Los episcopales se unen a las 'naciones nativas' para protestar contra el oleoducto en la capital del país

Manifestantes y aliados salen a las calles frías para protestar ruidosamente y pacíficamente.

Por Mary Frances Schjonberg
Publicado Mar 10, 2017

Cientos, si no miles, llenaron las calles de Washington, DC, para la manifestación y manifestación 10 Native Nations Rise de marzo. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Nota del editor: una galería de fotos es aquí.

[Servicio de noticias episcopal - Washington, DC] Los episcopales y otras personas de fe que marcharon a través de una lluvia fría aquí marzo 10 en la manifestación y manifestación de Native Nations Rise lo hicieron como parte de un patrón tradicional de oración, luego acción.

El obispo de Dakota del Norte, Michael Smith, quien creció en Oklahoma y está inscrito en Potowatomi, inauguró el servicio de marzo como 9 Standing as Stone en la Catedral Nacional de Washington. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

El obispo de Dakota del Norte, Michael Smith, abrió un servicio de oración de casi dos horas en marzo 9 en la Catedral Nacional de Washington en la víspera de la marcha que describe el patrón. “Para las personas de fe, trabajar por la justicia incluye tanto la oración como la acción. "Oramos y luego actuamos, y luego oramos de nuevo y actuamos, y oramos de nuevo y actuamos hasta que el Dios Creador, quien ha hecho todo lo que es, produce aquello para lo que trabajamos", dijo Smith, un miembro inscrito de la Nación Potawatomi de Oklahoma. “Esta noche rezamos; Mañana actuamos ".

Al día siguiente, la reverenda Phyllis Manoogian, diácono y misionera de la Diócesis de California en Guatemala, usó un poncho de color naranja brillante para protegerse de la lluvia helada que cayó cuando la marcha partió frente a la sede del Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU. . Ella viajó a Washington, DC, desde la aldea rural cerca de Antigua donde enseña a las mujeres indígenas y sus hijos, dijo, porque estar con la Nación Sioux de Standing Rock personifica el llamado del Movimiento de Jesús.

"Creo que la Iglesia Episcopal ha estado en la cola de muchos problemas sociales, y creo que es importante que nos pongamos en pie y seamos líderes, no seguidores", dijo cuando los manifestantes doblaron la esquina cerca de la sede de la Oficina Federal de Investigaciones. se movió por la cuadra para detenerse afuera del nuevo Trump International Hotel. "Es parte del espíritu cristiano cuidar a los demás y ser buenos administradores de la Tierra, y amar a nuestro prójimo".

La marcha y el mitin atrajeron a cientos de personas de Arizona, Nuevo México, Illinois y Nueva York, así como a las Dakotas. Mientras los manifestantes nativos y sus aliados marchaban por el centro de Washington, DC, Energy Transfer Partners estaba trabajando en Dakota del Norte. Reforzada por un fallo judicial favorable en marzo de 7, la compañía planea comenzar a bombear petróleo la próxima semana a través de la última sección del diámetro de 1,172-milla, 30-pulgadas industrial. Recientemente golpeó esa sección debajo de la sección del Lago Oahe del río Missouri a una media milla de la Reserva Standing Rock.

Un gran contingente episcopal se unió a la marcha en DC Laicos, sacerdotes y seminaristas del cercano Seminario Teológico de Virginia llevaron carteles y se unieron a gritos de llamada y respuesta proclamando que están al lado de Standing Rock y que los niños no pueden beber aceite.

El grupo incluía obispos con raíces indígenas o ministerio con los pueblos indígenas. Además de Smith, el obispo de la Diócesis de Dakota del Sur, John Tarrant, el obispo asistente de la Diócesis de Montana, Carol Gallagher, el obispo de la Diócesis de Navajoland, David Bailey, y el obispo de la Diócesis de Alaska, Mark Lattime, marcharon.

Los episcopales, desde la izquierda, Joshua Floberg, la Reverenda Lauren Stanley, la Reverenda Phyllis Manoogian, el Reverendo John Floberg y John Michael Floberg llevan la bandera Episcopal durante la manifestación y la manifestación de la Nación de Naciones Nativas del 10 en marzo. Foto cortesía de Lauren Stanley.

