Parte de las más de 3.000 libras de harina recuperada del campamento de Oceti Sakowin, que tenían los protectores de agua cerca de Cannon Ball, Dakota del Norte, esperan un nuevo hogar en el garaje del Rdo. John Floberg en Bismark. Foto de John Floberg

[Servicio de noticias episcopal] El Rdo. John Floberg tiene más de 3.000 libras de harina en su garaje. Dependiendo del punto de vista, las bolsas simbolizan o bien la misión y el ministerio de la Iglesia Episcopal o la ley de consecuencias imprevistas, o ambas cosas.

Floberg, sacerdote encargado de las congregaciones episcopales del lado de Dakota del Norte de la reserva india de Roca Enhiesta (Roca de pie) rescató la harina cuando se desmontó el campamento de los protectores del agua en Oceti Sakowin cerca de Cannon Ball, Dakota del Norte. Es lo que quedó después de que él y otras personas distribuyeran centenares de bolsas a los bancos de alimentos de la zona.

La Iglesia Episcopal comenzó a solidarizarse con La Nación Sioux de Roca Enhiesta a mediados de 2016 para apoyar su lucha contra el Oleoducto para el Acceso a las Dakotas. La Iglesia respaldó el reclamo de la soberanía tribal y el deseo de la tribu de proteger su agua potable y sus tierras que tenían una importancia cultural.

La iglesia se ha destacado por su labor en pro de la justicia y la reconciliación, los episcopales aprendieron algunas lecciones que se graban en una obra de justicia social que es amplia, profunda y coordinada. Las lecciones pueden ser muy útiles en la Iglesia la próxima vez que incurra en una campaña de defensa social en cualquier escalada.

Algunas lecciones fueron teológicas; Otras fueron logísticas. Algunas abarcaron ambos aspectos.

Los episcopales aprendieron acerca de la extensión a la que se llama a reconciliarse con todos los pueblos. Aprendiste a escuchar ya discernir antes de actuar. La iglesia aprendió que mostrarse solidaria puede acarrear costos inesperados.

“Para nosotros como Iglesia, lo que estamos aprendiendo es lo que ya sabemos; sencillamente se nos confirma, que cuando queremos asociarnos con comunidades cuya salud y subsistencia están amenazados, en verdad necesitamos escuchar lo que ellos quieren y no presumir de que sabemos más ”, dijo Heidi Kim, funcionaria encargada del personal denominacional para la reconciliación racial en la Iglesia Episcopal.

El Rdo. Bradley S. Hauff, misionero de la Iglesia Episcopal para el ministerio indígena, dice que Roca Enhiesta sirvió para recordar a los episcopales de "Los problemas de justicia", "Sean Sean", "Quienes somos". es lo que hacemos como seguidores de cristo ".

Los episcopales de la localidad, y, en ocasiones, los episcopales de otros lugares, ministraron a los vecinos del lugar ya los recién llegados que se incorporan a la protesta. La reunión atrajo a miembros de casi 300 tribus en una muestra de unidad sin precedentes que resucitó el movimiento de los derechos indígenas en los Estados Unidos. Entre 6.000 y 10.000 personas, indígenas y no indígenas, se congregaron a lo largo del río.

La Rda. Lauren R. Stanley, a la izquierda, presbítera superintendente de la misión episcopal de Rosebud (Oeste), y el Rdo. John Floberg, sacerdote a cargo de la misión episcopal de Roca en el corazón de Dakota del Norte, poco después del anuncio del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE.UU. Foto de Paul Lebens-Englund.

El oleoducto pasa por debajo del lago Oahe, parte del río Misurí, que fluye a lo largo del camino oriental de Roca Enhiesta. La tribu tiene agua, así como los derechos de caza y pesca en el lago. Los líderes del mundo publican y repiten en ocasiones las ocasiones en que se derrama el petróleo.

La compañía que construye el oleoducto, Socios de transferencia de energíaDados que será seguro y mejor que transportar el petróleo por carretera o por ferrocarril. El 1 de junio comenzó a fluir el petróleo a través de la oleoducto de 1886. La vía transportará hasta 76 barriles de petróleo al día desde los terrenos petrolíferos de Bakken al noroeste de Dakota del Norte —pasando a Dakota del Sur y Iowa— hasta Illinois, desde donde se embarcarán hasta las refinerías.

