Resolución de ritos matrimoniales de regreso a la Cámara de Diputados

Los obispos hacen pequeñas enmiendas antes de aprobar la Resolución B012.

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado Jul 11, 2018

[Servicio de noticias episcopal - Austin, Texas] La Cámara de Obispos hizo una "enmienda técnica" antes de aprobar una resolución destinada a dar a todos los episcopales la posibilidad de casarse con sus sacerdotes en sus iglesias de origen.

[perfectpullquote align=”right” bordertop=”false” cite=”” link=”” color=”” clase=”” tamaño=””]La cobertura completa de ENS de la 79th reunión de la Convención General está disponible esta página.[/cita perfecta]

La Cámara de Diputados, que tenía abrumadoramente aprobado una versión muy modificada de Resolución B012 En julio, 9, ahora debe reconsiderar la resolución y debatir la enmienda. Las resoluciones de la Convención General deben ser adoptadas por ambas cámaras con el mismo texto.

La enmienda de los obispos no cambia el objetivo de B012 de dar acceso completo a dos ritos de matrimonio de uso de prueba para parejas del mismo sexo y del sexo opuesto aprobadas por la reunión de la Convención General de 2015 (vía Resolución A054). B012 comenzó en respuesta a Resolución A085 de la Convención General Grupo de trabajo sobre el estudio del matrimonio, que se propuso en parte para permitir a los episcopales utilizar los ritos en ocho diócesis de las diócesis domésticas 101 de la iglesia en las que el obispo diocesano se niega a autorizar el uso de los ritos matrimoniales de uso de prueba.

La resolución A054-2015 dice que el clero solo puede usar los ritos bajo la dirección de su obispo. La versión original de B012 habría requerido que los obispos no autorizaran los derechos para permitir que las congregaciones reciban Supervisión pastoral episcopal delegada (DEPO) de otro obispo que daría acceso a las liturgias.

Los diputados aceptaron una versión de B012 que eliminó la opción de DEPO y colocó el poder de decisión para usar los ritos con los rectores u otros clérigos a cargo de las congregaciones. La enmienda de los obispos viene en la séptima resolución de la resolución y agrega las palabras "siempre que nada en esta resolución reduzca la autoridad del rector o sacerdote a cargo (Canon III.9.6 (a))".

El obispo de Chicago, Jeff Lee, dijo que la adición se hizo "simplemente para dejar en claro que esta resolución no está en conflicto con las disposiciones de los cánones del ministerio de la iglesia con respecto a la autoridad del rector o sacerdote a cargo de las congregaciones. Es una enmienda muy técnica, de alguna manera, pero pensamos que era importante en consulta con los cancilleres para agregarla ".

(Canon III.9.6 (a) comienza en la página 93 aquí.)

En el debate que siguió, la enmienda se dejó atrás ya que 12 de los obispos de 13 que se levantaron para hablar apoyaron la aprobación de la resolución. Algunos se mostraron firmes en su apoyo, otros se mostraron reacios a apoyarlo por razones a veces opuestas, mientras que Albany Bishop William Love fue firme en su oposición.

El obispo del oeste de Nueva York, Bill Franklin, dijo que apoyaba la resolución "porque nos aleja un paso más de la situación separada pero igual a la que a menudo hemos consignado a nuestras hermanas y hermanos LGBTQ".

El obispo Nick Knisely de Rhode Island, uno de los tres obispos que ofrecieron el B012 original, dijo que incluso la forma muy modificada de la resolución que provenía de los diputados aún da a los obispos que no autorizarán el uso de los ritos una manera de sentirse "plenamente". parte de esta iglesia ”. Además, dijo, gran parte del testimonio en las audiencias del comité legislativo describió la resolución como“ un camino a seguir. No creo que esta sea una forma permanente de avanzar, pero esto nos ahorra tiempo ".

La asistente del obispo de Nueva York, Mary Glasspool, habla a sus colegas en la Cámara de Obispos, July 11, durante su debate sobre la Resolución B012. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

El tiempo, dijo Knisely, podría permitir a la iglesia hacer lo que el orador anterior dijo que debería suceder. "No creo que hayamos desenvuelto el regalo de las relaciones entre gays y lesbianas y realmente las celebramos", dijo la asistente del obispo de Nueva York, Mary Glasspool. "Es tiempo no solo de apoyar la igualdad en el matrimonio, sino de honrar el don que muchos de mis hermanos y hermanas son". Sus alianzas deben celebrarse "como celebramos otras alianzas en esta iglesia".