La ruta 2-mile finalizó en Lafayette Square a través de Pennsylvania Avenue desde la Casa Blanca. Los opositores se pararon en la calle bajo los ojos vigilantes pero no perturbadores de la policía. Al menos dos personas vestidas de negro observaron a la multitud desde el techo de la Casa Blanca.

Cuando los oradores expresaron su oposición al oleoducto en el mitin, la Reverenda Cornelia Eaton, sacerdote de Navajoland que está en su segundo año en VTS, dijo que el Pacto Bautismal hace que la protección del agua sea una tarea esencial para los episcopalianos.

"[El Pacto Bautismal] habla sobre el espíritu de quiénes somos y cómo Dios nos ha llamado a vivir en este lugar de quebrantamiento y desafíos", dijo.

Los episcopales y los pueblos indígenas necesitan continuar construyendo relaciones para que comiencen a aprender unos de otros y se adentren en lo que su cultura llama "la forma de armonía, la forma de bendición" de vivir unos con otros y con el mundo, dijo. “Creo que eso es lo que Dios nos llama a ser y convertirnos. Ese es el deseo de Dios para el pueblo de Dios ".

El oleoducto está preparado para transportar hasta 470,000 barriles de petróleo por día desde el campo petrolero de Bakken en el noroeste de Dakota del Norte, a través de Dakota del Sur y Iowa, hasta Illinois, para enviarlos a las refinerías. Los líderes tribales sioux expresaron reiteradamente su preocupación por la posibilidad de un derrame de petróleo que dañaría el suministro de agua de la reserva y la amenaza que el oleoducto representaba para los sitios sagrados y los derechos de los tratados. El desarrollador con sede en Texas Energy Transfer Partners dice que será más seguro y mejor que transportar petróleo en camiones o vagones.

En febrero, 8, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU., Que administra partes del río Missouri y las tierras circundantes, dio a Energy Transfer Partners permiso para perforar el tramo final del oleoducto. El permiso se produjo a instancias del presidente Donald Trump, quien, en una de sus primeras acciones presidenciales, le dijo al Cuerpo que moviera el gasoducto hacia adelante.

Juez James Boasberg del Tribunal de Distrito de los EE. UU. Para el Distrito de Columbia en marzo 7 rechazó una solicitud tribal para detener la construcción temporalmente del último tramo del oleoducto por motivos religiosos. Ahora, las tribus Standing Rock y Cheyenne River Sioux deben esperar a que Boasberg se pronuncie sobre el fondo de su demanda, una decisión que puede no llegar hasta abril.

La Standing Rock Sioux Nation, la Red Ambiental Indígena y Alianza de Organizadores Nativos organizó la Aumento de las naciones nativas La marcha y las actividades que la precedieron. Aquellas actividades incluyeron un campamento XTXX-9 de teepees a la sombra del Monumento a Washington con oradores y talleres culturales, y el servicio ecuménico e interreligioso "De pie como una piedra: Naciones y aliados indígenas se reúnen en la Catedral Nacional de Washington" la noche de marzo 10. Eventos solidarios ocurridos en todo el país..

Algunos de los muchos episcopales que asistieron a la manifestación y manifestación de las Naciones Nativas de 10 en marzo posan en Lafayette Square, frente a la Casa Blanca. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

Católicos romanos, episcopales y miembros de al menos 11 denominaciones protestantes y grupos afiliados Apoyó la marcha y la manifestación.. El presidente de Standing Rock Sioux, Dave Archambault II, le pidió al reverendo John Floberg, sacerdote a cargo de las congregaciones episcopales del lado de Dakota del Norte de Standing Rock, que dirigiera las actividades de solidaridad de la comunidad religiosa.

La Iglesia Episcopal tiene Abogó con la Nación Sioux. contra la ruta del oleoducto Dakota Access desde el verano de 2016. Los episcopales locales también han proporcionado un ministerio de presencia en Cannon Ball, Dakota del Norte y sus alrededores, el punto focal de los grupos de "protectores del agua" u opositores a las tuberías, que se reunieron cerca del cruce del lago Oahe. Esas reuniones reunieron a miembros de cerca de 300 tribus en una muestra de unidad sin precedentes que resucitó el movimiento de derechos indígenas en los Estados Unidos.

