La mayoría de los primates exigen sanciones temporales de la Iglesia Episcopal

Curry dice que la declaración de los primates será dolorosa para muchos episcopales

Por Matthew Davies
Publicado en enero 14, 2016
Los primates de la Comunión Anglicana rezan durante Evensong en la Catedral de Canterbury en enero 11, el primer día de su reunión de cinco días. Foto: Catedral de Canterbury

Los primates de la Comunión Anglicana rezan durante Evensong en la Catedral de Canterbury en enero de 11, el primer día de su reunión de cinco días. Foto: Catedral de Canterbury

[Servicio Episcopal de Noticias - Canterbury, Inglaterra] La mayoría de los primates anglicanos Ene. 14 solicitó que la Iglesia Episcopal, por un período de tres años, "ya no nos represente en cuerpos ecuménicos e interreligiosos, no debería ser nombrada o elegida para un comité permanente interno y que mientras participa en el comité interno cuerpos de la Comunión Anglicana, no tomarán parte en la toma de decisiones sobre cuestiones relacionadas con la doctrina o la política ".

Expresando su deseo unánime de caminar juntos, los primates dijeron que su llamado llega en respuesta a la decisión por la Convención General de la Iglesia Episcopal en julio pasado para cambiar el lenguaje canónico que define el matrimonio como un hombre y una mujerResolución A036) y autorizar dos nuevos ritos matrimoniales con un lenguaje que les permita ser utilizados por parejas del mismo sexo o del sexo opuesto (Resolución A054).

Un anuncio publicado en el sitio web de la reunión de Primates 2016 dijo que "los Primates acordaron cómo caminarían juntos en la gracia y el amor de Cristo".

"Este acuerdo reconoce la distancia significativa que queda pero confirma su compromiso unánime de caminar juntos", el anuncio, que incluye el texto completo de la llamada de los primates, dijo. El anuncio también dijo que el acuerdo "demuestra el compromiso de todos los Primates de continuar la vida de la Comunión sin vencedores ni vencidos".

Antes de la votación de 14 en enero, el Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal Michael B. Curry les dijo a los primates que reunían a 11-15 en Canterbury, Inglaterra, que la declaración que pedía las sanciones sería dolorosa para muchos en la Iglesia Episcopal.

"Muchos de nosotros nos hemos comprometido a nosotros mismos y a nuestra iglesia a ser 'una casa de oración para todas las personas', como dice la Biblia, cuando todos son verdaderamente bienvenidos", dijo Curry en comentarios que luego puso a disposición del Servicio Episcopal de Noticias. “Nuestro compromiso de ser una iglesia inclusiva no se basa en una teoría social o en una capitulación de las formas de la cultura, sino en nuestra creencia de que los brazos extendidos de Jesús en la cruz son una señal del amor de Dios que nos alcanza. todos. Si bien entiendo que muchos no están de acuerdo con nosotros, nuestra decisión sobre el matrimonio se basa en la creencia de que las palabras del Apóstol Pablo a los Gálatas son verdaderas para la iglesia de hoy: todos los que han sido bautizados en Cristo se han puesto a Cristo. Ya no hay judíos o gentiles, esclavos o libres, hombres o mujeres, porque todos son uno en Cristo.

"Para muchos que están comprometidos a seguir a Jesús en el camino del amor y ser una iglesia que vive ese amor, esta decisión traerá un dolor real", agregó. “Para los compañeros discípulos de Jesús en nuestra iglesia que son homosexuales o lesbianas, esto traerá más dolor. Para muchos que se sintieron y fueron rechazados por la iglesia por ser quienes son, para muchos que se sintieron y fueron rechazados por familias y comunidades, nuestra iglesia que se abrió en el amor fue una señal de esperanza. Y esto agregará dolor además del dolor ".

Curry les dijo a los primates que de ninguna manera estaba comparando su propio dolor con el de ellos, pero “Estoy ante ti como tu hermano. Me presento ante ti como descendiente de esclavos africanos, robados de su tierra natal, esclavizados en una amarga esclavitud, y luego incluso después de la emancipación, segregados y excluidos en la iglesia y la sociedad. Y esto evoca eso nuevamente, y trae dolor.

“El dolor para muchos será real. Pero Dios es más grande que cualquier cosa. Amo a Jesús y amo a la iglesia. Soy cristiano al estilo anglicano. Y como ustedes, como hemos dicho en esta reunión, estoy comprometido a 'caminar juntos' con ustedes como compañeros primates en la familia anglicana ”.

La declaración de los primates también le pide al Arzobispo de Canterbury, Justin Welby, que designe un grupo de trabajo "para mantener una conversación entre nosotros con la intención de restablecer la relación, reconstruir la confianza mutua, sanar el legado del dolor, reconocer el alcance de nuestra comunidad y explorando nuestras profundas diferencias, asegurando que se mantengan entre nosotros en el amor y la gracia de Cristo ".

El anuncio sobre las sanciones decía que se harían más comentarios y se responderían preguntas en una conferencia de prensa de 3 pm hora local, enero de 15.

Los primeros dos días de la reunión se dieron únicamente para establecer la agenda de la semana y centrarse en si los primates podrían llegar a un acuerdo sobre cómo avanzar a pesar de sus diferencias de opinión sobre la interpretación teológica y los problemas de sexualidad humana.

El éxodo ampliamente anticipado de algunos arzobispos africanos conservadores no se ha llevado a cabo y todos menos un primado permanecen en la mesa durante la reunión 11-15 de enero, comprometidos con el diálogo continuo y discerniendo varias opciones para la reconciliación. El arzobispo Stanley Ntagali, de la Iglesia Anglicana de Uganda, abandonó silenciosamente la reunión en enero 12. Había dicho en una declaración previa a la reunión que se iría a menos que la "disciplina y el orden piadoso" fueran restaurados en la Comunión Anglicana. En una carta de 13 de enero a su iglesia, Ntagali dijo que se fue porque la asamblea provincial de Uganda había resuelto no participar en ninguna reunión oficial de comunión hasta que se restableciera el orden.

ENS aprendió de un arzobispo que el miércoles por la mañana los primates votaron para pedirle a la Iglesia Episcopal que se retirara voluntariamente de la Comunión Anglicana por un período de tres años. El voto falló por 15 a 20, aunque tal retiro no está de acuerdo con los procesos de membresía provincial como se describe en la constitución de la Consejo Consultivo Anglicano, principal organismo de formulación de políticas de la Comunión. El ACC ya se reunirá en abril 8-20 en Lusaka, Zambia.

Arzobispo Foley Beach, el líder de la Iglesia Anglicana en América del Norte (ACNA), se ha reunido con los primates para conversar durante toda la semana, pero no ha participado en ninguno de los votos. Beach fue invitado por Welby en un esfuerzo por evitar un boicot de los arzobispos africanos conservadores, como el que ocurrió en la última Reunión de Primates en 2011. ACNA se compone en gran parte de ex episcopales que optaron por separarse de la Iglesia Episcopal. Algunos primates africanos han declarado su afiliación a ACNA.