El obispo Dan Martins de Springfield, uno de los ocho obispos que no autorizará los ritos, dijo que apoyaría a B012 y que estaba "inmensamente agradecido" por su compromiso. Dicho esto, Martins le dijo a la casa que estaba "tomando mi gratitud con un lado de Valium porque estoy profundamente preocupado", que eliminar la capacidad del obispo para actuar como el principal oficial litúrgico y el "maestro principal" en la diócesis comenzará a "erosionar la Relación sacramental entre un obispo y una diócesis ".

Los obispos se limitaron a dos minutos en el micrófono. Sin embargo, Love of Albany habló durante casi 10 minutos, a pesar de que le dijeron que estaba excediendo su tiempo. Dijo que el paso de B012 lo pondría en la posición incómoda de violar partes de sus votos de ordenación.

"Se ha discutido mucho sobre cómo hemos luchado con este tema en los últimos años sobre si la intimidad sexual dentro de una pareja del mismo sexo era apropiada o no", dijo. “Hay muchos en esta iglesia que han proclamado que lo es y que esto es algo nuevo que el Espíritu Santo está revelando y que la Iglesia Episcopal está siendo profética al presentar esto y, finalmente, el resto del cuerpo de Cristo vendrá a entiende eso.

"No creo, presidente obispo, que eso sea necesariamente cierto".

Love agregó que la iglesia ha escuchado las experiencias personales de las personas y sus "sentimientos y emociones", pero no hemos tenido una visión honesta de lo que Dios ha dicho acerca de este tema y de la mejor manera de ayudar a las personas que se encuentran a sí mismas. relaciones del mismo sexo ".

El obispo de Idaho, Brian Thom, quien formó parte del Grupo de trabajo para el estudio del matrimonio y el comité que revisó las resoluciones, dijo que apoyaba la resolución con reservas. "El mensaje más fuerte que recibimos no fue sobre la eclesiología", dijo.

"Lo más pastoral que se pedía y, para mí lo más valioso, era que las personas solo querían casarse en casa", dijo, refiriéndose a una situación en la que los obispos les dicen a las parejas del mismo sexo que deben ir a un lugar diferente. Diócesis y se casará con un sacerdote que sea un extraño para ellos.

"Estoy convencido de eso", dijo Thom. “Mi corazón se rompe por aquellas personas que no han podido hacer eso, pero ahora pueden, y los rectores y los obispos tienen un espacio.

“Este es el movimiento correcto que nos permite a todos seguir adelante y, aunque siento que he arrojado mis votos por B012 a mis hermanos y hermanas LGBT debajo del autobús, ahora hay un camino a seguir para que se casen donde quieran estar casado - en casa. Y todos ustedes que han estado ante un altar ante una pareja como esa saben lo importante que es eso. Entonces, por ellos, voy a votar a favor de esto ”.

La resolución pasó en una votación por voz con un puñado de noes.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es la editora y reportera principal del Servicio de Noticias Episcopales.


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Comentarios (37)

  1. Rev. Dr. James Hargis dice:

    Esto no importa. Nadie puede obligar a un obispo o sacerdote a hacer "matrimonios" entre personas del mismo sexo. Superalo.

    1. Matt Ouellette dice:

      Y nadie los obliga a hacer nada. Si un obispo o sacerdote no desea proporcionar un matrimonio a una pareja del mismo sexo, no tendrá que hacerlo según la revisión actual. Simplemente proporciona acceso a aquellos que deseen realizar un rito de matrimonio entre personas del mismo sexo.

      1. Vernon Sheldon-Witter dice:

        ¿No lo deja, como lo leo, en manos del párroco? ¿O me equivoco en eso?

    2. TW Scott Golden dice:

      En respuesta al Dr. Hargis, diría que no creo que sea la intención ni el objetivo de ninguno de nosotros, que abogamos por la plena igualdad de las relaciones entre personas del mismo sexo dentro de la Comunión Anglicana, para "forzar" a cualquier clérigo a ¡Realiza un servicio matrimonial para cualquiera! Lograr algo de la naturaleza de la igualdad dentro de la Iglesia de Cristo por la fuerza, sería de hecho una victoria pírrica. Más bien, esperamos y oramos para que tal resolución sea alcanzada no solo por la razón y la compasión, sino también por la revelación de la Intención Divina, ya que una comprensión más profunda de las Escrituras ilumina las mentes y los corazones de aquellos que aún no están convencidos del lugar de las relaciones LGBTQ Dentro del ideal de Dios y de la Iglesia. Por lo tanto, mi esperanza es que, en lugar de recurrir a la exasperación o el malestar que sospecho pueda inspirar respuestas como la del OP, podemos continuar trabajando juntos como hermanos y hermanas en Cristo y compartir su amor entre nosotros y con los demás. mundo.
      Atentamente,
      TW Scott Golden
      Presidente
      Cambio de actitud en Irlanda

