La Convención aprueba el uso de la versión en lenguaje expansivo de las oraciones eucarísticas del Rito II

Por Mary Frances Schjonberg y Melodie Woerman
Publicado Jul 12, 2018

[Servicio de noticias episcopal - Austin, Texas] Ambas cámaras de la Convención General en julio 12 adoptaron una resolución que permite a todas las congregaciones de la Iglesia Episcopal utilizar versiones opcionales en tres idiomas eucarísticos del Rito II en el Libro de Oración Común 1979.

Resolución D078 proporciona un lenguaje alternativo para la Oración A, la Oración B y la Oración D. Los cambios están disponibles para uso de prueba hasta la finalización de la próxima revisión integral del Libro de Oración Común.

La cobertura completa de ENS de la 79th reunión de la Convención General está disponible aquí.

La revisión del libro de oración ha sido objeto de gran debate durante esta convención, que eventualmente de acuerdo a la creación de nuevos textos litúrgicos para responder a las necesidades de los episcopales en toda la iglesia mientras continúan usando el libro 1979. No se fijó una fecha específica para comenzar una revisión tan completa.

Los diputados adoptaron abrumadoramente la resolución sobre una votación por orden, que se requiere para autorizar liturgias para uso en juicio. Los resultados fueron:

Clero: 78 sí, 19 no, 12 dividido
Laico: 89 sí, 14 no, 6 dividido

Se requirieron cincuenta y cinco votos en cada orden para su aprobación. Los votos divididos se registran cuando el clero o los miembros laicos de una delegación dividen sus votos entre sí y no.

Después de su aprobación, la resolución fue enviada rápidamente a la Cámara de Obispos, que la aprobó por votación después de poco debate.

La reverenda Laurie Brock, diputada de Lexington, propuso D078. Los patrocinadores oficiales fueron la reverenda Beth Scriven de Missouri y el reverendo Scott Gunn del sur de Ohio.

Brock les dijo a los diputados que el plan más amplio para la revisión litúrgica y del libro de oraciones no cambia el hecho de que cada domingo los fieles escuchan las palabras en el libro de oraciones actual que son "en su mayoría masculinas". Dijo que ofrecer las versiones revisadas de las oraciones eucarísticas existentes es "una forma inmediata de llevar el anhelo que hemos escuchado en esta convención a nuestros bancos, para que Dios pueda celebrarse en todos los géneros".

En una línea más práctica, dijo que la resolución "reconoce la realidad de que muchos de nosotros estamos haciendo esto los domingos y no quisiéramos ser arrastrados por el Título IV por hacerlo", refiriéndose a los cánones para la disciplina del clero.

Estos son algunos ejemplos del lenguaje opcional incluido en los ritos de uso de prueba:

  • Los sacerdotes pueden comenzar cualquiera de los tres ritos diciendo: "Bendito sea Dios: la Santísima, Gloriosa e Indivitada Trinidad". La aclamación de apertura actual de "Bendito sea Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo" también es una opción. En cualquier caso, la respuesta de la gente es "Y bendito sea el reino de Dios, ahora y para siempre. Amén."
  • Al comienzo de la Gran Acción de Gracias en los tres ritos, el sacerdote puede decir: "Dios esté con ustedes", en lugar de "El Señor esté con ustedes".
  • Ahora se puede decir el Sanctus usando "Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor" además de "Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor".
  • En la Oración Eucarística A, los celebrantes ahora tienen la opción de decir: “... tú, en tu misericordia, enviaste a Jesucristo, tu Hijo único y eterno, para compartir nuestra naturaleza humana, para vivir y morir como uno de nosotros, para reconciliarnos con nosotros. usted, el Dios y creador de todo ". En la versión original, esa oración termina con" ... el Dios y Padre de todos ".
  • La Oración Eucarística B contiene una redacción opcional para la oración "Únete a tu Hijo en su sacrificio, para que seamos aceptables a través de él, siendo santificados por el Espíritu Santo". La opción dice: "Únete a nosotros en el sacrificio de Cristo, a través de a quienes se nos hace aceptables, siendo santificados por el Espíritu Santo ".
  • La Oración Eucarística D ofrece la opción de agregar la palabra "matriarcas" después de "patriarcas" en esta oración: "Y conceder que podamos encontrar nuestra herencia con [la Santísima Virgen María, con patriarcas, profetas, apóstoles y mártires, (con ____) y a todos los santos que te han encontrado favor en el pasado ".

