Convención para enfrentar "preguntas sociales difíciles" que enfrenta la Iglesia Episcopal

Por Mike Patterson
Publicado en junio 26, 2018

[Servicio de noticias episcopal] Cuando la 79th Convención General considere las resoluciones propuestas por el Comité de la Cámara de Diputados sobre el Estado de la IglesiaSe enfrentará a "preguntas difíciles" que enfrenta la Iglesia Episcopal en el entorno social actual.

El presidente de la Cámara de Diputados, el reverendo Gay Clark Jennings, solicitó al Comité 2016-2018 sobre el estado de la Iglesia que se centre en los ministerios de justicia social y defensa, los ministerios multiculturales y étnicos, y el Grupo de pensiones de la Iglesia. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Las áreas apremiantes de justicia social, multiculturalismo y ministerios étnicos fueron examinadas durante los tres años de estudio del comité sobre cómo la Iglesia Episcopal puede equiparse mejor y ministrar de manera efectiva en múltiples contextos sociales en "estos tiempos profundamente conflictivos y conflictivos". informe del comité , pioneros en BreatheLife.

Si hay una presentación general, la presidenta del comité, la Reverenda Winnie S. Varghese de la Diócesis de Nueva York, espera que sea que “necesitamos encontrar más formas de liberar los dones de la iglesia de las comunidades que tendemos a ubicar. como "ser servido" por la iglesia ", dijo en un correo electrónico en respuesta a las preguntas enviadas por el Servicio de Noticias Episcopales.

"Se está realizando un trabajo muy creativo en los ministerios locales que se podrían usar como recursos para toda la iglesia, y que un personal facultado para trabajar en áreas de trabajo étnico y multicultural a nivel de toda la iglesia sería un gran regalo para nosotros", Varghese dijo.

Si bien el comité tiene el mandato de proporcionar a la Cámara de Diputados un informe sobre el estado de la iglesia, recibió un cargo especial al comienzo de este trienio del Reverendo Gay Clark Jennings, presidente de la Cámara de Diputados, para centrarse en la justicia social y ministerios de defensa, ministerios multiculturales y étnicos, y el Grupo de Pensiones de la Iglesia.

La recomendación de cambios en el informe parroquial también está dentro del ámbito del comité. Dado que la recopilación de datos es un componente del informe parroquial, Varghese asume que esta es la razón por la que se le asignó al Comité del Estado de la Iglesia la tarea de explorar el contexto rápidamente cambiante de la Iglesia Episcopal.

"Me pareció que el cargo del presidente de la Cámara de Diputados al comité fue desafiante y perspicaz sobre áreas de la iglesia que son de alta prioridad y áreas de interés, preocupación, tal vez confusión", dijo Varghese. "Estoy de acuerdo con ella en que comprometerse con las preguntas difíciles es un buen uso de la sabiduría de la iglesia en general".

Para preparar su informe, el comité realizó encuestas, entrevistas y revisiones de la membresía de la iglesia, la mayordomía y la asistencia promedio los domingos y encontró cambios que reflejan una "disminución modesta en relación con el pasado reciente", una "disminución radical" en comparación con los 1950 y anteriores 1960s, y "una disminución profunda e impactante en comparación con el crecimiento de la población de los Estados Unidos".

Los datos del censo también revelaron que si bien los nacimientos apenas superan las muertes en los Estados Unidos, la inmigración está alimentando el crecimiento más rápido en la población de los Estados Unidos, que a su vez tiene implicaciones para el contexto de toda la Iglesia Episcopal.

"Como iglesia, cada vez más de nuestras congregaciones son visiblemente diversas, y debemos equiparnos para ministrar eficazmente en contextos en los que existen múltiples normas sociales, y el peso de la discriminación y el privilegio en la sociedad que se nos presenta en nuestras congregaciones, ”Afirma el informe del comité.

El comité examinó cómo comenzó cada uno de los ministerios étnicos y multiculturales, que incluyen los ministerios latinos / hispanos, los ministerios de Asia, los ministerios negros y los ministerios de nativos americanos. roles oficiales Fuera del Centro de la Iglesia Episcopal. También exploró las dinámicas y estrategias recientes y actuales de los ministerios, así como la dirección actual del liderazgo de la iglesia con respecto a estos ministerios.

Entre sus hallazgos, el informe afirma que "el racismo está activo dentro de las estructuras de la Iglesia Episcopal".

"Claramente, nuestra iglesia ha sido una voz profética para expresar el pecado del racismo en nuestra sociedad", dice el informe, pero "poco se escucha cuando se trata de explorar las realidades dentro de nuestra propia iglesia".