      1. Rev. Dr. James Hargis dice:

        Por supuesto, todos deseamos trabajar juntos para difundir la Buena Nueva; sin embargo, muéstreme dónde dice en la Biblia que las bodas LGBTQ entre personas del mismo sexo son parte de las Buenas Nuevas de Dios reveladas en Cristo.

        1. Matt Ouellette dice:

          He tratado de mostrarles ejemplos de cómo leí las Escrituras de una manera que afirma las relaciones homosexuales en las secciones de comentarios anteriores, y puedo hacerlo de nuevo. Aquí está la serie del obispo Gunter como ejemplo:
          http://anoddworkofgrace.blogspot.com/2015/05/how-i-came-to-change-my-mind-on-ssu.html
          El libro God and the Gay Christian, de Matthew Vines, es otra buena introducción que se detalla aún más que la serie de blogs. Puede considerar que estos enfoques diferentes de las Escrituras y la Tradición no son convincentes, pero hay muchos otros cristianos que los consideran convincentes.

        2. Bruce Bogin dice:

          La parte que no entiendo es esta: si el mismo Dios que creó a las personas heterosexuales con sentimientos sexuales también creó a las personas homosexuales con sentimientos sexuales, ¿por qué no tratamos a ambos tipos de la misma manera? Nos ha llevado siglos comprender la homosexualidad, así como nos ha llevado siglos reconocer que las mujeres deben ser tratadas igual que los hombres y que los negros tienen los mismos derechos que los blancos. Desafortunadamente, ambos son trabajos en progreso y todavía nos queda mucho camino por recorrer. He leído que aproximadamente el 7% de las personas son homosexuales. Nacieron así. No es algo que hayan elegido más de lo que los negros han elegido el color de su piel. Cualquier cosa que la Biblia diga o implique sobre cualquier tema, uno debe tener en cuenta que una parte fue escrita hace unos 3,500 años y contiene muchos cuentos de hadas, y la otra fue escrita hace unos 2,000 años y también contiene cuentos de hadas. Hemos aprendido mucho desde que se escribió la Biblia, al menos algunos de nosotros hemos aprendido. Independientemente de la creencia o no creencia de uno, ¿por qué debería haber discriminación contra cualquiera de las criaturas de Dios, ya sea hombre o mujer, negro o blanco, homosexual o heterosexual? Tan recientemente como hace cincuenta años era ilegal que una persona negra y una blanca se casaran o cohabitaran. Dado que las personas homosexuales son creadas por Dios y Dios les da sentimientos sexuales, ¿por qué los que no son homosexuales deberían evitar que se casen, incluso casarse en una iglesia?

          1. Robbie Johnson dice:

            ¿Entonces la Biblia está llena de cuentos de hadas? Creo que los escritores de las Escrituras fueron inspirados por el Espíritu Santo. Creo que sugerir que la Biblia está llena de cuentos de hadas es poner a uno en peligro de cometer el pecado imperdonable que Jesús describe como blasfemia.

          2. Matt Ouellette dice:

            Seguramente no crees que historias como la narrativa de la creación y el diluvio global fueron historia literal, ¿verdad? Hay todo tipo de géneros literarios en la Biblia, incluidos mitos e historias de ficción destinadas a transmitir verdades teológicas, no hechos históricos. Claro, hay narrativas históricas en la Biblia (por ejemplo, los evangelios), pero no son el único tipo de género literario.

          3. Robbie Johnson dice:

            El comportamiento homosexual es una elección que uno hace. Las personas no nacen homosexuales.

        3. Vernon Sheldon-Witter dice:

          Muéstrame dónde Rev. dónde, en los Evangelios, no. Según recuerdo, Jesús dice NADA sobre esto, o soy incorrecto en mis habilidades de lectura. Por supuesto, hay un versículo en una de las Cartas de Pablo que, cuando se traduce se refiere a la prostitución, y un par en el Antiguo Testamento, pero decidiste hablar de los Evangelios, ¿no?