Las opciones ofrecidas en D078 se deben proporcionar a la iglesia sin costo a través de distribución electrónica, dice la resolución.

La resolución solicita a la Comisión Permanente de Liturgia y Música, o SCLM, para considerar revisar la Oración Eucarística C, a veces llamada la oración "La Guerra de las Galaxias" por su referencia a "la vasta extensión del espacio interestelar, las galaxias, los soles, los planetas en su curso y esta tierra frágil, nuestra isla".

Se le dice al SCLM que monitoree el uso de los ritos de lenguaje expansivo y comience una traducción de equivalencia dinámica de los ritos al español, Idiomas criollo francés y haitiano.

D078 pide $ 12,500 por el trabajo involucrado. El presupuesto 2019-2021 ya ha sido pasado, de modo que la parte de la resolución se convierta en lo que se conoce como un mandato no financiado y se deja al Consejo Ejecutivo para determinar una fuente de financiamiento.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es la editora y reportera principal del Servicio de Noticias Episcopales. Melodie Woerman es directora de comunicaciones de la Diócesis de Kansas y es miembro del Equipo de información de la Convención General ENS.


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Comentarios (43)

  1. Matt Ouellette dice:

    Es una buena alternativa a las oraciones estándar del Rito II, pero parte del lenguaje es problemático en mi opinión. En mi opinión, evitar usar el lenguaje del reino y títulos como Señor son erróneos. No hay nada de malo en referirse al "reino de Dios". ¿Por qué el cambio a "reinar"?

    1. Frank Harrision dice:

      Estoy de acuerdo con Matt. O considere esto. Quizás podríamos decir no "el reino de los cielos" sino más bien "la república de los cielos" o "la democracia de los cielos". Entonces podríamos pensar en Dios como un CEO sentado a la cabeza de la mesa con The Select alrededor de la mesa. Ahora Dios dice algo en el sentido de: “Siento que la fornicación es moralmente incorrecta. ¿Qué piensa usted al respecto? Quizás deberíamos tener una discusión y luego una votación. Vamos a levantar la mano ". Queridos compañeros episcopales, el cielo no es una democracia, Dios no pide un voto. Él dicta. Sí, Matt, “reino de Dios” ”.

      1. Judith Jones dice:

        "Reign" no sugiere una democracia. Refleja con precisión la basileia griega, que como sustantivo verbal enfatiza que Dios gobierna o reina, sin sugerir que Dios es varón.

        1. Susan Lee Hauser dice:

          ¡Sí! ¡Gracias!

        2. Matt Ouellette dice:

          Tampoco creo que la palabra reino implique un gobierno masculino (un reino puede ser gobernado por un rey o una reina, y por lo tanto, el gobernante del reino no es necesariamente un hombre).

        3. Padre Ian Wetmore dice:

          Reign no es una mejor traducción de basileia. Piense en la reina Isabel como viviendo en el Reino Unido, o refiriéndose a la Mancomunidad de Naciones como su reinado, o en Jesús diciendo: "No temas, manada pequeña, porque es un placer para tu Padre darte el reino". Sugiero que "dominio" o "reino".

        4. Padre Ian Wetmore dice:

          Reign no es una mejor traducción de basileia en este contexto. Piense en la reina Isabel como viviendo en el Reino Unido, o refiriéndose a la Mancomunidad de Naciones como su reinado, o en Jesús diciendo: "No temas, manada pequeña, porque es un placer para tu Padre darte el reino". Sugiero que 'dominio' o 'reino' son mejores palabras, pero lo mejor es mantener el reino realmente. Además, "Únenos en el sacrificio de Cristo" elimina la realidad central de la declaración original. En la Sagrada Comunión estamos unidos * a * Jesús principalmente en su sacrificio y, en consecuencia, unos a otros. El cambio niega lo principal.

