La Convención General responde a las voces e historias de las mujeres.

Por Melodie Woerman
Publicado Jul 13, 2018

Algunos de los miembros de 47 del Comité especial de la Cámara de Diputados sobre Acoso Sexual y Explotación nombrados en febrero por el Rev. Gay Clark Jennings, presidente de los diputados, se reunieron en el micrófono 3 en la Cámara de Diputados en julio 13 para agradecer a Jennings el trabajo realizado Les había dado que hacer. También le presentaron una escultura de la Virgen María. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

[Servicio de noticias episcopal - Austin, Texas] Las voces e historias de mujeres jugaron un papel importante en el funcionamiento de la 79th Convención General, desde un liturgia donde los obispos ofrecieron lamentos y confesión por el papel de la iglesia en el acoso sexual, la explotación y el abuso, para Resolución D087 eso permite a los diputados traer niños pequeños al piso de la Cámara de Diputados para alimentarlos.

La cobertura completa de ENS de la 79th reunión de la Convención General está disponible aquí.

En la noche de julio, 4, antes de la inauguración oficial de la convención, una liturgia de la escucha contó historias de mujeres y hombres que fueron víctimas de una conducta sexual inapropiada cometida por alguien en la iglesia. El Obispo DeDe Duncan-Probe, de la Diócesis de Nueva York Central, quien planeó el servicio, dijo que estaba diseñado para ayudar a establecer un marco para la consideración de la Convención General de las resoluciones que tratan sobre la conducta sexual inapropiada, la explotación y la disparidad de género. Como parte de una respuesta a esa liturgia, la Cámara de Obispos en julio 8 adoptó una pacto que los compromete a buscar cambios en sus diócesis para combatir el abuso, el hostigamiento y la explotación. El documento, que se aplica solo a los obispos, se titula “Un Pacto de Trabajo para la Práctica de la Equidad y la Justicia para Todos en la Iglesia Episcopal”. La Obispo Mary Gray-Reeves, de la Diócesis de El Camino Real, dijo que el pacto surgió de la liturgia de escuchar porque estaba claro que "no hay manera de que podamos hacer esto y nada más". Ella dijo: "El abuso sexual, el acoso y la explotación son parte del sistema. Se trata de reconocer y aceptar eso ".

Comité especial de la Cámara de Diputados ofreció resoluciones

En febrero, el reverendo Gay Clark Jennings, presidente de la Cámara de Diputados, nombró un comité especial miembro de 47 para redactar la legislación propuesta sobre el acoso y la explotación sexual. Esto siguió a carta a la Iglesia Episcopal en enero desde el Obispo Presidente Michael Curry y Jennings, pidiendo a la iglesia que "examine su historia y llegue a una comprensión más completa de cómo ha manejado o manejado mal los casos de acoso sexual, explotación y abuso a través de los años".

El comité especial, a veces denominado "Comité MeToo", propuso más de dos docenas de resoluciones sobre temas que van desde cambios a los cánones sobre la disciplina del clero hasta cuestiones de compensación del clero y equidad de pensión para empleados laicos. Diputados de fuera del comité propusieron otras resoluciones relacionadas con temas de lenguaje de género y empleo del clero.

La convención adoptó muchas de las propuestas.

Cambios en los cánones del Título IV sobre la disciplina del clero:

  • D034 elimina el estatuto de limitaciones para las víctimas de mala conducta sexual del clero durante tres años entre enero 1, 2019 y diciembre 31, 2021.
  • D074 Modifica el inicio del proceso de presentación de cargos.
  • D076 protege a las personas que presentan cargos contra un miembro del clero de represalias y permite que se presenten documentos confidenciales para aquellos que temen represalias.