Hauff dijo que los episcopales han aprendido que son llamados tareas de defensa social "independientemente del resultado, independientemente de si son exitosas". La tribu no ha logrado todavía su objetivo es que las autoridades que otorgan los derechos respetuosos con los derechos humanos y el derecho a una fuente de agua potable.

Pero eso no importa. Lo hacemos porque es lo que debe hacerse ”, dijo Hauff. “Somos llamados a intentarlo. El tener o no tener éxito no está en nuestras manos. "Tenemos que tratar y seguir tratando de enmendar los errores del mundo, o al menos señalar".

La historia de la roca Enhiesta sigue desenvolviéndose. El 14 de junio, un juez federal dictaminó que el Cuerpo [de Ingenieros] del Ejército de EE.UU. “No se ha determinado los efectos de un marco de petróleo en los derechos de pesca, los derechos de caza o la justicia ambiental”. El juez James Boasberg, del tribunal federal de distrito, dijo que el Cuerpo de Ingenieros del Ejército debe reconsiderar esos problemas. Si el Oleoducto para el Acceso a las Dakotas debe interrumpir las operaciones en el ínterin, se trata de otro asunto que no se ha abordado todavía.

'Reputación' y racismo

Cuando la resistencia local a la ruta del oleoducto se inició en abril de 2016, Floberg y otros episcopales para discernir el lugar de la Iglesia en el incipiente movimiento de protección del agua. La organización para ayudar a la tribu a proteger sus derechos humanos y su agua potable.

Floberg, que ha ministrado a los residentes de la reserva (y junto con ellos) durante más de 20 años, ha pedido en repetidas ocasiones a los episcopales que se solidarizan con la tribu. Les instó a evitar las otras agendas que giran en torno al río Misurí.

Su labor detrás de bambalinas, junto con una visita en septiembre del obispo primado Michael Curry y el apoyo del consejo ejecutivoLa reputación de la Iglesia sobre Roca Enhiesta.

El obispo primado Michael Curry habla el 24 de septiembre en el campamento de Oceti Sakowin. Foto de Mary Frances Schjonberg / ENS.

“Es ampliamente conocido que la Iglesia Episcopal intervino. ”, Dijo Floberg.

En los primeros tiempos del oleoducto, los agentes de las fuerzas de orden público elaboraron una campaña de desinformación para desacreditar a los que protestaban. Apelaron “muchísimo a un lenguaje muy provocativo”, dijo Floberg, refiriéndose a “una insurgencia ideológicamente motivada con un componente religioso notable”. La página web Interceptar informaba recientemente que la compañía del oleoducto contrató un TigerSwan, una firma de seguridad, los miembros del ejército, para dirigir esa campaña.

"Aunque nos desacreditaban, aunque los arrestos ascendieron a centenares, hasta 700, la Iglesia Episcopal no abandonó su compromiso y sus declaraciones públicas", dijo Floberg. “Eso fue decisivo”.

Algunos de los objetivos y tácticas de los protectores de agua no coinciden con los de los principios de Roca, pero, dijo Floberg, él sabía que el núcleo era un movimiento pacífico. "También supe que el estado de Dakota del Norte estaba usando tácticas que acrecentaban todo el asunto, y ahora hay evidencia de ello en público", refiriéndose a la participación de TigerSwan.

La Rda. Lauren Stanley, presbítera supervisora ​​de la reserva Botón de Rosa [Capullo de rosa"en el noroeste de Dakota del Sur, dijo que la Iglesia había estado marcando" una enorme diferencia respecto a las relaciones de los blancos con los nativos ". Pero, añadió, "Roca Enhiesta hizo brotar lo peor del racismo". Fue difícil encontrar aliados entre la población no nativa de las dakotas.

Floberg pertenece a un grupo bisoño de clérigos ecuménicos que procuran salir al paso del racismo persistente.

Más de 500 testigos interreligiosos marchan rumbo norte por la Autopista 1806 el 3 de noviembre hacia el puente Backwter donde formaron el Círculo de la Vida Niobrara. Foto de Lynette Wilson / ENS.

