en su iglesia, no veo cómo sus derechos han sido abrogados. Puedes elegir no participar.

          1. Bill Louis dice:

            Señor caron
            El uso del término "derechos" es solo porque el señor Sakal lo usó. No hay "derecho" a casarse en la CE. La Biblia habla del matrimonio entre un hombre y una mujer y la política de la iglesia ha sido casarse con parejas del sexo opuesto con el propósito de procreación y apoyo mutuo, o amor. Hay quienes tuercen las escrituras en un intento de demostrar que el matrimonio en la CE debe ser para todas las combinaciones de sexos. No es así según la práctica de la CE durante los últimos años de 200. Ahora la multitud de PC quiere cambiarlo y la CE está cediendo a la presión. Sugerir si no me gusta, puedo elegir no participar es ofensivo. Tienes la misma opción.

          2. Charlene R Cook dice:

            Bill Louis: estoy de acuerdo con usted en su respuesta de hoy.

          3. Jordan Sakal dice:

            Sr. Louis

            Según los obispos y los diputados, ahora existe un derecho y un rito matrimonial para las parejas LGBTQ + en la Iglesia Episcopal o no entendieron sobre qué están legislando (por la falta de un mejor término para pensar) sobre la creación de lenguaje para uso en el Libro de oración común para parejas LGBTQ + (y parejas heterosexuales que desean usar un rito separado del matrimonio) para la ordenación / bendición / santificación de bodas LGBTQ +.

            El propósito del matrimonio no es solo para la procreación, sino para la santificación del amor. (¿Crees que las parejas heterosexuales que no pueden procrear debido a problemas de salud o elección personal no están casadas religiosamente? - Esa es la pendiente resbaladiza bajo la que estás operando.

            Por último, no es que las "actitudes del PC" o la "Multitud del PC" hayan forzado las manos de la Iglesia Episcopal, sino que es el hecho de que los entendimientos teológicos han cambiado, tal como lo han hecho con respecto a la ordenación / lugar de las mujeres en la iglesia. , o el tema de la esclavitud, o tantos otros temas. Abrir el rito sacramental del matrimonio a las parejas LGBTQ + no infringe a las parejas heterosexuales que disfrutan de ese mismo rito, no invalida, devalúa o degrada su matrimonio. El hecho de que teológicamente te opongas a los ritos (y derechos) matrimoniales de las parejas LGBTQ + no significa que tengas derecho a negarles el acceso a las parejas homosexuales.

  16. Doug Desper dice:

    El espíritu de este titular es espantoso: “obispos que bloquearon”. Para una Iglesia que se jacta incesantemente de una gran carpa, una ortodoxia generosa y yada, yada, yada, las principales voces liberales se han desvanecido rápidamente mientras hablan sobre la disidencia y han pasado de “necesitamos sus voces” a “obispos que bloquean”. Así comienza la imposición liberal de una nueva ortodoxia: avergonzar y estigmatizar. Lo que podría escapar a la atención de ENS y otros es que no hay consenso en la Iglesia sobre la rectitud y el fundamento bíblico del matrimonio entre personas del mismo género. El tono de este titular y artículo suena familiar al recordar la voz de un destacado obispo liberal que se burló de los obispos africanos ortodoxos diciendo que se pueden comprar para una cena de pollo. Entonces, en verdad, ENS y ciertos progresistas en voz alta realmente están diciendo: “No necesitamos sus voces. No te conformas ".

    1. Robbie Johnson dice:

      La Iglesia Episcopal dejó de escuchar a los creyentes conservadores de la Biblia hace varios años. Dirigidos por los fanáticos LGBTQ, la única respuesta que los líderes de la iglesia tienen a los puntos de vista conservadores es descartarlos por términos homófobos y enemigos.

      1. Charlene R Cook dice:

        Robbie Johnson - Estoy de acuerdo con todo lo que ha dicho en sus respuestas aquí. Lamentablemente, ser un episcopal conservador está mal visto ………… los feligreses dejarán las iglesias en masa ……….

        1. Jordan Sakal dice:

          Charlene,

          No es ser "conservador" lo que está siendo mal visto, al igual que ser "liberal" no está siendo celebrado. Lo que está sucediendo aquí es que los mismos derechos y ritos (en TEC) que existen para las parejas heterosexuales ahora se están extendiendo a las parejas LGBTQ +. El derecho / rito heterosexual al matrimonio en la iglesia no se está quitando. Los heterosexuales no están siendo amenazados ni rechazados. Está bien ser inclusivo.

    2. Matt Ouellette dice:

      Todavía no he visto a los conservadores excomulgados por oponerse a la validez de los matrimonios entre personas del mismo sexo. Y, sin embargo, en muchas denominaciones conservadoras como los católicos romanos, los ortodoxos orientales e incluso varias iglesias GAFCON, sería excomulgado por hablar a favor de la igualdad en el matrimonio. Entonces yo diría que los conservadores en TEC son tratados con mucho más respeto que los progresistas en las iglesias que no afirman.