Varias resoluciones trataron cambios en las estructuras dentro de la iglesia:

  • D016 crea un Grupo de Trabajo sobre Mujeres, Verdad y Reconciliación para ayudar a la iglesia a "participar en la verdad, la confesión y la reconciliación con respecto a la discriminación por motivos de género, el acoso y la violencia contra las mujeres y las niñas".
  • D021 elimina de los materiales que el clero archiva con la Oficina de Ministerio de Transición cualquier referencia al género o compensación actual, ya que las estadísticas muestran que las mujeres en la iglesia reciben un salario menor que los hombres de experiencia comparable.
  • D022 crea un grupo de trabajo para rastrear las resoluciones de esta convención que se relacionan con los desafíos de las mujeres en el ministerio e informar los resultados dos veces al año al Consejo Ejecutivo.
  • D025 crea un grupo de trabajo sobre formación de clérigos y educación continua, especialmente en relación con la preparación para la ordenación.
  • D026 agrega el estado familiar, incluidos los planes de embarazo o cuidado infantil, a la lista de cosas por las cuales a nadie en la iglesia se le pueden negar los derechos, el estado o el acceso a un lugar igual en la vida, la adoración y el gobierno o empleo de la iglesia.
  • D037 dirige a Church Pension Group a ampliar su Informe de Compensación del Clero para incluir más detalles específicos sobre los temas relacionados con el género.
  • D045 afirma que los planes de pensiones para el clero y los empleados laicos deben ser más equitativos y pide al Grupo de Pensiones de la Iglesia que estudie cómo hacer que eso suceda.
  • D046 continúa reautorizando los ritos de lenguaje expansivo en la serie Enriching Our Worship y pide a la Comisión Permanente de Liturgia y Música que cree principios para usar en el desarrollo de textos litúrgicos adicionales de lenguaje expansivo.
  • D067 fomenta el uso de un lenguaje inclusivo y expansivo para Dios y la humanidad, ofreciendo ejemplos de cómo hacerlo basado en el libro de estilo de la Sociedad de Literatura Bíblica.

Abordar las necesidades de las mujeres en la sociedad:

  • A178 pide que se detengan las políticas de inmigración inhumanas e injustas que son perjudiciales para las mujeres migrantes, los padres y los niños.
  • D017 pide políticas que reduzcan el acoso sexual, el asalto y la explotación en el lugar de trabajo.
  • D031 alienta al clero y las congregaciones a educarse sobre los recursos para combatir y enfrentar la violencia doméstica.
  • D032 aboga por la igualdad de acceso a la atención médica de calidad, independientemente del género.

Un comité agradecido

La Reverenda Laurie M. Brock, diputada de Lexington y miembro del comité especial, llevó a algunos de los miembros del comité de 47 a Microphone 3 en el salón de oficiales de 13 para presentarle a Jennings una escultura de la Virgen María.

Brock agradeció a Jennings por haberles pedido en febrero que formaran parte del comité y "por reconocer que, como cristianos, tenemos la responsabilidad de responder a la difícil situación y la explotación de las mujeres y de todas las víctimas de los abusos de poder en esta cultura".

Señaló que Jennings invitó a muchos diputados por primera vez y a otras mujeres jóvenes a través de la iglesia y les dio la oportunidad de "hacer que se escuchen nuestras voces".

“Gracias por dar a esta casa y la Cámara de Obispos una manera de participar en la santa obra de reconciliación y de amor. "Gracias por ayudarnos a todos a magnificar al Señor y llenar a aquellos que tenían hambre de cosas buenas de igualdad, de justicia, de seguridad y, lo más importante, de amor", dijo Brock.

Si bien la Cámara de Obispos es abrumadora de hombres, el 53 por ciento de los diputados a esta Convención General son mujeres. Eso es solo un poco más bajo que el de la Iglesia Episcopal en general, lo que, según las estadísticas de 2014, es el porcentaje de mujeres de 55.

- Melodie Woerman es directora de comunicaciones de la Diócesis de Kansas y es miembro de la Equipo de información de la Convención General ENS.


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Comentarios (22)

  1. El reverendo Fred Fenton dice:

    El Comité Especial sobre Acoso Sexual de la Cámara de Diputados ofreció una serie de resoluciones importantes y muy necesarias. Particularmente me gusta DO67 que "fomenta el uso de un lenguaje inclusivo y expansivo" en la adoración.
    Eso está muy atrasado. Escribíamos nuestras propias liturgias lingüísticas inclusivas ya en la década de 1980.