"Stanley poder para defender los derechos de los nativos, a los que nadie presta atención en este país en absoluto, se galvanizó esta Iglesia para decir: 'sí, este es un momento del pacto bautismal'", dijo Stanley. "¿Vamos a respetar la dignidad de todo ser humano, vamos a trabajar a favor de la justicia y la paz, o no vamos a hacerlo?"

Solidarizarse con Roca Enhiesta resultó arriesgado para la reputación de la Iglesia Episcopal, incluso entre sus propios miembros. "Supongo que algunas personas de la iglesia - y esto probablemente no es un nuevo conocimiento de la Iglesia Episcopal en absoluto - no pueden tolerar que la Iglesia asuma una postura que sea contraria a la suya personal", dijo Floberg. “De manera que esto se debe a algunos de los personajes de la Iglesia Episcopal de Dakota del Norte. Sé que perdimos algunos en Minot y perdimos algunos en Bismarck.

Defensa social mediante la acción, no sólo de palabra.

Sin embargo, esa participación impresionó a otros. Personas que no iban a la iglesia, especialmente los indígenas, que no estaban habituados a los cristianos en solidaridad con los nativos. Para los episcopales que se solidarizan con los activistas de la Roca Enhiesta que no sólo no eran ya eran episcopales, que ni siquiera eran cristianos, "significó muchísimo para personas que estaban involucradas en estas batallas", dijo Hauff.

Para el Rdo. Brandon Mauai, diácono de la reserva sioux de Roca Enhiesta y uno de los organizadores de la respuesta de la Iglesia Episcopal, la emergente solidaridad entre la Iglesia y el pueblo indígena impartió una impactante lección.

"No sólo estamos con la gente de Roca. Enhiesta y todas las naciones nativas, sino también, somos capaces de estar entre ellas como Iglesia y decirles que nosotros, la Iglesia Episcopal, y muchas otras denominaciones, hemos repudiado la Doctrina del Descubrimiento", dijo Mauai

En 2009, la Iglesia Episcopal denunció el documento emitido en 1493 que pretendía otorgar a los exploradores cristianos el derecho a reclamar las tierras que habían "descubierto" ya convertir a las personas que habían encontrado. Durante una reunión interreligiosa de más de 500 clérigos en Roca Enhiesta el 3 de noviembre, los ministros quemaron una copia del documento cerca del fuego sagrado del campamento Oceti Sakowin.

Líderes religiosos en representación de episcopales, luteranos, presbiterianos, bautistas y otros leyeron el repudio de sus denominaciones a la Doctrina del Descubrimiento. Luego les dio una copia del documento del siglo XV —que le otorga el derecho a los exploradores cristianos de reclamar las tierras que había conocido— a los ancianos del campamento de Oceti Sakowin y les pidieron que la quemaran. Foto de Lynette Wilson / ENS.

"La Convención General puede aprobar una resolución tras otra repudiando la Doctrina del Descubrimiento y todo eso está muy bien, pero no todos los nativos son episcopales", dijo Mauai. "Estar en presencia de ellos y simbólicamente quemar este pedazo de papel y decir que no creemos en este documento y que estamos aquí a favor de ellos, significó muchísimo".

Como se ha dicho episcopal y nativo, dijo Mauai, las cenizas de ese documento simbolizar el comienzo de algo que era necesario que ocurriera.

Es nuestro deber personal y profesional, así como el hecho de que los datos compasivos y estemos dispuestos a conciliar por todo lo que nuestros antepasados ​​de las antiguas iglesias pueden haber hecho hecho ", apuntó.

Escuchar antes de actuar

La postura de la Iglesia con la Roca Enhiesta les dio a the episcopales un modo de "poner en práctica sus votos del Pacto Bautismal de una manera que se necesita desesperadamente en este país", arguyó Stanley.

Sin embargo, es importante para los episcopales. Deben escuchar lo que las personas necesitan de la Iglesia y, dijo Hauff, lo que no necesitan.

Deben aprender que “no todos los indígenas piensan lo mismo respecto a todos los asuntos” y muchos son y teológicamente conservadores, afirmó.

