Una bandera de la Iglesia Episcopal ha volado en el campamento Oceti Sakowin durante meses. Foto: Oceti Sakowin a través de Facebook

[Servicio de noticias episcopal] Episcopales en y alrededor del Standing Rock Sioux Nation Las reservas están viendo cambiar su ministerio a medida que los campamentos formados por protectores de agua a lo largo del río Missouri protestan contra el Tubería de acceso de Dakota Se están cerrando lentamente.

La temperatura en el área puede haber subido a 40 grados en enero 30, pero todavía es el sombrío invierno en Dakota del Norte y marzo puede ser el mes más nevado del estado, según el Servicio Meteorológico Nacional. Los funcionarios tribales han dicho que la dureza del invierno está haciendo que los campamentos sean inseguros y están preocupados por la seguridad de los protectores cuando la primavera derrite la nieve y Missouri se eleva.

El esfuerzo por cerrar los campamentos comenzó antes de enero 24 cuando Donald Trump pidió la aprobación rápida de la fase final de la tubería. los Distrito tribal de Cannon Ball Ene. 19 pidió a los protectores que se fueran y el todo el consejo tribal apoyó ese movimiento el día siguiente. Sin embargo, los líderes tribales también señalan los esfuerzos del presidente para instar a sus seguidores a redirigir su defensa.

"Entendemos y reconocemos el poder de los campos para llevarnos tan lejos en nuestra lucha contra el oleoducto Dakota Access", dijo la tribu. dijo Jan. 26 en su página de Facebook. “Sin embargo, sostenemos que, dadas las condiciones actuales, tanto físicas como políticas, el enfoque debe pasar de mantener los campamentos a estar en la vanguardia política y legal. El nuevo régimen no responderá a los campamentos con acciones moderadas; la tribu no está dispuesta a poner a sus ciudadanos ni a su batalla contra DAPL en peligro donde se puede perder todo lo que se ha logrado ”.

La declaración de la tribu reconoció que muchas personas quieren regresar a los campamentos debido a las acciones de Trump de 24 en enero. "Sin embargo, hacemos hincapié en que las acciones adicionales en el campamento y en el puente y la plataforma de perforación no son donde encontraremos el éxito en esta lucha", dijo la tribu. “Necesitamos poder concentrar nuestra energía en la intensa situación política de gobierno a gobierno y no en los campamentos. Por favor, no regrese, sino que ponga su corazón y esfuerzo en apoyar la batalla por el agua limpia de sus diversos hogares en todo el mundo ".

El puente al que se hace referencia en la declaración es el puente cerrado Backwater en North Dakota Highway 1806. Ha sido un foco de protestas y un símbolo de la interrupción causada por los campamentos de un mes. El trabajo restante en la tubería empujaría la tubería debajo del lago Oahe en el río Missouri, justo al norte de la reserva de Standing Rock. La compañía de tuberías ha establecido una plataforma de perforación muy cerca del punto de cruce propuesto, que está aguas arriba de los límites de reserva de la tribu, y la tribu tiene derechos de pesca, caza y caza en el lago.

El 1,172-milla, 30-pulgada de diámetro industrial está preparado para transportar hasta 470,000 barriles de petróleo por día desde el campo petrolero Bakken en el noroeste de Dakota del Norte, a través de Dakota del Sur y Iowa, a Illinois, donde se enviará a las refinerías. El oleoducto debía pasar a media milla de la reserva de Standing Rock y los líderes tribales sioux expresaron repetidamente su preocupación por la posibilidad de un derrame de petróleo que dañaría el suministro de agua de la reserva y la amenaza que representaba el oleoducto para los sitios sagrados y los derechos de los tratados. La empresa que desarrolla el gasoducto, Energy Transfer Partners, con sede en Texas, dice que será seguro.

El cierre del Puente Backwater en North Dakota Highway 1806 se había convertido en un punto de contención entre los protectores de agua y los residentes locales. Foto: Oceti Sakowin a través de Facebook

"La tribu no está expulsando gente", estuvo de acuerdo el reverendo John Floberg, sacerdote a cargo de las congregaciones de la Iglesia Episcopal en el lado de Dakota del Norte de Standing Rock.