Por ejemplo, las iglesias episcopales no reflejan la diversidad de sus comunidades locales; el clero de culturas no dominantes enfrenta un acceso desigual a la educación teológica, una compensación desigual, una capacitación desigual y educación continua; y la reciprocidad en el intercambio de dones, habilidades, subvenciones, donativos financieros y "la forma en que tendemos a contar nuestras historias" supone un flujo de las minorías dominantes a las minorías "étnicas" en lugar de compartirlas entre sí o con el resto de la iglesia. , dice el informe.

"En el obispo presidente"La comunidad amada"En el plan, vemos progreso hacia la comprensión de la complejidad y la necesidad de reciprocidad en los ministerios étnicos y multiculturales", continúa el informe. "Al hacer la pregunta, '¿Dónde está Jesús en esta comunidad?' cambiamos de la suposición de que estamos llevando a Jesús a la suposición de que Jesús ya está allí con la gente ”.

Durante las entrevistas con los misioneros multiculturales del Centro de la Iglesia, el comité aprendió que los misioneros están ministrando a diversas comunidades, nacionalidades y culturas. "El resultado ha sido el desarrollo de habilidades sólidas sobre cómo tratar con éxito una comunidad pluralista", dijo el comité. "Este es un conjunto de habilidades que la iglesia necesita en gran medida".

El comité concluyó que la iglesia ha "escondido la luz de estas comunidades en lugar de llevarlas al centro de la vida de la iglesia".

El comité ha propuesto resoluciones "como pasos prácticos y factibles de compromiso en un largo viaje que ya se ha emprendido y continuará durante mucho tiempo, un viaje que puede comenzar a ayudarnos a abrir los regalos profundos del desarrollo de puentes y la responsabilidad mutua. comunicación."

Resolución A054 solicita $ 15,000 para que los ministros y lingüistas multiculturales creen "un pequeño libro de oración, liturgia y música" en reconocimiento de la presencia de Cristo en todas las comunidades de la iglesia. Resolución A055 invita a los ministros multiculturales a desarrollar formas para compartir los dones de su ministerio con la iglesia en general.

Al asumir su cargo de explorar el trabajo de los ministerios de justicia social y defensa, el comité concluyó que si bien la iglesia está "haciendo muchos tipos diferentes de trabajo, el trabajo de justicia social no es sólido en toda la iglesia".

Más especialmente, el comité descubrió que la comprensión de la "justicia social" varía ampliamente y que las actividades en toda la iglesia tienden a caer más "en el ámbito del alivio del sufrimiento y el trabajo de la caridad que el trabajo de la justicia".

Para aclarar los malentendidos, el comité definió el "trabajo de justicia social" como "actos para abordar y curar la causa de la injusticia que motivó nuestra necesidad de caridad en primer lugar".

La investigación del comité descubrió cierta "ansiedad entre las bases de la iglesia" sobre si la "predicación de la justicia social" debería defender una opinión particular sobre la reforma o que "el énfasis debería estar en el" ministerio de divulgación "pero no en la justicia social".

Las personas que respondieron a una encuesta realizada para el comité estaban ansiosas por obtener recursos, sugerencias y personas para buscar ayuda, y "casi todos los que respondieron reconocieron la necesidad de este trabajo y muchas ganas de hacerlo. Querían conectarse con otros haciendo este trabajo, pero no sabían cómo encontrarlos ", dijo el comité.

El comité está proponiendo resoluciones para ayudar a abordar estas preocupaciones. Resolución A056 sugiere un grupo de trabajo para estudiar cómo la Iglesia Episcopal "actualmente fomenta el entendimiento teológico y el liderazgo para la justicia social, y recomienda formas para fomentar la conversación teológica y práctica en toda la iglesia sobre este tema".

Resolución A057 apoya el fortalecimiento de los recursos de la iglesia y la colaboración para apoyar el trabajo de base de la Iglesia Episcopal en las áreas de defensa de la justicia social y el ministerio étnico y multicultural.

Frente al contexto rápidamente cambiante de la iglesia, el comité también propuso Resolución A053. Esto solicita que se desarrolle un nuevo informe parroquial que sea “apropiado para el contexto actual de la Iglesia Episcopal, incluyendo pero no exclusivo de las congregaciones multiculturales; envejecimiento de las poblaciones; puestos de avanzada del ministerio en contextos económicos desafiantes; y el uso creativo del espacio y el compromiso local, para ser administrados y compartidos en herramientas visibles en red, como el Mapa de activos episcopales."

"Decidimos lo que medimos y lo que medimos tiende a formar lo que valoramos", dijo Varghese en su correo electrónico.

“Por el bien de los datos, es bueno medir algunas cosas vitales de manera constante durante mucho tiempo, pero por el bien de nuestra formación y nuestra comprensión de lo que hace que una gran congregación sea una gran congregación, el comité cree que es importante para el la iglesia para volver a visitar todo el formulario para alinearse con lo que decimos hoy son las características que valoramos en una iglesia, y hacerla completamente electrónica y más robusta, sincronizada con las formas en que registraríamos dichos datos, y compartirlos adecuadamente a través del mapa de activos o un recurso como este que nos ayuda a identificar y desarrollar redes de apoyo mutuo ”, agregó.