Los organizadores tenían tres objetivos para los eventos de esta semana. La primera fue que Trump se reuniera con líderes tribales para escuchar por qué el gobierno de Estados Unidos debe respetar los derechos tribales. El segundo fue señalar que las tribus deben dar su consentimiento para desarrollos de infraestructura como el oleoducto Dakota Access. La consulta con los desarrolladores y los funcionarios del gobierno no es suficiente, dijeron. El tercer objetivo era tener una fuerte participación de las tribus y sus aliados en una muestra de apoyo a la soberanía tribal destinada a proteger sus tierras de origen y el medio ambiente para las generaciones futuras.

Dos hombres en un grupo de bateristas y cantantes de Standing Rock Sioux Nation participan en el servicio “Standing as Stone: Naciones indígenas y aliados reunidos en la Catedral Nacional de Washington”. Foto: Mary Frances Schjonberg / Episcopal News Service

La noche anterior a la marcha, los tambores y las canciones indígenas llenaron la Catedral Nacional de Washington, y el olor de la hierba dulce quedó en el aire durante todo el servicio de oración.

El servicio simboliza los esfuerzos de las iglesias cristianas por reconciliarse con los nativos, dijo el reverendo Brandon Mauai, diácono de la Diócesis de Dakota del Norte y ex miembro del Consejo Ejecutivo de la Iglesia Episcopal.

"Cada denominación ha demostrado algo de apoyo al tratar de reconciliarse con la gente", dijo, y agregó que el activismo que rodea al oleoducto ha estimulado esos esfuerzos.

“Esa es la dirección en la que nosotros, la iglesia, debemos seguir yendo” y los pueblos indígenas deben trabajar con las intenciones de las iglesias, dijo. "Nosotros, la iglesia, continuaremos trabajando por los derechos de la gente, la gente original de esta tierra, por los derechos de todas las personas".

Equilibrar las tradiciones espirituales sioux con las de la iglesia siempre es difícil, reconoció Mauai.

Dijo que ha estado en ambos lados, siendo testigo del trauma infligido a los indígenas en nombre de la difusión del cristianismo y luego de servir en los órganos de gobierno de la iglesia para decidir cómo reconciliarse con los perjudicados por ese legado.

Los adoradores experimentaron la encarnación de parte de la larga asociación de la Iglesia Episcopal con las naciones Sioux en la persona de Faith Spotted Eagle, un pariente de Vine Deloria Sr., Standing Rock Sioux y el primer miembro tribal ordenado sacerdote episcopal, y su hijo, Vine Jr., un destacado teólogo y autor de "Custer murió por tus pecados: un manifiesto indio ". Hasta el día del servicio, Spotted Eagle solo había oído hablar, pero nunca había visto, de la estatua de la anciana Deloria, que es una de las pocas estadounidenses incluidas en el retablo del altar mayor de la catedral.

El reverendo Vine Deloria Sr., quien fue miembro de la nación sioux de Standing Rock y el primero de su tribu en ser ordenado sacerdote episcopal, es uno de los pocos estadounidenses que se conmemoran en el retablo del altar mayor de la Catedral Nacional de Washington. Foto: Catedral Nacional de Washington

Cuando los episcopales llegaron por primera vez a las reservas de los Sioux, Spotted Eagle le dijo a la congregación, los nativos reconocieron algo en común porque tanto ellos como los episcopales apreciaron la ceremonia. En la Iglesia Episcopal, dijo, los sioux encontraron una práctica espiritual que estaba al lado de sus creencias y prácticas tradicionales; creencias y prácticas que se habían ocultado cuando algunos cristianos los obligaron a elegir entre los dos.

"Nuestros antepasados ​​han trabajado juntos", dijo Spotted Eagle, para reunir a los nativos y sus aliados. "Estoy seguro de que los antepasados ​​van a celebrar", ya que ven a las personas marchando juntas por las calles de la capital.

El servicio completo se puede ver a continuación. La liturgia comienza en la marca 1-hour, 40-minute, 21-second.

 

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora principal y reportera del Servicio de Noticias Episcopales.