    2. Joyas lobo dice:

      Estoy de acuerdo Matt.

  2. La Rev. Lucretia Jevne dice:

    Desearía una revisión del Salterio ya que los pronombres y expresiones masculinos abundan y son cada vez más discordantes en el uso actual. La Orden de Santa Elena ha desarrollado tal Salterio que conserva todo el significado original y la poesía sin el uso de masculinidad extrema. Quizás la iglesia podría simplemente adoptar su Salterio como una opción alternativa permitida.

    1. Jack Zamboni dice:

      Ambas casas también aprobaron una resolución que permite el uso de varios salterios de lenguaje expansivo. Sin embargo, debido a que el proponente (ese sería yo) no pensó en hacer referencia al canon de Uso de prueba, cayeron bajo un canon diferente que requiere que sean revisados ​​por el SCLM antes de su aprobación (confío) en el próximo CG.

      1. SJ Hussey dice:

        ¡Jack Zamboni! ¡Ese es un nombre que no había visto en mucho tiempo! Gracias por tu trabajo en este tema.

        1. David McMannes dice:

          Jack Zamboni - ¿eres de la fama del resurgidor de hielo ... tu abuelo, tal vez?

  3. Es un comienzo, un pequeño gesto pero significativo. Las palabras familiares son queridas por muchos y no deben descartarse. Agregar nuevos términos puede recordarnos que Dios está mucho más allá de cualquier término humano, y sin duda incluye pero también mucho más allá de nuestras nociones de género y roles familiares. ¿Y quién de nosotros puede saber realmente cómo aparecerá Cristo la próxima vez? Hay algo de verdad en el viejo chiste, “Vi a Dios, ¿y adivinen qué? ¡Ella es negra! "

    1. Susan Lee Hauser dice:

      Hermosamente dicho. (¡Y tengo esa camiseta!)

    2. Karen Burr McKee dice:

      Bien dicho. A muchos de nosotros no nos importa que se cambie el lenguaje tradicional, del mismo modo que sentimos que Shakespeare se vería mermado si se "modernizara". He pasado mi vida comprendiendo claramente que en muchas circunstancias él claramente me incluyó y nunca se sintió excluido por ello.

      1. Donald caron dice:

        Es cierto que la belleza del lenguaje es una consideración importante. Las versiones modernas de Shakespeare en el lenguaje caen sin importar cuán bien sigan la trama original. La diferencia, según lo veo, es que cuando voy a una obra de Shakespeare no soy un participante. El diálogo no es la expresión de mi ser. Espero que la forma final de cualquier nueva liturgía ponga énfasis en los precedentes anglicanos de un lenguaje bello, y al mismo tiempo dé palabras de expresión que sean significativas para los fieles contemporáneos.

  4. Dennis Wisnom dice:

    El BCP de 1979 es el único libro que conozco porque nací en 1983. Creo que los ejemplos anteriores brindan claridad sobre qué opciones y partes de la liturgia se pueden usar con diferentes palabras. Durante mucho tiempo he pensado que la Plegaria Eucarística C necesita una revisión o una redacción opcional. Los dos ejemplos son que en la línea leída por el celebrante podría estar la palabra opcional cambio que en lugar de decir "Nos hiciste los gobernantes de la creación". Creo que se puede cambiar a "Nos hiciste los administradores de la creación". Y, por último, en lugar de "Señor Dios de nuestros padres, creo que podrías poner" Señor Dios de nuestros antepasados ​​"para ser neutral en cuanto al género y todo incluido sin dejar a ningún grupo fuera.