Para el miércoles por la tarde, la agenda había pasado a otros asuntos urgentes que afectan a la Comunión Anglicana, como el trabajo de ayuda y desarrollo, y su respuesta a la guerra y los conflictos.

Curry, quien era instalado como obispo presidente y primado de la Iglesia Episcopal en noviembre pasado, asiste a su primera reunión de primates.

Siguiendo su elección en junio 2015Curry dijo que la Comunión Anglicana se trata tanto de relaciones y asociaciones como de estructura y organización. “Tenemos trabajo que hacer; tenemos que hacer un trabajo de Jesús ”, dijo. "Este mundo está clamando por nosotros y nos necesita, y la Comunión Anglicana es una forma en que Dios nos usa juntos para realmente hacer de este un mundo mejor".

Los primates son los arzobispos superiores y los obispos presidentes elegidos o designados para dirigir cada una de las provincias autónomas 38 de la Comunión Anglicana. El arzobispo de Canterbury los invita a las reuniones de los primates para consultar sobre cuestiones teológicas, sociales e internacionales.

El Reunión de primates de la comunión anglicana is uno de los tres instrumentos de comunión, los otros dos son la Conferencia de Obispos de Lambeth y el Consejo Consultivo Anglicano, el principal órgano de formulación de políticas de la Comunión. El Arzobispo de Canterbury, como primus inter pares, o "primero entre iguales", es reconocido como el foco de la unidad para la Comunión Anglicana.

Cada provincia se relaciona con otras provincias dentro de la Comunión Anglicana al estar en plena comunión con la Sede de Canterbury. El Arzobispo de Canterbury llama a la Conferencia de Lambeth, preside la reunión de los primates y es presidente de la ACC.

En algunas provincias anglicanas, el primado se llama arzobispo y / o metropolitano, mientras que en otras se usa el término obispo presidente, o como en Escocia, primus.

El Arzobispo de Canterbury también invita a las reuniones de primates a los moderadores que dirigen las iglesias ecuménicas unidas del norte de India, sur de India y Pakistán.

En 1978, el arzobispo Donald Coggan, el arzobispo de Canterbury de 101st, estableció la Reunión de Primados como una oportunidad para "reflexionar, orar y realizar consultas profundas".

Los primates se han encontrado en Ely, Inglaterra, en 1979; Washington, DC, en 1981; Limuru, Kenia, en 1983; Toronto, Canadá, en 1986; Chipre en 1989; Newcastle, Irlanda del Norte, en 1991; Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en 1993; Windsor, Inglaterra, en 1995; Jerusalén en 1997; Oporto, Portugal, en 2000; Centro de conferencias Kanuga, Hendersonville, Carolina del Norte, en 2001; Canterbury, Inglaterra, en 2002; Gramodo, Brasil, en mayo 2003; Londres, Inglaterra, en octubre 2003; Newry, Irlanda del Norte, en febrero 2005; Dar es Salaam, Tanzania, en febrero 2007; Alejandría, Egipto, en febrero 2009; y Dublín, Irlanda, en enero 2011.

Las provincias y primates de la Comunión Anglicana se enumeran aquí..

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- Matthew Davies es editor / reportero del Servicio de Noticias Episcopales.


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Comentarios (231)

  1. Margaret Sjoholm-Franks dice:

    El ACC ya se reunirá en abril 8-20 en Lusaka, Zambia.
    —————————————————————————————————

    Espero que ECUSA no esté gastando dinero para que los obispos africanos viajen con su séquito ... mancharía la santidad del evento.

    1. Jim Jordan dice:

      Me parece que es apropiado retener los fondos que se utilizan para pagar los costos administrativos de la Comunión Anglicana y de las otras Provincias. Pero espero que no retengamos fondos que se destinan a actividades de divulgación o programas, como que los seminarios africanos vengan a los EE. UU., Lo que ayuda a desarrollar la Comunión Anglicana como un testimonio del amor inclusivo de Dios. Los Primates, con el tiempo, se doblegarán a la voluntad de Dios.
      ,

      1. Nancy Roosevelt dice:

        De ninguna manera. Si no nos quieren, obviamente no necesitan nuestro dinero. Además, me parece que quieren enviarnos a repensar nuestros pecados, ¿por qué deberíamos pagar para que se cumplan?

      2. Josephine (Chepi) DiCalogero dice:

        El arzobispo Deng recibió una beca completa de la Diócesis de Virginia para asistir al Seminario Teológico de Virginia. ¡Qué bien salió de eso! Se las arregló para insultar al obispo de Virginia debidamente elegido y, por lo tanto, a todos los episcopales de mi diócesis cuyas contribuciones financieras respaldaron su beca. Yo, por mi parte, me gustaría que me devolvieran mi dinero.

        1. Alice Robinson dice:

          ¡Quizás deberían devolver el dinero de la pensión también!

          1. P. Will McQueen dice:

            Sí, para TEC, ¡siempre se trata del dinero!

    2. Alice Robinson dice:

      Este episcopal en los EE. UU. Quiere que la ECUSA no tenga nada que ver, incluida la provisión de fondos, los primates de África o cualquier persona ordenada por ellos a menos que adopten una postura muy vocal contra la circuncisión femenina. Continúan dibujando líneas que excluyen y causan dolor a muchos.

      1. Susan Bergman dice:

        Sí, creo que la tortura y la mutilación de las niñas tomarían precedencia sobre el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo.

        1. Kathy Hurley dice:

          Uno pensaría pero claramente no pueden ver los horrores en sus propias comunidades.

      2. Larry Little dice:

        Alice, sin mencionar la práctica de la "violación correctiva", la práctica de violar a mujeres percibidas como lesbianas con el fin de "corregirlas" de alguna manera en la heterosexualidad.

  2. John Adam dice:

    Estimado Obispo Presidente Michael,
    gracias por sus amables palabras.
    Aunque creo que solo retrasamos lo inevitable.
    Nueva Zelanda, India del Sur, Gales, Escocia, Sudáfrica, Brasil, Canadá y TEC deberían realmente
    piense en formar una nueva Comunión de esas iglesias que son realmente para cada hijo cristiano de Dios.
    También debemos retener nuestras contribuciones financieras de ahora en adelante.
    ¿Nos quieren fuera? Ok por mi.

    1. Margaret Sjoholm-Franks dice:

      Estoy de acuerdo… .ECUSA debería detener cualquier financiamiento de la Comunión Anglicana durante los próximos tres años… para que su dinero no manche la santidad de la iglesia. No más estudiantes que vengan a los EE. UU. Para obtener capacitación teológica, no más dinero para misiones en África, no más fondos para mantener la tienda en funcionamiento en la Oficina de la Comunión Anglicana o para financiar reuniones ... no más fondos para homosexuales destinados a financiar nada, la ECUSA el dinero es del diablo y no debe ser usado por los obispos africanos justos y temerosos de Dios.