      1. Jordan Sakal dice:

        Mate,

        Más allá de la amenaza de excomunión, no olvides que esas iglesias GAFCON también apoyan los llamados a la muerte de personas LGBTQ +. No es solo religiosamente donde nosotros, como cristianos LGBT +, estamos amenazados, sino también nuestras vidas.

        1. Robbie Johnson dice:

          ¿Qué son las iglesias GAFCON? Nunca he oído hablar de ellos.

          1. Jordan Sakal dice:

            Las iglesias GAFCON (Conferencia Global Africana) son aquellas que creen en el "anglicanismo auténtico" o que son "auténticamente anglicanas". En su mayoría, este grupo de iglesias cree que las mujeres no deben ser ordenadas y que los homosexuales deben ser excomulgados / asesinados y que tampoco pertenecen a la iglesia.

      2. Robbie Johnson dice:

        Supongo que tienes razón. En la Iglesia Episcopal, los conservadores simplemente son ignorados o tienen las etiquetas de odio homófobo o intolerante.

        1. Matt Ouellette dice:

          Y los conservadores atacan de vuelta con etiquetas como "hereje" o "agenda gay". Incluso repitió el mito de que ser gay es una opción. Así que no creas que tu lado es tan elevado y moral.

          1. Robbie Johnson dice:

            Trabajé en un internado privado hace veinte años. Uno de los jóvenes maestros masculinos pregonaba el estilo de vida gay. En varias ocasiones, entró en el dormitorio e intentó reclutar cadetes para el estilo de vida gay. Esto sucedió durante un período de aproximadamente tres semanas hasta que el director de la escuela descubrió lo que estaba sucediendo. ¡Después de ser informado sobre la situación este depredador gay fue despedido inmediatamente!

          2. Jordan Sakal dice:

            Robbie

            El “depredador / y gay” ¿qué es esto? ¿Una película de propaganda anti-gay lasciva de la década de 1950? ¿Qué es lo siguiente que nos va a advertir, si se permite que las escuelas integradas o los "de color" entren en los mismos restaurantes / lugares de negocios que los blancos?

          3. Robbie Johnson dice:

            Jordan Sakal No estaba citando una película de propaganda. Fue una persona que proclamó abiertamente a otros miembros del personal que él es un homosexual practicante. En lo que respecta a su comentario acerca de mi advertencia sobre ciertas personas que usan instalaciones públicas, está fuera de lugar. El comportamiento homosexual es una elección que uno hace. El color de la piel no lo es.

      3. Doug Desper dice:

        Matt, nadie se estiró para hablar de excomunión. Sin embargo, escuchar la incesante reingeniería social, el relativismo bíblico y los puntos de conversación casi idénticos de los partidos demócratas de las voces principales y en los sermones semanales ha llevado a suficientes episcopales a sentarse los domingos. Cuando el acelerador se aceleró para impulsar la redefinición del matrimonio, un tema de conversación fue que tenemos que "probarlo" para ver si es válido. Eso es ridículo. Nadie cree que una vez que se haya intentado, la redefinición del matrimonio retrocederá. En algún momento, esta Iglesia tendrá que alejarse de la ingeniería social y reflexionar sobre adónde han ido todos nuestros miembros. O tal vez aquellos en la cima como un tipo especial de miembro que sigue y no hace preguntas, lo que dice mucho sobre el verdadero valor que se da a todos los órdenes del ministerio. Para 2035 veremos el producto final. El estudio de la tasa actual de muerte y deserción muestra que alrededor de 2035 verá a la Iglesia Episcopal chocar con la historia para volverse tan numerosa y relevante como alguna vez fueron los Shakers. Mucho dinero de los episcopales muertos mantendrá las luces encendidas aquí y allá. Está en manos de los de arriba y lo que aprenderán es la gran pregunta.

        1. Matt Ouellette dice:

          Ya veo, entonces su problema es que no le gusta cómo TEC desafía las posiciones conservadoras seculares que están en desacuerdo con la moral cristiana (como que está mal secuestrar a los niños de sus padres en la frontera). Lo siento, pero la iglesia no debería cambiar su enfoque solo porque incomoda a los conservadores seculares. No es una reingeniería social ampliar el sacramento del matrimonio para incluir a las parejas homosexuales. Se basa en una interpretación teológica de las escrituras con la que, aparentemente, no estás de acuerdo. Claro, hay algunos en la iglesia con una teología extremadamente liberal que apoyaron el matrimonio igualitario principalmente por motivos seculares. Eso no significa que todos los cristianos afirmativos lo apoyaron debido al secularismo. ¿Qué tal si intenta leer argumentos de cristianos más afirmativos que basan su posición en bases teológicas firmes (por ejemplo, Matthew Gunter, Matthew Vines, James Brownson, Rowan Williams) en lugar de descartar a aquellos con los que no está de acuerdo por querer seguir el liberalismo secular?