    Prefiero que el reverendo Gay Clark Jennings haya recibido una escultura no de la Virgen María, sino de María, la Madre de Jesús. Muchas personas pensantes han renunciado a creer en el nacimiento virginal.

    1. Martha farnham dice:

      Escucha, escucha Fred!

    2. Robbie Johnson dice:

      Asumo que las así llamadas personas pensantes también han rechazado la Encarnación, los milagros de Jesús y la resurrección de Jesús. Estas así llamadas personas pensantes ya no son cristianas.

      1. Doug Desper dice:

        Robbie, tienes razón. Qué aburridos son muchos sacerdotes episcopales. Leen el Evangelio en voz alta en un servicio dominical y luego pasan los siguientes 15 minutos editándolo para adaptarse a las limitaciones humanas.

    3. Matt Ouellette dice:

      El nacimiento virginal es una doctrina fundamental del cristianismo, y se afirma tanto en el Credo de los Apóstoles como en el Credo de Nicea. Es decepcionante que haya algún clero que no se aferre a una de las doctrinas esenciales de la fe católica. Sí, no es algo que pueda ocurrir normalmente con la biología estándar, pero los antiguos lo sabían tan bien como lo hacemos hoy. Es un milagro por una razón. Aún puedes ser una persona pensante y creer esta doctrina, siempre y cuando estés abierto a lo milagroso.

    4. Christine Gilson dice:

      Muchas personas pensantes aceptan el nacimiento virginal como una cuestión de fe, ya que hacen muchas cosas acerca de Dios. Si se pudiera probar lo que uno cree, no sería fe y el mundo disminuiría.

  2. John Roberts dice:

    Esta Convención me convenció de poner fin a mi membresía de 57 años en la “Iglesia” Episcopal. Los conservadores ciertamente ya no son bienvenidos. Lo dejo a las feministas radicales, apologistas ultraliberales y ecofascistas. Lo siento, no voy a adorar a Thurgood Marshall como a un santo.

    1. Matt Ouellette dice:

      Los conservadores aún son bienvenidos aquí, solo necesitan estar dispuestos a adorar junto a los progresistas. Si eso es inaceptable para ti, te deseo suerte en encontrar una iglesia que sea políticamente más pura para tu gusto. Lo siento, pero nunca seremos el Partido Republicano en oración.

  3. Ron Mobley dice:

    John, me fui hace meses por la misma razón.

  4. Terry Francis dice:

    Supongo que Fred Fenton no piensa mucho en nosotros, los pobres ignorantes e ignorantes que todavía creemos en el nacimiento virginal. ¡Es asombroso que un sacerdote pueda rechazar una creencia cristiana tan básica y aún así conservar su collar! ¿Que sigue? ¿Se considerará la Resurrección en sí misma meramente simbólica en lugar de un evento real en TEC dentro de 50-75 años?

  5. Terry Francis dice:

    ¿Los conservadores todavía son bienvenidos en la Iglesia Episcopal? ¿De verdad Matt? No tengo ningún problema en adorar junto a los progresistas, pero cuando no estamos en la misma página en lo que respecta a temas como la inmigración, el cambio climático, el control de armas, el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto, etc., los conservadores tienden a ser ignorados en el mejor de los casos y en peor, ridiculizado. Para mí, ser bienvenido significa tener voz y voto en la dirección en la que se dirige esta iglesia. Con pocas excepciones, no lo hacemos. El número de obispos episcopales conservadores en todo el país probablemente podría contar con una mano. La mayoría, si no todas las diócesis, cuando buscan un nuevo obispo ni siquiera considerarán a un sacerdote conservador. ¡Y buena suerte con volver a tener un PP conservador! ¿Quién está a cargo de los seminarios? Progresistas. ¿Quién decide qué temas se discutirán y debatirán en la Convención General? Progresistas. Las preocupaciones de los miembros conservadores de esta iglesia han sido y siguen siendo ignoradas. Esa no es mi idea de ser bienvenido. Durante los últimos 40 años, la actitud de los progresistas hacia sus hermanos y hermanas conservadores ha sido fuerte y clara: eres "bienvenido" a adorar con nosotros siempre que te sientes en tu banco, mantengas la boca cerrada y te guardes tus opiniones. No, TEC no es el Partido Republicano en oración. Partido Demócrata en oración? ¡Seguro!