      1. Jesse Green dice:

        Yo también estoy de acuerdo. Es hora de que la Iglesia Episcopal y nuestros aliados en la comunión reevalúen nuestras relaciones. Mientras tanto, espero que nuestra iglesia no retroceda, que no dejemos que esto nos detenga de la obra del Señor.

        1. Margaret Sjoholm-Franks dice:

          Podemos hacer la obra del Señor en nuestro propio patio trasero ... y dejar que los muertos entierren a sus muertos

        2. Diane Corlett dice:

          De hecho, Jesse. No podemos disculparnos por hacer el trabajo y caminar por el camino que nos puso el Espíritu Santo. Después de todo, oramos durante años buscando la dirección de Dios acerca de abrir la vida plena de gracia a nuestros hermanos y hermanas LG BT. Finalmente estamos en ese camino. No podemos retractarnos de la dirección del Espíritu. Mucho menos arrepentirse de ello.

      2. Joe Noel Armoogan dice:

        Bien dicho Margaret.

        1. El p. Andy Hook dice:

          Sí, podemos tener esa actitud, y sí, incluso podemos ser vindicados al retener nuestro apoyo, pero rechazar todo el apoyo a las Iglesias anglicanas en África porque no están de acuerdo con nosotros es lo mismo que las Iglesias anglicanas en África que esperan que nos pateen. fuera de la comunión porque no estamos de acuerdo con ellos. ¿Deberíamos reevaluar nuestras donaciones? Quizás. Pero tomemos el camino alto y no obstaculicemos el Evangelio de Cristo en África sobre algunos de sus líderes que se niegan a trabajar juntos. Si la Iglesia Episcopal es tan inclusiva como decimos que es, entonces debe estar dispuesta a aceptar las ideas (incluso las de una iglesia anglicana diferente) con amor y esperanza de unidad. Tenga en cuenta que no todos los episcopales están de acuerdo con la inclinación más progresiva de la Convención General y se les pide a esos episcopales que acepten el desacuerdo. Hay muchos episcopales que, aunque conservadores, se negaron a salir con la ACNA porque creen en la bondad y la santidad de esta iglesia.

          1. Josh Thomas dice:

            Amigo, no quieren nuestro dinero. Sudán del Sur ahora rechaza nuestro dinero, ¡a pesar de que tienen una guerra civil y una hambruna en curso! Piensan que obtendrán más de los fundamentalistas estadounidenses de todos modos.

            Jesús dijo que pusiéramos la otra mejilla y oramos por nuestros enemigos. No dijo que deberíamos entregar nuestra billetera también, no cuando tenemos Lakotas muriendo de frío en el invierno y escolares haitianos que dependen de nosotros para una buena comida al día. No estamos "obstaculizando el Evangelio de Cristo en África", tienen sus propios líderes indígenas haciendo eso por ellos.

          2. John Shrewsbury dice:

            Este es un conflicto cultural que nunca se resolverá. Estoy de acuerdo en que necesitamos reformarnos como nuestro propio grupo de iglesias con ideas afines, tal como lo hicimos cuando no encajamos con los dictados de Roma cuando la Iglesia Anglicana se separó por primera vez. A medida que avanzamos hacia la inclusión, se han vuelto más odiosos y controladores al intentar imponernos sus creencias culturales en Occidente. Es verdaderamente más cultural que teológico, como lo es todo odio contra las personas LGBT. Como dijo alguien más, no quieren nuestro dinero contaminado. Si quiere dar a los pobres en África, puede hacerlo sin que pase por el control de las Iglesias anglicanas en África. No son el único espectáculo de la ciudad para ayudar a los pobres. No les des más dinero a los opresores de las personas LGBT. En algún momento no hay forma de permanecer juntos sin seguir lastimando a más y más personas. La lucha no vale la pena y no honra a Dios.

          3. Bien dicho el P. Manos. Creo que tal vez deberíamos pecar de caridad. Mi iglesia tiene una presencia LGBT muy grande. Sin embargo, cuando un obispo africano de visita conocido por despreciar a los homosexuales vino a nuestra ciudad, extendimos una invitación para predicar y recibir la copa común juntos. Nunca me sentí más orgulloso en ese momento en el que prácticamente todos los monaguillos y la mayor parte de la congregación eran homosexuales y, sin embargo, conocí a este obispo con hospitalidad y caridad. Sé que al menos por un momento cambió. Estaba asombrado de nuestra devoción y reverencia al mismo Dios, Jesús. Muchas de las cohortes de mi iglesia son "conservadoras" y creo que son clérigos excelentes que hacen la obra de Dios de maneras asombrosas. No seamos reactivos, sino que hagamos calladamente la voluntad de Dios y permanezcamos fieles a nuestra fe sin concesiones y sin rencor.

          4. Gail McNally dice:

            Bien dicho, el P. Andy Hook. Estoy de acuerdo contigo. Lo que siempre me ha gustado de la Iglesia Episcopal es que no tenemos que estar de acuerdo, pero aún podemos arrodillarnos ante el mismo altar.
            Lo que los primates africanos han decidido, en mi opinión, está mal, pero nuestro actuar o reaccionar de una manera que no respete la dignidad de cada ser humano / todos los hijos de Dios es igualmente incorrecto. También estoy muy agradecido con el obispo Michael Curry y con una fe profunda.

          5. (Sra.) Marty Lawless dice:

            GRACIAS por su declaración. Jesús quiere que amemos a TODA su gente, no solo a aquellos con quienes estamos de acuerdo.

          6. Dra. Anne Hawken dice:

            Sí, pero las personas están siendo asesinadas debido a su orientación sexual. Esta acción de hoy da cierta validación a ese punto de vista. Deberíamos ir por caminos separados como lo hicimos cuando se fundó la Iglesia Episcopal de Estados Unidos al final de la Guerra de la Revolución. Mis antepasados ​​lucharon en esa guerra para que podamos disfrutar de la protección de nuestra Constitución y Declaración de Derechos.

      3. JC Stromberger dice:

        ¡Vaya, no eres especial! ¿Qué le da derecho a actuar o hablar en juicio de sus hermanos cristianos? La intolerancia no es de Cristo.