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Comentarios (20)

  1. Tony Oberdorfer dice:

    Otro ejemplo más de la patética politización de la Iglesia Episcopal que finalmente resultará en su desaparición total. ¿Es imposible que los episcopales tradicionalistas más decentes se pronuncien en protesta antes de que sea demasiado tarde?

  2. MJ Wise dice:

    Nunca me han explicado por qué se iba a protestar contra el oleoducto, a menos que la CE sea, supongo, anti-energética o algo similarmente extraño. La ciencia es que las tuberías son una de las formas más seguras de transportar energía. Además, la seguridad de una tubería es una cuestión científica y de ingeniería, no teológica. Los tribunales que escucharon argumentos sobre esto ni siquiera dieron la hora del día a ningún argumento de que hubo alguna violación de la soberanía tribal, que piezas como esta nunca reconocen. Todo este episodio ha sido como una versión izquierdista de intentar suplantar la ciencia por la religión. ¿No se supone que debemos usar la razón? Bueno, no es como si tuviéramos un ápice de influencia política en este país de todos modos, así que supongo que realmente no importa.

  3. Tony Oberdorfer dice:

    Si el Obispo Presidente y su séquito quieren mudarse permanentemente a los tipis, ¡eso estaría bien para mí!

    1. walter woodson dice:

      Oye cómo, Kemosahbee. La ECUSA fue una vez un lugar maravilloso para el pensamiento en oración. Ahora es solo un grupo marginal más de extrema izquierda, que usa a "Dios" como ariete contra la razón, la fe y la tolerancia.

      RIP.

      1. Gsil Warnecke dice:

        Por favor, dígame cuál es su sistema de creencias y trataré de respetarlo y tratarlo a usted y a sus creencias con la dignidad que mi tradición episcopal me ha enseñado a hacer.

  4. Lauren R. Stanley dice:

    Para aquellos que no entienden por qué la Iglesia Episcopal está involucrada en esta protesta, o en cualquier protesta que algunos consideren "política", puedo responder:
    1. El Evangelio, amigos míos, ES político, porque se preocupa por la “polis” - la comunidad - y se preocupa por la gente y cómo el gobierno trata a la gente. Nuestro Pacto Bautismal nos pide que busquemos la justicia y que respetemos la dignidad de todo ser humano. La Iglesia está involucrada en esta protesta, como en tantas otras, porque la Iglesia en realidad SI respeta la dignidad de cada ser humano y SI busca justicia, de las cuales faltan profundamente cuando se trata de los nativos en este país.
    2. Esta protesta no se trata del petróleo en sí ni de la energía en sí. Se trata de cómo los nativos, en particular la tribu Standing Rock Sioux, están siendo tratados por una empresa de energía y un estado (Dakota del Norte) que se negó rotundamente a trabajar con la Tribu (que no se opone en absoluto al desarrollo energético), intencionalmente embistió el oleoducto a través de cementerios sagrados, movió el llamado oleoducto "seguro" desde el norte de Bismarck, de mayoría blanca, porque se consideró inseguro colocar un oleoducto debajo del río allí (en caso de fugas) a unos metros del Standing Rock Reservation (donde, aparentemente, no importa si los pueblos nativos tienen que sufrir una fuga), y luego cómo el estado de Dakota del Norte brutalizó a los protectores de agua porque pudo.
    3. Si la Iglesia no quiere defender a la gente, ¿quién, por favor, dirá, lo hará?
    4. ¿No merecen los pueblos nativos el mismo respeto que cualquier otra persona en este mundo?
    5. ¿Cómo es “extremo izquierdo” defender el mandamiento de Dios de amar a nuestro prójimo?
    6. ¿Cómo es “patético” proclamar el Evangelio de palabra y obra?
    7. La Iglesia Episcopal está involucrada en esta acción, como en muchas otras, porque esto es lo que Dios nos está pidiendo que hagamos. El Evangelio no se trata de sentarse en nuestras iglesias simplemente rezando para que el mundo mejore; El Evangelio nos llama a ACTUAR para hacer del mundo un lugar mejor.
    La Reverenda Dra. Lauren R. Stanley
    Presbítero Superintendente, Misión Episcopal Rosebud (Oeste)
    Reserva India Rosebud, Dakota del Sur

    1. Margaret Brack dice:

      ¡¡¡GRACIAS!!! ¡Respondiste a todas las acusaciones de los que dudaban con una doctrina muy clara y fundamentada! Alguien tenía que hacerlo y el Espíritu Santo envió al mensajero perfecto: ¡USTED!