    1. Matt Ouellette dice:

      No, todavía se le permite expresar sus opiniones. Y, lo siento, no todos los temas que enumeró anteriormente fueron siempre en desacuerdo tanto por los liberales como por los conservadores en esta iglesia, o en el país en general. Los progresistas y conservadores solían estar de acuerdo en que deberíamos apoyar a los inmigrantes, cuidar la creación y oponernos a la violencia armada. Los que solían no ser temas partidistas. Simplemente tuvimos desacuerdos sobre cómo resolver esos problemas. No es culpa de los progresistas que un lado del espectro político haya decidido hacer esos temas partidistas y ahora piense que esos son problemas que hay que ignorar. Con respecto al matrimonio entre personas del mismo sexo, todavía dejamos espacio para aquellos que no están de acuerdo con él, pero ya no impediremos que nuestros hermanos y hermanas cristianos LGBTQ + tengan acceso al sacramento del matrimonio solo porque hay personas en esta iglesia que no están de acuerdo con él. Si tu idea de tener voz en la dirección de nuestra iglesia es que puedes negarle a las personas homosexuales el acceso al matrimonio, entonces claro, no tienes nada que decir en esto y creo que esa es la posición correcta de la iglesia. . Con respecto al aborto, nuestra iglesia ha adoptado una posición bastante matizada sobre el tema, una que no creo que complace ni al lado extremo pro-vida ni al lado extremo pro-elección. También hay seminarios conservadores (por ejemplo, la casa Nashotah). Por último, TEC no ha respaldado las posiciones políticas específicas del Partido Demócrata, por lo que no se le puede acusar de ser un brazo de los demócratas.

  6. Bill Louis dice:

    Matt: “La CE no ha respaldado las posiciones políticas específicas del Partido Demócrata. ". ¿Has estado en la página de defensa de EPPN de la CE? La CE está en el bolsillo de los izquierdistas. es innegable https://advocacy.episcopalchurch.org/home?0

    1. Matt Ouellette dice:

      Así es como yo lo veo: la postura de la Iglesia Episcopal sobre temas como la pobreza, el medio ambiente, el capitalismo, la inmigración y la pena de muerte no es muy diferente de las posiciones de otras denominaciones cristianas como la Iglesia Católica Romana. Al igual que la ICR, la Iglesia Episcopal apoya programas que luchan contra la pobreza extrema, aboga firmemente por la protección del medio ambiente y la acción contra el cambio climático, es escéptica de las formas excesivas de capitalismo, aboga por los inmigrantes y refugiados y es escéptica de la pena de muerte. En mi opinión, esas no son posiciones de izquierda. Esas son posiciones cristianas. Si los conservadores políticos de hoy en día tienen problemas con esas posturas, ese es su problema, no un problema con la Iglesia Episcopal. Sin embargo, los políticos conservadores parecen estar bien en la ICR a pesar de su postura sobre esos temas sin llamar a una organización de izquierda. Donde la Iglesia Episcopal tiene diferencias con otras denominaciones cristianas es en cuestiones de género y sexualidad (por ejemplo, apoyo a la igualdad en el matrimonio, una posición más matizada sobre el aborto, ordenación de mujeres, etc.). Si aquí es donde consideras a TEC de izquierda, está bien. Pero creo que es correcto en esas posiciones, no por el progresismo secular, sino porque están más en línea con el entendimiento cristiano de la justicia que con la posición más "conservadora" sobre esos temas (como dijo San Pablo, todos somos uno en Cristo Jesús Nuestro Señor).