        1. Theodore Hyczko dice:

          ¿Crees en la verdad de Jesucristo? El sexo homosexual y el matrimonio homosexual no son el pecado imperdonable (lo perdemos de vista) pero es pecado y como creyentes debemos enseñar eso con amor. Jesucristo prometió cuando regrese que será como los días de Noé y Lot. Como hijo de Dios, sabría que existían y la condición del hombre. Sucederá según la voluntad de Dios. Tomé como su palabra. Entonces, ¿debemos tomar la Biblia literalmente? Bueno, quiero recordarle a la gente Hechos 8 El apóstol Felipe enseñando acerca de la profecía de Jesucristo Isaías 53 La iglesia primitiva cree que sucedió literalmente Hechos 8 26 Y el ángel del Señor le habló a Felipe, diciendo Levántate y ve hacia el sur, por el camino que baja de Jerusalén a Gaza, que es desierto.
          27 Y él se levantó y fue: y he aquí, un hombre de Etiopía, un eunuco de gran autoridad bajo Candace, reina de los etíopes, que tenía el cargo de todo su tesoro, y había venido a Jerusalén para adorar,
          28 regresaba y, sentado en su carro, leyó al profeta Esaias.
          29 Entonces el Espíritu le dijo a Felipe: Acércate y únete a este carro.
          30 Y Felipe corrió hacia él, y lo oyó leer al profeta Esaias, y dijo: ¿Entiendes lo que lees?
          31 Y él dijo: ¿Cómo puedo, excepto que algún hombre me guíe? Y deseaba que Philip viniera y se sentara con él.
          32 El lugar de la escritura que leyó fue este: fue llevado como una oveja al matadero; y como un cordero tonto delante de su esquilador, así abierto no abrió su boca:
          33 En su humillación, su juicio fue quitado: ¿y quién declarará su generación? porque su vida es tomada de la tierra.
          34 Y el eunuco respondió a Felipe y dijo: Te ruego, ¿de quién habla esto el profeta? de sí mismo o de algún otro hombre?
          35 Entonces Felipe abrió su boca, y comenzó con la misma escritura, y le predicó a Jesús.
          36 Y mientras seguían su camino, llegaron a cierta agua: y el eunuco dijo: Mira, aquí hay agua; ¿Qué me impide ser bautizado?
          37 Y Felipe dijo: Si crees con todo tu corazón, puedes. Y él respondió y dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
          38 Y ordenó al carro que se detuviera; y ambos descendieron al agua, tanto Felipe como el eunuco; Y lo bautizó.

      4. Margo Fletcher dice:

        Lo que escucho es ira y deseo de venganza. “Mía es la venganza” dice el Señor.

        Podemos soportar el dolor. Después de todo, es a lo que estamos invitados en la cruz.

        "Todo estará bien al final. Créame, si no es así, ¡no es el final! "

      5. El p. Charles Mattina dice:

        Las iglesias anglicanas en África no necesitan misioneros de ECUSA. La Iglesia de Angola de Nigeria solo tiene miembros de 18,000,000. Sí, eso es millones.

      6. Patricia McCandless dice:

        Para Margaret Sjoholm-Franks: Su declaración es impactante y el comentario menos cristiano que he escuchado en mucho tiempo.

      7. Como laico, encuentro los comentarios vacilantes y despectivos de primates y sacerdotes entre sí y hacia cualquier grupo de personas que reflejan no una espiritualidad profunda, sino una sed personal de poder. Que Dios nos libere de eso.

      8. Josephine (Chepi) DiCalogero dice:

        Margaret, estoy de acuerdo y estoy de acuerdo en que, dado que los Primates creen que estamos contaminados y pecaminosos, debemos exigir el reembolso de los millones gastados en iglesias en el Sur Global para que puedan mantener su pureza y santidad. Por favor vea mi comentario a continuación.

    2. Paula Wicker Hamby dice:

      Me gusta la idea de trabajar con nuestros hermanos y hermanas anglicanos canadienses y otros grupos de ideas afines, pero no estoy seguro de que sea realmente correcto retener los fondos de la misión y la ayuda humanitaria en la diócesis anglicana necesitada, especialmente en África, solo porque el “ los jefes ”no están de acuerdo. Esta pobre gente está a merced de todos en el mundo que puedan contribuir a su bienestar. El rencor no es la respuesta ... ¡ama como lo haría Jesús y ayuda a los necesitados, tanto a samaritanos como a judíos, como en la historia bíblica! ¡Estoy orgulloso de ser episcopal y creo que Jesús daría la bienvenida a todos sin importar qué! ¡Quien quiera quiere decir exactamente eso!

      1. John McCann dice:

        Las ONG que no están en deuda políticamente con los gobiernos de estos obispos, están mejor posicionadas para hacer “trabajo humanitario”. Tenemos problemas importantes de falta de vivienda, desempleo, desigualdad de ingresos, justicia climática y racismo, en los que TEC puede poner más energía.

        1. Dan Tootle dice:

          ¿Matthew 25 ya no se aplica a cómo actuamos? Decir que las ONG harán esto después de que nos vayamos es un rechazo muy significativo a Jesús y su mensaje de amar a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos.

          1. Gregory Orloff dice:

            Dar a esas ONG también puede lograr Mateo 25: 31-46, Dan. Alimentar a los hambrientos, dar de beber a los sedientos, vestir a los desnudos, albergar a los desamparados, cuidar a los enfermos y visitar a los encarcelados no tiene que ser una iglesia. Esos actos son como un "evangelio" cuando también ocurren a través de otras vías.

      2. Daniel Berry, NYC dice:

        Estoy de acuerdo. No me gusta la idea de recurrir a su técnica, es decir, al “castigo”, por no suscribirnos a nuestra idea del Evangelio.

    3. Marti Murphy dice:

      Quiero pertenecer a una Iglesia Episcopal que sea inclusiva. Nuestros fondos deberían fomentar la inclusión.

    4. Arthur Lee dice:

      Esa es también mi primera reacción. No veo que retrocedamos en los fundamentos.

    5. George Lee dice:

      Estoy firmemente a favor de ser una iglesia inclusiva. Si necesitamos ser parte de la Iglesia Anglicana
      que vive como una Iglesia inclusiva y separada de los anglicanos conservadores, entonces déjalo ser. Debemos reservar nuestros fondos para el evangelismo predicado por Primae Michel Curry
      George Lee, sacerdote retirado, PECUSA.

      1. Ryan Harlow dice:

        De acuerdo, George!

    6. John Nisewaner dice:

      Dejé la iglesia cuando abrieron con los cambios y lo instalaron como obispo. Por las mismas razones, la ACC quiere imponer sanciones. Creo que servimos a todo lo que no significa que toleramos y excepto el pecado. Así que todos se divierten tratando de ser políticamente correctos y continúan viendo cómo su iglesia se desmorona.

  3. Joseph Laughon dice:

    Es interesante ver a algunos (aunque parece ser que hay pocas voces consistentes) para escribir diatribas sobre cómo ECUSA debe retener los fondos.

    Déjalos. Tal es la táctica de un cónyuge manipulador. Si se intentara tal táctica, pensaría que el resto de la Comunión llamaría rápidamente su farol.

    1. David Oxley dice:

      Parecería razonable hacer coincidir una suspensión de asistencia de tres años con una suspensión de fondos de tres años.