  5. Steph Wills dice:

    Estoy un poco confundido, y espero que alguien más informado (no debería ser difícil de encontrar) pueda ayudar con una pregunta sobre esto. En pocas palabras, ¿tenemos ahora dos Credos de Nicea (suena extraño decirlo), uno con el filioque y otro sin? Cuando uno lee el Credo en la resolución (que aprobaron ambas Cámaras), es muy diferente. Echar un vistazo. Cualquier ayuda para entender esto sería útil; No busco un debate.

  6. PJ Cabbiness dice:

    El llamado "lenguaje expansivo" es simplemente un componente más de la deconstrucción izquierdista de nuestra fe para permitir que ocurra una falsa "reconstrucción" mitológica en la que emerge un nuevo y falso Jesús progresista creado a la imagen teopolítica de la propia izquierda. . Este camino, sin marcar, simplemente conduce a otro tipo, marca o versión de cultismo. En última instancia, este punto de vista permitirá que cada individuo cree a "Dios" en su propia imagen relativista. Herético.

    1. Matt Ouellette dice:

      El lenguaje expansivo no es necesariamente deconstruccionista o herético. Creo que es una toma demasiado cínica. Cuando se hace con cuidado y de manera adecuada (con cuidado para mantener importantes doctrinas teológicas), no hay nada de malo en usar un lenguaje expansivo e incluso puede ser una mejora en nuestra adoración (ya que promueve imágenes más diversas).

    2. Charlene R Cook dice:

      PJ Cabbiness Estoy de acuerdo contigo. Parece que con todos estos ridículos cambios en el hermoso Libro de Oración Común, muchas iglesias verán a miembros establecidos dejar la Iglesia Episcopal. La 'izquierda' está tratando de destruir las creencias 'tradicionales episcopales'. Lamentablemente, no todas las personas están de acuerdo con estos cambios y simplemente dejarán de asistir a sus iglesias ……

      1. Matt Ouellette dice:

        No es “izquierdista” querer usar un lenguaje más inclusivo en nuestra adoración. Claro, hay formas en que el lenguaje inclusivo se puede usar en la revisión que está mal y elimina las doctrinas fundamentales de nuestra adoración, pero también hay formas en que se puede hacer con cuidado. Nuevamente, creo que es cínico que los conservadores culpen a “la izquierda” por todo lo que no les gusta de la iglesia.

    3. Michael Airhart dice:

      Así que ahora es "izquierdista" volver a la intención original de los autores de las Sagradas Escrituras, "reconstrucción" para eliminar la corrupción política y la misoginia de la tradición sagrada, y "cultismo" para adorar a Jesús en lugar de la política de género e imperio.

      La autodenominada "derecha" ya no es conservadora, ahora está consumida por las trampas del reino secular.

    4. Brian Kline dice:

      PJ– Estoy de acuerdo y me estoy cansando y frustrando mucho con los constantes ataques de la izquierda para cambiar las cosas, incluida la historia, a su forma demente de pensar. Si no te gusta la forma en que se hacen o se han hecho las cosas, ¡Ve a otro lado!

      1. Donald caron dice:

        Brian, si quieres experimentar cómo se hicieron las cosas, visita un museo. La oración común es la expresión de la relación con Dios experimentada por la iglesia viva.

        1. Joyas lobo dice:

          Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. Hebreos 13: 8

  7. Julianne Ture dice:

    Jesús era inequívocamente masculino. No lo engañemos, por favor. Además, ¡arrancarás mi salterio Coverdale de mis manos frías y muertas!

  8. Catharine Langmuir dice:

    De los comentarios anteriores, parece que todavía hay algunos episcopales fieles que tienen ese raro don: el sentido común. Por lo demás: es una lástima terrible que Jesús no estuviera tan “despierto” como el liderazgo episcopal en el siglo XXI. Gracias al cielo tenemos personas superiores que pueden "corregir" su "insuficiencia". ¿Están ustedes locos ?? Cuando insistes en que las mujeres sean excluidas del genérico "él", nos estás apartando de toda la gran literatura del pasado. Si los hombres nos dijeran que ya no somos parte de la “humanidad”, estaríamos enloquecidos con razón. Que las feministas equivocadas insistan en ello no es mejor. En una era en la que "poeta", "autor", "actor", etc. se han vuelto neutrales en cuanto al género, y las chicas jóvenes llaman "Hola chicos" a sus amigas, la remilgada prohibición de lo que es un lenguaje verdaderamente inclusivo: genérico "él ”Etc., es un gran paso atrás para la equidad de género. ¡Aquí no hay ningún sentido común!