Finalmente, el comité revisó cómo el modelo “tradicional” de empleo para clérigos ha cambiado. Por ejemplo, más mujeres son clérigos y muchos clérigos continúan trabajando después de su jubilación. El comité preguntó en Resolución A060 que se cree un grupo de trabajo para estudiar el trabajo sobre el Fondo de Pensiones de la Iglesia. (Vea la historia de ENS "Antes de la Convención General, los episcopales consideran el servicio del Fondo de Pensiones de la Iglesia a una iglesia cambiante" esta página.)

- Mike Patterson es un escritor independiente con sede en San Antonio y corresponsal del Servicio de Noticias Episcopales. Es miembro del equipo de informes de la Convención General de ENS y se puede contactar en rmp231@gmail.com.


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Comentarios (14)

  1. william dailey dice:

    El informe del comité debe leerse en su totalidad. Es significativo y debe contemplarse seriamente cuando se considera un compromiso a largo plazo con la Iglesia. El Comité discutió las ideologías en conflicto que enfrenta la Iglesia y, como dijo Yogi, llegaron a una bifurcación en el camino y lo tomaron. Las implicaciones de su discusión, hallazgos y recomendaciones son profundas y deben ser entendidas.

    1. Regina McVilvain dice:

      "Llegó a una bifurcación en el camino y se lo llevaron" gran cita. El problema es que estamos tan atascados con la información en estos días, que empeora ya que a menudo tenemos que investigar una declaración para verificarla. Ojalá hubiera un método confiable para destilar puntos importantes y comunicarlos de manera efectiva.

      1. El reverendo Bob Thwing dice:

        Estoy de acuerdo. La mayor parte de la comunicación es unidireccional. A menudo, la Iglesia Nacional toma una posición sobre los asuntos sociales sin recibir comentarios de los miembros. Por lo tanto, rechazan a muchas personas cuando deberíamos intentar que más personas se activen. Los que tienen autoridad tienen derecho a opinar, pero no se debe obligar a los demás.

  2. Kathy anderson dice:

    Ni una palabra sobre la diversidad de género / preferencia sexual. ¿Lo estamos haciendo bien? No lo creo.

    1. Robert Wadkins dice:

      Típico moderno drivel TEC. Al tomar posiciones sobre la justicia social, la culpa de la esclavitud y demás, la iglesia es poco más que un grupo de defensa. Será (ya es) visto como tal. Ya no valoramos la inteligencia en nuestro clero. Si él o ella puede decir "Ven a Jesús" ¡ese es el boleto! No es de extrañar que tantos feligreses hayan abandonado esta nueva tontería. No somos diferentes de la iglesia más nueva establecida ayer por un egoísta carismático que cambiará el mundo.
      Tal vez si nos deshicimos de la

      1. Matt Ouellette dice:

        Lo siento, pero la justicia social debería ser una parte importante de nuestro ministerio como cristianos. Esta no es una mera defensa política. Las injusticias como el racismo, el sexismo, la homofobia y otras formas de odio son contrarias al evangelio y deberíamos hablar en contra de ellas.

        1. John Hobart dice:

          El problema con este enfoque es que sonamos igual de odiosos cuando condenamos a otros.

          1. Matt Ouellette dice:

            No creo que estemos condenando a otros, sino que estamos llamando la atención sobre los pecados sistémicos de nuestra sociedad; pecados que nos afectan a todos. No es odioso criticar el odio.

    2. Doug Desper dice:

      Kathy, la Iglesia Episcopal ha dado respuestas más que proporcionadas sobre cuestiones de género y sexualidad. Algunos dirán con razón que la atención a esos temas ha sido la exclusión y, a menudo, la distracción hacia otros grandes y urgentes problemas que enfrenta la mayoría de la Iglesia. La sexualidad ha sido casi la identificación de esta Iglesia durante una década. Mi sensación es que lo suficiente nunca será suficiente. El “respetar la dignidad de todas las personas” se ha interpretado principalmente como “dame el reconocimiento que exijo”. El objetivo sigue moviéndose hasta el punto en que muchas de las demandas se han vuelto bastante ridículas. Lo que solía ser conciencia y tolerancia para las personas LGBT se ha convertido en demandas de afirmación de LGBTQIAPK +++. Una voz destacada declaró "aún no hemos descubierto todas las identidades". No debatiré la validez de cómo la gente quiere llamarse a sí misma o cómo quieren ser consideradas. Declararé que la Iglesia en los bancos no tiene por qué otorgar el nivel de afirmación exigido. Todo lo que ha demostrado es que tal demanda nunca se nutre adecuadamente.