  4. Jeremy Bates dice:

    La pregunta es: ¿es la comunión anglicana un instrumento de opresión?

    1. Priscilla Johnstone dice:

      Acabo de terminar de leer “Jesús y los desheredados” de Howard Thurman para nuestro curso de EfM. Escritura poderosa sobre cómo las iglesias oprimieron a los negros. Habla sobre cómo los negros aprendieron a sobrevivir e identifica los costos tanto para el opresor como para el oprimido.
      Muy decepcionado con esta decisión, aunque reconozco que el cambio no es fácil, especialmente cuando las culturas son tan diversas. Amo a mi iglesia y, como lesbiana, tengo la intención de trabajar por la justicia interior. Orando por nuestra comunidad episcopal / anglicana.

      1. Justo, Priscilla. Howard Thurman habla tan elocuentemente sobre la exclusión. Gran escritor.

  5. Doug Desper dice:

    Hemos sido reducidos a la condición de observadores de todas las formas significativas por la mayoría de los Primates. Se le permite mirar, pero no se confía en él para tomar decisiones.

    Por "mayoría" de primates, la cifra implícita es la mayoría anunciada de 3/4 (no se indica en el artículo aquí). Si la Comunión Anglicana tiene alrededor de 80 millones de miembros, entonces nuestros 1.7 millones, sin la mitad de los que asisten, es una expresión muy pequeña del anglicanismo en todo el mundo. Con esa realidad obvia, entonces las tres cuartas partes del mundo anglicano no pueden ser descartadas sumariamente como "esas personas" o "los africanos". Ese tipo de charla burlona ha estado en toda nuestra verborrea y se ha ventilado en los blogs durante años. Huele a elitismo y racismo. Implica que "esas personas" no lo entienden. Pero no se equivoque. La Iglesia no se centra en Nueva York, Los Ángeles o DC ni en los desvaríos de la blogósfera. Venimos y vivimos entre una fe cristiana expresada globalmente con una mayoría de voces que nos dicen que hemos ido demasiado lejos. No pocos episcopales estarían de acuerdo con esas voces de advertencia. Para muchos de nosotros, ser “anglicanos” (como establecen nuestra Constitución y Cánones) es importante porque es la continuidad de la “fe una vez recibida” con una antigua sede y una familia mundial. Implica que otras voces además de nosotros cuentan para permanecer fieles. Acordamos restricciones sobre “seguir nuestro camino” en 2007 y poco después rompimos nuestra palabra. Las voces fuertes en la Iglesia presionaron, avergonzaron e intimidaron con su punto de vista de que el matrimonio es lo que diseña la sociedad, en lugar de la primera institución que Dios le dio a la humanidad.

    El llamado "Estudio" sobre el matrimonio comenzó con la presunción de que el matrimonio está "evolucionando". (No, el matrimonio se está desintegrando y desintegrando y ha necesitado ser valorado y enseñado por la Iglesia). Pero, con la presunción de la evolución en su lugar, fue un pequeño paso creer que el matrimonio puede ser lo que la sociedad quiera. En ese comienzo equivocado faltaba cualquier preocupación por las palabras de Jesucristo en Mateo 19 en donde Él reafirmó el diseño de la relación matrimonial citando directamente Génesis 2. Nada de eso estaba en el “estudio”. La Convención General, por lo tanto, tenía el poder, pero no la autoridad, para promulgar cambios canónicos al matrimonio. Solo Jesucristo es el Señor de esta Iglesia y haber purgado por completo Su enseñanza sobre el matrimonio fue un puente demasiado lejos.

    Dejemos de fingir que no necesitamos a la mayoría del mundo anglicano. Lamentémoslo porque nos estamos equivocando en esta relación y vivimos cada vez más en nuestro pequeño salón de espejos.

    1. Kathleen Ricker dice:

      “El llamado“ Estudio ”sobre el matrimonio comenzó con la presunción de que el matrimonio está“ evolucionando ”. (No, el matrimonio se está desintegrando y desintegrando y ha necesitado ser valorado y enseñado por la Iglesia). Pero, con la presunción de la evolución en su lugar, fue un pequeño paso creer que el matrimonio puede ser lo que la sociedad proponga ".

      Interesante. ¿Debería la iglesia, entonces, estar enseñando que los hombres deberían tomar tantas esposas y tener tantos hijos de esas esposas como puedan apoyar? Y en el caso de que sus esposas sean estériles, ¿deberían tomar concubinas también, solo como un plan de respaldo? Debido a sus luces, parecería que el matrimonio heterosexual se estaba desintegrando y desintegrando muuuucho antes de que el matrimonio homosexual fuera una posibilidad.

      ¿Considera que la condena de la mutilación genital femenina por motivos religiosos es elitista y racista? Porque yo también estoy en contra de eso. Oh, pero eso es diferente, ¿verdad? Esas personas son musulmanas. (Y marrón, y en su mayoría pobre).

      Estoy condenando a los líderes religiosos cristianos que piden el encarcelamiento y la ejecución de personas de diferente orientación sexual, y que manipulan a sus seguidores (que de ninguna manera son estúpidos, pero que sufren la falta de información y la capacidad de hacer preguntas libremente) apelando encubiertamente a sus terrores más salvajes de lo sobrenatural. Y sí, eso también incluye a los primates africanos.

      No vivimos en una "pequeña sala de espejos". Ellos (y, aparentemente, usted) viven en uno enorme y es aterrador.

      1. Doug Desper dice:

        Kathleen, estás combinando muchos problemas como si todo fuera el mismo problema. El tema que nos ocupa es el matrimonio y cómo nuestra única Provincia lo redefinió sin base bíblica, Tradición católica y utilizando la Razón torturada para justificarlo. El problema también es el señorío de Jesucristo. Mi punto de vista tradicionalista fue sostenido por esta Iglesia desde su fundación - y mucho antes por la Iglesia católica desde que Cristo pronunció Mateo 19. Ese punto de vista todavía está en el Libro de Oraciones y en todos los Libros de Oraciones anteriores. Ese punto de vista está en el Catecismo. Si hay un problema, no somos los que nos aferramos a la fe una vez entregada. Es con Cristo quien claramente declaró - reafirmó - el diseño de Dios en Génesis 2.

        1. Gloria Hopewell dice:

          Yo diría que “la continuidad con 'la fe una vez recibida'” no obvia la posibilidad de nuevos entendimientos y revelaciones. Describe el taburete de tres patas de una manera, pero, quizás, no de la única manera. Y la Razón “torturada” es opinión. Kathleen habla sobre el matrimonio: la evidencia bíblica de varias esposas y poco más sobre el matrimonio (aparte de que es un arreglo económico).