        2. Robbie Johnson dice:

          Creo que el último Shaker murió en los 1980. El último Episcopaliano probablemente será enterrado en los últimos 2030 o principios de 2040.

          1. Jordan Sakal dice:

            Robbie

            En enero, 2, 2017 y la hermana Frances Carr murieron a la edad de 89 en la comunidad del sábado, quedando solo dos Shakers restantes: el hermano Arnold Hadd, la edad 58 y la hermana June Carpenter, 77. Solo para que sepan que quedan dos 😉, y como yo y mi pareja somos episcopales en sus 20, dudo mucho que seamos los últimos en llegar a los 2030 / 40. De hecho, sé que la comunidad de mi iglesia tiene un ministerio juvenil grande y activo / muchos niños más pequeños.

          2. Robbie Johnson dice:

            Debería haber leído, El último episcopal será enterrado robablemente ... ..

  17. Jordan Sakal dice:

    Robbie

    No dije que estuvieras citando una película de este tipo, sino que infería que tú mismo estabas escupiendo la información contenida en esa película, retratando a gays como yo como depredadores y peligros para la sociedad. Es el mismo tipo de información errónea de ataque que describió a los afroamericanos y otros como peligros en la sociedad también.

    Además, según la investigación científica actual de los biólogos animales, los comportamientos homosexuales de todas las formas (sexo, cortejo, afecto, vínculos de pareja y crianza de los hijos) existen en más de 1,500 especies de animales (incluidos los humanos). No sé ustedes, pero eso es bastante convincente para mí de que ser gay es biológico, no una elección.

    1. Robbie Johnson dice:

      Para poner fin a este intercambio. Supongo que tendremos que aceptar estar en desacuerdo. Ninguno de los dos se moverá de la posición que cada uno de nosotros ha decidido tomar. Te deseo lo mejor.

  18. Gale Erwin dice:

    Tengo la esperanza de que ninguna de estas personas renuncie a sus trabajos por los resultados de las elecciones y siga siendo campeona de Cristo al forjar nuevos caminos enfocándose en las necesidades tangibles de la sociedad y reconciliándose con el clero episcopal que se separó de la Iglesia Episcopal volver al sacerdocio) La Iglesia Episcopal debe concentrar una gran cantidad de energía en cosas tales como: construir viviendas estables, brindar capacitación, clínicas médicas y sustento para quienes no tienen hogar, están jubilados o la clase trabajadora pobre. debe encabezar una campaña para enfocar su energía en capacitar a los líderes de la sociedad corporativa / empresas mundiales de hoy en día para que se enfoquen en la ética humana dentro de su modelo de negocio que respete la dignidad de todos los empleados de la empresa, consumidores de sus servicios o tocados por son huellas ambientales.

    1. Freda Marie dice:

      GRACIAS Gale! Exactamente mis sentimientos.

      PS AMO a mis amigos, TODOS sin importar su orientación sexual. Los amo y haré cualquier cosa por ellos; Porque son mis AMIGOS.

      Mantengamos nuestros ojos en el PREMIO, ¿de acuerdo?

  19. Bill Thompson dice:

    ¿Dónde está el amor de Cristo en la conversación mordaz? Soy un episcopaliano desde hace 8 décadas. Recuerdo los días pasados ​​cuando se derramaba el mismo lenguaje sobre el matrimonio interracial. Se requirió una decisión de la corte suprema para permitir esa relación tal como la tiene con el matrimonio entre personas del mismo sexo. ¿Por qué no se decidió en los corazones de los cristianos, a través del amor, antes de que una corte secular tuviera que recordarnos de qué se trata el amor y el compañerismo? Mi esposa y yo conocemos a varias parejas del mismo sexo que se casan con todo el amor y el apoyo mutuo que se encuentran en las parejas heterosexuales. Una cosa que admiramos en ellos en comparación con nuestro matrimonio de casi 50 años es que esas parejas han tenido que resistir fuerzas externas que nosotros no tenemos y aún así se unen. Cada vez me siento más atraído por la simple idea de que nosotros, el cuerpo de Cristo, debemos defender el amor entre el cuerpo y dejar que Dios lo resuelva si alguna de las manifestaciones del amor no es de su agrado. Creo que ama más de nosotros que lo que sucede en nuestros dormitorios.

    1. Robbie Johnson dice:

      Dejar que Dios "lo arregle más tarde" (si cree lo que dice la Biblia sobre el comportamiento homosexual) podría resultar en una separación eterna de Dios.