  5. Janet morrison dice:

    El plan del DAPL es transportar parte del petróleo más sucio a través de las tierras sagradas de los nativos americanos. La posibilidad del oleoducto es muy real. Ya ha habido casos en los que la tubería se ha roto. ¿Le gustaría que se derramara petróleo en los ríos o lagos de donde proviene su agua potable? ¿Le gustaría que se construyera una tubería a través de un cementerio donde están enterrados sus seres queridos? ¿Cómo proteger la tierra y el agua que Dios ha confiado a nuestro cuidado no es una misión de la Iglesia, incluida la Iglesia Episcopal? No se trata tanto de una cuestión política como de hacer lo que Dios nos ha ordenado que hagamos: cuidar la tierra y los unos a los otros. ¿No es esto realmente algo que creen los episcoplianos tradicionales?

  6. El Reverendo John H. Spruhan dice:

    Estoy triste por los primeros cuatro comentarios de arriba. Esta no es una conspiración de izquierda. Es un acto de solidaridad con nuestros hermanos y hermanas en Cristo en Dakota del Sur y Dakota del Norte. La mayoría de los episcopales en esas diócesis son miembros inscritos de varias tribus reconocidas por el gobierno federal. Estamos apoyando a nuestra propia gente protestando con ellos. Serví en la Reserva Rosebud durante los años 13. Siento que este evento, que la Iglesia Episcopal apoyó con un servicio en la Catedral Nacional, así como con personas procedentes de todo el país, es un punto culminante de nuestra iglesia que participa en el Movimiento de Jesús.

  7. P. John Floberg dice:

    En realidad, este es un movimiento muy conservador porque se basa en una lectura estricta de la Constitución que dice que los Tratados son la Ley Suprema de la Tierra. Cuando las acciones de los Estados Unidos cumplen con estas obligaciones del Tratado, las tribus nativas están protegidas. Cuando una Orden Presidencial o Ley del Congreso no cumple con las obligaciones del Tratado, no estamos cumpliendo con nuestra ley suprema. En el caso de DAPL, no se consultó adecuadamente a la Tribu sobre asuntos relacionados con sus Derechos de Tratados y el Río Missiuri y estas tierras no cedidas.

  8. Vicki Gray dice:

    Qué tristes esos primeros cuatro comentarios de aquellos que suspiran por la Iglesia "una vez maravillosa" de "tradicionalistas decentes" ... presidentes, titanes de la industria, y todos los poderes fácticos ... difícilmente la multitud con la que se juntaba Jesús. El Movimiento de Jesús, entonces y ahora, fue y es profundamente espiritual y profundamente político. El vínculo, en el ministerio de Jesús y en el nuestro, entre la fe y la política no solo es justificado, sino necesario. Porque tanto la política como la religión se preocupan por las relaciones sociales, cómo nos relacionamos unos con otros, cómo configuraremos nuestras sociedades. Y la buena política, como la buena religión, busca dar forma a una sociedad justa. ¿No estamos llamados a "luchar por la justicia y la paz entre todas las personas" y "respetar la dignidad de cada ser humano"? Es un llamado que ha animado a todos los movimientos de liberación y nos obliga a llevar nuestra fe a la plaza pública. Se llama construir el Reino de Dios ... ladrillo a ladrillo, grillete roto por grillete roto.

    Para terminar, me siento obligado a sostener a Phyliss Manoogian, la del poncho naranja. Diácono misionero en Guatemala y en medio de esta lucha en Standing Rock y Washington, ha respondido a este llamado de manera inspiradora.