Carmen Goodhouse, una humkpapa lakota de pura cepa, habla con el obispo primado Michael Curry durante un momento para escuchar el 24 de septiembre en el campamento de Oceti Sakowin. El obispo de Dakota del Norte, John Tarrant, está sentado al lado de Curry. El Rdo. John Floberg, que aparece detrás de Curry, preparó esta sesión. Floberg es un sacerdote supervisor de las iglesias episcopales de la parte de Dakota del Norte en la reserva de Roca Enhiesta. El Rdo. Brandon Mauai, ex miembro del Consejo Ejecutivo, que aparece a la izquierda de Floberg, también participó en la bienvenida de Curry al campamento. Foto de Mary Frances Schjonberg / ENS.

Muchos miembros reconocieron el beneficio económico que traería la construcción del oleoducto y la gestión, así como él y Kim. Ellos no estaban completamente opuestos a los combustibles fósiles ni a los oleoductos.

Todo lo que la nación quería, dijo Kim, fue proteger su agua potable de la misma manera que hicimos los vecinos de Bismarck, el objetivo de que el oleoducto se acercara demasiado al suministro de agua de la ciudad capital y El Cuerpo de Ingenieros cambia la ruta.

Algunos activistas medioambientales aprovecharon el oleoducto para protestar de cualquier uso de combustibles fósiles, dijo Hauff. Eso dio lugar a agendas y tácticas contradictorias, algunas puestas en práctica por personas que incurrieron en lo que Kim llamó una actitud autocomplaciente respecto a ser activistas “en la reserva”.

La Iglesia Episcopal fue sólo uno de los muchos grupos que participan [en la protesta de] Roca Enhiesta. "No teníamos ningún control sobre lo que hicimos todos los otros grupos, pero teníamos control sobre nosotros mismos y creo que hicimos bien bien", estima Hauff.

Kim dijo que el liderazgo de Floberg en Roca Enhiesta epitomizaba el papel de la Iglesia y puede ser una guía para la defensa social del futuro.

"Dijo Kim de la reunión del 3" Una de las cosas que me gustan a la manera en que John [Floberg] organizó al clero ya los laicos que vinieron a Roca Enhiesta era que se puede usar solamente de oración —oración y manifestación pacífica » de noviembre. Algunos clérigos de otras denominaciones viajaron al norte a Bismarck más tarde ese día, decididos a los arrestados para mostrar su compromiso. Floberg siempre se pronunció en contra de cuentos manifestaciones.

El campamento de Océano Sakowin se extiende a fin de enero a lo largo del terreno donde el río Misurí se encuentra con el río Cannonball. La Autopista 1806 de Dakota del Norte puede verse en un extremo en la parte superior de la foto. Foto de Oceti Sakowin vía Facebook

Ministerio de presencia en forma práctica

Junto con la defensa social y la solidaridad, la Iglesia tuvo lugar ministerio de presencia esencial y práctico.

La iglesia episcopal de santiago apóstol [Iglesia Episcopal de Santiago] en Cannon Ball, una de las iglesias que atiende Floberg, ofreció un lugar donde reunirse. Su cocina y un Wi-Fi que funcionaba fueron extras. La bandera de la Iglesia Episcopal ondeaba en el campamento de Oceti Sakowin. El área que marcaba se conocía como un sitio de acogida.

Para anticipar dónde habrían tenido necesidad, Floberg y otros observaron lo que estaba sucediendo y escucharon lo que se dice, incluidas las redes sociales. Pronto se dio cuenta de que el campamento necesitaba inodoros portátiles y contenedores de basura. Los episcopales le dijeron que el resto de la Iglesia que querían ayudar a la tribu a costearlos y la gente donó dinero.

Los episcopales no han sido previamente vistos con tanta claridad otras necesidades. Floberg dijo que el ministerio en Roca “siempre se ha mantenido en la zaga” no ha sido por personas que contribuyeron con dinero y confiaron en que se usaría con prudencia.