      1. Matt Ouellette dice:

        Si nos preocupa la separación de Dios, me preocuparía más la homofobia que la igualdad matrimonial.

      2. Jordan Sakal dice:

        Robbie

        Dios, a través de su hijo Jesucristo, nos ordenó amarnos unos a otros como lo amamos a Él. (Ver: “'Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente'. Este es el primer y más grande mandamiento. Y el segundo es como este: 'Ama a tu prójimo como a ti mismo'. la ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos "(Mateo 22: 37-40). y" Un mandamiento nuevo les doy: que se amen los unos a los otros. Como yo los he amado, deben amarse los unos a los otros. Por esto todos los hombres sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros ”(Juan 13: 34-35).)

        ¿Cómo podemos (como gays) enfrentar la “separación eterna de Dios” si vivimos de acuerdo con estos mandamientos? Si amamos a Dios con todo nuestro corazón y dedicamos nuestras vidas a Su Palabra, le estamos sirviendo con rectitud. Seguramente entonces la condenación no vendrá de Dios, sino de aquellos que eligen ignorar a Cristo e ignorar el mandato de Dios.

        1. Robbie Johnson dice:

          No lo sé. Por supuesto que no conozco la "mente de Dios". Quizás todos tengan razón y la Biblia esté equivocada cuando se trata de homosexualidad. Supongo que deberíamos tirar nuestras Biblias a la basura debido a que están llenas de errores y son inútiles para nosotros que vivimos en el siglo XXI. Si la Biblia está equivocada, ¡quizás todos nos dirigimos a las llamas del infierno!

          1. Jordan Sakal dice:

            Robbie

            La Biblia no es la luz guía de la cristiandad, la Biblia fue escrita por hombres, hombres faltos y quebrantados y que pueden estar equivocados (y se probó que están equivocados). Nuestro Señor y Salvador Jesucristo emitió un nuevo conjunto de mandamientos que hemos discutido Anteriormente como principios rectores de la Iglesia. Esos principios son lo que deberíamos estar escuchando como cristianos. La Biblia es un marco, la Palabra y el Mandato de Cristo es nuestra luz guía, sobre todo.

          2. Robbie Johnson dice:

            ¿Entonces el Espíritu Santo no tuvo nada que ver con la formación de la Biblia?

          3. Jordan Sakal dice:

            Robbie

            El hecho del asunto es que las secciones de la Biblia se escribieron diez, veinte, cincuenta o cientos de años después de la vida de Cristo y los apóstoles. Los escritores de la Biblia escribían con información de segunda o, a veces, de terceros. Sin embargo, lo que podemos tomar como hecho, las palabras de Cristo mismo.

          4. Robbie Johnson dice:

            Por lo que entiendo, muchos liberales, tal vez la mayoría, no creen que existe el Espíritu Santo (Espíritu Santo).

          5. Jordan Sakal dice:

            Robbie

            Desde mi propia experiencia personal creo en el Espíritu Santo. Sin embargo, su experiencia puede diferir.

          6. Robbie Johnson dice:

            Yo sí creo en el Espíritu Santo. Creo que la Biblia es solo un libro escrito por hombres. El Espíritu Santo tiene una parte importante en la creación de la Biblia. El Espíritu Santo no comete errores, ni es incorrecto.

          7. Robbie Johnson dice:

            En realidad, la intención de escribir la Biblia no es solo un libro compuesto (escrito) por hombres.

          8. Matt Ouellette dice:

            Sí, el Espíritu Santo tuvo un papel importante en inspirar a los autores de varios libros de la Biblia (así como en inspirar a la Iglesia a reconocer y canonizar esos libros como Escritura), pero eso no significa que las Escrituras sean infalibles en todos. cosas. Hay muchas contradicciones entre los diversos textos de la Biblia, como cualquier erudito puede señalar. No creo que la inspiración signifique que el Espíritu Santo elimina por completo la autonomía de los autores. Las Escrituras todavía fueron moldeadas por los contextos históricos y culturales en los que fueron escritas, y debemos reconocerlo. Hacerlo es ser más fiel a los textos, no menos fiel.

  20. Vernon Sheldon-Witter dice:

    Los feligreses, los sacerdotes y el obispo de Springfield y otros tienen una imagen implantada en sus cerebros de que todas las personas LGBT casadas son infieles a sus cónyuges. Si es así, necesitan ser desafiados. El obispo Martins es un ofensor de igualdad de oportunidades en ese sentido. Mi matrimonio está cerrado y mi esposo y yo somos cónyuges fieles, al igual que la mayoría de los matrimonios de personas LGBT que conozco. Las contorsiones que han atravesado para bloquear nuestra participación en este Rito Sacramental son realmente sorprendentes.

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