  9. Terry Francis dice:

    El problema con tu argumento Vicki, es ¿quién decide qué es buena política y buena religión? El Movimiento de Jesús, como les gusta llamarlo a progresistas como usted, puede tener una interpretación ligeramente diferente a los ojos de un conservador. Su interpretación de una sociedad justa puede ser diferente a la de un conservador. Si los conservadores marchan en protesta frente a una clínica de abortos, ¿lo consideraría “buena política” o “buena religión”? Probablemente no. Si los cristianos conservadores llevan su interpretación de su fe a la plaza pública, ¿al menos los respetaría por hacer eso, incluso si no está de acuerdo con ellos? Los progresistas no tienen el monopolio de la compasión ni el deseo de tener una sociedad justa. Simplemente pensamos que hay otras formas de lograrlo además de saltar sobre todas las causas de izquierda que surjan. El problema, Vicki, es que personas como tú piensan que tus métodos para lograr esa sociedad justa son las únicas formas legítimas de hacerlo.

  10. Bill Louis dice:

    Ya sea que se dé cuenta o no, todos estamos pagando a la Iglesia Episcopal para presionar por las causas de la izquierda a través de las promesas que hacemos para apoyar a nuestras iglesias locales. Los ingresos que la EDUSA obtiene de la iglesia local ayudan a financiar la Oficina de Relaciones Gubernamentales de la Iglesia Episcopal, un departamento dentro de la Iglesia que apoya la defensa y la justicia social. El departamento cuenta con personal de 9 con un salario promedio de $ 114, 657 con un presupuesto de $ 727,000 para 2016-2018. Su presupuesto fue aprobado en la convención 2015. ¡El siguiente enlace es un ejemplo de lo que hacen y todos ustedes lo están pagando! ¿Por qué la Iglesia Episcopal sigue siendo una organización exenta de impuestos? La iglesia más grande se ha convertido en nada más que una organización de cabildeo para cada causa izquierdista que cae en picado.
    Mira aquí:
    http://advocacy.episcopalchurch.org/home
    IGLESIA EPISCOPAL OFICINA DE RELACIONES GUBERNAMENTALES
    110 MARYLAND AVENUE NE SUITE 309
    WASHINGTON, DC
    202.547.7300

  11. Beth Arnold dice:

    ¡Cualquiera que no pueda ver o entender la importancia de esta protesta, especialmente aquellos que conocen los peligros de una fuga de petróleo, necesita aprender una lección de empatía y compasión hacia la humanidad!

  12. Terry Francis dice:

    Entonces, ¿todas las personas que no están de acuerdo con usted en este tema carecen de compasión y empatía, Beth? Reacción típica de un juicio progresivo. Típico, pero lamentablemente no es sorprendente.

  13. Rich Basta dice:

    Una oración por el oleoducto de Bakken:

    Querido Jesús, has venido para que tengamos vida y la tengamos en abundancia. Gracias por las bendiciones del abundante aceite, que proviene de las profundidades del útero de la Tierra, nuestra isla natal. Bendiga a los trabajadores de la compañía petrolera, ya que cosechan el aceite de manera segura para nuestro uso. En nuestro bautismo nos ungimos con aceite, y por eso sabemos que es un símbolo de tu amor y calidez. Que aquellos que se benefician de su producción tengan un salario digno para disminuir la carga de la desigualdad de ingresos. Que las escuelas financiadas con los impuestos sobre este recurso sean centros de crecimiento y renovación para nuestros niños. Ofrezca fortaleza y atención mental a aquellos que vigilan la tubería para asegurarse de que el resto de su creación no se eche a perder más allá de nuestra capacidad de restaurarla. Esto lo pedimos en tu nombre. Amén.

  14. Pjcabbiness dice:

    Energía, empleo, desarrollo económico y el uso prudente del capital que resultará en una amplia gama de beneficios para muchos. Se necesita un verdadero giro marxista, teólogo revisionista, eco-fascista del pensamiento para oponerse a la tubería.

    1. Basta rico dice:

      De hecho lo hace pjcabbiness. ¿Ha notado que tampoco ha habido disculpas formales por parte del obispo curry, el rev. John floberg o el revolucionario Stanley por proporcionar ayuda material y comodidad a los protectores de agua que dejaron contenedores de basura de tamaño industrial 835 en tres campos en su celo para proteger el medio ambiente? . 12 perros abandonados también. 22 millones en fondos de los contribuyentes para la aplicación de la ley también. Si se disculparon me quedo corregido. Tenga cuidado con la compañía que mantiene y con las que declara solidaridad.

  15. Pjcabbiness dice:

    Excelente observación y análisis de Rich Basta!

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