      1. Bill Louis dice:

        Estoy empezando a ver tu lógica. Creo que la mayoría de las religiones cristianas, como la CE, los presbiterianos, los luteranos, los metodistas, etc., y los católicos romanos se inclinan políticamente, su distancia depende del grado. Aquí es donde parecemos diferir.
        Por ejemplo la inmigración; Creo que la mayoría de los episcopales están a favor de la inmigración, es una cuestión de apoyo de grado. La CE no parece preocuparse por las leyes de inmigración de Estados Unidos. Si una familia extranjera pasa por nuestra frontera ilegalmente, está violando la ley y debe enfrentar las consecuencias, una posición de la derecha. La CE parece estar en contra de las consecuencias de violar las leyes de inmigración, una posición de extrema izquierda Por lo tanto, lógicamente, la CE estará asociada con la extrema izquierda. Sin embargo, EC trata de disociarse de la izquierda, al igual que usted, vendiendo su posición sobre la inmigración como cristiano. La hipocresía de la CE, que señalé en un post anterior, es evidente cuando se mira el EPPN, que fomenta la incidencia política de la izquierda en forma de manifestaciones y presión política sobre los funcionarios electos. Encuentro ese grado de defensa política como izquierdista no puramente cristiano.

        1. Matt Ouellette dice:

          Eso no es del todo cierto. Estoy bastante seguro de que TEC no cree que debamos tener consecuencias contra la inmigración ilegal. La pregunta es cuáles deberían ser esas consecuencias. No creo que separar a los niños de sus padres en la frontera sea una política moral, por ejemplo. Recuerde que el cruce ilegal de la frontera es un delito menor en la mayoría de los casos, no un delito mayor, por lo que no creo que requiera una respuesta dura que muchos en la derecha creen que es necesaria (especialmente considerando que los cruces fronterizos ilegales están en una disminución neta en la actualidad). Creo que un camino hacia la ciudadanía como se establece en el proyecto de ley de reforma migratoria del Senado de 2014 es una buena idea de lo que se debe hacer. Trata a los inmigrantes indocumentados actuales con compasión ofreciéndoles la oportunidad de convertirse en ciudadanos (a menos que tengan antecedentes penales), pero no los libera de la inmigración ilegal y requiere que tomen un proceso más largo para convertirse en ciudadanos de lo que lo haría. ser requerido si pasaron por el proceso legal normal. Por supuesto, este proyecto de ley bipartidista murió en la Cámara porque los extremistas antiinmigrantes lo ridiculizaron como una amnistía (que no lo es). Sería bueno ver este proyecto de ley retomado por el Congreso actual y aprobado. Y no creo que alentar el activismo político en forma de vigilias de oración y contactar a representantes a favor de la postura de la Iglesia sobre cuestiones morales sea hipócrita (la Iglesia Católica lo hace todo el tiempo sobre el tema del aborto).

  7. Terry Francis dice:

    Si bien siempre he creído que el sacramento del matrimonio era entre un hombre y una mujer, que la iglesia lo permitiera para los homosexuales nunca ha sido un factor decisivo para mí. A lo que me refería era a cómo los miembros progresistas de su parroquia tratan a los miembros conservadores que no están de acuerdo con la política de la iglesia con respecto a este tema. Uno no debe ser llamado un fanático homofóbico lleno de odio ignorante solo porque siente que el matrimonio entre personas del mismo sexo va en contra de las enseñanzas bíblicas. Tampoco debe ser rechazado, ignorado o no tomado en serio por sentirse así. Lamentablemente, esto les sucede todo el tiempo a los miembros conservadores de TEC. No deberían tener miedo de expresar sus opiniones sobre algo en su propia iglesia. Nunca he oído hablar de la casa Nashotah, pero si dices que es conservadora, te tomaré la palabra. El hecho es que, si hay seminarios conservadores, sus homólogos de tendencia liberal los superan con creces en número. Y uno no puede dejar de preguntarse cuánto durarán estos seminarios conservadores restantes a medida que la Iglesia se inclina cada vez más hacia la izquierda con cada año que pasa. En cuanto a que TEC es un brazo de los demócratas, bueno, su retórica y su posición sobre temas específicos concuerda en más del 90% de las veces con los demócratas y prácticamente el 0% con los republicanos. Si eso no convierte a TEC en un brazo de los demócratas, ¡se acerca bastante!