Los episcopales donaron $ 116.369,29 para el esfuerzo solidario con Roca Enhiesta, según dijo Floberg. El dinero cubrió las cosas como la cena de Navidad en Santiago, varios tipos de apoyo en los campamentos y gastos de alojamiento. Adelantándose a las necesidades futuras, los episcopales comprendieron un remolque de carga, un remolque de volcado y un monturas.

Cuando las autoridades decidieron cerrar los campamentos, les pidieron ayuda a los episcopales. Floberg vio [cual era] la primera tarea de la iglesia: Él reclutó a personas con camionetas y furgonetas.

Luego, estaban todos los materiales que quedarían por detrás. En diciembre, una tormenta derribó y sepultó las tiendas de campaña y otras estructuras endebles —escombros que la tribu no quería que las inundaciones de primavera arrastran al río.

Además, dijo Floberg, “todo el mundo que vino al campamento se necesita una bolsa de macarrones o una bolsa de harina”. Más aún, la gente envía bienes materiales que no existían. Las donaciones fueron una involuntaria parte de la constante cobertura de la prensa. Algunos, dijo Kim, vinieron con lo que ella llamó un "modelo colonial", el supuesto de que la reserva era tan pobre que los residentes apreciarían las donaciones.

Antes y después del cierre, Floberg ayudó a rescatar y distribuir más de 7.000 libras de arroz, frijoles y macarrones, así como gran parte de la harina, para los bancos de alimentos de la zona. El resto de la harina está ahora en su garaje, a la espera de encontrar un hogar.

Gilbert Summers, a la izquierda, e Isaiah Floberg reconocen los alimentos útiles en el campamento de Oceti Sakowin, en febrero, para evitar las inundaciones de la primavera en el río. Foto de John Floberg

¿Ahora qué?

"Lo que sabemos en la Iglesia es que ahora cuando los campamentos están vacíos y el oleoducto está pasando, ahora es cuando estamos realmente en un camino en la solidaridad con la comunidad en las reservas de agua, así como las amenazas", dijo Kim, "sólo Porque las cámaras se han ido, no significa que el ministerio se haya terminado. Ahora que las cámaras se han ido el ministerio puede comenzar en serio ”.

Esa fue una lección que la Iglesia comenzó a aprender Mientras que los episcopales respondieron a la muerte de Michael Brown en 2014 en Ferguson, Misurí, dijo Kim.

Mni Wiconi, El Agua es la Vida, ha sido el lema de la resistencia al Oleoducto para el Acceso a las Dakotas, que se encuentra en el centro del norte de la reserva de Roca Enhiesta en Dakota del Norte. Foto de Mary Frances Schjonberg / ENS.

“Lo que reconocemos es que necesitamos distanciarnos de toda la hipérbole”, dijo ella. "No hay que participar realmente en una conversación en torno al discernimiento, la colaboración y la verdadera asociación cuando todo eso está sucediendo".

En tanto la Iglesia Episcopal continúa ministrando a la Nación Sioux de Roca Enhiesta, y junto a ella, las episcopales de todas las partes pueden usar el ejemplo para sus propias comunidades.

“Descubra en el territorio de quién vive. ", Dijo Floberg. “Lo que hay de cierto respecto a la relación de Roca Enhiesta con el gobierno federal, lo que hay de cierto respecto a los asuntos y problemas de Roca” es válido para todo el país indio. No es que el gobierno federal esté tratando de diferenciar con Roca Enhiesta de lo que se hace con las otras entidades tribales en cualquier otra parte ”.

Hauff dijo que había incluido una lección mayor para la Iglesia. Su poder de permanencia —y su ministerio más efectivo— deben arraigarse en una disciplina para “no saltar a cualquier causa célebre que pueda aparecer en el mundo”, dijo él.

“No estamos allí para conseguir titulares y llamar a la atención. Siempre estamos dispuestos a hacer lo correcto, independientemente de si prestamos atención o no ”, apuntó Hauff. “No se trata de ocasiones para fotografías; No se trata de conseguir el primer titular de las noticias vespertinas. Si lo logramos, eso es magnífico, pero… esa no es su finalidad ”

- La Rda. Mary Frances Schjonberg es redactora sénior y reportera de Servicio de Noticias Episcopales. Traducción de Vicente Echerri.