          1. Vernon Sheldon-Witter dice:

            Y Robbie Johnson. 40 años de Hospital RN Experiencia en hablar con médicos e investigadores que le dirán que la tendencia a la preferencia sexual es tanto genética como de por vida, pero estoy seguro de que son correctos y que una nube de investigación médica es incorrecta.

        4. Bruce Robinson dice:

          En el antiguo Israel, el matrimonio se limitaba a un hombre y una o más mujeres. Por ejemplo, Solomon tuvo esposas 700 de nacimiento real junto con concubinas 300. La idea de permitir que las parejas del mismo sexo se casen es un desarrollo reciente. Así que uno no puede esperar que los matrimonios gay sean mencionados en la Biblia. Ver: http://www.religioustolerance.org/mar_bibl0a.htm

    3. Robbie Johnson dice:

      ¿Superalo? Solo espera ¡Con el tiempo, todos los obispos y sacerdotes serán obligados a oficiar bodas del mismo sexo! ¡El rechazo de rr resultará en ser expulsado!

      1. Jordan Sakal dice:

        Oh, Dios mío, Robbie ... ¿De verdad crees que la gente "elige" ser gay en lugar de nacer gay? ¿Le gustaría echar un vistazo al registro biológico del reino animal que muestra que los comportamientos homosexuales se encuentran en casi todos los animales (incluidos los humanos)? ¿Le ayudaría eso a convencerse o está tan ciego a la realidad y la verdad que no verá la verdad cuando esté justo frente a sus ojos?

  2. cynthia seddon dice:

    Sé que varias personas se casaron antes de divorciarse y abrazar la homosexualidad.
    ¡Fue un obispo que dejó esposa e hijos! No creo que sea el Espíritu Santo el que dirige a la iglesia de esta manera. Es posible que hayamos aprendido mucho sobre el matrimonio multicultural, pero ahora estamos hablando de algo mucho más serio 'El matrimonio es entre un hombre y una mujer, la iglesia no debe obligar al clero a realizar un rito que vaya en contra de su conciencia ...

    1. cynthia seddon dice:

      más allá de mi comentario anterior, quizás alguien pueda ayudarme a entender cómo Uno
      Dios en tres personas puede auto contradecirse. Si el Padre dice que las relaciones del mismo sexo son inaceptables para Él, y Jesús dice que un hombre debe unirse a sus mujeres, ¿cómo puede el Espíritu Santo, que es uno con el Padre y el Hijo, dirigir una dirección diametralmente opuesta?

    2. TW Scott Golden dice:

      Creo que entiendo lo que la Sra. Seddon está tratando de decir. En respuesta, le pediría que se pusiera en la piel de las personas LGBTQ de la generación de la que está hablando (muy pocos mileniales afortunadamente, experimentarán la misma presión social inimaginable para "conformarse", como la mía o las anteriores, y tomarán una socio heterosexual para mantener el status quo. Imagina que te sientes completamente atrapado y acorralado en una vida que, en medio de la autodirección y la autodesprensión, capitulas ante las expectativas de la familia, la iglesia y la sociedad al tomar el único Esta ruta podría percibirse como una forma de cumplimiento, incluso si fuera contraria a sus verdaderos sentimientos y orientación. Esta fue la realidad para millones de nosotros en todo el mundo durante siglos. Era una realidad impuesta por / respaldada por "temerosa de Dios". "Cristianos". Con frecuencia llevó, en los últimos años de liberación, a divorciarse (en el mejor de los casos) y en el peor de los casos ha llevado al suicidio durante un período de tiempo mucho más largo. Los avances comparativamente recientes en hermenéutica y exégesis han permitido mucho dee por estudio en el tiempo y contexto de los textos originales de las Escrituras. Junto con el trabajo continuo del Espíritu y la tradición anglicana de la razón y la historia, estas nuevas ideas nos permiten tener una experiencia más completa (aunque obviamente no completa) del diseño de lo Divino para la humanidad, nuestro caminar con Él y la vida de Dios. Iglesia. Todo lo que le pido a la Sra. Seddon que haga, en lugar de descansar son certezas literales categóricas, es abrir su corazón y su mente a la posibilidad de que el Espíritu la mueva a abrazar a sus hermanos y hermanas LGBT y regocijarse cuando cometen sus vidas como Las parejas, entre sí y con Dios.
      Atentamente,
      TW Scott Golden
      Presidente
      Cambio de actitud en Irlanda.
      http://www.changingattitudeireland.org

  3. cynthia seddon dice:

    Esa es ciertamente una respuesta conmovedora a mi comentario, y no desprecio ni denigro a mis hermanos y hermanas que son homosexuales, sé que en un momento tales acciones fueron ilegales, de hecho, ministré en amor a los homosexuales en el curso. de mi ministerio diaconal. Sin embargo, no responde a mi dilema de cómo el Dios Único de la Santísima Trinidad, de quien se envía el Espíritu Santo, puede estar en desacuerdo consigo mismo. ¿Cambia el Padre, miente el Hijo. ¿Nos extravía el Espíritu Santo o está Dios ahora sujeto a la sabiduría humana en la hermenéutica y la exégesis? Recordando que según las Escrituras la necedad de Dios es mayor que la sabiduría de los hombres, y también que el corazón del hombre es engañoso más que todas las cosas y perverso. En un sentido real, estoy en su lugar porque "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios"

    1. Matt Ouellette dice:

      Más como nuestra comprensión de lo que dicen las Escrituras ha cambiado (así como nuestra comprensión de la sexualidad en general). No es diferente de lo que nosotros entendemos ahora que la Tierra no se hizo en seis días, que las mujeres pueden enseñar en la iglesia y que la esclavitud no es moral. Recomiendo las fuentes que he enlazado anteriormente.

      1. cynthia seddon dice:

        ¿O podría ser que las personas estén leyendo en las escrituras lo que quieren que signifique, en lugar de lo que dice: la síntesis de la eesis de la exégesis?

        1. Matt Ouellette dice:

          Yo diría que eso es lo que está haciendo el lado no afirmativo.

          1. Robbie Johnson dice:

            ¡Los liberales y LGBTQ han estado torciendo las escrituras para que se ajusten a su afirmación del estilo de vida homosexual pecaminoso durante años!

          2. TW Scott Golden dice:

            Es estimulante que hagas tal declaración, Robbie, y tomes este punto de vista. Puedo ver que, obviamente, el tema de la membresía de nuestras diversas iglesias anglicanas lo ejercita profundamente. Sería interesante saber más de los detalles que lo llevan a tal conclusión.

            Atentamente,
            TW Scott Golden
            Presidente
            Cambio de actitud en Irlanda.
            http://www.changingattitudeireland.org

          3. Matt Ouellette dice:

            Ya veo, estamos "torciendo" las Escrituras. Mientras que solo ustedes los justos y puros conservadores han estado leyendo las Escrituras correctamente. No es posible que haya interpretado mal las Escrituras aquí. Después de todo, la interpretación conservadora de que la Biblia respaldaba la esclavitud, la subyugación de las mujeres o el creacionismo de la Tierra joven fueron solo casualidades. Seguro que esta vez lo has hecho bien. Lo siento si parezco sarcástico aquí, pero estoy cansado de que los conservadores asuman que los cristianos que afirmamos estamos leyendo la Biblia de mala fe y no estamos tratando legítimamente de encontrar la verdad. He proporcionado fuentes que muestran cómo se pueden leer las Escrituras y la Tradición de una manera afirmativa (recomiendo God and the Gay Christian de Matthew Vines como introducción). ¿Qué tal si intentamos entablar nuestras discusiones en lugar de asumir que todos somos un grupo de herejes que odian la Biblia o la Tradición?

          4. cynthia seddon dice:

            Mate. Lamento que parezca haber cierta animadversión en su respuesta a lo que ha sido un civilizado intercambio de opiniones. Por favor, no olvide que la única 'justicia' que tenemos es la que se nos concede mediante la fe en nuestro Señor Jesucristo.En Cristo, no soy más justo que tú, o viceversa.

          5. Matt Ouellette dice:

            Cynthia, mi comentario fue dirigido a Robbie, quien acusó a los cristianos afirmativos como yo de “tergiversar” las Escrituras no fue una respuesta civilizada. Si bien no estoy de acuerdo con su posición, creo que en su mayor parte hemos podido intercambiar nuestras diferencias de opinión con respeto. Solo espero que podamos abstenernos de acusarnos unos a otros de cosas como "torcer" las Escrituras. Es obvio que tenemos un desacuerdo sobre cómo interpretar las Escrituras sobre este tema.

          6. Robbie Johnson dice:

            Espero que la última acción que tomará esta convención sea echar a aquellos que creen en el matrimonio hetrosexual. Solo el matrimonio del mismo sexo será tolerado y celebrado en la Iglesia Episcopal.