    1. Jordan Sakal dice:

      Terry

      El quid de la cuestión es que si no quieres que te llamen "fanático homofóbico ignorante y lleno de odio", quizás debas examinar tus actitudes. El veredicto final sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y las bendiciones de las relaciones entre personas del mismo sexo como válido y honrado en la Iglesia Episcopal se basa en la teología, se alcanzó porque nuestra comprensión de la humanidad y la Palabra de Dios y Cristo Jesús ha cambiado debido a nuestra avanza como sociedad. Solo porque parece que no puedes aceptar eso (refiriéndote a ti como un colectivo en referencia a tu condición de conservador) entonces eres tú quien tiene que aprender y ajustar tu forma de pensar y entender el amor, de Cristo, de la Iglesia, y de tus semejantes.

  8. Terry Francis dice:

    ¡No podría estar más de acuerdo, Bill!

  9. Terry Francis dice:

    Jordan, con el debido respeto, no siento que deba sermoneado con respecto a ajustar mi forma de pensar con respecto a este tema. Es curioso cómo los conservadores son siempre los que necesitan "cambiar" con respecto a temas como este. Para que conste, mis propios sentimientos personales sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo son mixtos. Para mí, personalmente, el jurado aún está deliberando. Las personas que se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo también tienen teología para respaldar esas objeciones. Hay varios pasajes en la Biblia a los que pueden señalar. Le daría algunos ejemplos, pero como estoy seguro de que los conoce, por qué molestarse, ya que es obvio que ninguno de ellos ha cambiado de opinión. Quizás sean los progresistas como usted quienes deberían examinar sus propias actitudes hacia las personas que no están de acuerdo con usted en este tema. (Y otros temas también). “Llamar a la gente” porque no están de acuerdo contigo es un derecho propio, un juicio y un absoluto cristianismo. Hay muchas personas cristianas buenas que no “odian” a las personas LGBT, simplemente sienten que el matrimonio entre personas del mismo sexo va en contra de las enseñanzas bíblicas y ciertamente tienes derecho a estar en desacuerdo. Pero como cristiano, usted NO tiene derecho a evitarlos y despreciarlos solo porque está convencido de que está en el lado moral de este asunto. Dios ama a las personas que caen en ambos lados de este problema y las ama por igual, por más difícil que sea para los progresistas como usted creer eso.

    1. Matt Ouellette dice:

      Solo recuerda a Terry que muchos cristianos que adoptan el enfoque de no afirmación sobre el matrimonio piensan que los cristianos que afirman no solo están equivocados, sino que son apóstatas y ya no son verdaderos cristianos. Recuerde que muchos de ellos decidieron separarse de TEC porque no podían en conciencia permanecer en comunión con personas que no estaban de acuerdo en este tema, y ​​que varias iglesias de la Comunión Anglicana han cortado lazos con TEC debido a su postura al respecto. problema. Y estoy seguro de que está consciente de que en varias denominaciones que no afirman (p. Ej., Católica romana, ortodoxa oriental, etc.), aquellos que no están de acuerdo con la posición de no afirmación de su iglesia son rechazados y, a veces, excomulgados de su iglesia por su jerarquía hasta que se "arrepientan". Yo diría que tales enfoques son mucho más críticos, santurrones y no cristianos de lo que los conservadores han experimentado de los progresistas en TEC.

  10. Mike Geibel dice:

    Una voz en el desierto.
    https://ecww.org/bishop-rickels-statement-on-the-homelessness-crisis/

    La 79 Convención se centró en la igualdad matrimonial, el sexismo en la iglesia, castigando a Israel, apoyando a los inmigrantes y mejorando nuestro uso de los pronombres de género, pero terminó sin mucho menos esfuerzo para abordar el problema de las personas sin hogar, los veteranos necesitados y la epidemia de opioides. Hay problemas y necesidades que abordar que serían unificadores entre todos los episcopales, pero el TEC elige a aquellos que son los más políticamente polémicos y divisivos.

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