        2. Kathleen Ricker dice:

          Ahora ven. Está perfectamente bien para nosotros condenar la crueldad y el fanatismo sancionados por la religión cuando los practican otras religiones; de hecho, a los conservadores les gusta usar estos temas para erigir a hombres de paja liberales que supuestamente ignoran estas atrocidades en nombre de la "diversidad cultural". (La verdad es que no lo hacemos en absoluto). Decirme que estoy combinando problemas es solo una forma divertida de decir "¡Pero, pero, eso es DIFERENTE!"

          Hablas grandiosamente de "tradición" y tu "tradicionalismo". Y, sin embargo, hay tantas "tradiciones" que la Iglesia católica abandonó a lo largo de los siglos, silenciosamente o de otra manera, porque eran moralmente reprobables y / o estaban en conflicto con nuestra comprensión en evolución del mundo natural. Existía esa maravillosa tradición antigua de esclavizar a las personas que no eran blancas y tratarlas como incapaces de un pensamiento maduro. Existía la querida y antigua costumbre de culpar a los judíos por la crucifixión de Nuestro Señor y por todo lo que estaba mal en la civilización occidental (incluidas, y especialmente, las fallas de los gentiles). En la iglesia inglesa existía la gran tradición de encarcelar, torturar y / o ejecutar a sus enemigos y disidentes: católicos, reformistas no anglicanos, etc. Por mucho que respeto al Arzobispo Cranmer por el hermoso Libro de Oración Común y por democratizar la Iglesia haciéndolo accesible a la gente común, él fue profundamente cómplice de esas primeras purgas.

          Ah, y hablando de eso, no olvidemos que nuestra propia Iglesia se fundó aparentemente en la apresurada necesidad de cierto monarca de divorciarse de su primera esposa para poder engendrar un heredero y también apoderarse de la riqueza inmovilizada en la Iglesia para financiar la suya. aventurerismo militar que todo lo consume.

          ¿Por qué abandonamos estas antiguas tradiciones de la Iglesia? Por la Razón. Y no hay nada torturado y todo razonable en defender la dignidad humana. Sin embargo, hay algo profundamente malo en torturar las Escrituras, lo que haces al sacar Mateo 19 completamente fuera de contexto. Jesús no dijo nada sobre la homosexualidad. Estaba condenando el divorcio y, en particular, el divorcio desechable mediante el cual un hombre, oh, alguien que, tal vez, había encontrado una esposa más joven, más bonita y más fértil, alguien para quien un matrimonio anterior podría resultar un poco inconveniente, podía ahorcar su primera esposa que se retuerce con el viento. ¿Estás preparado para decir que las personas que se divorcian y se vuelven a casar son adúlteros? Porque esa es una tradición que la Iglesia Anglicana también ha abandonado. La cantidad de personas que no tienen ningún problema en practicar la monogamia en serie, con todo el dolor y la vergüenza que su adulterio sancionado por la Iglesia y la cultura puede causar a los cónyuges e hijos traicionados, pero que están obsesionados con la idea de dos fieles (en ambos sentidos del palabra) personas del mismo sexo que quieren santificar su unión y formar un vínculo familiar amoroso me dan ganas de vomitar.

  6. REVD. KENNETH IKEH dice:

    DEJE QUE EL AMOR DE CRISTO REGULE EN TODAS LAS DECISIONES QUE SE TOMARÍAN.
    SHALOM !!!

  7. Jack Zamboni dice:

    Si bien entiendo y comparto el dolor y la ira que lleva a algunos a querer retener fondos de la Comunión Anglicana, espero que no sigamos ese camino. Existen muchas relaciones saludables en el terreno entre parroquias y diócesis, incluso en lugares donde el Primado no quiere tener nada que ver con TEC. Vale la pena construir esas relaciones y, con el tiempo, pueden ayudar a generar cambios en otras partes de la Comunión. Si otros eligen no recibir fondos de TEC por temor a la “contaminación”, que así sea, pero que sea su elección, no la nuestra. También diría que debemos prestar atención a lo que dice San Pablo en Romanos 12:

    'Bendice a los que te persiguen; Bendícelos y no los maldigas… No pagues a nadie mal por mal, sino piensa en lo que es noble a los ojos de todos. Si es posible, en la medida en que dependa de usted, viva en paz con todos. Amados, no se venguen nunca, sino dejen lugar para la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. No, “si tus enemigos tienen hambre, dales de comer; si tienen sed, dales de beber; porque al hacer esto, amontonarás carbones encendidos sobre sus cabezas ”. No te dejes vencer por el mal, sino vence con el bien el mal.

    1. David Gadbois dice:

      Exactamente mis sentimientos. Guau. Bien dicho, Jack Zamboni! ¡Gracias!

    2. Mark Hunter dice:

      Es un mensaje de texto a prueba de fantasía. Gracias por la leccion. Yo digo que lo hagamos seis años.

    3. Cynthia Katsarelis dice:

      Amén, Jack.

    4. El reverendo Andrew Cooley dice:

      Gracias por tus palabras de advertencia, Jack.

    5. John Sabine dice:

      Bellamente escrito, el p. Zamboni Estoy totalmente de acuerdo Echo de menos verte en NJ.

    6. Daniel Berry, NYC dice:

      EXCELENTE.

    7. Jeremy Bates dice:

      Pero que el dinero sea dinero TEC.

      En otras palabras, no se lo dé a la Compass Rose Society, ni a la Oficina de la Comunión Anglicana, ni a ningún otro intermediario que permita a los destinatarios fingir de dónde no viene el dinero.

      ¿Apoya a las personas sobre el terreno con dinero de TEC? Si nos lo quitan, sí.

      ¿Apoyar las estructuras de comunión que oprimen y discriminan? ¡No!

    8. Michele Cox dice:

      Sí; Me preocupa el apoyo financiero a las organizaciones estructurales en las que no tenemos voz, pero creo que el apoyo a las personas que necesitan ayuda no debe depender de que sus autoridades eclesiásticas estén de acuerdo con nosotros.

  8. El Reverendo Frank J. Corbishley dice:

    Gracias al Obispo Presidente Michael Curry por expresar el dolor y el rechazo que sentimos de la manera más amable posible.

    1. JC Fisher dice:

      Amén. PB Curry es un verdadero regalo (¡verdaderamente dotado!) Para la Iglesia Episcopal en este momento.

  9. Valerie Yelton dice:

    La mayoría siempre ha buscado silenciar a los pensadores avanzados. Las Escrituras refuerzan continuamente el mensaje de que los hijos del corazón de Dios son una minoría. Ser parte de una minoría no es inherentemente ser piadoso, pero ser piadoso siempre es inherentemente ser parte de una minoría. Podemos decir nuestra verdad en cualquier otro lugar. No rechazo la Comunión Anglicana ni esta decisión cambiará mis creencias o acciones de ninguna manera. Continuaré haciendo todo lo posible para servir a mi Dios y vivir en amor y paz con toda la creación.