          7. Matt Ouellette dice:

            ¿Dónde ha dicho algún cristiano afirmativo que se opone al matrimonio heterosexual en la Iglesia, Robbie? Todo lo que hemos defendido es que las parejas homosexuales reciban el mismo acceso al sacramento del matrimonio que reciben las parejas heterosexuales. Nadie ha dicho nunca que las parejas heterosexuales no deberían casarse. ¡Eso es ridículo!

          8. Robbie Johnson dice:

            Entiendo que el uso de los términos “esposo” “esposa” “hombre” “mujer” se ha eliminado de la liturgia de la boda en la Iglesia Episcopal. Básicamente, decirle a las parejas hetrosexuales que vayan a otro lugar para casarse. Su matrimonio ya no es bienvenido en la Iglesia Episcopal. ¡Solo las parejas sexuales samr pueden casarse aquí!

      2. Jordan Sakal dice:

        Robbie

        ¿Qué nuevo montón de tonterías estás fumando, amigo? EN NINGUNA PARTE se ha dicho que las parejas heterosexuales ya no son bienvenidas en la Iglesia Episcopal. Los obispos y diputados acaban de crear una forma separada pero igual de ritos matrimoniales para ser utilizados por aquellas parejas que opten por no usar el formato de ritos matrimoniales “tradicional hombre / mujer marido / mujer”.

        Eso no significa que los heterosexuales sean menos válidos solo porque los derechos se están extendiendo a otras personas. ¿Por qué te preocupa eso? ¿Qué es para ti? En un momento de impermanencia y relaciones de vuelo nocturno, las personas LGBT +, incluyéndome a mí, quieren la misma oportunidad de permanencia y felicidad que es su opción. No queremos negarte el tuyo. No queremos quitarte nada. Queremos lo que quieres, una oportunidad de estar un poco menos solo en el mundo.

        Con tanto odio en el mundo, con tanta división sin sentido, y personas enfrentadas contra personas sin ninguna razón, ¿esto es lo que tu religión te dice que hagas? Con tu experiencia de la vida y este mundo y todas sus tristezas, ¿esto es lo que tu conciencia te dice que hagas?

        ¿Qué he hecho contra ti como hombre gay? ¿Por qué no puedo tener los mismos derechos que tú?

        1. Robbie Johnson dice:

          Ahora que se conocen mis puntos de vista, espero que se me nieguen los sacramentos y los ritos de entierro cristianos en la Iglesia Eiscopal.

          1. Jordan Sakal dice:

            Aparte de ese histrionismo histérico, no se le negarán los ritos funerarios ni los sacramentos. Lo sabes, lo sé, estás reaccionando exageradamente a una situación que no sucederá.

    2. Vernon Sheldon-Witter dice:

      Seguro que no y desafías la gravedad a diario, eh.

      1. Vernon Sheldon-Witter dice:

        Cynthia Seddon.

        1. Thomas Golden dice:

          Creo que el señor Johnson está siendo deliberadamente obstinado y vitriólico en sus comentarios aquí. No evidencia ningún compromiso con el debate o la discusión, sino que persiste en participar en una retórica salvaje, infundada e inflamatoria. Totalmente indigno de cualquiera que profesara buscar la unidad y la paz en Cristo. Sr. Johnson, usted sabe en su corazón que lo que afirma y declara es ficción. Repitirlo no sirve para nada, a menos que, por supuesto, su motivo sea profundizar la brecha entre los cristianos LGBTQ y los cristianos heterosexuales fundamentalistas.

          Atentamente,
          TW Scott Golden.

  4. Gerard Snyder dice:

    Como miembro de la Iglesia de Santa María en Springfield Center, Nueva York y en un matrimonio solemnizado del mismo sexo de la Iglesia de Santa María del Puerto, Provincetown, MA en 2010, estoy encantado de que el amor haya conquistado el odio al reconocer la dignidad de todos los seres humanos. como escribió el juez Anthony Kennedy en su opinión mayoritaria de SCOTUS. Habiendo presentado voluminosos materiales de un grupo de estudio bíblico organizado por el reverendo Fred Daley, anteriormente de Utica NY al obispo Love en 2015 (que quedó sin respuesta), me resulta difícil creer que cualquier voto de ordenación pueda ser violado ya que Dios creó a todos los hombres y mujeres en Su imagen y para prevenir el desarrollo saludable del rito de nacimiento dado por Dios y los talentos otorgados libremente como tales conducirían a la hipocresía, el odio a uno mismo y la infelicidad final, todo lo cual conduciría a resultados trágicos como lo ha demostrado la historia. ¿El obispo Love realmente profesa tener un canal de retorno hacia Dios?

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