  9. Larry waters dice:

    Me gustaría dar las "gracias" a los diversos periodistas que trabajaron para resumir varios temas e informarlos en este foro. Su tarea no fue fácil. Si los comentaristas en estos diversos foros representan a la mayoría de los episcopales, entonces creo que el CE está condenado, ya que estos comentarios ilustran lo dividida que está la membresía del CE. Como han dicho muchos otros, no me importa que se cambie el lenguaje tradicional del PP. Y como han señalado las comentaristas, no tienen ningún problema con "Él", que significa Dios, y nunca se sintieron excluidas. Si este lenguaje de “igualdad de género” es el tema de tanta discusión en la CG en lugar de buscar formas de hacer que nuestra CE sea relevante para tantas personas como sea posible, entonces tengo serias preocupaciones sobre el llamado liderazgo en la CE. En cuanto a mí, probablemente dejaré la CE, aunque mi madre pasó 20 años trabajando en la guardería de la iglesia a la que todavía asisto y yo pasé 10 años como acólita y trabajando en la guardería [la misma iglesia]. Quizás si todos los varones blancos, conservadores y heterosexuales abandonan la CE, entonces los feligreses que permanezcan tendrán menos angustia en sus vidas.

    1. Joyas lobo dice:

      La revisión del BCP que se discute en la convención es mucho más que el libro de oraciones, se trata de la naturaleza misma de Dios y nuestra relación con él. Se trata de quién es Jesús y lo que las Escrituras nos dicen acerca de él. El Evangelio de Juan, por ejemplo, probablemente nos da la comprensión más clara de que Jesús es el Hijo de Dios enviado de Dios el Padre (ver Juan 8: 34-38, John 10: 35-30) No solo eso, sino que este Evangelio también nos da el Comprensión más clara de que la Trinidad está compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (John 14: 15-21). Los Evangelios claramente nos dan la comprensión de quién es Jesús y su relación con Dios el Padre. Puede que no sea así como a algunos les gustaría que fuera (y eso es muy triste), pero como dicen, es lo que es. Al manipular la verdad de esta relación modificando cómo nos dirigimos a Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo va mucho más allá de cualquier conveniencia superficial, cambia la verdad de quién es Dios y nuestra relación con él. Romanos 8: 15 nos dice esto “15 Entonces no has recibido un espíritu que te haga esclavos temerosos. En cambio, recibiste el Espíritu de Dios cuando te adoptó como sus propios hijos. [A] Ahora lo llamamos, "Abba, Padre". No Abba madre o Abba hermana, sino Abba Padre. ¿Y por qué son mis amigos? Es así porque eso es lo que Dios es para nosotros, para aquellos que siguen a Cristo y creen en su nombre, Dios es nuestro Padre, Jesús es su hijo. Estos cambios propuestos relacionados con la llamada neutralidad de género se enfrentan a los hechos que se nos presentan en los Evangelios. La Iglesia Episcopal para mí se está convirtiendo rápidamente en una iglesia que ya no reconozco y que siento que ahora está jugando con fuego en términos de alterar el Evangelio para que se adapte a las necesidades y deseos de las personas (ver 2 Timothy 4: 3).

      1. cynthia seddon dice:

        Joyas Gracias por devolver esto a sus raíces bíblicas. Quizás en algún momento el TEC volverá a su tarea principal de hacer discípulos y buscar salvar a los perdidos, que es lo que Jesús dice que vino a hacer. Luke 19v2

        1. Joyas lobo dice:

          De nada. Siento que es mi responsabilidad como cristiano hablar.