Sin embargo, dijo en una entrevista de 30 en enero con Episcopal News Service, la tribu le dice a la gente que el invierno ha sido tan duro que permanecer en los campamentos puede ser fatal en una tierra donde los vientos helados han alcanzado niveles tan bajos como -60. La tribu también quiere que se eliminen los escombros en el campamento. La gente cuidó bien los campamentos, dijo Floberg, pero una tormenta de nieve 5 de diciembre inundó el área, derrumbando y enterrando tiendas de campaña y otras estructuras endebles, escombros que la tribu quiere asegurar que las inundaciones de primavera no se extiendan al río.

Muchos residentes dicen que están cansados ​​de que el Puente Backwater esté cerrado porque es su ruta principal al trabajo y a los servicios hospitalarios. El gimnasio comunitario Cannon Ball, utilizado para deportes, reuniones y funerales, necesita limpieza y reparaciones debido a que sirve como refugio de emergencia para los manifestantes, algunos de los cuales continúan allí, según Floberg y el periódico Bismarck Tribune.

Floberg dijo que hubo una división en el campamento de Oceti Sakowin, libremente dirigido, acerca de si quedarse o irse, y agregó que, por lo que puede decir, la mayoría está de acuerdo con la tribu y está trabajando para cerrar el campamento. Algunos campistas se han mudado de las tierras bajas cerca del río a la cima de la llamada Colina de Facebook. Algunos protectores de agua en el Rosebud Camp le pidieron a Floberg su ayuda para cerrar su campamento, pero el Sacred Stone Camp, que se encuentra en tierras de propiedad privada, todavía está dando la bienvenida a la gente, dijo.

Los organizadores de Oceti Sakowin han dicho en una publicación sin fecha en el sitio web del campamentoe que "el fuego sagrado de los Siete Concilios se ha dormido" pero que el fuego "puede encenderse en nuestros corazones internamente y en la espiritualidad para siempre". La página web pide a los ocupantes "que evacuen lo antes posible por razones de seguridad".

Si bien la tribu había establecido originalmente una fecha límite de 30 para enero, ahora parece que los protectores tienen hasta febrero de 19. Floberg dijo que entiende que a partir de ese día, los líderes tribales ya no usarán su "peso político" como un amortiguador entre un campamento en el lado norte del río Cannonball y el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU., Otros funcionarios federales y el estado de Dakota del Norte

Floberg y los episcopales locales han estado practicando un ministerio de presencia en los campamentos y en sus iglesias locales desde el verano. Han canalizado algunas donaciones a la tribu Sioux para ayudar a cubrir los costos de contenedores de basura y baños portátiles. Un área episcopal en Oceti Sakowin ha sido un punto de reunión para esos esfuerzos. Los capellanes episcopales estaban allí cuando la tormenta de diciembre 5 golpeó.

El campamento Oceti Sakowin se extiende a lo largo de la tierra cerca de donde el río Missouri se encuentra con el río Cannonball. North Dakota Highway 1806 atraviesa la parte superior de la foto. Foto: Oceti Sakowin a través de Facebook

En estos días, el ministerio está cambiando. Floberg y algunos miembros de la Iglesia Episcopal St. James en Cannon Ball, la ciudad más cercana a los campamentos, descubrieron recientemente una carpa de estilo militar en Oceti Sakowin llena de lo que estimó son 100,000 libras de comida. Es principalmente harina, frijoles y macarrones, que Floberg dijo que se pueden salvar. Sin embargo, también encontraron vegetales enlatados que probablemente se hayan congelado y que no se puedan usar. El depósito de alimentos creció a lo largo de los meses a medida que las personas que venían a los campamentos traían donaciones de alimentos, dijo Floberg. La comida recuperable se está donando a personas que viven en Standing Rock y en la cercana Reserva Sioux del río Cheyenne.

"Nuestro trabajo glamoroso de ser manifestantes ahora se trata de mover bolsas de harina", dijo Floberg con una sonrisa.