  10. El reverendo Canon T. Mark Dunnam dice:

    Lo siento. La injusticia es la injusticia. La Iglesia Episcopal defiende la justicia. No hay compromiso con la injusticia. No necesitamos dejar la Comunión Anglicana. Necesitamos quedarnos. Pero no necesitamos apoyar la injusticia de ninguna forma. Es apropiado retener dinero y participar como observadores durante tres años. El viejo “Boys Club” está dando vueltas. Sin compromiso con la injusticia. Siempre.
    El reverendo Canon T. Mark Dunnam
    Rector, Iglesia St. James
    Florencia, Italia

    1. Peter Storandt dice:

      Escucha Escucha.

    2. Jeremy Bates dice:

      Exactamente. No debemos financiar la discriminación.

    3. NI UNA DIME CODEPENDIENTE MÁS (apoyando a personas / programas que DAÑAN a los anglicanos LGBTI en África / más allá) ... ni UN centavo LGBT o yo empapado en sangre para apuntalar a los fanáticos y ladrones ... no hay nada sagrado o noble en ser un facilitador de mortalmente mal!

  11. Soy pastor de la comunidad católica de Santa Cecilia, Palm Springs, California. Esto no es un problema para mí y nuestra parroquia. No necesitamos ni queremos una jerarquía mundial que dicte nuestras prácticas sacramentales. El Sacramento del Santo Matrimonio está disponible aquí para todas las parejas con una licencia de matrimonio válida. Esto ni siquiera debería ser discutible.

    1. Doug Stinson dice:

      Guauu ! Eso es impresionante. Tengo amigos católicos en PS que resultan ser homosexuales. ¿Cómo se pueden realizar matrimonios entre personas del mismo sexo sin la disciplina de la Iglesia? El obispo debe saber lo que está pasando. Asumo que eres católico romano, ¿verdad? Si es así, me gustaría contarles a mis amigos de PS sobre su iglesia. Genial escuchar esto.

      1. JC Fisher dice:

        Son católicos antiguos, no católicos romanos (haga clic en el nombre del reverendo Lynch para ver un enlace a su iglesia).

  12. Metu Nomnso dice:

    Es un paso audaz para la reunificación de la iglesia, aunque afectará a mucha gente, recordemos poner la adoración de Dios por encima de nuestras elecciones personales y seguir a Cristo independientemente de nuestras afiliaciones o inclinaciones. Viva la Comunión Anglicana.

    1. JC Fisher dice:

      “Ponga la adoración de Dios por encima de nuestras decisiones personales y siga a Cristo independientemente de nuestras afiliaciones o inclinaciones”

      Eso es exactamente lo que la Iglesia Episcopal ha hecho, está haciendo y (¡alabado sea Cristo!) Seguirá haciendo, Metu.

  13. El reverendo Canon T. Mark Dunnam dice:

    Lo siento. La injusticia es injusticia. No podemos cooperar ni comprometernos.
    El reverendo Canon T. Mark Dunnam
    Rector, Iglesia St. James
    Florencia, Italia

  14. No podría estar más orgulloso de nuestro Obispo Presidente y Primado Michael Curry hoy. Ponte de pie, mi hermano. El arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia.

    1. JC Fisher dice:

      Y gracias también, obispo Epting. Es solo otro día en ese largo arco, ¡pero el Espíritu Santo sigue doblándolo!

  15. jacquelyn adams dice:

    ¿Cuál es el punto de las sanciones? ¿Se espera que la Iglesia Episcopal cambie su posición sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo para el final de tres años?

    1. Jeremy Bates dice:

      La cuestión es que los "puros" puedan disociarse de los "impuros".

      No estoy bromeando. Esa es la psicología en acción. Dos docenas de primates sintieron la necesidad de establecer su propia rectitud a expensas de TEC.

  16. Edna Johnston dice:

    Gracias Jack Zamboni y gracias al obispo Curry.

  17. Cynthia Katsarelis dice:

    Susan, ¿tienes claro que la Iglesia Episcopal es muy inclusiva y tiene matrimonio homosexual? Hay algunos focos de conservadurismo, pero a menos que esté atrapado en una de las pocas diócesis excluyentes, entonces debería poder encontrar una iglesia acogedora. Toda esta dureza proviene del extranjero, a un hemisferio de distancia. Somos muy acogedores

    Soy lesbiana, me casé en mi parroquia el año pasado, con mi pareja de 24 años. Les aseguro que la mayoría de la Iglesia Episcopal es acogedora. Puede visitar el sitio web de Integrity USA para asegurarse de que una parroquia esté abierta y afirmativa. http://www.integrityusa.org/

    Paz y bendición, hermana en Cristo.

  18. Cynthia Katsarelis dice:

    Así se hace + Michael.

    Esperaba que la ABC y otros primates hubieran hecho mención de personas LGBTQ que sufren abusos contra los derechos humanos con el apoyo de la iglesia en algunas provincias. Desearía que también hubieran sido sancionados por esta afrenta al Cuerpo de Cristo.

    Como una persona gay que vive y adora en Inglaterra a tiempo parcial, me parece bastante doloroso, como lo expresó + Michael. Pero abogo por mantenerme comprometido.

    Observo que en el presupuesto del ACC, solo Inglaterra y Estados Unidos pagan contribuciones de 6 cifras. Las provincias GAFCON no pagan nada. Digo seamos grandes y permanezcamos. Es la mejor esperanza para las personas LGBTQ que sufren en todas partes, pero particularmente en los países donde está criminalizado.

  19. John Williams dice:

    Nunca he entendido la importancia de pertenecer a la Comunión Anglicana. A nivel de laicos y parroquiales no tiene sentido para mí. Las cosas no son tan perfectas en este país que no necesitamos fondos para proyectos en Estados Unidos. La pobreza, la falta de hogar, el hambre, las víctimas de abusos, etc., todo esto y más deberían ocupar el primer lugar entre nuestras prioridades. Simpatizo con las personas necesitadas en todas partes, pero creo que deberíamos usar nuestros fondos en beneficio de nuestra propia gente. Sé que debo sonar xenófobo y, por favor, créanme cuando digo que no creo que lo sea. Sin embargo, no creo que debamos quedarnos en la fiesta donde no nos quieren.

    1. J. Campbell dice:

      Expresa la opinión que muchos de nosotros en todo el mundo tenemos de los estadounidenses. Es decir, somos las únicas personas que importan y joden al resto de ustedes. Sin embargo, afirma no ser xenófobo. Como Estados Unidos, tenemos pobres y necesitados aquí en Inglaterra y aquí tenemos muchas quejas de que damos demasiado en ayuda exterior. Tenemos una expresión que se cita a menudo, "la caridad comienza en casa". La única respuesta a eso puede ser, pero no termina ahí. Sin embargo, querrías que Estados Unidos le diera la espalda al mundo porque no le agradas a algunos en el mundo. Muy parecido a Cristo ???
      Para el registro, aunque admito que tengo preocupaciones sobre el matrimonio, oh homosexuales, estoy muy decepcionado por la exclusión (porque eso es lo que significa) de la Iglesia Episcopal de América.