    2. Por favor, no concluya que muchas mujeres en TEC no se sienten marginadas y "menos que" por siglos de iglesia como patriarcales. No significa que amamos menos a Dios o que negamos cualquier aspecto masculino de Dios. Si realmente fuimos creados a la imagen de Dios, entonces Dios es tanto femenino como masculino, madre y padre, y mucho más de lo que podemos comprender desde aquí.

  10. Robert Nagy dice:

    No sé en qué año se autorizará el próximo BCP; sin embargo, me gustaría proponer que ahora creemos el Libro de Oración Común de la Sociedad para la Preservación del 2030 (o el año que sea en realidad). Es mejor evitar las prisas en una fecha posterior.

  11. cynthia seddon dice:

    ¡Amén, señorita Wolf! Dios es mi Padre, Jesús es Su Hijo. Aquellos que están empeñados en presionar por la neutralidad deben ser muy inseguros en sí mismos. Nunca sentí que el libro de oraciones necesitara una revisión, y me temo que, dado que muchas mujeres quieren convertirse en sacerdotes, habrá aún más objeciones a los sustantivos masculinos. La Iglesia Episcopal ha cambiado más allá del reconocimiento, y después de 40 años en ella, estoy "fuera de allí".

    1. La neutralidad de género implica una especie de impotencia, mientras que Dios puede ser hombre, mujer y mucho más. “Oh Santo” me refresca, y me gusta escucharlo (y decirlo) así como “Padre”. Lamento que se haya sentido excluido por los cambios en la iglesia y aplaudo su búsqueda de una iglesia en la que se sienta apoyado en su camino espiritual. Ninguna iglesia puede ser adecuada para todos, todo el tiempo.

      1. Joyas lobo dice:

        “Oh Santo” no es específico. Oh Santo, ¿quién? Padre Celestial, Dios Todopoderoso… estos son términos que se refieren específicamente a Dios. Cuando alguien visita a su padre terrenal, ¿le dicen saludos, compañero humano o hola padre, qué gusto verle? Esta insistencia en encontrar cualquier otra forma de dirigirme a Dios Padre como cualquier otra cosa que no sea Dios Padre me deja perplejo. ¡Por gritar Abba Padre! implica una relación íntima y cercana en la que nos humillamos. ante Dios. ¿Por qué la gente quiere usar términos que me parecen muy impersonales para Dios, que desea una relación muy personal con sus hijos?

    2. Matt Ouellette dice:

      Espera, ¿por qué el problema es que las mujeres quieren ser sacerdotes?

  12. John Stuemky dice:

    Gracias, gracias, joyas y otros. Me da la esperanza de que nuestro Libro de Oración tenga algo de
    esperanza de supervivencia. Estoy muy angustiado y preocupado por lo que veo como una toma "izquierdista" de nuestra
    Iglesia. Odio usar ese término porque me desagradan enormemente las implicaciones políticas de ese término, pero no sé qué otra palabra usar.

  13. Leslie Decker dice:

    Como de costumbre, la iglesia episcopal trata de complacer a todos y no agrada a nadie.

  14. Bob Woodson dice:

    ¿Por qué no simplemente Dios, nuestro “padre celestial”, agradando así a todos y sin ofender a nadie?
    ¿Qué hay de malo en dejar las cosas como están ????

  15. Glen Francis Michaels dice:

    Varios artículos sobre D078, incluido uno en Living Church, afirman que "permite que todas las congregaciones de la Iglesia Episcopal utilicen versiones opcionales en lenguaje expansivo de tres oraciones eucarísticas del Rito II ..." ¿Significa esto que los obispos diocesanos no pueden (o al menos se supone que no deben) prevenir el uso de este lenguaje expansivo?

  16. Hamilton Jones dice:

    Mientras tanto, otros cientos de miles de personas abandonan la iglesia. Nos convertimos en una denominación con 500,000 miembros activos con un ASA de alrededor de 166,000. ¿Qué son los números cuando estamos impulsando una agenda? ¿Qué es esta Iglesia Episcopal sobre la que leemos en los libros de historia?

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