Los episcopales pudieron ver qué tipo de trabajo se necesitaría en los campamentos y se posicionaron para hacer ese trabajo, dijo. Esa planificación incluyó el uso de parte del dinero donado a la Diócesis de Dakota del Norte para comprar una cargadora compacta, una máquina pequeña, impulsada por motor con brazos de elevación que una persona puede conducir y usar para mover cargas pesadas y realizar otras tareas. Las donaciones también cubrieron el costo de un gran remolque cubierto para transportar la comida y almacenarla.

Los episcopales locales están agradecidos por esas donaciones y "todavía las estamos utilizando de la mejor manera que sabemos en un momento dado y continuaremos haciéndolo", dijo Floberg.

Los cambios en su ministerio se han guiado escuchando lo que dice el consejo tribal y lo que dice el presidente Dave Archambault II, y luego tratando de descubrir cómo pueden ayudar los episcopales. "Es cuando la tribu se involucra fuera de sí misma cuando intervenimos para apoyar a Standing Rock y dejar en claro nuestra posición de apoyo a lo que han decidido hacer", dijo.

"Cuando se trata de tomar decisiones internas dentro de la tribu, la Iglesia no considera si la tribu debería hacer esto o aquello", dijo Floberg. Los episcopales que son miembros tribales influirán en esos temas y "esperamos que su buena conciencia los guíe".

Una línea de protectores de agua se enfrentan a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley en la plataforma de perforación establecida para la fase final del oleoducto Dakota Access. Los Sioux de Standing Rock han pedido que terminen tales protestas y se vayan los protectores de agua. Foto: Oceti Sakowin a través de Facebook

Floberg y otros son firmes en su deseo de apoyar las decisiones de la tribu. Sin embargo, dijo Floberg, es difícil servir a toda la comunidad cuando algunos miembros están frustrados con los campamentos, otros están frustrados con las decisiones tribales y otros están frustrados por quienes están frustrados.

Por ejemplo, ¿pueden las personas en los campamentos venir a St. James en Cannon Ball para llenar sus latas de agua si la iglesia apoya la decisión de la tribu de que los campamentos deberían cerrar?

“¿Apoya que el campamento permanezca abierto cuando la tribu le ha pedido que cierre o simplemente está respondiendo a la necesidad humana básica? Después de todo, lo hemos escuchado: el agua es vida ”, explicó Floberg.

“En este momento, hasta febrero de 19, nuestra posición puede ser bastante clara. Si se necesita agua y tenemos ese recurso disponible, lo pondremos a disposición de aquellos que lo necesitan. ... Creemos que podemos ser fieles a apoyar a Standing Rock y, al mismo tiempo, querer que la tribu entienda que la Iglesia siempre responderá a la necesidad humanitaria ".

Cuando llegue la fecha límite de 19 de febrero, Floberg y otros "tendrán que escuchar nuevamente" lo que los líderes tribales están diciendo para determinar cómo apoyar a esa tribu desde ese punto.

La Iglesia Episcopal ha estado de pie con la posición de la Nación Sioux de Standing Rock en la tubería desde el verano 2016. Los episcopales locales también han proporcionado un ministerio de presencia en Cannon Ball, Dakota del Norte, y sus alrededores, que ha sido el punto focal para los grupos de protectores de agua que se reunieron cerca del cruce propuesto. El obispo presidente Michael Curry visitó el área en septiembre y muchos episcopales, tanto laicos como ordenados, respondieron al llamado de Floberg de ser testigo con los protectores de agua en noviembre.

La cobertura anterior de ENS del trabajo de la Iglesia Episcopal con Standing Rock está aquí.

Floberg dijo que cree que las protestas del oleoducto galvanizaron a las personas para otras acciones. Algunas marcharon en varias marchas de mujeres en enero de 21 y le dijo al Servicio Episcopal de Noticias en enero de 30 que él conoce a algunos protectores del agua que estaban entre las personas que fueron al aeropuerto de San Francisco en enero de 28 y 29 para protestar contra la prohibición de refugiados de Trump.

"Despertó a nuestra Iglesia a comprometerse y muchos de nuestros miembros lo han hecho", dijo.

- La Reverenda Mary Frances Schjonberg es editora y reportera del Servicio de Noticias Episcopales.