      1. Doug Stinson dice:

        J. Campbell, eso suena muy bien, pero creo que está dejando un tema importante. De hecho, nadie parece mencionarlo. Muchas iglesias anglicanas en África no solo discriminan, sino que persiguen activamente a los homosexuales en África. Esto es de la BBC en línea.

        En Nigeria, este mes, el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley que prohíbe los matrimonios entre personas del mismo sexo, los grupos de homosexuales y las demostraciones de afecto público entre personas del mismo sexo.
        En Uganda, el país natal del arzobispo Sentamu, un proyecto de ley que permite mayores castigos para las personas homosexuales y aquellos que no los entregan a la policía ha sido aprobado por el parlamento, pero bloqueado, por ahora, por el presidente Yoweri Museveni ”.

        No tengo ningún problema en ofrecer caridad a los pobres, pero ese no es el problema. Dos de las iglesias anglicanas más grandes de África están haciendo de la vida un infierno para los homosexuales. ¿Por qué, en nombre de Dios, querría ALGO que ver con estas “iglesias” y mucho menos ofrecerles algún tipo de apoyo? De todos modos, ¿en qué se diferencia terriblemente la homofobia de la xenofobia? Ambas son actitudes elegidas, basadas en el miedo y la ignorancia. Sin embargo, ¿nos reprocha a los estadounidenses porque evidentemente somos "xenófobos" mientras usted tolera las organizaciones religiosas que fomentan el maltrato y abuso de los homosexuales? En cualquier caso, encuentro divertido el cargo de xenofobia. Absorbemos e integramos a personas de todos los rincones del mundo, y lo hacemos mucho mejor que Inglaterra o cualquier país europeo.

        De hecho, puede haber un lado positivo para nosotros en la iglesia estadounidense. Sinceramente, creo que tomaremos el terreno moral superior. Podré entrar a mi iglesia parroquial sabiendo que la iglesia más grande no ofrece apoyo a la homofobia. Hay pruebas contundentes de que varios clérigos de una iglesia “anglicana” disidente en Estados Unidos apoyaron muy activamente las leyes contra los homosexuales en África, una en Uganda que inicialmente pedía la pena de muerte para los actos homosexuales. Me parece impresionante la idea de que deberíamos tener algo que ver con cualquiera de estos grupos. Quizás también piense que deberíamos enviar dinero a los talibanes.

        Ah, y es "escuchar" muchas quejas. Evidentemente, la educación en inglés no es lo que solía ser.

  20. Dra. Susan Matthews dice:

    No excluimos a los obispos y clérigos africanos cuando tienen múltiples cónyuges y aún les permitimos ser parte de la iglesia más grande. ¿Por qué no pueden estar en desacuerdo con nosotros pero no excluirnos? Justicia por un lado e injusticia por el otro ...

    1. Margaret Sjoholm-Franks dice:

      Porque quienquiera que traiga el tema será acusado de ser racista e intolerante ... así que está bien que un sacerdote u obispo africano tenga tres esposas, pero está mal que dos hombres o dos mujeres vivan en un amoroso y comprometido relación…

      Ahí tienes yo

      1. Michael Denny dice:

        ¿¡QUÉ!? ¿Los anglicanos africanos pueden practicar la poligamia? De Verdad? ¡DIOS MIO! Jajaja Si es cierto, ¡no puedo creer que tengan el descaro de protestar contra el matrimonio homosexual! ¡Alguien por favor explique!

  21. Anthony Christiansen dice:

    Quizás TEC podría aceptar continuar donando a organizaciones no anglicanas que trabajan directamente para aliviar el sufrimiento en las naciones africanas, sin dar un centavo a aquellas iglesias con obispos que abogan públicamente por la violencia y el odio hacia una sola clase de personas.

  22. Joy Howard dice:

    Este es el problema de orar para que el plan de salvación se lleve a cabo “en tranquilidad”. Nadie en su sano juicio definiría la tranquilidad como algo así: "las cosas que fueron derribadas se están levantando, y las que habían envejecido se están renovando".

    Dada la opción de estar con una iglesia que ve el amor de Dios revelado y reflejado en todas las relaciones comprometidas o con una iglesia que promueve o tolera la criminalización de las minorías sexuales, me quedo con el amor.

    El progreso y la evolución son disruptivos por naturaleza. También son costosos. La vida de Jesús testificó de esto. La vida de cada profeta ha dado testimonio de esto. Me quedo con el amor, cueste lo que cueste, sea cual sea la interrupción.

    PD: En la víspera de Año Nuevo, asistí a una ceremonia de matrimonio heterosexual que utilizó uno de los nuevos ritos aprobados en GC. Fue increíblemente hermoso.

  23. Gerri Batchelor dice:

    Creo que lo que hace al cristianismo diferente es el enfoque en el amor: el amor de Dios por nosotros y el amor que deberíamos compartir unos con otros. Cuanto más nos alejamos de eso, menos vivimos nuestro cristianismo.

  24. La Reverenda Dr. Linda M. Maloney dice:

    Soy miembro de una parroquia episcopal que tiene una relación directa con una parroquia asociada en Centroamérica. Nuestros fondos de misión (y voluntariado práctico) van directamente a la parroquia asociada y no son canalizados (ni absorbidos) por el obispo local. TEC podría querer considerar un final similar, trabajando directamente a través de organizaciones sobre el terreno para llevar ayuda a los más necesitados. Podríamos reducir nuestra “ayuda institucional” mientras aumentamos la ayuda directa, manteniendo el mismo nivel de apoyo a la Comunión, pero a su gente, no a la institución como tal.

  25. Margaret Sjoholm-Franks dice:

    Porque quienquiera que traiga el tema será acusado de ser racista e intolerante ... así que está bien que un sacerdote u obispo africano tenga tres esposas, pero está mal que dos hombres o dos mujeres vivan en un amoroso y comprometido relación…

    ahí tienes

    1. Alan Reed dice:

      Durante muchos años, ninguna de las provincias de África ha permitido que los ordenados tengan más de una esposa. Tampoco permiten que los bautizados tengan esposas adicionales. Deberíamos dejar morir este cansado argumento.

      1. Josephine DiCalogero dice:

        Desafortunadamente, la práctica es que hay una esposa legal y muchas otras mujeres que brindan satisfacción sexual a sacerdotes, obispos y primates u otros hombres. Si solo desea mirar el legalismo de una esposa o un esposo, entonces sospecho que no ha pasado mucho tiempo en África como lo ha hecho mi esposo. El testimonio es siempre más sustancial y habla.

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