      1. Rob Pinion dice:

        Vaya, qué cosa tan “terrible” se debe conocer: buscar dar cuenta de la condición humana, reconocer la dignidad y el valor de todas las personas y, tal vez, deshacer siglos de opresión institucionalizada. ¿Ya nos hemos cansado de esa tarea? No estábamos cansados ​​después de diez años de opresión. Tal vez podamos resolver esto y estar listos para otra cosa, y si somos tan bendecidos, lo hacemos todo al mismo tiempo.

      2. Paul hinson dice:

        Entiendo que te “sientes” así, Doug, pero tengo que decir que finalmente veo una disminución en la necesidad de ver a los homosexuales como diferentes en la iglesia o que realmente tienen derecho a algo diferente a los demás. Ahora, sin duda, hay diócesis y parroquias donde los homosexuales se sienten disminuidos, pero en entornos donde los homosexuales han sido abrazados como hijos iguales de Dios y se les han proporcionado tanto los derechos como las responsabilidades del ministerio, la sensación que tengo es más bien la sensación de que ser homosexual es algo irrelevante en esos lugares. Soy miembro de una parroquia donde tenemos clérigos homosexuales y un organista / director de coro homosexual, pero “ser homosexual” no es tan relevante para sus ministerios. Diré que tiene cierta relevancia porque probablemente los hace más compasivos con otras personas que han sido ignoradas o menospreciadas en el pasado, pero no hay necesidad, por ejemplo, de un grupo de afinidad gay en la parroquia. No se objetaría eso, pero con la igualdad en el matrimonio en particular ahora que se ha logrado, parece que hay menos necesidad de organizaciones como Integrity en esos lugares. TODOS nos convertimos en parte de una sola familia humana en esa parroquia. Los problemas de justicia social siguen siendo de gran importancia, pero son mucho más amplios que los problemas de los homosexuales. Creo que todavía hay una diferencia entre los cristianos con respecto a lo que el evangelio realmente nos PIDE y eso es otra olla llena de pescado.

  3. Arthur Lee dice:

    La justicia social es un imperativo bíblico. Es mucho más amplio que cualquier otro tema en particular, ya que en el fondo, todos los problemas de justicia social están relacionados entre sí. Mi esperanza es que, al mismo tiempo que trabajamos para corregir cualquier problema particular de injusticia social, también enfatizaremos su conexión con otras injusticias sociales y con sus causas raíz comunes.

  4. Mike Geibel dice:

    Los comentarios de que el número de comunicantes puede estar muy inflado sugieren que la disminución de la membresía es incluso peor que las estadísticas extremas que se muestran en el Informe Parroquial de 2016. Los que están en el púlpito tienen un mejor dedo sobre el pulso de la Iglesia porque son testigos de los bancos vacíos y la ausencia de rostros jóvenes. Las resoluciones parecen diseñadas para cambiar "lo que medimos" porque las estadísticas son desalentadoras.

    El Informe Parroquial de 2016 reveló una caída de miembros de 34,179 en 2016 de 2015, que registró una pérdida de miembros de 36,000 + sobre 2014. Esto equivale a casi los miembros de 70,000 perdidos en años 2. Una red 37 parroquias cerró en 2016. La parroquia episcopal promedio atrajo a los fieles de 57 un domingo, y el 71% de iglesias tiene una asistencia de menos de 100. Menos del 4 por ciento atrae a 300 o más. Un tercio de las parroquias episcopales en los EE. UU. Tiene un ASA de 35 o menos. Trescientas iglesias registran un ASA de feligreses 10 o menos. Los episcopales son menos del 0.5% de la población de los Estados Unidos.

    La Iglesia Episcopal es 80% blanca, 60% sobre 60 años, y se estima que 40% de feligreses son conservadores que votaron por Trump, o alternativamente, votaron en contra de Hillary Clinton. La investigación del comité reveló "ansiedad de las bases de la iglesia" sobre si la "predicación de la justicia social" debería defender una opinión particular sobre la reforma o que "el énfasis debe estar en el" ministerio de divulgación "(caridad) pero no en la justicia social". El liderazgo de TEC desde la elección de 2016 no es un buen augurio para 2017 y 2018. Cuando la membresía en general comienza a prestar atención a la travesura de “justicia social” de izquierda que se encuentra en el conjunto de Resoluciones ahora propuestas, dudo que la pérdida de feligreses se revierta.

    1. El reverendo Bob Thwing dice:

      ¡Tocar el asunto exacto! Manténgase alejado de las posiciones políticas que enajenarán al 50% de las personas de cualquier manera. Una forma segura de disminuir los números aún más. Poner el enfoque en la divulgación.

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